学文网“儒”的本义就是有知识有才艺的人。有知识有才艺的人到底学习什么呢？在孔子之前，能接受到教育的人是贵族子弟，他们学习的主要内容是《六艺》。“古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。”他们学习的目的是治理社会。孔子时代，由于私学的兴起，学习内容发生了变化。孔子为了便于教学，整理古代文化典籍，所教授的内容称为《六经》。《六经》包括《易》《诗》《书》《礼》《春秋》《乐》，其中《周易》是占卜之书，讲阴阳变化；《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录；《春秋》是记录西周的历史著作。在苏教版《〈论语〉〈孟子〉选修》“人与文化”这一专题中，涉及《诗》《礼》《乐》这三部经典。孔子和学生学习《六经》的过程中，讨论最多的也就是这三部经典。记录在《论语》中的有如下心得：
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
子曰：“《关雎》，乐而不***，哀而不伤。”
子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
从上文可以看出，《经》是六部经典中最常提到、讨论最多的。为何《诗经》如此重要呢？因为《诗经》在古代是启蒙教材，诗教的根本目的是培养温情和仁爱之心。一个人具有了温顺的品行，明白事理，才能有包容之心，才能逆来顺受，忍辱负重。《诗经》是学习其他五经的基础，即“兴于诗”。因为学礼，是在学诗之后，正如子夏领悟到的。孔子所言“绘事后素”之意是，学好《诗》再学《礼》的人，犹如锦上添花。
《礼》，主要讲行为。“礼”是让我们去守它，用行为去践行它的。礼义总是连用的，“义者，宜也”，适宜、合适、恰到好处。我们做事情，如果没有一个礼仪帮助我们掌握度，要么过了，要么不及，那就不符合“义”了。所以“礼”是帮助我们怎么样做事情能合乎度的。有礼的人，都显得谦恭。《孝经》里面说“礼者，敬而已矣”，这就是一个敬字。去尊重别人，就是觉得自己不如别人而要向别人学习。所以，礼是立身于世的法则，谦恭是它的本质。
为什么说“成于乐”呢？因为礼是讲外在形式的，如果人的内心不认同这种形式，可是理智上又不得不遵守，就会产生矛盾，“表里不一”。而“乐”是调和心灵的。《乐经》，汉代已失传。它主要讲什么呢？讲“和”。所谓“乐和”，就是要达到内在心灵的平静。有《乐》的修养，人格“广博易良”，既知识渊博，又心胸豁达。有“乐”的修养，人就能够表里如一，礼乐完善。《论语》里面讲“兴于诗，立于礼，成于乐”，最后才是“成于乐”，因为“成于乐”是最不容易的。
转载请注明出处学文网 » 从“兴于诗”“立于礼”到“成于乐”