学文网摘 要：本文通过对老舍先生笔下的四类女性人物形象特点进行分析，探讨老舍先生对不同女性所持有的不同态度：认同与赞扬恪守妇道的贤妻良母；厌恶与憎恨有悖常理的泼辣悍妇；理解与同情沦落风尘的良家女子；批判与嘲讽思想异化的摩登女郎。在此过程中，深入挖掘其女性观中的传统意识和现代意识，最终得出“老舍先生的女性观集传统观念与现代内容为一体，将传统意识与现代意识相融合”的结论。
关键词：老舍；女性人物；女性形象；女性观
老舍先生是中国现代文坛巨匠。他笔下的女性人物形象生动、丰满，引人深思。这些女性人物形象按其特点可以分为贤妻良母、泼辣悍妇、风尘女子及摩登女郎四种类型，体现其独特的女性观。
笔者将对老舍先生笔下的四类女性人物形象进行分析，从而深入挖掘其女性观中具有的传统意识和现代意识。
一、恪守妇道的贤妻良母
老舍笔下的贤妻良母形象，既没有知识女性强烈的自我意识，更没有***女性叛逆的出走精神，但在她们平凡的人生中，却充当着维系家庭和谐、邻里和睦的重要角色。
《四世同堂》中的韵梅是老舍先生刻画得最成功、最丰满的贤妻良母形象。韵梅识字不多，是新时代的旧派女人，拥有父母包办的旧式婚姻。虽然，她没有得到思想新潮的丈夫的喜爱，但传统观念促使她尽职尽责地扮演好家庭中的各类角色。作为儿媳、孙媳，她尽心尽力地侍奉祖父、公婆，从无怨言；作为母亲，她除了照顾好孩子的衣食，也很重视孩子的教育，不允许他们沾染坏习惯；作为妻子，她全心全意地爱自己的丈夫，时时处处为丈夫着想，长年累月默默奉献；作为长嫂，她忍让、宽待小叔和弟妹，对他们不合理的要求也尽量满足，竭力维护四世同堂家族的安宁。此外，她还热情好客、懂得礼数，如有客人来访，无论家里的情况怎样窘迫，她也要设法款待。她用善良与智慧换来了在祁家不可替代的地位，同时也换来了在邻里中的良好口碑。我们几乎可以从她身上找到中国传统女性的一切美德。“她像一盏灯一样，只管放亮”。[1]“她老微笑着去操作，不抱怨吃的苦，穿的破，她也是一种战士！”[2]
《四世同堂》中的马老寡妇也是贤妻良母的代表。她年轻的时候就死了丈夫，头脑中充斥着“三从四德”、“从一而终”等封建社会伦理道德观念。“关起门来过日子”，是她避难就易的最好办法。日本人让她的外孙长顺没了营生，但幸运的是日本人没有砍掉她和她外孙的头。她恨日本人，但更怕日本人。她只能在心里默默咒骂。她认为自己所承担的最大责任，就是保住程家的一条根――长顺。她要给长顺娶房媳妇，让他生儿育女，延续程家的香火。守节与忍辱，被她默认为应恪守的规范。此外，她待人和善，过节的时候，省下两盘倭瓜馅儿的饺子给揭不开锅的邻居；邻居小崔被砍了头，她不辞劳苦地跑前跑后照应小崔太太。马老寡妇无论从心理上还是在行动上都维护着传统的家庭秩序和社会规范。为了成为一个“标准的好寡妇”，她始终按照传统的道德标准要求自己，逆来顺受地接受命运的安排。
老舍笔下的贤妻良母继承了传统道德中最优秀的东西，又承载着传统文化、传统思想中腐朽的东西。一方面，这些传统女性具有中国劳动妇女的美德，她们正直、善良、勤劳、节俭、懂礼节、重感情、尊老爱幼……。对生活，她们坚毅、忍耐、乐观，充满希望；对家庭，她们不辞劳苦、乐于奉献、孝敬长辈、爱护子女；对邻里，她们古道热肠、热心帮助、积德行善。另一方面，她们在男权面前无比的脆弱和渺小，把自己放在男人的依附位置上，安分守己、恪守妇道。一旦依附体不存在的时候，她们也就丧失了从属的尊严和生活的勇气。
老舍先生通过刻画韵梅、马老寡妇等一系列贤妻良母形象，充分表达了自己的观念和立场。他虽然对传统女性思想中因循守旧、墨守成规等落后因素没有回避，但他充分地展现了中国传统女性的美德，并对她们身上的高尚品质进行了高度赞美，体现出其女性观中的传统意识。
二、有悖常理的泼辣悍妇
悍妇是老舍笔下非常有特色的一类女性人物形象，也是几千年封建社会压迫下产生的中国妇女中的独特群体。从某种程度上讲，她们的“悍”是对封建压迫的一种反抗。只是在特定条件下，她们的反抗显得悖于常理，甚至有些变态。
《四世同堂》中的大赤包就是老舍笔下悍妇的典型。在家里，她凌驾于所有家庭成员之上。哪个人让她稍不称心，便是一顿臭骂。她的家庭理论是：“一家子人都吃着我，喝着我，就得听我的吩咐！”[3]她很“爱”丈夫冠晓荷，但她的爱里包含着强烈地占有、霸道和恶毒。一旦冠晓荷有摆脱她控制的企***和不合她心意的行为，她便会毫不手软的又打又骂。丈夫的小妾桐芳更是她的眼中钉和随时折磨的对象。两个女儿招弟和高弟，也不敢违逆她的意***。在小羊圈胡同，大赤包整日里对穷苦百姓傲慢无礼、颐指气使。面对小崔拒绝为冠晓荷拉车一事，“大赤包的眼带着杀气对准了小崔的脸，像两个机关******口似的。她脸上的黑雀斑一个个都透出点血色，紫红红的象打了花脸。‘怎么着？’她稳而不怀善意的往前迈了两步。”[4]然后，冷不丁的给毫无防备的小崔一个大巴掌。此外，当了所长的大赤包把分为三六九等，狠毒地想出各种名目搜刮，并用同样的方式迫使暗***给她递钱财。
《骆驼祥子》中的虎妞是老舍笔下又一位出了名的悍妇。她性格泼辣、粗野，“连骂人也有男人的爽快， 有时候更多一些花样。”[5]她将祥子灌醉，生米煮成熟饭，然后假装怀孕，害得祥子被迫与她成婚。婚后， 她凭借经济优势， 掌管家中大小事务，控制、支配祥子： “你有你的主意， 我有我的主意，看吧， 看谁别扭得过谁！ 你娶老婆， 可是花得我的钱， 你没往外掏一个小钱， 想想吧， 咱俩是谁该听谁的？”[6]不可否认， 虎妞的确爱祥子。她那令人窒息的爱，不但没给祥子带来幸福，反而增添了无尽的痛苦和精神折磨。
老舍先生笔下的悍妇形象有其共同特征：首先，她们都长相丑陋，身材高大、肥胖，明显缺乏女性美。这样的形象带给读者以丑陋的心理感受和威逼的压力。其次，她们的性格中少有温婉，而泼辣、强势占了上风，如同男子一般。例如：虎妞五大三粗，说话、办事都和男人没什么两样；大赤包眼带杀气，动辄就暴怒、咆哮。
从老舍对她们外貌特征和行为举止的描写，足见其对这一类形象的否定和憎恨。在对这些悍妇形象的刻画中， 蕴含着“女人当家， 房倒屋塌”的传统观念， 也显现出“恶有恶报”的封建意识， 充分体现老舍女性观念的传统意识。
三、沦落风尘的良家女子
老舍先生刻画的风尘女子大都是沦落风尘的良家女子。她们有的为生活所迫而走上不归路；有的为成就家庭而毁灭了自己。
《赵子曰》中的谭玉娥在丈夫的逼迫下出卖肉体，挣扎在命运的漩涡中仍记得报答别人的恩情，甚至还在催人上进。《新时代的旧悲剧》中的沈凤贞是一位温柔、善良、正直，有责任感的女子。她既是好教师，又是好女儿，还是好姐姐。然而，他的弟弟却要求她为了帮助母亲和家庭，必须舍掉自己。《微神》中的“她”清纯、善良，虽然情窦初开，但遵规守矩，就连看上意中人一眼都会害羞得满脸绯红。她为供养父亲被迫出嫁，直至堕入风尘。她忠于爱情，至死都惦念心中的恋人。《月牙儿》中的“我”鄙视母亲的生活，不愿走母亲的老路。她想要养活自己，做堂堂正正的人。然而，无情的现实让她明白了“肚子饿是最大的真理”，最终不得不和母亲一样走上屈辱的道路。《骆驼祥子》中的小福子，“她美， 她年轻，她要强，她勤俭”，[7]她心地善良、温柔贤惠。她是居家过日子最理想的人选。但是，“看看醉猫似的爸爸，看看自己，看看两个饿得像老鼠似的弟弟，小福子只剩了哭。” 为了能让弟弟不再挨饿、受冻， 她只能出卖肉体。
这些女性形象大都是良家女子。如果不是生活所迫、家庭所累，她们完全可能成为、也非常愿意成为恪守妇道的贤妻良母。她们的身体是卑污的， 但她们的心灵却是纯洁的；她们的生活方式是下贱的， 但她们的精神却是高尚的；她们的行为是放荡的， 但她们的观念却是传统的。这与那些好逸恶劳、自甘堕落的风尘女子有着本质区别。
老舍先生对于沦落风尘的良家女子的刻画，体现出他对于底层女子悲惨生活及悲剧命运的极大关注和深切同情。这说明老舍先生能够突破封建传统意识，从现代的角度看问题。此外，他尊崇人道主义精神，将这些女子视为真正平等的“人”。这体现出其女性观众中的现代意识。
四、思想异化的摩登女郎
老舍先生笔下的摩登女郎大多是受过教育的知识女性。她们中，有的人以太太的身份走向社会；有的人则以女儿身份开始接触社会。
《四世同堂》中的招弟就是这类摩登女郎的代表。她受过新式教育，拥有现代思想，家庭条件和生活环境优越。这个追求洋式浪漫和生活方式，美丽、虚荣的女子，想“要把女性所有一世动人的情态全吸收到身上来” ，想生活永远刺激、浪漫、新鲜。她喜欢打扮，追求北平城最摩登的服装、发式和妆容；她还追逐青春的游戏，学滑冰、学唱戏、捧男戏子、交很多的男朋友、无度。其母亲大赤包死后，为了维持虚荣、麻木的生活，她做了日本特务，成了丧失人格和尊严的民族罪人。
《阳光》中受过新式教育、以“新女性”自居的女主人公，受西方负面文化的影响，不满足于生活现状，追求爱情的游戏和肉体的欢欲。结婚后，养尊处优，依附于丈夫，背着丈夫在外找情人。《离婚》中的邱太太以受过教育为借口，以做“新女性”为名，根本不把丈夫、家人放在眼里，不做家务、不理家事。口头上标榜自由、***的新女性，实则背离于家庭之外。《四世同堂》中烫鸡窝头、爱看外国电影的胖菊子，以摩登太太自居，实则专横跋扈，其心思都用在了物质享受和打扮上。她整天撺掇丈夫去钻营，在丈夫丢了乌纱之后将其一脚踢开，嫁给了臭名昭著的大***蓝东阳。
比较这些摩登女郎，我们发现：尽管她们的家庭角色、社会角色不同， 但存在许多共同点。她们家庭富裕，装扮时髦；她们受过教育，崇尚西方文化；她们个性张扬，不满足现状，追求“新鲜”的生活。她们盲目排斥传统文化，对西方文化又不求甚解。她们的出现，实际上是受新思潮和西方文明影响的知识女性的异化现象。
“五四”运动给中国社会带来了新思潮、新文化，也带来了婚姻自由、男女平等等观念。由于固有观念难以根除，那时妇女的命运并没有根本改变。老舍先生对于这些思想异化的摩登女郎持批判态度。他认为：这些摩登女子算不上真正意义上的现代女性。现代女性是实现经济***、人格***的新女性。唯有如此，妇女才得到真正***。这充分体现了老舍先生女性观中的现代意识。
以上是对老舍先生笔下的四类女性人物形象进行的深入分析。老舍先生对这四类女性持有不同态度：认同与赞扬恪守妇道的贤妻良母；厌恶与憎恨有悖常理的泼辣悍妇；理解与同情沦落风尘的良家女子；批判与嘲讽思想异化的摩登女郎。由此可见，老舍先生的女性观集传统观念与现代内容为一体，将传统意识与现代意识相融合。
综上所述，老舍先生以其独特的人生经历和传统、现代意识并存的女性观塑造了不同类型的女性人物形象。她们极具特色，又生动、丰满，丰富了我国文学的人物画廊。她们的艺术魅力必将历久弥新，经久不衰！
注释：
[1]老舍.四世同堂[M].北京：人民文学出版社，1998：721.
[2]老舍.四世同堂[M].北京：人民文学出版社，1998：21.
[3]老舍.四世同堂[M].北京：人民文学出版社，1998：876.
[4]老舍.四世同堂[M].北京：人民文学出版社，1998：54.
[5]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：35.
[6]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：178.
[7]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：179.
[8]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：157.
[9]老舍.老舍文集（第8卷）[M].北京：人民文学出版社，1980-1991：297.
参考文献：
[1] 老舍.老舍生活与创作自述[M].北京：人民文学出版社，1997.
[2] 老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1980-1991：297.
[3] 老舍.老舍文集（第8卷）[M].北京：人民文学出版社，1999.
[4] 曾燕.论老舍小说中的女性形象及其男权意识[D].南昌大学，2010.
[5] 林小燕.《四世同堂》的女性形象[D].中南民族大学，2013.
[6] 石兴泽.从女性形象塑造看老舍文化心理的传统走向[J].聊城大学学报，2002，（5）.
[7] 柏文猛.简论老舍女性观的时代精神[J].盐城师范学院学报，2008，（3）.
[8] 金花子.从女性形象的塑造看老舍小说的女性观[J].作家，2008，（20）.
[9] 王俊虎.老舍文学创作中的女性观[J].沈阳大学学报，2009，（1）.
[10]郭凤萍.从老舍小说女性形象分析其女性观的“现代内容”[J]现代语文，2013，（9）.
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