学文网一、荣格的人格面具原型理论
精神分析学派大师荣格（1875-1961）是瑞士精神病学家、分析心理学的创始者荣格最具独创性的心理学理论就是原型理论。原型即原始意想和种族记忆，是人对外界事物作出反应的一种先天倾向性或潜在的可能性。这种反应包括思维、情感、知觉等各种反应。人能采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。例如，人对蛇和黑暗的恐惧，我们之所以具有怕蛇和黑暗的先天倾向，是因为我们的原始祖先对这些恐惧有着千万年的经验。生活中有多少典型环境，就有多少个原型。原型中有英雄原型、智叟原型、巫术原型、阴影原型、面具原型、阿尼玛、阿尼姆斯等。
面具一词原来是指古代演员戴在头上，表明所扮演角色的那种工具，依照荣格界定，是指人在潜意识里具有的一种能力，能够依照不同场景、场所来调整自身的角色。随着网络的普及与扩展，参与的人数与虚拟的空间都在不断扩大，人们可以通过聊天室、各种聊天工具，借助文字塑造新的自我形象，扮演各种神秘角色，体验一种新奇的感受。而在这虚拟的网络空间中，面具也是网络成员心灵的一部分，面具保证了一个人能够在网络聊天中扮演某种性格，而这种性格却并不一定就是他本人真实的性格。现实生活的人格是不可能简单归类的，因为很多人实际上处在中间型，极端内向和极端外向仅占极少数，同时有些人是几种类型兼备的。与之对应，网上聊天者的角色类型之间交替变幻，乐此不疲。面具只是网络成员在某一时刻向其他网络成员展示的一面，其目的只是给别人一种印象。
二、网上聊天的角色扮演
中国互联网络信息中心(CNNIC)最新公布的统计报告显示，到2005年6月30日，中国上网用户总数达到1.03亿人，中国网民人数和宽带上网人数均仅次于美国，位居世界第二，而其中绝大多数网民都利用过网络这个平台来进行交流，因为在虚拟的环境中进行交流，就如同参加一个蒙面舞会，在那里，每个人都戴着一副假面具，每个人的一切真实情况都是隐藏着的。
1.戴上面具，不易造成他人“情感伤害”。与传统的聊天方式不同，网上聊天是通过虚拟的环境来实现的，人们通常把自己的许多真实情况,比如年龄、学历、外貌、健康状况、婚姻状况等隐匿起来,虚构出一个个很有欺骗性的“你、我、他”。这就是网络的所谓“再造”性,即聊天者彼此为对方“再造”一个虚拟的“自我”甚至“世界”。当你上网聊天的时候，你可以伪装成另一个人，装出新的性格特点，你可能会戴上面具，披上斗篷，变成鬼兽。正是因为所有的人都知道这不过是一种化妆游戏，才保证了欺骗没有伤害别人，伪装本身同样遵守着游戏的规则。
2.面具具有“易戴易摘”性。在传统的面对面的聊天中,受特定社会关系、社会活动等各种因素的制约,聊天的对象往往要受到一定的限制,并且是相对固定的。然而,网络连接的是全中国、全世界。在网络聊天室里,聚集的是一个个巨大的群体,他们分布于世界各地、各行各业;分属于不同的文化背景、知识层次和年龄段,男女老少、各种各样的人都有。而且,这个群体是开放的,人们可以随时出入,其组成是动态的、变动不居的; 对于聊天对象的选择上，您可以任意选择一个人或几个人开聊,甚至也可以面向所有人说话,不必受日常生活中人际交往圈子的限制。在聊天方式上,你可以任意文字聊天，视频聊天、语音聊天等各种形式。在聊天的内容上,你可以任意选择,畅所欲言,既可以探讨严肃的话题,也可以胡吹乱侃、打情骂俏。而聊天者不必担心在网上聊天会对自己造成什么影响，而且随时随地可以通过计算机互联网来进行网络交流，交流的时间根据个人的情况而定，如果你开心，你可以不用考虑时间，随心所欲的聊，如果你感觉疲倦了，随时可以摘下面具，回到现实生活当中，做回原来的那个你。
3.面具戴久，不宜于“角色转换”。虽然通过网络来进行交流，能让自己的心灵得到彻底放松,有效地改善我们的不良情绪，但是这种满足是一种暂时的满足，暂时的心理平衡。但如果老是戴着面具在虚拟世界中寻求它，回避现实生活中的矛盾，就有可能导致无法从虚拟环境到现实环境的角色转换。因为终归心理的世界是可以创设的，可以操纵的，但是现实世界中的很多东西你都无法操纵。一个人要融入社会，要在社会中找到自己的立足之地，需要主动去做一些努力，而不是逃避。如果在现实生活中遇到挫折，马上就到网络上寻求满足，得到强化，久而久之就会形成网络依赖症。
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