学文网【摘 要】老子的音乐美学思想是围绕“道”展开的。在《老子》五千余言中，“音声相和”与“大音希声”是其音乐美学思想的重要组成部分。这两大命题蕴含老子音乐美学思想的同时，也体现着其丰富的人生哲学。研究老子的哲学智慧对如今繁复嘈杂的现实社会也有着不可估量的深远意义。
【关键词】道；无为；音声相和；大音希声
在我国古代美学思想发展史上，儒家美学思想以其宏大的思想体系，对音乐诗歌绘画都产生了广泛深远的影响。而作为道家的代表人物老子则著成了一部古代哲学的伟大著作――《老子》。
老子处于春秋晚期，这时候齐桓、晋文的霸业早已过去。王室衰微，王纲不振。“天下无道，戎马生于郊”，i “朝甚除，田甚芜”。ii列国争雄，百姓生活困苦，使得老子产生消极避世的想法。老子的思想中其核心概念是“道”。它没有形象、声音，看不见摸不着，是一种感官上不能知觉的东西，也无法用言语描绘它。事物是有生有灭，变化发展的，而“道”没有生灭、增减，是永恒不变的。老子通过对“道”的阐释，将矛盾普遍性及矛盾双方互相依存及互相转化思想贯穿了起来。他认为世间的一切都有联系，相辅相成，对立而统一。对立的双方还可以互相转化，并由此建立起一套具有实践意义的处世哲学。老子通过讲述赤子之无知、无欲、无为，凡人之有知、有欲、有为，圣人之无知、无欲、无为，而最终体现他自然无为的思想。在这种丰富的思想体系下，老子也提出了有关音乐方面的论述。
《老子》五千余言，涉及音乐的只有四处。分别是：第二章“音声相和”，十二章“五音令人耳聋”，三十五章“乐与饵，过客止”，四十一章“大音希声”。虽论述不多，但思想意义却极为丰富。这其中，“音声相和”与“大音希声”构成了老子音乐美学思想的主要组成部分。而“五音令人耳聋”与“乐与饵，过客止”中的“音”和“乐”多引申为具有感官刺激的声色享受，指违背自然之“道”之音，靡靡之音。故这其中老子对其所持的反对态度，并非是对音乐艺术和审美的否定。所以为更好的理解老子的音乐美学思想，有必要准确解读“音声相和”与“大音希声”。对“五音令人耳聋”与“乐与饵，过客止”也做简单剖析，更多地了解老子的整体哲学思想，对理解把握其音乐美学思想也大有帮助。
《老子・二章》云：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
本章提出了美丑观，善恶观。认为一切美丑、善恶等相对之名只有在比较之下才能产生。如果从更高的角度或另一个角度来看，这些分别或者根本不存在，或者有其相通相济的地方。所谓“以道观之，物以贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱而不在已。”（《庄子・秋水》），iii也便是这个意思了。例如昼和夜，在中国是昼的时候，在美洲刚好是夜，这是空间的限制。民国以前，满族是异族，民国以后，同为中华民族，这是时间的限制。老子在向我们阐明这个道理之后，更进一步告诉我们，对于一切相对的事物：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等，都要淡然处之不要妄分是非，不要庸人自扰。
那么什么是老子所说的“音声”呢？《说文》：“音，声也。生于心，有节于外，谓之音。宫、商、角、徵、羽，声也；丝、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。”iv《礼记・乐记》说：“凡音之起，由人心生也。声成文，谓之音”。v依据上述，笔者认为“声”是一个表外的东西，是自然存在的，是粗糙的。“音”是由人内心迸发出的，经过人的大脑思维所发出的感情。结合之前美丑、善恶等相对的词语，不难理解这里的“音声”也应该是一对相反相成的概念。《说文》有指“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”即为音，这是我国古代的八音之器，那这里的“音”便是指艺术加工的产物，即加工了的自然之声。五声“宫、商、角、徵、羽”各成一声，无调和及无所谓之美感。在世俗之人看来，前者和谐，是美；后者不和谐，是丑。这便是“音声”的相对之意了。
把“音声相和”放回老子的第二章中，我们不难看出，老子所讲的不仅仅是“音”与“声”的相对，更重要的是强调“音声”的相互依存，相互转换和相互统一的关系。“音”必须依赖“声”而存在，无“声”之“丑”，显不出“音”之“美”。“音”与“声”是两个相反的矛盾，心理之声与物理之音的相和，离不开有规律的组合运动，这样才会产生音乐美感。例如有的歌唱家本身音色不是很好，但在对歌曲进行处理时适当融入了自己的内心情感，以情带声弥补了自身不足。人的发声器官发出的自然之声与内在的体验音完美结合在一起，所发出的声音就是精华。最后回归到老子“自然无为”的中心思想体系中，“音声相和”就是要告诉我们，音乐之美感在于自然而然的真情流露，也在于符合自然之规律的组合统一。任何的妄为造作只会屈其美感。
《十二章》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
本章意在说明欲海难填，不能去欲，必遭灭顶。“五音”这里指宫、商、角、徵、羽，引申为多种音声。“耳聋”指听觉迟钝，听而不闻。因为过分追求听觉的享受，必至于听觉麻木，不能辨别音声的美丑。如此岂不和聋子一样。据报载，美国一些从事摇滚乐的人，对声音的辨别能力很差，就是一大例证。本章老子是要提醒人们要加以节制，适可而止，不要随心所欲。他提出的“音声相和”、“乐与饵，过客止”、“大音希声”以及对小国寡民的理想社会的描绘，说明他反对声色上的感官刺激和享受，对审美和艺术并没有从根本上完全否定。他主张人应该只求温饱不追逐声色之娱，减少私心欲望，内心要单纯质朴。吸收有利于身心健康的东西。老子反对礼乐，主张取消礼乐。这是因为在他的音乐思想中自然美、朴素美才是音乐审美的核心。
《四十一章》云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱。广德若不足。建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。”