学文网丹吉林寺(汉名“广法寺”)曾是拉萨市内大昭寺西南侧一座古木环绕的寺院，历史上著名的第穆活佛就驻锡(佛教用语，相当于常住处)在此。历史风云变幻，丹吉林寺人的命运在大时代的背景下飘零又飘落。
酒香正在巷子深处
去丹吉林寺没有明确的路标，我只有一边打听一边找寻。当我终于找到一个小巷后，我突然闻到一股白酒的味道。指路者说循着味道就能找到寺院。我不知何意，直到走进大殿，才恍然大悟。
丹吉林寺属于藏传佛教的宁玛派，一说后来成了第一个寺庙桑耶寺的属寺。走进丹吉林寺需要上水泥砌的32阶楼梯。因为是坐落在二层，从面积上看怎么也看不出寺院当年的宏大。在这里，我看到很多以酒为题材的供品，这在其他寺院真是不常见。大殿里充满了酒精味道，香客不停地往贡杯中倒酒，酒满后进入酒槽，最后都流到一个大缸中。寺庙的任何一个角落都能闻到浓浓的酒味，酒香甚至飘到寺外的小巷。这就是为什么循着酒味就能找到寺庙的原因。
大殿里，一个喇嘛在专心地敲着竖鼓，没有看任何从他身边走过的香客一眼。10米外， 个勤杂工在不断地拖地，寺庙的砖地被她拖得干净光亮。
站在无人的角落，我静静地观察寺庙的各种雕塑并努力使自己身处其中，让大脑在此重现一幕幕发生在这里的故事。
乾隆皇帝赐匾额“丹吉林”
丹吉林寺由第六世第穆呼***克***・江白阿旺德勒嘉措于1762年动工修建，这一年是他任摄***的第五年。原址是地方***府公房。寺庙建成后，乾隆皇帝赐匾额“丹吉林”，从此通称“丹吉林寺”。
“丹吉”在藏语中为“佛兴”之义。在这之前，丹吉林寺所在的周边地方叫做“卿古囊”。“卿古”意为“用毡子做成的蒙古包”，“囊”为“内”或“里”之意。起初这是一块青草沼泽地，后因大批蒙古兵搭起蒙古包驻扎于此而得名。今天，居民区内的一条胡同还叫做“卿古囊”。
七世第穆和八世第穆两位呼***克***同样执掌过摄***职务，丹吉林寺也空前繁荣。在整片丹吉林地盘中，除少数贵族占有部分房产外，其余皆为丹吉林寺所占有。
可惜，好景延续不到140年。
“阴谋杀害***喇嘛”案件
1899年7月，发生了“阴谋杀害***喇嘛”的案件。事情起因是退居丹吉林的卸任摄***八世第穆活佛送了一双靴子给十三世***，***穿上后感到心神不宁，请首席护法降神师乃琼曲吉降神，验看之后宣称，靴底发现有诅咒十三世***的符咒，在布达拉宫四周及桑耶寺附近也发现写着十三世***生辰八字的诅咒经筒和“糌粑人”!噶厦立即逮捕了八世第穆活佛的侄子(另一种说法是胞弟)、担任噶伦的洛布泽仁及同伙。一番审讯后，洛布泽仁招认了“因对十三世***亲***不满，企***通过诅咒谋害他，再次推举八世第穆活佛为摄***”的罪名。
后来有两种说法：一说“民众大会”决定严惩洛布泽仁及其同伙，但对卸任摄***(八世第穆活佛)只罚其在丹吉林寺经堂闭门修行，直到后来他被囚禁在丹吉林寺饿死：一说第穆是被浸泡在寺内一个巨大的铜水桶里活活淹死的，去世时年仅45岁。
但是后来有一些正式公布的材料证明，第穆活佛是蒙冤的，直接做靴子的工匠和第穆近侍的回忆都认为是当权者借靴子做文章。“第穆事件”其实是地方统治集团内部矛盾斗争的结果。
噶厦决定革除第穆活佛系的呼***克***封号，并不准八世第穆活佛转世。驻藏大臣转奏清朝光绪皇帝说明此事后，八世第穆活佛被批准允许转世，灵童旺达坐床成了九世第穆活佛，但呼***克***封号没有恢复。
1918年，九世第穆活佛在拉萨传召大法会上荣获“格西拉让巴”学位(一等佛学博士)，并到下密院研修密宗。密宗认为为了让自身“三密”(指口、身、意三密)与“本尊”(主要信奉的神)合一，达最高境界，必须找一个“明妃”(又称“空行母”)合在一起修炼，于是1938年九世第穆活佛找了仓古寺的一位17岁的尼姑合修，他们生了13个孩子。现任摄影家协会副***的著名藏族摄影家旺久多吉即是他们的第九个儿子。
百年歌谣串起来的历史碎片
除了“阴谋杀害***喇嘛”案件，旺久多吉还提到这座寺庙承载的另一段惨烈历史，堪称灭顶之灾。
那是1910年，赵尔丰率清兵入拉萨，主要部队住进丹吉林寺。先是十三世***喇嘛为避清兵逃往印度，随后市区又传说清兵在拉萨街上杀死了两个贵族，这引起全城混乱。当时寺主德布仁布钦还年幼，丹吉林寺全权由总管管理。噶厦怀疑丹吉林寺的僧众与清川兵勾结反抗藏***府，便将总管召至布达拉宫，要他签字画押，保证不站在川***一方。但总管回到寺院后，形势发生剧变，所有的僧人都倾向于维护清兵。于是清兵就以丹吉林寺为据点，与噶厦***队对峙，局面相持长达近三年。
丹吉林寺上千僧人为何要支持清兵?旺久多吉说：“可能是两种情况，一说是九世第穆活佛德布仁布钦的冤案所引起：一说是历代的德布仁布钦都和朝廷有着特殊的关系。”
旺久多吉说：“听老人们讲当时的战斗，流传着很多歌谣，其中一首明显是倾向丹吉林寺、讽刺噶厦的。‘傻人放了瞎炮弹，落到丹林泥潭里；可怜潭中小青蛙，瞎弹折了他的腰。’藏***的炮筒据说是用打酥油茶的茶筒做的，里面填上炸药再点火引爆，故难以击中目标。当时丹吉林寺的前面是一大片的沼泽地，有点像今天的拉鲁湿地。”
1911年辛亥***爆发，清朝解体。1912年底，十三世***喇嘛回到拉萨，首先重办与清兵有牵连的人。丹吉林寺首当其冲，庄园和财产全部被没收，僧人被彻底解散。
拍摄照片的爱好竟成了历史见证
五世热振活佛担任摄***时，与九世第穆活佛关系很好，他们都对现代科技颇感兴趣。据说九世第穆活佛是拉萨第一位有电影放映机(放8毫米胶片)、收音机、电话机的人家。
1925年开始摄影的九世第穆拍摄了大量的照片。旺久多吉说“父亲有一间放底片和照片的仓库，里面照片之多让我惊讶，估计有几万张甚至十数万张。这些照片充满了人性的感受，拍照对他来说是个很愉快的过程。他拍照没有什么目的，只是兴趣、爱好、享受。唯一有目的地去拍照就是1950年的林芝地震后，想作为噶厦使者前去将灾情用照片记录下来，但没有获准。”
1950年，和平***。十八***进藏后，粮食采购任务很重，九世第穆活佛打开他林芝庄园的粮仓支援的后勤部门。1951年和平***后，第穆活佛任《日报》委员，自治区成立后任自治区***协委员、自治区佛教协会常务理事，1973年在拉萨圆寂，享年73岁。
旺久多吉的讲述中，丹吉林的历史仿佛一部长篇历史小说，几番潮起潮落，幕幕血肉丰满。手中拿着中国藏学出版社出版的250页铜版纸印刷的《慧眼照雪域――父子摄影师眼中的》，我知道，这个采访已可以画上圆满的句号。
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