学文网新中国成立后，我国男女地位平等。男女结婚要经有关部门按照我国《婚姻法》核准后签发的结婚证，男女双方人手一份。结婚证是婚姻合法的有效证明，也是结婚后男女权利地位的象征。与结婚相对的则是离婚，如果已婚者离婚就要按照规定，经上述部门办理离婚手续。在准予离婚时则要签发离婚证，双方各执一份具有同样法律效力。然而，在旧中国曾有过以男尊女卑为背景的休妻制。
档案馆中的休书
朋友，您一定听说过休书，然而您见过过去的休书吗？您对休书以及旧时的离婚等事了解吗？那么就请您看一下辽宁省档案馆收藏的一件旧时休书。这份罕见的修书用粗糙的宣纸，上面用毛笔蘸墨汁书写而成。虽然时间的流逝使这份修书显得很旧，但上面的字迹仍清晰可见：
立永绝休书。李海山，有妻姜氏，年二十五岁。因不孝翁姑，不睦宗族，败坏门风。夫妻反目，惩戒不悛。屡经劝导，毫无度日之心。故夫妻情乖。 同亲族议定， 决意休黜，永远离决。自休之后，任嫁张李，与李海山毫不相干。自此离婚后，永断葛藤。 倘有悔心或亲族狡辗，有离婚书为凭。
叔父：李风歧 左手食指斗
舅父：赵延禄
遇字人：东 山
壬子年三月初六日 立休书李海山 左全手萁
由以上休书及其他线索可见，1912年兴京（现辽宁省新宾县）丈夫李海山，在列举了时年二十五岁的妻子姜氏的一系列过错，且屡教不改后，其夫李海山与家族亲属议定，将其妻姜氏永远休黜，为防日后变故，由亲族在场并签字画押立休书为凭。休书上印有立休书人、丈夫李海山蘸墨汁左手五个手指的印迹，在叔父李凤歧名下有左手食指印迹。此外，还有“遇字人”（执笔见证人）“东山”字样。此件休书是在辽宁省档案馆保存的地方司法档案中偶然发现的。
目前，我国发现的旧时休书甚少实属罕见。当事人是非已经无法考证，但从以上休书字里行间可以看出，休书是旧中国一种离婚的形式，确切地说是丈夫休弃妻子的文书。休书体现了男尊女卑夫权社会形态，它是旧中国封建社会的产物。
休书起源
据考证中国自两汉、南北朝时期就有了休妻制，休妻书：通常指妻子犯了七出之罪，她是有罪之人，所以才予以离弃。
放妻书：双方和议离婚，妻子本身并无过失或过错，只是夫妻不合罢了！例如”覆水难收”的朱买臣之妻，因不满朱买臣贫穷没前途而求去。
自从原始社会中夫权制确立，男子成为家长。在封建社会倡导男尊女卑，人们认为这是正常的伦理，妻主夫从，则是反常的了。
清代只承认男性为家长，蔑视女子的家庭地位，在户籍登记中，户主一定是男子。只在没有男子或成年男子的情况下，才允许女性做家长。有时甚至不记载妇女，如乾隆二十二年（1757年）保甲法在给民户名牌时规定：““书家长姓名、生业，附注丁男名数，不及妇女”。
我国古代经历了漫长的封建社会，那时实行许可离婚的制度；同时，我国古代社会又是宗法社会，实行专权离婚和限制离婚的制度。反映在离婚方式上，当然是在夫权社会男尊女卑以“出妻”为主。
???出妻，即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。当时还规定了七种理由，这就是所谓“七出”。据《大戴礼记・本命》所载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，***去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”在古代社会，妻子对家庭财产没有处理权，私自动用家财就被认为是盗窃。
??? 古代社会有七出休妻制度。“七出”的头一条是“无子”，即不能为丈夫传宗接代，这样的妻子应该休弃。第二条“***佚”，即妻子生育的不是本家族之后，这样的妻子应该休弃。第三条“不事舅姑”，即与族亲有矛盾。这就是古人的孝大于情……
休书也称“放妻书”，一份放妻书写道：“盖说夫妻之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓悠远。凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌，似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲各还本道，愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美群娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，更生欢喜。三年衣粮，便献柔仪，伏愿娘子千秋万岁”。
从这份放妻书看，此放妻书还是挺重情重意的，让妻子“选聘高官之主”，另外还付了三年的抚养费。不过最后那句“伏愿娘子千秋万岁”感觉挺搞笑的，有点调侃的意味。
还有一件休书：“立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。 成化二年（1466） 手掌为记 ”。
一个桃子引发的休妻
曾彦是明朝有志青年，见当时法律不健全，便发誓写出一部完备的法典。于是在荒郊野外搭起了一座茅屋，一日三餐都由妻子送来。一天，见除了午餐还有桃子。曾彦问怎么有钱买桃子？妻子说见你太辛苦了路上摘了人家的桃子给你吃。曾彦说：“不经别人允许拿别人的东西就是偷。按照我编的法律，女人偷东西应该被休。”
曾彦说着拿起笔就写了一封休书，两眼含着泪水说：“虽然我也舍不得赶你走，可是法律是我编的，我必须诚实地遵守。你就回到娘家，另嫁一个好人家吧！”于是把休书交给他妻子。
于是妻子就拿着休书找到婆婆，哭着向婆婆讲事情的经过。婆婆听了很生气，当时就领着儿媳妇去找儿子，见到曾彦就破口大骂：“你这没心肝的畜生，你整天躲在这里又写又画的，哪一件事情不得你媳妇操心，可是她却从无怨言。这么勤快贤惠的媳妇，你打着灯笼也难找，竟然还要休她。”
曾彦红着眼睛说：“我也知道她好。可是做人一定要讲诚信，孩儿制订的法律，孩儿自己首先应该遵守。”
曾母生气地说：“你以为你是皇帝，可以颁布法律，真是不知道天高地厚。”
聪明的儿媳妇受到了婆婆的启发，说：“只有皇帝才有权颁布法律，你写的法典在没有被皇帝批准之前，只是废纸一堆，你根本没有权力休我。”
曾彦被问得哑口无言，再说他自己也不想休掉跟随他多年的妻子，休妻的事就算了。
后来曾彦真的中了状元，把自己编的法典呈给皇上，皇上很高兴，还专门让他带领一批人重新修订法律。
陆游和休妻前后
南宋大诗人陆游与表妹唐琬青梅竹马相互倾慕，18岁时结成伉俪。陆游英俊豪爽，才华过人，唐琬通晓诗词，容貌出众，二人恩爱情笃，而且都有驱金报国之志。陆游三考不中。陆母将这一切归罪于唐琬，认为陆游沉迷于卿卿我我的儿女情长间，不思进取，不存大志，而强命陆游休妻，让陆游潜心攻读，跻身仕林。在封建社会，父母之命是非常重要的，况且陆游还是读书人、大孝子，不得不遵从母命。二人婚后二年分离，后陆游娶王氏为妻。
一年中秋，陆游与唐琬在沈园邂逅，唐琬遣家人以酒相待，二人互吐衷肠，不胜感慨。随即，陆游在园壁上题写了千古传颂的《钗头凤》：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”
唐琬读陆游的《钗头凤》后曾和词一阕：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。”不久，唐琬忧郁而终。
40年后，陆游弃官返乡后，偶游沈园，见主人已将其与唐琬的词双双刻于墙壁，故经常独憩于园内，思恋故人，至终。陆游休妻，是一种无奈，这种无奈和“秦琼卖马”、“杨志卖刀”几文钱逼死英雄汉式的无奈相比，有其更深刻的社会原因，陆游休妻迫于母亲的压力，严格地说迫于封建礼教的压力，被“逼”不得不休掉爱妻，其结果是使一个美好家庭破裂，造成了陆游与唐婉终生隐痛。
早年也曾写休书一封。1921年4月，走出溪口、东渡扶桑、习惯于大上海风花雪月的，此时正在不顾一切地追求陈洁如，当然也就看不上溪口老家的发妻***。给妻子毛福梅的胞兄毛懋卿写了一封与休书。
休妻书说：十年来，闻步声，见人影，即成刺激。顿生怨痛者，亦勉强从事，尚未有何等决心必欲夫妻分离也。不幸时至今日，家庭不成家庭，夫固不能认妻，妻亦不得认夫，甚至吾与吾慈母水火难灭之至情，亦生牵累，是则夫不夫，妻不妻，而再加以母不认子，则何有人生之乐趣也……吾今日所下离婚决心乃经10年之痛苦，受10年之刺激以成者，非发自今日临时之气愤，亦非出自轻浮之武断，须知我出此言，致此函，乃以至沉痛极悲哀的心情，作最不忍心言也。高明如兄，谅能为我代谋幸福，免我终身之苦痛。
用写信的方式宣布***再也不是他的老婆了。但由于***坚决反对，乡亲们对亦大为不满，只得作罢。
1927年秋冬，蒋毛离婚战再度爆发。***及娘家人在无可奈何的情况下，接受了这一现实。但***“离婚不离家”，仍住丰镐房，毛蒋之间以姊弟相称。***于1939年12月12日被日***飞机炸死。（作者单位：辽宁省档案馆 110032）