学文网元宵节那天，一大早，就收到一位朋友发来的短信，名曰《新乡愁》：“小时候，中华是白白的牙膏，我在这头，笑容在那头；上学了，中华是一支细细的铅笔，我在这头，考卷在那头；工作了，中华是一条红红的香烟，我在这头，领导在那头；结婚了，中华是贷款买的轿车，我在这头，奋斗的路没有尽头；将来啊，中华是道长长的国境线，父辈在这头，孩子们在那头。”
朋友不是文人，舞文弄墨不是他的强项，诗，是“抄袭”的。但，朋友的确患上了新乡愁。他儿子，正在国境线那头奋斗，春节没回来，朋友到我家泡茶，话语少了许多。更让朋友郁闷的是，孩子正在闹离婚。朋友鞭长莫及，无法亲自“指导”，只能长吁短叹。
写下这些，是利用节日，将刘仰一本厚厚的《我们为什么不快乐》读完，掩卷思之，想到朋友的不快乐，想到大多数人的不快乐，就有了写几句的欲望。
有报道说，中国至少有一亿以上的人患有精神疾病；刘仰说，远远不止。
究竟有多少？很难统计。但，精神病患者越来越多，则是不争的事实。
厦门仙岳医院王院长，是我的朋友，他不是很喜欢人家认为他的医院只能医治精神病人；但他不否认，他的医院，近些年，收治的精神病患者，与日俱增。
精神病患者，有些是遗传的；但后天的，更占绝大多数。
为什么？刘仰的答案是，为了钱，为了活命，疯了。
仙岳医院王院长也这么认为。
一个社会，判断快乐与否，有时标准很单一：有钱，没钱；钱多，钱少。
大多数人认为，国人的不快乐，是中国传统价值观的全面沦陷。
可刘仰不这样看。他认为，当整个社会成了西方文化的秀场，让传统的社会形态和传统的价值观去“发扬光大”，无异于缘木求鱼。
刘仰在书中，对中西方文化的演变，做了深入浅出的比较、分析。在此不作赘述，以免“侵犯”其“版权”。
我感兴趣的是，刘仰分析了现代人为钱癫，为钱疯，并不是所有 现代人都得进精神病院，到那地方的，毕竟是少数；他们的癫疯，是颠覆传统，竭力在不快乐中寻找自以为是的快乐。
这些癫疯，体现在哪？刘仰的书，不像理论读物，线条明晰，更多的是，用具象、用事例佐证。
为了阅读方便，我将其归类，不足之处，敬请刘仰，还有读者诸君见谅。
癫疯在“玩整容”。
刘仰说，中国古代社会，就有了整容，如缠足。现代人认为，缠足，缺乏人性，野蛮。刘仰说，现代人整容，比缠足更可怕，更残酷。只是，缠足，是被动的，被迫的；而整容，是主动的，自愿的。
现代整容，使用的工具十分恐怖：刀、锯、锉、钻，十八般兵器，样样用上；且费用高昂，10万，20万，已不足为道。
我曾去了趟韩国，导游小姐是韩籍华人，如花似玉，娇小可人。出机场路上，她出了一道题，说是要考我们：“白天是人，晚上是鬼，是什么？”我说，不就是鬼吗？她笑了：“不，是韩国人。”韩国人整容，举世闻名，女的整，男的也整。白天，光彩照人；晚上，卸了妆，原形毕露，人不人鬼不鬼。她，就是“鬼”。
回国后，我的小区旁，有家整容机构，广告是“海峡很远，韩国很近”。看了，我哑然失笑。
为什么整容，只是爱美吗？只是为了快乐吗？
癫疯在“玩美食”。
“富不过三代”，是一句老话；还有一句老话，叫“富贵三代，才能出个美食家”。何谓美食家？作家陆文夫的巅峰之作，就叫《美食家》，可作参考。陆文夫写了《美食家》，自己也懂得吃，能说出各种饮食的道道来；所以，也被人称作美食家；所以，还好几次被法国人专程邀请去法国参加美食活动。
能说出各种饮食的道道，就是美食家？当然不是。玩美食，玩成了“家”，玩到了“家”。没有大量财富支撑是不可想象的。
癫疯在“玩古董”。
我认识的一位企业家，是靠做房地产起家的；后来，搬到上海去了，后来，不做房地产了，做起了古董生意。
我们都知道，古董虽有保值功能，但其保值，只在于社会经济稳定时期，一旦社会动荡，古董的保值功能就下降；且古董价格过于随意，保值功能有很大的风险；就像英国拍卖中国瓷器，说它值50万也行，说它值5亿，也有人接受。
这些道理，我的朋友并不是不懂。但他说，玩的，就是心跳。
癫疯在“”。
玩美食，还不是富豪后代消耗财富的大头，另一项重要的玩，是“”。富豪们，起初只是一般的玩，有个二奶什么的，就心满意足；后来，二奶玩腻了，就包起了小三、小四，小五等等；起初，玩的是“色”，后来，就追求“名”，也就玩起了明星。
癫疯还在“玩大众”。
刘仰说，古代社会，不管是富豪，还是戏子，很少能“玩”大众的；而现代社会，“玩”大众，就成了最赚钱的方式、手段。
的确如是，打开电视，各个电视台，比拼的是什么？就是谁能把大众玩得团团转。据说，有个电视台，仅靠一档玩大众节目，一年广告进账就达50亿以上。
玩这，玩那，玩到最后，就将自己玩成物质的奴隶，金钱的奴隶了。
玩东，玩西，貌似很快乐，其实，如果快乐只能通过物质、金钱这唯一方式来满足，那么，注定永远不快乐。