学文网摘 要：在科技高速发展、全球一体经济化的情况下，艺术界的洋设计正继续在中国各地抢摊并且已逞风行之势。我们当中的许多人在“新消费主义”和“新奢华主义”的国际浪潮中早已数典忘祖，也有不少人在饱食西方艺术大餐之余无奈地哀叹民族艺术的学问饥荒，艺术界正在体验着一种悲凉的文化混杂和虚荣。如果我们抽取和提炼民族传统文明中那许多独特的符号、元素、语汇甚至精神中一些美妙奇幻的内容，并通过当今审美意识指示下的新的手段，必定在当代艺术形式中寻找到相当广阔和持久的应用领地。人类的历史可能再次赋予中华民族一个再度“中兴”的辉煌机遇。
关键词：传统文化；当代设计；东方主义；新东方主义
Abstract:The rapid development in science and technology, the global integration of economy under the situation, the art world ocean design continues throughout China and has be come into popular trend. Many of us in the" new consumerism" and" new luxury" international tide already forgotten her origins, there are a lot of people in Western art feast of food but lamented the national art learning famine, art community is experiencing a desolate cultural hybridity and vanity. If we extracted and refined traditional culture that many unique symbol elements, vocabulary, even the spirit of some wonderful fantasy content, and through the current aesthetic consciousness under the direction of new means in contemporary art form, will find wide application and lasting. The history of mankind may once again gave the Chinese nation again" resurgence " brilliant opportunity.
Keywords:traditional culture；contem-porary design；orientalism；neo-orientalism
中***分类号：TU-021
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2012）05-0045-02
1 当代中国设计的问题分析
在文化“全球化”的进程中，我们越来越难以区分城市与城市之间的区别了，建筑是城市面貌的一个标志，当一栋栋洋设计建筑耸立于各大城市，我们再难以区分身处何方了。半个世纪以前，梁思成先生曾在《中国建筑史》一书中不无担忧地写道，“至清末，因与欧美接触频繁，醒于新异，标准摇动，以西洋建筑之式样渗入都市，一时呈现不知所从之混乱状态。于是民居市廛中旧建筑之势力日弱。以致民国初期，殆欧美建筑续渐开拓其市场于中国各通商口岸，而留学欧美之中国建筑师亦起而抗衡，于是欧式建筑之风大盛。” 梁先生当年肯定没有想到，在他所提到的“民国初期”其后几近百年的今天，欧美建筑思潮在中国城市建筑中再一次涌入，而且是在数以百倍之量地涌入。造成了令人悲凉的本土艺术迷失。其原因有如下：
首先是所谓的“权利审美”，长官的审美偏好和意志局限，导致了本不该降生的许多庸俗建筑产生；其次是中国缺少民族建筑现代化运动的先驱者，鲜有人站出来强力呼吁对现代中国新艺术风格的追求；其三是中国的艺术家们在艺术的创造和突破方面过于自卑，没有自信；其四是太多的偶然因素让“老板意志”占了上风[1]；其五是人们记住了传统，却没有想到对传统的有效保护并不只是守旧和复古；最后则是由于急功近利或者建设经费的拮据以及工艺和材料的掣肘，使得不少投资人没有功能之外的新艺术追求的“非分之想”。多年来，由于各种复杂的社会、历史原因，中国文化的传承并不完整。设计界比较大的问题就是对本土文化的不自信，造成了对西方设计的盲从。虽然，洋设计带来了建筑艺术界许多前卫的、新锐的、先锋的哲学思考，让人们知道还有那些超凡脱俗的思维方式。但是，进步不等于进化，中国的建筑艺术和其它艺术如果有一天被西方艺术全面濡染甚至真正战胜，将产生***治、经济和文化层面上不可低估的国家损失[2]。在文化“全球化”的进程中，我们的文明有可能太多地依附于外来而牺牲了最宝贵的内在价值，有朝一日可能被西方肤浅但流行的现代文明所摧毁，而今后为了复兴它，我们将要付出上百倍的代价。
2 旧“符”的东方美
古典的中国到底是什么样的呢？它在整个文化大熔炉的建造过程中，产生过慷慨激昂的赞歌，也产生过婉约如水的音乐，那细腻的营造法则包含在一个大整体的流动中，充满对自然、物质、生死、寂灭世界的体悟，重构着一个独一无二的诗人世界加上他们所向往的灵气空盈，万事皆融合着完美的法则，产生了古典世界的想象力与澎湃的情感[3]。
第一，中国人始终向往高尚的情操，忠义守节，对人格有着极高的要求，这些反映在了表达情感的艺术上、传达仪态的衣着上、以及礼仪规范上。
第二，独特的线性美学。中国书画是线性美的极致，书法的线条，将追求人生境界的形式体现在其中。著名画家顺恺之的画线条细而匀，无方折，圆而力，犹如春蚕吐丝，他的画法被称为”骨法用笔“。《卧龙藏虎》的叶锦添在设计古装的时候，对那种古典神韵的描述往往超过对真实历史的描摹，形式已归于次要，重要的是追求灵动的气韵而非细节，只有细致掌握线条的品味才能牵涉创作者的心路。另外，他在进行电影场景设计时，尝试变化中国传统建筑中斗拱的节奏、大小与方向，在各种细节变化中找寻新的美学形象。
第三，“和”---中国的道教有阴阳五行之说，认为世间万象皆产生一种互动的平衡，而“和”是这种运动转换的最高境界。
第四，中国色彩筑中使用“红”与“黑”。在中国古代绘画作品中，朱红与青色经常出现，这就是所谓的“丹青”，这两种颜色能产生古朴、雄壮、优雅的氛围。中国的色彩系列总的说来可以分为两大类：文人艺术和民间艺术，文人艺术讲求的是和谐、朴实；而民间艺术大多色彩艳丽、对比强烈。现在，大家习惯了西方庞大与整体的感官经验以及丰富又和谐的色彩配置，中国传统色彩在现实中不断失真。曾几何时，中国的色彩在艺术家与诗人的努力下创造出富有品味和精神性的文化内涵，墨色浓淡意味着人内在变化的涵度，它的美不在搭配，而在于浑然天成。
第五，中国传统元素。中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、桃花扇、景泰蓝等等各种各样的传统元素。如祥云火炬，一朵流连婉转、旖旎飘逸的祥云，跨越了上下五千年的华夏历史，飘向世界五大洲。火炬的主题元素，还包括代表中国四大发明的纸，它们通过“天地自然，人本内在，宽容豁达” 的东方精神，借祥云之势，传播祥和文化，传递东方文明。如功夫熊猫，一只憨态可掬的熊猫在银幕上飞檐走壁，让全世界的孩子乃至大人都为之着迷。《功夫熊猫》的导演曾表示，该片是“献给中国的情书”。 昔日美国强大软实力标志之一的好莱坞，也不可避免地爱上了中国元素。如福娃，五个憨态可掬的福娃带着五环的缤纷，带着浓浓的中国味横空出世。墨画出的轮廓，五个极具中国特色的造型，亲切的名字……它们就这样轻而易举迷倒了世界，让世界记住了这个北京，这个奥运，这个中国。
第六，“留白”。在中国的艺术中，想象空间主要存在于“留白”之中。中国画的“留白”不断变化既定意识，否定了追求结果的完美，退回到不断变化的过程中，放弃对结果的执迷，荡漾于虚实之间，那种“缺憾”，也是想象的出口。
3 新“颜”――寻求中国当代设计的突破口
在国际上，对中国的传统文化常常造成某些误解。以电影界为例，从“黄土地”、“盗马贼”、“红高粱”等影片开始，无一例外地充满对东方的猎奇式展示色彩，以对贫穷、落后、愚昧的所谓原生态的表现为特色。这些导演把他们从西方大师那里学来的拍摄技术和美学趣味，运用到特别富有东方情调的乡土题材上。此时的“东方主义”以西方为行为主体，强调和作为对象的东方的分割和差异，带有一种鲜明的歧视和敌对意味，在这种态度之下，中国那些富有历史价值的各朝各代的文化风貌在这种误解中渐渐迷失[4]。造成了令人悲凉的本土艺术迷失。
所幸，现在设计界已经意识到这种现象，一个新的词汇“新东方主义”现已活跃在设计界上，“新东方主义”通过对传统文化进行深入研究并传承，通过对抽取和提炼民族传统文明中那许多独特的符号、元素、语汇甚至精神中一些美妙奇幻的内容，集西方美学理性与东方文化浪漫的新艺术观的合理兼容，新东方主义不仅仅是东方的，她也是被融入西方先进理念，带有理性的美学审美意识[5]。她尊重了西方的古典和现代艺术，并与中国传统、 本土的艺术品或者与西方古典和现代艺术并存。例如世博会国家馆居中升起、层叠出挑，采用极富中国建筑文化元素的“旧符”--红色“斗冠”造型，除国家馆的造型整合了中国传统建筑文化要素外，地区馆的设计也极富中国气韵，借鉴了很多中国古代传统元素。在地区馆的外墙，设计者采用中国古老的文字――篆书来作为装饰。“叠篆文字”装饰的地区馆建筑表面，传递着二十四节气的人文地理信息。通过一系列的“旧符”加上现代设计，给世界呈现出不一样的“新颜”。设计师罗思敏设计的南岗喜宴，通过岭南水乡的风情画卷、小桥流水、亭台楼阁，偶然，几滴雨点，洒落在荷叶之上，远处传来几段悠扬、古筝，轻柔、清逸，一种怀古心情。大量以红布、红龙、红窗帘与红木花窗、青花灯笼、青花玻璃等等“旧符”的参差配合，整个设计蕴含古意，弥漫着思乡情怀，又处处呈现“新颜”。
4 结 语
当代中国设计师一大重要的任务就是要追随历史实证所产生的文化效果，重新认识从前，回归到中国文笔最豪迈活跃的时代。我们的设计语言必须要有一种真实、博大的文化观来支撑。“保存传统的唯一途径是：找到一种可以连接古今的心境，而不断将其翻新，要在尊重传统文化和本土的艺术基础上既突破又创新；设计任务要注重深厚的东方文明和文化基础拥有有强大生命力、影响力和渗透力；现提出的新东方主义以扬弃的哲学态度尊重古典艺术；新东方主义可以与中国传统、本土艺术以及西方古典和现代艺术融合为一体而绝不显唐突；新东方主义为艺术家们打开了持续创新的无限时空；新东方主义将会成为中国当代文化艺术从输入到输出的重要源泉。
参考文献：
[1]卢铿.新东方主义，青岛[J].青岛出版社，2009年版.
[2] 王受之.世界现代设计史[J].广州：新世纪出版社，2001年第二版.
[3] 刘蕙子，吕荔.从“新东方主义”风格探寻中国当代设计的突破点[J].当代设计，2007(02 ）：79.
[4] 杨波.以传统文化基础构建内生的本土社会学[J].法制与社会，2011 (03）：25.
[5]卢铿.感动源于合理的兼容――再说“新东方主义”艺术观[J].中国建设报.2005(03）：33.
[6] 中国期刊网：省略.
[7] 部分例子来源于网络.