学文网摘要：蒲松龄的《聊斋俚曲》，是用淄川民间小曲写成的俚曲故事。后来，当年流行于民间的小曲大多失传，独蒲松龄所用之小曲流传下来。所以，后人就用《聊斋俚曲》当成专用名词。由蒲松龄设馆之西铺毕氏，其先祖毕木所写之小曲《广疮辞〈嘲友人作〉》为现今难得流传于民间的早期“俚曲”抄本，其原抄本现存于毕氏后裔。它为研究蒲松龄《聊斋俚曲》的创作提供了实证的史料。
关键词：蒲松龄；俚曲；新探
中***分类号：I207.419 文献标识码：A
前几年，淄博西铺毕氏后裔毕淑德先生赠我一本其先祖毕木的《黄发翁集》外佚著，当时因忙于其他工作，这一放就是几年。近因找其他研究材料，又将其找到。因退休后闲时多，就将原来的计划写《蒲松龄写〈聊斋俚曲〉新探》一题作成。
毕木，字子近，号舜石，晚号黄发翁，为毕氏七世祖，是明户部尚书，自严之父。《淄川毕少保公年谱》载：“明穆宗庄皇帝隆庆三年己已（1569）秋九月二十六日己亥时，少保公生。”此条下，附有：“七传而生曾祖儒官舜石公，讳木，字子近，行六。晚号黄发翁，著《黄发翁集》。娶曾祖母刘，生长伯祖处士华阳公，讳自耕，孝弟力母。后多不育，谋置侧室三人，于是年越月而得三子。侧室先生二伯祖震阳公，讳自耕。继生三伯祖玉阳公，讳自慎。曾祖母刘，又生大父，宗子立矣。皆谓不妒之极。大父讳自严，字景曾，行四。以世居到岳南，故号白阳。少凝重寡言笑，为淄邑毕氏发祥之祖。大字纪，小字叙。称公称大父，各有别也。”万历二十九年（1601）黄发翁卒。万历三十一年（1603）黄发翁（已故）“敕赠父主事。”
黄发翁一生以耕读为主，但其“义方教子”是近远闻名。据史料记载，其有两事被时人传为佳话。一则，设“投豆亭”，即行一善事，在盂中投一粒黄豆，做不德之事或动一不德之念而投一黑豆。自己并为“投豆亭”撰一楹联：“简点身心投豆亭中无黑子，怡愉情性护花篱畔赏黄芙。”二则，设《责善簿》。其《责善簿》的用意，他在其《责善簿·序》中说的很清楚，因为家传文字，现引录于下：
古称父子为隐，吾非老悖，欲彰子过，正欲汝曹警惕勿匪彝耳。汝曹他日遭际与终身展布可知弟，能择地而蹈无灾厥躬，虽潜伏草莽，吾快志多矣。不然，即怀金纡紫乎，操行不轨，众秽所聚，此为盗不持矛弧攻，而不用弦刀者也，奚贵焉，父子之间不责善，子舆氏盖激于父之愎，谏子之非类者，言之非通论也。以责善固至情之不容己者也。中才之养，几谏之事，亦何莫非善用其责善者。二兄家庭隐匿，竦者不言，贱者不敢言，至父若子而犹以不责善为解。则过何由闻，而善何由迁哉。
毕木以《责善簿》约束诸子，使其八子中：进士二人，举人一人，贡生、秀才四人。
黄发翁者，毕自严之父毕木也。在毕自严为其编订的《黄发翁集》中，黄发翁所写的“通俗俚曲”之《广疮辞〈嘲友人作〉》未收录。未收录的原因可能是因此为“通俗俚曲”，毕木自题“黄发翁戏笔”，而其真的原因，毕自严在其文后题曰：“此辞本出嘲笑，恐触时忌，故不敢入集中。而独虑心得，描写逼真，雅俗共赏，终难湮没，遂仍付梓，人自为一帙，聊一传笑耳。毕自严谨识。”就是说其父所写之雅俗共赏的“通俗俚曲”之《广疮辞〈嘲友人作〉》形象生动地将其友人得性病恶疮后，被病折磨的痛苦之状显于纸上。毕自严出于多种考虑，才未能收入《黄发翁集》中，又感到摈弃可惜，所以将其乃父之作单篇付梓，以之存于家族后人手中，聊以。当我得到朋友所赠其家传的抄本复印件后，看过，我感到它与蒲松龄晚年在毕府中创作了大量的《聊斋俚曲》有关。而且有的俚曲的创作，就直接与毕母的爱好有关。例《姑妇曲》诗曰：“二十余年老友人，买来瞎婢乐萱亲；惟编姑妇一般曲，借尔弦歌劝内宾。”这开场诗说得很清楚，其友人毕盛钜，买来一位瞎婆子，来讲唱一些通俗俚曲故事，欢乐其母亲。所以，蒲松龄创编了《姑妇曲》给瞎婆说唱提供个底本。这一则满足毕母的要求；二则也是盛钜的一片孝心；三则也是一种教化的手段。但从另一个角度，我们也可以看到通俗俚曲在毕氏府中，是有其历史源渊的。当时，在淄川地区，其通俗俚曲，有着较长时间的发展与繁荣。其馆东的老祖就热衷于通俗俚曲，并亲自编写俚曲，以抒自己的情怀，可见通俗俚曲在淄川地区的群众基础之深厚。更重要的是，由黄发翁自作之俚曲，向我们提供了一个研究淄川地区通俗俚曲的发展历史，是一件重要的特证。（因毕木，黄发翁卒于明万历二十九年）应该说，蒲松龄晚年，在毕府中写了大量的《聊斋俚曲》，在很大程度上受毕家历代对俚曲的热爱有很大关系。其环境是重要的，它为蒲松龄提供了优越的创作条件。其美传蒲松龄在写俚曲时，用脚踏拍填辞，故有“脚踏楼板跑杀狗”的传说。如果没有毕府这一特殊的创作环境，你一位私塾先生整天在写俚曲，怕是有不务正业之嫌吧。创作《聊斋俚曲》是蒲松龄一生文学创作上第二个高峰。他给我们留下了洋洋百万余言的皇皇巨著，是文化宝库中的瑰宝。
黄发翁之通俗俚曲《广疮辞〈嘲友人作〉》能在西铺毕氏后代中保存至今，这真是一件不易之事。现录于下，供同好共享：
《广疮辞〈嘲友人作〉》
[锁南枝]老先生疮疾如何？初初少，渐渐多，渐渐多来，渐渐的发恶。有情人种下无情祸 也是你当时错了。酒肠儿宽，一霎儿快活。色胆大，一夜儿风魔，当时怎觉当时错。疼也不疼疼杀人，画堂中，鬼判阎罗。清净处坐的也好 闹杀人，绣帏里绳蚋蹉跎。闷厌厌颤钦钦、终日床头坐。令宠怎样 御绩纺的冤家，冷笑呵呵。令正怎样 厌糟糠的人儿，变色的饽饽，些儿不谅人之过。
[滚绣球]疮形怎样 嘴角上黄面烂，眼眶里杨梅果，浑身烂绽樱桃颗。 也走的动么 唉哽哽难动难那 也睡的着么 才合眼梦魂儿吉叮当，天灵碎割 也翻的身么 恰翻身，绫被儿血模糊，浓水沾着。好懊恼人也 当时堕落迷魂阵，今日沉埋鬼病窝 怎么救你 则索念几声，救苦救难，观世音菩萨，南无阿弥陀佛。
[倘秀才]怎么吃饭 红筷儿，另擦一双，黑碗儿，另洗下一个。粗白碟，另收下一摞，香茶美酒，远远的端盘儿托，我这里戚愁眉强嗑。
[耍孩儿]（六调）疮疾也是小病儿 受不得筋骨疼，臁疮多混脑虫，都在囟门作恶，美香云脓水粘合。形像怎么样 蓬头赤足风魔汉，螺嵌金镶古像佛 有虱子么 令我虱子散乱眉前落 怎么走 但行动拄着条大拐，脚跟疼不敢前挪。
[耍孩儿]身体不伤也还好 阳物上，蚀三指多，外肾儿烂似蜂窝，这等 怎么处 恨走来，欲得将全身割 呀净了身做甚么 龙楼凤阁为常侍，玉带牙牌，有分拖 大太监，时间也难得 且将羊儿尾，换我儒巾破 这等到也是好处 又只怕选内侍的公公，嫌我年老，到头来错中又错。
[耍孩儿]朋友怎么处 再休提知心人，握手话衷肠。再休提刎颈交，并倚帷屏坐。再休提同胞兄，借得衣衫着 老先生平日好掷骰子、行令 再休提骰子，巡巡递小盆 老先生平日好饮大钟 再休提飞钟，经我席前过 老先生平日好含尊族坐须要 再休提打糟儿，同享那珍果攒盒 众人怎么样 一个家拾鼻瓦嘴 老先生另坐一陀。
[耍孩儿]药点一点就好了 白矾阿味轻粉含，***香儿共没药。玉簪儿挑上珍珠颗，也见效么 当心点上才较可，转眼看来发许多，好一个长十来个，你如今还悔当初么 想当时美死了亲亲，到如今疼杀了哥哥。
[耍孩儿]这等怎么才好 除非是伤寒疾病染沉疴，得病却吃什么东西 西瓜酥梨餮几颗 也服药么 疗肌解表，柴胡药，浑身发汗似汤泼，大雨翻盆湿被窝，骨髓臭气飞腾过，那时节，毒消病减，好疮疤不将人着。
[耍孩儿]身体也还不干净 从南邻借沐浴盆，向药铺买荆芥防风地榆同擂破，干柴烧够十余束，热水熬成一大锅 头也刮了刮 九江篦头发细刮 脸也洗一洗 玉容丸，颈面多搓。
馀文：干净了怎么修饰从新来，细网撵牛尾、方巾折墨罗，天青云履裁绒袜，月白彭纟叚剪直衲 似这等，如同古器新了 好一似古藏香几明漆罩，久沉宝镜水银磨 人情也还依旧么 妻奴重整欢，朋友还同坐，依旧春风乐事多，老兄我上了这疮 却道有一件好处，又有什么好 再遇着长天疮疮的老婆，我也不怕他。
此辞本出嘲笑，恐触时忌，故不敢入集中，而独虑心得，描写逼真，雅俗共赏，终难湮没，遂仍付梓，人自为一帙，聊一传笑耳。毕自严谨识。
我还要说明一点，黄发翁在他的《广疮辞》“通俗俚曲”中，一共用了四支曲子。其[锁南枝]、[滚绣球]、[倘秀才]、[耍孩儿]这其中的三支曲子，在蒲松龄所写的《聊斋俚曲》所用54支曲子中都用过。只是其中的[倘秀才]蒲松龄所用的俚曲中，未曾用过，是佚失，抑或变异就说不清楚。而[耍孩儿]一曲，黄发翁在其俗曲中，反复用了六次。后来蒲松龄在其《聊斋俚曲》中，也是使用频率最多的一支。
《聊斋俚曲》是我们后人给它加的专用名词。其实蒲松龄所写的俚曲，在其碑阴中，是列“通俗俚曲”十五种。
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