学文网“礼”的精神价值
“礼”既是一个理论问题，也是一个实践问题，它不是一般的行为方式，而是一种精神价值。礼仪的“仪”原本是意义的 “义”，“礼”和“义”是精神价值，礼仪是表现形式。
当年有一个美国学者去拜访钱穆先生，并很郑重地问道：“中华文化博大精深，能不能扼要地给我说一说什么是中国文化？”钱先生开门见山，说中国文化可以归结为一个字，那就是“礼”字。“礼”这个字在西方语言里没有对应的词可以翻译，中国人讲的“礼”，相当于西方人讲的“文化”。钱先生就“礼”字进行了详细的论述。最后，他告诉这位美国朋友：“要了解中国文化，必须站到更高的层面上才能够看到中国文化之“心”，中国的核心思想就是‘礼’”。
这句话怎么理解？在这个地方我来简单地发挥一下。其实一讲到“礼”，我们脑子里首先反应的是周公制礼作乐，周公之前是商纣王，商纣王不仅腐败而且暴***，周武王把他了。武王克商是一次伟大的人民***，它不是以暴易暴，而是一个新***。这个新***，梁启超先生认为：中国两千多年文明的底蕴是周公制礼作乐奠定的。从那时候开始，我们这个社会，“礼”这个字是统观全局的，是笼罩全社会的，中国人的国家制度叫“礼制”。二十四史里面都有礼乐制，或者是分开为礼制，乐制，这个礼制就是一朝的典章制度，所以我们把建立一个好的国家制度叫“制礼作乐”，这个制度如果破坏了，我们叫“礼崩乐坏”。《周礼》、《以礼》、《礼记》这三本书就是中国礼乐文化的理论形态，中国人把自己的***治理想也归结到“礼”这个范畴里了。西方的柏拉***有《理想国》，中国孔子提出“天下为公”的***治理念，《礼记》中有一篇叫《礼运》的，我们想要了解中国人的理想社会是个什么样子，最权威的表述就在《礼记》里面。
“乐”的教化功能
中国人的“乐”教是全世界独一无二的、最高明的。音乐是人类共有的文化现象，无论哪个民族，文明达到一定程度，都会形成属于自己的音乐。但是，在世界上大多数国家和地区，音乐主要是用来娱乐的。娱神，要让神高兴。为什么要在神的面前跳舞？自娱，互娱，主要是这样。但是到了中国，我们的祖先则把他变成一种教育手段。
河南舞阳的贾湖村曾出土过八九千年前用仙鹤的腿骨头做的笛子，这种乐器吹奏的歌曲，古人把它叫作音。每个人要唱也好，要跳也好，要感叹也好，无非都是从心里面流露出来的，这是乐，是心声。但是，这个人所要表达的情感、情绪，有健康的，有不健康的。毋庸讳言，我们现在社会上听到许许多多的音乐，有时候我感到非常的伤感，有些东西听了对人的身心是没有好处的，它是非常狂躁的，有的是非常颓废的，这种东西听久了要被它所化；有些音乐是积极地的、健康的、进取的，它的思想是纯正的，它的风格是典雅的，所以儒家就发现，不同的音乐对人的影响是不同的。
孔子在《论语？八佾》一篇中提到了《关雎》这首诗：“《关雎》，乐而不***，哀而不伤。”意思是说：快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。我们每个人都应当保持健康的情绪，一个人要是大喜大悲，狂躁暴怒，那他的健康一定不好。人体内阴阳五行是和的，才是健康的。所以说，“乐”就是让你心性趋于和谐。礼之用，和为贵。