学文网摘要：本文共分三大部分，围绕蒲松龄与安于拙交游主题，组织文献史料。从“聊斋诗与安去巧”入手，参阅淄川道口安氏和於陵安氏两部家谱与淄川蒲氏、刘氏族谱以及县志等史料，逐一梳理脉络，认定安去巧及其姑母在蒲松龄与刘氏定亲中的重要作用，成为蒲、安二人交游契机。通过进一步研讨，再以“张邑侯举安于拙乡饮介宾“为线索，分析蒲松龄与县令张嵋的特殊关系，找到蒲向张荐举安为乡饮介宾的可能性，更是蒲、安二人交游情谊的必然结果。
关键词：蒲松龄；安于拙；张嵋；聊斋诗
中***分类号：I207.419 文献标识码：A
蒲松龄与安于拙的交情，见载聊斋诗《题安去巧偕老园》（七律二首）与《寄十三兄去巧》（七古一首），共二题三首中。从两诗看时间跨度相隔30多年，而实际上，二人交往始自蒲氏弱冠，延至其古稀之年。其间见面不多，然而友情深厚，且维持50年不变，直至安氏晚年卒前。二人是何关系？为何交往？学术界未见有人论及并深究。笔者对此曾关注多年，搜集过有关家谱等文献史料，但限于淄川安氏先祖溯源存疑，未能写成，竟一拖廿年。友人安盛山先生近送所需家谱，使旧念复萌，谨以拙作，以飨同好。
一、聊斋诗与安去巧
《聊斋诗集》卷二“乙卯”年有《题安去巧偕老园》（七律二首）。诗云：
蒜发萧萧白映簪，羡君玉树已成林。烟霞聊复耽诗酒， 妻子犹堪作鹤琴。
名教身随黄卷老，高眠人在碧山深。鹿门踪迹今何在？丰草白云更可寻。
柳线丛丛带早霞，日长婢子煮新茶。青山入室人联座， 白发连床月上纱。
花径儿孙围笑语，石亭棋酒话桑麻。门前春色明如锦， 知在桃源第几家？
《聊斋诗集》卷四“丁亥”年有《寄十三兄去巧》（七古一首）。诗云：
梓H山下仙人居， 方瞳绀发九十余。疑有长绳系悬车， 颜如映日红芙蕖。
衍波笺上飞明珠， 绾蛇萦蚓为细书。行步便捷如凌虚， 君独何修寿容舒？
弱冠东去近精庐， 得睹颜色亲华腴。君携壶酒同欢娱， 座上和风吹四隅。
我累口腹缘诸雏， 尔日分衿音载疏。白蒙尘履沾濡， 别时年少今垂胡。
古稀垂近老且癯， 齿牙摇动霜上须。逢人问讯见君无？云复矍铄丰采都。
叹想飞越梦蘧蘧， 我遽登门传相呼。未知犹能认故吾？倚杖大笑握长裾。
应或仿佛辨形模， 向坐倾谈古道迂。二老刻烛为赢输， 麈尾挥落快何如！
按聊斋诗集编年，前诗“乙卯”为清康熙十四（1675）年，作者36岁，正值中年。其自南游作幕归来，数年间举业未果，尚无定处。故诗称安氏“名教身随黄卷老”，极羡其诗酒自娱与妻子同乐，远避“鹿门”“碧山深”的隐居生活。七律二首描述了安氏与家人欢聚偕老园，悠然自得的田园乐趣。
后诗“丁亥”为康熙四十六（1707）年，作者68岁，已年近古稀。其时在西铺毕家坐馆已近30年，困于棘围，终未中举。故诗称“古稀垂近老且癯”，虽“别时年少今垂胡”，但仍不忘“弱冠”时旧友，还“逢人问讯见君无”？七古一首描述了年已九旬的安氏，依然“矍铄丰采都”，且能写诗，还作“细书”，而步履便捷稳健，颜面红润“寿容舒”。同时追忆年少时与安氏交游，至老难忘的情怀。梦想再与之重逢，“倾谈古道”，“刻烛”为诗，其乐无穷的景象能得实现的内心企盼。
安去巧，名于拙，字天能，去巧乃其号。府学增生，明御史安伸次子。其“幼失恃，十三岁入泮，事继母以孝闻。学宪周举优行，旌之‘行高品粹’。邑侯张公举乡饮介宾，寿九十五岁卒。所著有《雎村草》藏于家。”名载《淄川县志》（卷六下）《乡饮》与（卷十）《三续义厚》。
二、安于拙家世探讨
安于拙，出于淄川城东北大刘庄（即今罗村镇道口村）安氏家族。与蒲松龄夫人刘氏家族同里。20多年前笔者为考查刘氏家谱与安氏族人相识，曾应邀为安氏续谱查考提供有关史料并帮助润色修改续修序跋。当时即发现其所依清嘉庆间初修、宣统末年续修的旧谱尚需溯源，认为淄川安氏应与於陵（今周村）安氏同族，并建议先与周村安家庄联系求证老谱后再续不迟。然此忠告未被主持者采纳，而匆忙定稿付梓，造成遗憾。后幸其族中有识者安盛山先生悉心尽力，多次往返周村安家庄考查，终得和於陵安氏族谱衔接。证实周村老谱中原先就包括淄川安氏一支，世系详明，且能上溯至宋、元各代，并非嘉庆与宣统旧谱所载仅限明清时期先人而以上无征。最近，由盛山先生主持新续的於陵安氏族谱即将面世。笔者亦将搁置廿余年尚未写成的这篇旧稿翻出重写，为完善聊斋先生交游史料略尽心力耳。
研究某人家世离不开文献记载，除史志外，家谱是不可或缺的重要史料。需要说明的是，淄川道口安氏族谱与於陵安氏家谱（以下简称“道口谱”、“於陵谱”）内容大体一致，只是始祖与个别地方存在误差。笔者对两谱异同详加考辨，反复比对，并将安氏先祖播迁原因与轨迹基本澄清，解决了安氏道口谱中诸多讹误。然而限于篇幅，本文仅摘要概述之（其余另文发表）。
（一）其先人世系及迁徙轨迹原因析
清嘉庆九年《淄川安氏族谱序》云：“吾族之先，江南海州籍也。自海迁莒，一支往日照，一支来淄川，族人所共知也。到淄之初，室家草创，族姓不过数人，未暇纪谱。越数世至封公顺礼祖，始能以文学启后。迨至五世浊涔与卫辉公相继发迹之后，族属渐蕃，始有写本旧谱。但自莒迁淄，约其世数应在有明嘉、隆之间，迄今近三百年矣……”
该谱世系为：一世始祖，失讳，江南海州人。二世祖文举。三世祖盈，来至淄川东南山中。
《於陵安氏创修家谱序》云：“……吾安氏系出武威，始居山右应州。自唐，先祖文忠公讳重诲，官中书令，以下支派蕃衍，遂徙济南之般阳郡。越数世，有恒产，再迁长白山东麓於陵城南隅，因家焉，名为安家庄。至宋末遭花马***之变，谱牒散失。故我始祖及二世祖讳字俱失考。迨中叶，戍之祖讳成，历官元代淮东招讨使、督理总把，镇守山阳等处兼监战府指挥，诰授忠显校尉，谥忠显。其茔兆在凤山之阴，赐有祭葬，至今岿然尚存。稽诸墓表碑阴宗派***有：先祖长白公讳云辉，仕宋枢密院参议；华亭公讳荣，武宁***节度掌；建庵公讳某，金散大夫；永昌公讳全，未仕；会奎公讳聚，仕元千户长。斯五世乃在忠显公之上，其下数代讳字尚了如指掌，而云辉祖以上之世系，则有不敢妄述者矣。自忠显公以后，官爵联绵，子孙蕃育。徙居近乡者有之，散处远方者有之……”
从谱中世系看，淄川安于拙及其先人、祖、孙后辈数十世皆载其中，只是因始祖变化引起世数的差异，例如安于拙在道口谱中是六世，而在於陵谱中却降为十七世。缕数支系，道口一支当属五世“聚”的传人。
以上安氏七世传承人物中，一至四世的云辉、荣、某、全，与五世中的聚、六世中的成、七世中的提楹，都是淄川安氏始祖溯源的关键人物。加上其后至十一世中的提楹长子信、信之季子玉、玉之次子二公、二公之子凤仪，便构成了一幅完整的淄川道口安氏始祖溯源***谱。其一世至十一世的传承顺序如下：云辉-荣-某-全-聚-成-提楹-信-玉-二公-凤仪。而道口谱则以“失讳者”为始祖（即凤仪之子），文举为二世，盈为三世（生六子）。事实上再加上前十一世，“失讳者”应为十二世，文举为十三世，盈为十四世，以下类推。
查於陵谱中第十一世凤仪名下世系名讳，一如以上所列无误。但人物小传记载略有出路。难得的是，於陵谱忠实记载了安伸兄弟五人子辈大排行的顺序，找到了安于拙“行十三”的出处，而续修道口谱中则成缺项。
道口谱以“失讳”者为始祖。原因在于族人口碑相传先祖迁自莒州，而未深究“吾族之先，江南海州籍也，自海迁莒，一支往日照，一支来淄川”语中的“江南海州籍”的祖先为谁，其原籍何处？其实七世中“提楹”小传所称：“历官淮东招讨，自上从祖父会奎公在江南修立海州，爱地风俗之美，因家焉。生二子：信、礼。后支派蕃衍，散居颇多”，便点出了根源。本来安居海州的“提楹”之父“成”，是安氏族中最有成就的一支，其功名曾上封至三世。而其后裔数世中大都有职衔。估计至元末明初遭遇战乱，海州安氏族人难以在本地居留，只得四散避祸，天各一方，竟至失讳，后嗣不详。最后“凤仪”之子流落莒州，虽生三子，而再次分散。其长支“文举”配董氏，生一子“盈”。传称“于明嘉靖、隆庆时又迁原籍淄川东南山实基焉。”安氏先祖从始居般阳，后徙於陵，再因***功修立海州而落籍，又最终回迁淄川，数百年间十几代人辗转多地，画了一个大圆。此为安氏迁移的历史轨迹，而道口安氏始祖即“失讳”者及其子孙却浑然不觉，只知其原籍自海州迁莒，以至于在当时遭遇了科举籍贯障碍，而大费周折。
（二）其祖安顺礼始居道口
按於陵谱与道口谱皆称，道口安氏自失讳者长子“文举”之子“盈”于“明嘉靖、隆庆时又迁原籍淄川东南山中实基焉”。“盈”配王氏，继配蒋氏，六子：尚仁、尚义、顺礼、尚智、尚信、顺德。此辈中，尚仁，无子。尚义，一子邦。尚智，无子。尚信，以族侄守强为子。顺德，二子：仲、保。只有顺礼一支人丁与科举最盛。小传称：“顺礼，行三，字敦五，号邻黉，敕授文林郎、河间知县，特赠河南道监察御史，累赠奉***中宪大夫、太仆寺少卿。配刘氏，累封太宜人、太恭人。五子：仕、傅、伸、伟、Q。女三：一适东华；一适张思义；一适蒲杞。公少有大志，谦让能容，卒年七十四岁。苦节懿德载墓志行述。”《县志・封赠》载其传中除所封秩衔外，称其“性恬退，与人无竞”，并举实例说明。更赞其“仲子令武强，迎养官舍，问谳狱有则喜，否则辍食彷徨立。既受封章服一御辄却曰：‘食人之食者受人之事，乘人之车者分人之忧。一田舍翁，何功于上而服此称？’封君十余年，屋不加楹，田不加亩，而急人之难，未尝以无为解。其为长者，行类如此。”从其号“邻黉”看，知其已自淄川东南山中迁居道口村。道口位于淄川东北十余里的黉山东麓，原名大刘庄，即蒲松龄夫人刘氏故里。再从其婚姻看，“配刘氏，累封太宜人，太恭人”，知其不仅娶妻刘氏族中，更与岳家同居大刘庄。为安氏家族的振兴奠定了基础。
淄川道口安氏家族科举的振兴始自第十六世即“顺礼”与刘氏所生五子（仕、傅、伸、伟、Q），其后绵延至子孙数辈，至二十余世未绝。以下打破排行顺序，而按与安于拙的世系远近简要叙述之。
（三）其父辈安仕、安傅、安伟、安Q各家科举仕途实况
安仕，谱载：顺礼长子，号嵩盟，礼部儒士。子五（砥如、砺如、础如，于蕃，础如）。其初业儒，文艺已晓畅。因原籍系莒，为淄人所沮抑。弟傅已入庠，几不得入科试，遂废业。弟伸任河涧时，遥授礼部儒士。旦夕侍封公。诸葭莩有事，多来商榷。公曲为解，务得众快，食少事繁，劳不可任。明万历辛亥五月十四日卒。可见安氏族人因原籍贯受阻于科举之景况若此。然而其子孙辈却不乏人才。“仕”之长子砥如，行一，字岐东，号道蒸，庠生，乡饮大宾。不仅因子贵敕封文林郎、曲州知县，而且“存心仁厚，己卯岁荒，鬻己田得价尽行周急，全活多人；又捐资设立义学，成就多人。”康熙丁亥岁邑侯题额曰“品行端方”，载在邑乘。所生六子中，除长子康，无功名外，次子舒，字斯玉，廪膳生，中式顺治庚子科副榜；三子锐，字抑之（县志称“退之”），顺治乙卯（县志载“乙酉”）科举人，丙戌科联捷进士，授直隶广平府曲州县知县，敕授文林郎；四子铎，邑庠生；五子镛，邑庠生；六子钟，字禹年，庠生。“仕”之次子砺如，字华蒸，礼部儒士，子五。（所生五子中除三子q、四子宜无功名外，长子盅、次子宪、五子宠皆庠生。而q之长子“景兴”与孙“诜”亦皆庠生）。“仕”之三子础如，行七，无子。“仕”之四子碧如，行八，字和蒸，应试名于藩，庠生。传称“时盗贼不时窃发，公为练总，率民兵备御，闾里赖以粗安。”子二。其五子础如，行十，子一。
安傅，顺礼次子，字执中，号芹盟。明万历甲申游淄庠，己丑食廪饩，庚子科中式前魁。初任滕县教谕，二任授国子监助教，三任历刑部郎中，四任升河南卫辉府知府。诰授朝议大夫。配陈公智女，诰封恭人。子四：盘如、九如、如、鼎。葬于道口庄西。其长子盘如，行四，字泰蒸，庠生，一子，贞。其次子九如，应试名柱础，行五，字广思，庠生。子四。其三子如，行九，生三子。其四子鼎，行十一，字颖思，庠生，子二。以上“傅”传按於陵谱记载，而道口谱中则详记其科举受阻细节。称其“举者迁淄草创，备历艰辛。甲申游淄庠，众忌纷起。时都中移文查核冒籍。会公帮补，淄人借口莒籍以相t。公叹曰：‘淄不我容，吾其莒也，莒迹又湮，计无复之。’兄仕，弟伸、伟，自此罢读。戊子公考第三，而功令无保结者，不准应试。公以未得保结，困衡万状。幸郡伯李公一意怜才，司教介石张公及茂才王君献廷辈十余人相与申解，吴宗师批云：‘莒籍亦系本省，不妨应试。’己丑公考第一，复以优行嘉。尝时侮者在门，闻报至乃戢。弟伸、伟复理故业，未几皆入泮。丁酉公考第一，弟考第六。”可见其当时窘况。
安伟，顺礼四子，号藿盟，邑广生，改入国庠生。天性孝友。庚辰岁饥，赈粟煮粥，全活数千人。抚、按特加旌奖，抚台蒋公题额曰“行高品粹”，按台朱公题曰“名高月旦”。卒年八十有七岁。子三。长子石旬如，号黉村，行六，邑庠生。其次子大介，行十四，字天锡，原名岳。由岁贡生中式顺治甲午科举人。承父训诫，心益凛、德益修、学益勤。中乙未会试副榜，署理莱州府高密县教谕。敕授修职郎。子一继振字幼痴，太学生。
安Q，顺礼五子，号藻盟。由岁贡生中万历壬子科副榜。
以上知，安仕作为兄弟之长，因籍贯受阻科举，仅以“礼部儒士”终，然其近侍父母并家***，且教弟读，积劳成疾，以致早卒。其子孙辈大都进学，有举人、进士、秩官，有善举、益民、救世，不仅称颂乡里举乡饮大宾，且得邑侯题额旌表。安傅科举初遇坎坷，而其矢志不渝，终以乡试中举，历任数职，官至知府，光耀门楣。其子孙辈虽无大成就，然大都进学以继书香。安伟以邑广生改入国庠，其因天性孝友，未能步兄长仕途，谨依母侧，守家尽孝。而其灾年赈粟煮粥，全活数千人，盛德感动抚、按，各加旌奖题额“行高品粹”、“名高月旦”。其子由岁贡生中举，承其训诫，再中会试副榜，任职教谕。孙辈中多人进学且习武，可谓文武双全。其弟安Q，由岁贡生中乡举副榜，亦算学有所成。他们与安伸及其子孙辈共同构成了安氏族中庞大的科举阵容，改变了家境，成为邑中名门望族。
（四）其父安伸事迹及其仕途遭遇
安伸，顺礼三子，字振屈，号葵盟。生而魁梧，状如耆宿。因播迁之际，室家草创，年十六始就塾。十九岁为文，辄出师右。乃从仲兄卫辉公学，是岁入泮。癸卯举于乡，丁未成进士。历任武强、河涧、阳城知县。后任礼部主事，户部江苏司员外O，山西道监察御史，河南道监察御史，升至太仆寺少卿。诰授中宪大夫，晋阶通议大夫，钦赐谕祭葬。卒年六十岁。元配娄氏（寿官娄守业女），诰赠恭人，晋阶淑人，继配姬氏，封恭人，晋淑人。子三（确如、于拙、于拯），女四（一适礼部儒士韩凤起；一适知州王所须子鼎胤；一授右佥都御史高举孙琮聘，早逝；一适兵备副使高捷子庠生瑞秋）。其临殁时，病中寤语，潜听之，皆公家事。而净面南向，举手如揖状，曰：“此心不愧于朝廷，不愧于天地，虽我之罪未白，而知我之天自朗。”语毕遂逝。此按於陵谱记载，而道口谱中内容差异较大，除以上相同者外，历官业绩多为具体记述，更增加了因魏案蒙受不白之冤的细节。如初任武强知县治理水患，调任河涧知县厘革弊蛀，补阳城知县遇旱祷雨辄灵的经过等，不再赘述。仅录以下部分补充之：“逆久假丛神，中外胁肩。公独抗然不投一刺。或曰：‘是将不利。’公厉声曰：‘俯首权阉，以博华，如万代名节何！’虽无以加公，而滋不悦。故公久当迁擢，仅以院咨加衔浊洌阻之也。论者不察，至与献媚速化者同科，岂不冤哉！后劾疏奏有曰：‘不拜生祠之强项，反遭无端之囊头！’语载县志。旋里后，日聚顺太恭人侧，百凡可致。太恭人欢者，无所不致。公虽忠毅清直，而处事则物我无间。甚且宁己处其枯，而人集其苑，而后无憾。此固不胜缕述，仅志一二大概云尔。”以此可见其当年仕途中遭遇。
《淄川县志・名臣传》载其事迹称：“安伸，号葵盟，万历丁未进士。初令武强县，县滨滹沱，涨则为灾。公设法筑堤，邑永赖之。补阳城祷雨立应。擢授御史，巡视京通二仓，纠核侵耗，夙弊清焉。时有《议红丸》一疏，当时服为确议。巡按山西，巡视皇城，厘奸剔弊。忌者以危辞撼公不为沮也。崇祯初，升太仆寺少卿，掌河南道事。初耿如杞以不拜魏祠下狱，公上疏白其冤，有‘不拜生祠之强项，反遭无端之囊头’等语，耿即获昭雪。任阳城时，邑人为立生祠。后至康熙丁亥，又公举入名宦祠。所著有《柱史草》、《黉麓漫吟》行于世。”
王培荀《乡园忆旧录》中记载称：“侍御居官清正，崇祯元年定逆案，乃列之魏***。其兄为之辨云：‘当焰方炽，无不颂德归功。每衙门有疏，通署列名，其人不必知，亦不必心愿也。’文藏于家，不达于朝，人鲜知者。予观《东林籍贯》、《盗柄东林伙》、《伙坏封疆录》，皆有侍御之名。其为魏所恶久矣，安得谓之同***？定案精审，犹有疏失，恐含冤者不止侍御一人也……侍御与余家相去甚近，故知之特详。（思陵发建祠、称颂诸疏，定案者姚希孟。）”王培荀，字景叔，号雪峤，道光辛巳举人，举孝廉方正，大挑一等，以知县分发四川，历署丰都、荣昌、新津、兴文诸县，癸卯乡试同考官，特授嘉定府荣县知县。著有《听雨楼随笔》《乡园忆旧录》等书。其性鲠直，不喜***。出生于淄川丰泉乡王氏家族。故居大桥，距离道口村仅数里之遥。因而其称与安家“相去甚近”耳。
从家谱小传与《淄川县志》及《乡园忆旧录》中记载，可知安伸在崇祯元年定逆案时被列入魏***实属冤案，以致其仕途受阻，身心俱损，年仅六十即含冤离世。这在当时对于他这种注重名节且居官清正者的打击可想而知，好在其身后能得以清白亦算幸运。
（五）安于拙及其兄弟、子侄与孙辈
安于拙兄弟三人，其为仲。长兄确如，传称：“行三，字巩予，庠生。配许氏（许三戒女）。”过继十三世文秀元孙世英之次子为嗣，名尘（道口谱名麈）。“麈”原名T，传称：“字廉生。康熙乙卯恩贡，考授教谕，敕授修职郎。”其子六：景尹（字效伊）；景向（字侪刘，庠生）；景中（字又文）；景敏（字亦逊，）；景杰（还嗣本支）；景孟（字淑圣）。
安于拙，行十三（其按父辈五人子嗣大排行）。传称：“字天能，号去巧。广生，举优行，乡饮介宾。工隶书。朴厚老成，享年近百岁。配朱氏（莱芜县巡抚延绥右佥都御史朱公童蒙女）子六。其长子缵，行一，初名念祖，字永言，府庠生，配孙氏、翰林院侍讲、升刑部侍郎兼礼部尚书孙公之獬男、癸酉科举人y（即珀龄）女。”子二：景定（字慎先，广生），景艺（字同先，庠生）。其次子显，字子亮，邑庠生。四子：景普、景宽、景乔、景羲。其三子绳，一子景曾。其四子素，字子郁，庠生，一子景昌字型先，号H朴，庠生，不事生产，惟以读书课幼为业，尤重坟墓修整、心亲祭扫以时，善丹青，至今亲族保重之。子三。其五子纟勉，字子强，庠生，一子景瑗（子四）。其六子缁，字子宜，庠生。二子：景博（武庠生）；景龙（武庠生）。
于拙之弟于拯，行十五，字龙***，庠生，一子纶。纶字子经，监生，五子。其长子景富。其次子景贤（字智先，武庠生，）。其三子景度（武庠生，）。其四子景襄（字君弼，监生，）。其五子景有（字若先，三子）。
以上看出，安于拙兄弟三人皆入学，且子孙人丁兴旺，不乏科举人才。其兄确如无子，过继族兄世英次子麈为嗣。而麈不辱使命，不仅自己以康熙乙卯恩贡考授教谕职，而其六子中景向，也已入学。于拙本身寿近百岁，以广生举优行，享誉邑中举乡饮介宾。所生六子中除三子绳未入学外，其余五子缵、显、素、纟勉、缁皆入府、邑庠。其孙辈中入学者有缵子景定、景艺；素子景昌。而缁子景博、景龙皆入武庠。再下一代中景艺之子处善为监生，景昌次子立善为邑庠生。于拙一支四代人中有监生、府、邑庠生、武生十二人。其弟于拯之子纶乃监生。孙辈五人中除景富、景有未入学外，景贤、景度皆武庠生，景襄为监生。再下一代中景富嗣子生善乃监生，景襄四子欲善受恩赐八品顶带。于拯一门四代人中不仅有两监生、两武生、一庠生，还有一位受恩赐八品顶带者。如此算来，安于拙兄弟三人及其子孙后辈四代人中共有贡、监、庠生、武生二十余人，其中有考授教谕官职者，有受恩赐八品顶带者，有邑举乡饮介宾者。虽不能与先辈安伸兄弟业绩相比，但也未辱书香门风。他们没在先辈所遭冤案的阴影下沉沦，而都在按各自的人生目标轨迹，体现着不同的人生价值。
三、蒲松龄与安于拙的交情
从《聊斋诗集》卷四丁亥年《寄十三兄去巧》诗中知，丁亥乃康熙四十六年（1707），蒲松龄已68岁，年近古稀。而诗中称安去巧“方瞳绀发九十余”，家谱称其“享年近百岁”，县志称其“寿九十五岁卒”。两人年龄相差最少也有二十多岁，将近一代人的时光。他们是何关系又为何产生交往，且还称兄道弟呢？要解迷团，还得从头说起。
（一）蒲安刘家族联姻乃二人交往契机
从家谱小传知，安去巧祖父母顺礼与刘氏共生五子三女。其长女适东华，次女适张思义，三女适蒲杞。蒲杞何许人也？这需要查证蒲氏家谱。从其名看杞字从木旁，应与蒲松龄父同辈。蒲父兄弟五人各名木急、尽、恰，无名杞者。蒲父生I，行四，兄弟五人，其兄生泽、生溪、生洙与弟生W所生七子各名汝风、汝松、木、T、椿、桓、杜，亦无名杞者。而蒲生I父继芳，行二，其兄续芳，弟绍芳，四弟联芳，皆世广之子。联芳一子生洛；绍芳三子：生沼、生浦、生汶，他们子辈效鲁、效伊、、е形掼矫。续芳三子：萌、生池、生渠。其孙辈杞、F、埂㈤小⒍啊㈣椤⑷丁㈤肌l九人，杞乃长支长孙。谱中详记“萌，刘氏、姚氏，任襄阳府县典史，生一子杞。”“杞，安氏、孙氏，清耆老，生三子：兆奎、兆寅、兆福。”以上所引，出自《蒲氏族谱》蒲松龄亲笔书写（影印）本无误。
按支系辈份看，蒲与蒲杞同为世广曾孙，各自的祖父是亲兄弟。蒲松龄作为蒲杞的侄辈，并未出五服，是世广一支中一分为四的次支传人。蒲杞元配安氏乃于拙姑母，又是蒲松龄从伯母，这就使其娘家侄于拙与夫家从侄松龄成为表兄弟关系。从而两人之间就有了交往的机会。聊斋诗《寄十三兄去巧》中“弱冠东去近精庐，得睹颜色亲华腴。君携壶酒同欢娱，座上和风吹四隅”就透出了这方面的信息。
蒲松龄与安于拙的交往始自何时呢？按诗中“弱冠东去近精庐，得睹颜色亲华腴”看，应在安于拙中年，亦即蒲松龄“弱冠”之年近20岁时的清顺治十五年前后。正值蒲松龄前一年与刘氏成婚，婚后次年即参加童子试以县、府、道三第一补博士弟子员，文名大振之时段。这也正应了诗句“君携壶酒同欢娱，座上和风吹四隅”所描写的当时氛围。若无蒲刘成婚因素，即无其“东去”岳家大刘庄与安氏会面机会，若非其童试成名，难言“同欢娱”场面，此中大有安氏为其庆贺之意。故二人首次会面应在此时。蒲松龄岳家刘氏与安氏家族同里，且安刘两家早有联姻，安于拙祖父顺礼即刘家女婿。于拙父辈五人与姑母三人皆刘氏所生。因而安刘两家亲情密不可分。安于拙姑母嫁于蒲杞，成为松龄从伯母，安蒲两家也成姻亲。蒲松龄东去大刘庄登岳父家门，同时到表兄安于拙家拜访作客，便顺理成章。
由此不免令人产生联想，当年蒲刘婚姻是否与安氏有关？笔者经过分析史料，认为不无可能。此种观点基于当时蒲松龄家境不富裕，非有眼光且了解实情者出面，是难以说动女方家允的。《聊斋文集・述刘氏行实》中就有当年蒲刘定亲记载，其称：“刘氏，蒲松龄妻也。父文学季调，讳国鼎，文战有声。生四女子，松龄妻其次也。初，松龄父处士公敏吾，少慧肯研读，文效陶、邓，而操童子业，苦不售。家贫甚，遂去而学贾，积二十余年，称素封。然四十余苦无一丈夫子。不欲复居积，因闭户读，无释卷时，以是宿儒无其渊博。而周贫建寺，不理生产。既而嫡生男三，庶生男一，每十余龄，辄自教读；而为寡食众，家以日落。松龄其第三子，十余岁未聘，闻刘公次女待字，媒通之。或訾其贫。刘公曰：‘闻其为忍辱仙人，又教儿读，不以贫辍业，贻谋必无蹉跌，虽贫何病？’遂文定焉。顺治乙未间，讹传朝廷将选良家子充掖庭，人情汹动。刘公初不信，而意不敢坚，亦从众送女诣婿家，时年十三，姑董与同寝处。讹言既息，始移归。又二年，始行御轮之礼……”。
刘氏十五岁嫁进蒲家，随夫艰辛度日，为其生下四男一女。而夫常年游学在外，刘氏固贫寂守，独撑其家，苦心经营，不废儿读。待夫晚年撤帐归里，始得常聚。然不数年便因病先逝，让蒲松龄痛心不已，仅年余亦即随之而去。《述刘氏行实》洋洋千余言，饱含深情，尽详刘氏一生经历与贤德。以上所引部分，忠实记述了蒲松龄婚前家境以及与刘氏定亲过程，尤其是刘家有人“訾其贫”时，而刘公国鼎却态度坚定的应允了这门亲事。
一般说来，两家定亲由媒人出面介绍，只是走过场的形式而已。事实上，男婚女嫁乃终身大事，负责任的双方家庭事先都会充分了解对方情况，包括年龄、长相，性格、家境等各个方面。也有可能会找底实的知情人出面沟通，遇到难题甚至还要反复协商。对于普通穷困家庭而言，要求相对会简单些，而对于那些有权势的大家贵胄或者很殷实的书香人家，则会很挑剔且讲究门当户对。尤其女方会更加谨慎，唯恐选择失误，日后受苦、受累、受气，难言幸福。
据《淄川县刘氏族谱》清道光二十一年创修刻本记载，其“一世，始祖佐，行二，配魏氏，子一，自章邱回村迁居淄川大刘庄。”按谱中世系，始祖佐即国鼎祖父。而民国二十一年续修《刘氏支谱》抄本，系据茔田出土石碑记载迁自章邱后，赴原籍章邱续谱结果，其“一世，甫广（原籍山西平阳府洪洞县，前明洪武间迁于冀州枣强刘家庄，永乐间又迁于章邱城里新街）子四（江、海、贵、让）。二世，江（兄弟四人同迁于洄村河北，名刘家四户，以后支分派别，族人众多，遂居数处，不止一方），子一，宽。”以下延至“七世，春芳（伟次子），子二（文举、文学，兄弟二人由章邑洄村迁于王村，迁于淄川城东北大刘庄）。八世，文举，子一（佐）。九世，佐，配魏氏，合葬于庄西，子一（善）。”“始祖佐”，降为九世。“十世，善，佐子，配宋氏、陈氏、黄氏，合葬于泉子庄南，子八（盛扬、泽远、明远、国鼎、芳远、裕远、荫远、庆远）。”而道光刻本中“二世，善”配氏、子嗣记载相同，只是在“明远”名后注明“行三，庠生”。“三世”中“国鼎，行四，庠生，配崔氏，子三：、汀⒐”之记载，与民国谱抄本同。其中都有蒲松龄岳父“国鼎”记载，且知其为八兄弟中之行四，其兄“明远”亦为庠生。可见当时刘家兄弟众多，家大业大，并出了两位庠生，名副其实的书香门第。当媒人登门时，刘家有人嫌蒲氏家贫，也在情理之中。而“文战有声”的刘国鼎择婿肯定有标准，然其深知蒲家世，也知晓松龄人品，相信日后会有转机，便力排众议，声称：“虽贫何病？”遂文定焉。
按蒲松龄亲手修订的《蒲氏族谱》记载，其高祖世广一支科举最盛。自七世高祖世广至十一世松龄同辈五代人中共有27人入泮，其中有举人、贡元、进士，任职知县、训导及杂职者，不乏其人。这在当时当地可称得上名门望族。尽管蒲与其父辈两代人未能入泮，稍感落伍，然而其恪守儒业，希冀子孙光宗耀祖的夙愿未泯。因此为儿辈择偶的标准不会降低。当“闻刘公次女待字”时，便成为蒲为子松龄征婚的首选。
蒲家庄在淄川城东七里处，距离偏东北方向的道口即大刘庄约十华里内。蒲、刘两家的讯息互通存在一定的便利条件，且两族间早有联姻（《蒲氏族谱》中多有娶妻刘氏记载）。因此，蒲子松龄“十馀岁未聘”，刘国鼎“次女待字”的讯息都会有所耳闻。然而讯息传闻有了，即使两家都有意愿，也总得有热心者从中串联才行。这位串联者不仅对双方家境、人品等情了如指掌，还要知其价值取向与未来趋势，更要有一定的权威性，即言出众服的能力。这一角色，不是一般人所能充当的。依笔者观点，只有蒲杞元配安氏与其侄于拙能胜任此役。其一，安氏乃御史安伸之妹，其夫蒲杞乃蒲从兄，作为蒲杞之妻，不仅了解蒲氏家底实情，更知蒲之子松龄人品及择偶标准，其说话会有一定分量。其二，安氏之母出于刘氏家族，作为刘氏甥女，其既知刘氏家世，亦有蒲氏代言人资格，为外祖族中表侄女推荐夫婿人选，会有很强的诚信度。其三，安氏之侄于拙，乃安伸之子，既在本族中有相当地位，也会在本庄外祖家族表兄弟中有一定影响，若代姑母安氏转达蒲家意愿，也是最佳人选。无论当时蒲、刘两家谁占主动，唯此安氏与其侄于拙二人才能让蒲“闻刘公次女待字”而心动，能使刘公国鼎不顾家人反对说出“闻其为忍辱仙人，又教儿读，不以贫辍业，贻谋必无蹉跌，虽贫何病”的通情达理之语而应允定婚。舍此姑侄，无能任者。
（二）蒲、安二人交往始末
按家谱史料记载，蒲松龄与安于拙的表兄弟关系，自蒲杞与安氏成亲即已存在。然而两人正式会面应如前所论始自蒲松龄成婚且以县、府、道三第一入泮之后。聊斋诗《寄十三兄去巧》中“弱冠东去近精庐，得睹颜色亲华腴。君携壶酒同欢娱，座上和风吹四隅。”数句述之甚详。继而诗称：“我累口腹缘诸雏，尔日分衿音载疏。白蒙尘履沾濡，别时年少今垂胡。古稀垂近老且癯，齿牙摇动霜上须。逢人问讯见君无？云复矍铄丰采都。”自“尔日分衿”至此诗写作的“古稀垂近”之年，时间跨度近50载。作者由“别时年少”至“今垂胡”，虽既“老且癯”，又“齿牙摇动”须发白，但仍不忘旧友，“逢人问讯见君无？”而此时的安去巧却如诗中句称“方瞳绀发九十馀”，“颜如映日红芙蕖。衍波笺上飞明珠，绾蛇萦蚓为细书。行步便捷如凌虚，君独何修寿容舒？”以故被问者便答复云其依旧“矍铄丰采都”。因而作者竟“叹想飞越梦蘧蘧，我遽登门传相呼。未知犹能认故吾？倚仗大笑握长裾。应或仿佛辨形模，向坐倾谈古道迂。二老刻烛为赢输，麈尾挥落快何如？”梦想再与安氏重逢怀旧畅叙友情。可知二人自初见分别后很少会面，而关系却一直未断。虽相差约25岁左右，且各自家庭、遭际不同，然两人感情融洽亲切，始终如一。诗中所言“音载疏”，而仍有来往。如聊斋诗《题安去巧偕老园》即其例证。
上诗写于康熙十四年乙卯（1675），作者36岁。从诗题看，是专为安氏偕老园所题。偕老园遗迹今已难觅，但从描写环境与实况分析，范围当不出道口村西附近。此处西面紧邻黉山与梓H山，符合“青山入室人联座”，“高眠人在碧山深”以及“鹿门踪迹今何在？丰草白云更可寻”与“门前春色明如锦，知在桃源第几家”的情景氛围。此时安于拙已年过六十，或居旧第或辟新园，额称“偕老”实不为过。其妻朱氏系莱芜县曾官任巡抚、延绥右佥都御史朱童蒙之女，乃大家闺秀。为安氏生育缵、显、绳、素、纟勉、缁六子，再加孙辈、曾孙辈中共有12人成为监生或文、武庠生。安于拙感佩不已，因生挚其手共白头之念而名其园。当时蒲松龄肯定来过此处，或自愿或被邀为偕老园题诗，都在情理之中。其亲临其境，见刚历花甲之年的安氏“蒜发萧萧白映簪”，而其子孙已“成林”入学。其夫妇相伴优游林下饮酒作诗，犹如古贤者隐居鹿门山一样闲适。清晨周围“柳线丝丝带早霞”，随着日升则有“婢子煮新茶”侍奉。开门“青山入室人联座”，入夜则“白发连床月上纱”。不仅有儿孙笑语围花径，更有石亭以供“棋酒话桑麻”。安氏偕老园俨然一处世外桃源、人间仙境。让久处窘困之中的蒲松龄羡慕不已，便将自己对安氏的满腔热情以及对其居第的赞美之意，倾注于该诗之中。
除上述例证外，尚有一事还须提及，即县志《乡饮》篇所记载的安于拙事迹中有“邑侯张公举乡饮介宾”之语。说明安于拙是由县令张嵋任中举为乡饮介宾的。《淄川县志・续秩官》载：“张嵋，字石年，仁和人，贡监。康熙二十五年任。精明有才干，邑中百废俱举，雅意文献，邑乘重修。于二十八年升任巩昌府同知。淄人同故明吴江沈公立祠尸祝之，号曰‘沈张二公祠’”。
张嵋任淄川三年，***绩显著，受百姓爱戴，聊斋诗中亦多称颂者。如《和张邑侯过明水之作》（七律八首）、《送别张明府》（七律三首）、《悲喜十三谣》（七绝十三首）等。聊斋文《呈石年张县公俚谣序》末段所称：“初入驿舍接清尘，荣已拟于下榻；再向荒阶迎玉趾，迹直近于式庐。方欲识荆，倾风自想；遂劳说项，戴海难戡。抱刺三年，旧箧开而灭字；[枯片语，寒谷变而生春。践阮籍之穷途，方将涕泪；邀孙阳之小顾，便欲骄嘶。漫拟《击壤》之谣，聊代称觞之祝。”以及聊斋诗中“小结茅庐孝水阳，邮亭初接令公香。”“但得孙阳双眼顾，宁教陆氏一庄荒。”“三年久借韶光拂，两世同被化雨荣。”“衡茅三载浃恩光”等语句都透出作者与张嵋之间关系非同寻常。蒲松龄与其长子蒲若都曾在学业上得益于张嵋的帮助（即为其“说项”）。而张嵋也乐与蒲松龄交往且征听其建言。甚至当其擢升甘肃巩昌府同知离淄赴任前即请蒲松龄《上巩昌府知府书》，可见其对蒲氏的信任及对其文笔的赏识。而蒲有事亦请张帮忙，如《与邑侯张石年（嵋）》文末称：“有琐陈者：某约所举息争乡约王宪侯者，其设帐治弟之家已三年矣，实恐救乡邻之斗而误童蒙之求，祈老父台分推屋乌，准与豁免，则衔恩者不止王生也。伏惟电照不宣。”
由此，笔者推测，安于拙当年被举乡饮介宾之事，有可能得蒲松龄推荐之力。《淄川县志・乡饮》记载，先后有12人小传简介在册。其中提及由某“邑侯举”者只有三人：安于拙、李尧臣、李尧佐。举李尧臣的邑侯吴公，乃吴堂，华容人，庚辰科进士。其四十九年任淄川知县，五十年丁忧。李尧臣的乡饮介宾是蒲松龄举荐的。聊斋文中有《举张拔贡历友（笃庆）作大宾呈》与《举李希梅作介宾呈》即当时荐书。虽县志《乡饮》未载张历友之名，然聊斋诗《张历友、李希梅为乡饮宾介，仆以老生参与末座，归作口号》所云：“忆惜狂歌共夕晨，相期矫首跃龙津。谁知一事无成就，共作白头会上人。”足可证实。而举安于拙为乡饮介宾的邑侯张公，即张嵋无疑。因自其康熙二十五年任淄后至雍正间再无张姓知县。按蒲松龄与张嵋间的信任关系，推荐安于拙为乡饮介宾事，易如反掌。只要蒲发话，张不用再听别人意见便可决定。因为安于拙的门第及其自身条件，无可争议。若有议定过程，邑侯表态，即获通过。蒲松龄对于安于拙的感激之情终生难忘，作为投桃报李，蒲也应对安有所表示。既然有此机会，何不作顺水人情？无论二者谁占主动，都无可厚非。举为乡饮介宾，即可遂安氏心愿，又使蒲心意遂，可谓两厢情愿，皆大欢喜。当然这种事情不可对外宣扬，也无须留下记载，涉事三人皆心知肚明。蒲、安二人可谓心照不宣，邑令张嵋则各遂其愿。
大约蒲松龄写《寄十三兄去巧》诗以后两三年内，安于拙离世（寿95岁）。卒年当在康熙己丑四十八年（1709）前后。此时蒲松龄已70岁，其妻刘孺人也已67岁。越四年即五十二年癸巳（1713）九月二十六日刘孺人病殁。仅隔年余，至五十四年乙未（1715）正月二十二日酉时，蒲松龄竟依窗危坐而逝。
综上所述，蒲松龄与安于拙（去巧）的交游，涉及蒲、安、刘氏三个家族。须由聊斋文献入手，参阅地方史志及各家族谱史料，逐一展开梳理，从“聊斋诗与安去巧”、“安于拙
家世探讨”、“蒲松龄与安于拙的交情”三大部分进行论述并再分为多个分题详加研讨，理清脉络，力***说清蒲、安、刘三家族间的联姻关系，最后落实到蒲、安二人的交往契机与交往始末。其间穿插安氏在蒲松龄与刘氏定亲过程中的作用，蒲松龄与县令张嵋的关系以及荐其举安于拙为乡饮介宾之事，完成蒲、安二人交游论述全程。
值得提及的是，该稿所引安氏两部家谱实属重要的历史文献，可补淄博地区明清以前至宋、元时期原住民史料之缺。其提供者安盛山先生，乃安去巧直系第12世孙，长期热心家族史料并整理完善及刊印。其不仅有功于族内先人与后辈，也有利于地方史料的保存与研究，更为弘扬聊斋学及其文献的完善作出贡献。
笔者在此谨致谢意！并以拙稿敬献读者，以俟方家教正。
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