学文网活佛转世制度
“活佛”是汉语对藏传佛教中具有转世身份僧人的称呼。活佛转世制度是藏传佛教所独有的一种宗教领袖的传承方式。它初创于藏传佛教噶玛噶举派。该派的创始人都松钦巴在1193年圆寂时，遗嘱告诉弟子“将转世再来”。弟子们当时认定了噶玛拔希为其师的转世灵童，使他成为第一位转世活佛。活佛转世制度创立后，藏传佛教各教派纷纷仿效。***、班禅两大活佛转世系统创建于17、18世纪。活佛转世制度中，在灵童寻认、坐床等具体操作方法上，有一套比较规范的完整制度。元代以来，教派首领或大活佛，大都得到过中央的封号和印信，之后，请封、袭封便形成一种制度。清乾隆五十七年（1792）制定的《钦定藏内善后章程》中，又明确规定了***、班禅等大活佛的转世灵童，最终须由金瓶掣签确定。凡遴选***或班禅等活佛的转世灵童，均须按宗教仪式，经过依照前世预言、自现征兆、护法神谕进行密查暗访、遗物认证等选认程序，然后将初选者名签置***金本巴瓶中掣定后，报中央批准。掣签、坐床由驻藏大臣监督。
金瓶掣签
1793年，清朝乾隆皇帝为杜绝大活佛转世中族属转袭的流弊，防止弄虚作假，创立了金瓶掣签制度。由清朝中央***府颁发两个金瓶，一个用于***、班禅等藏区大活佛转世灵童的认定，置于拉萨大昭寺。一个用于确认蒙古各部大活佛转世灵童的认定，置于北京雍和宫。金瓶的形状像个紧口大膛的无嘴壶，在铜制鎏金上面镶嵌珠宝，典雅庄重、富丽堂皇。凡在理藩院注册的藏传佛教蒙、藏大活佛，均须将寻得的若干灵童的名字用满、汉、藏三种文字写在象牙签牌上，放进瓶内，由中央***府派员监督，当众抽签掣定。转世灵童经金瓶掣签认定后，即上报中央***府，获批准后择吉日举行坐床典礼。
坐床
藏传佛教转世活佛升座继任的仪式。“床”指前一世活佛的法座，因法座又称为禅床，故将新一世的活佛到前世活佛的法座上就坐、正式继承前一世活佛的学佛修行和传法事业以及***治宗教地位的仪式称为坐床。由于活佛地位的不同，坐床仪式的繁简程度也不同。***喇嘛、班禅大师等大活佛的坐床仪式就非常隆重，除各地僧俗信徒赶来参加，向新继任的活佛献礼祝贺外，按历史惯例，还要有中央***府派员看护或者主持。