学文网三、从“中和”之气的内功，到宗气充盈的养生强体，看养浩然之气的人生气势。
道家道教传统的养生思想中有“中和”之道，吸收阴阳之说，在《黄帝内经》以及其它医学或养生著作里，把人体划分为一系列对立统一的阴阳关系，并以认识和揭示人的生命本质，以及新陈代谢、气血运行的过程与规律等为主要内容。认为阴阳平衡(是为“和”)，则人健康长寿；阴阳失衡(是为“离决”或“离”)，则人体机能紊乱，免***力下降，就会发生病变，损害健康乃至于危及生命。正如孙思邈在《千金要方》里所强调的：“养生不可不察阴阳之宜”。实际上，太极拳养生活动就是通过各种手段，不断调节人体的阴阳关系，使之保持动态的平衡。使人体的阴阳达到动态平衡，最关键的一点，就是要善于把握“中和”之道。《老子》有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”西汉董仲舒认为：“能以中和养其身者，其寿极命。”陶弘景在他的《养性延命录》里，特别具体阐明：“养性之道，莫久行久坐、久卧久听，莫强饮食，莫大忧愁，莫大哀思。此所谓中和。能中和者必久寿也。”道教灵宝宗师葛洪在《抱朴子・极言》中也具体地阐述过这种中和之道，曰：“是以养生之方，唾不及远，行不疾步，耳论不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲；先寒而衣，先热而解；不欲极饿而食，食不过饱……不欲甚劳甚逸。”由上述则知，“中和”，简而言之，即适中、和谐之意，也就是达到人体阴阳平衡所必要的“度”。孔子有句名言：“过犹不及”。“中和”，也就是无过无不及，不走极端。协调和谐，恰如其分。还有东汉荀况说道：“养性秉中和，守之以生而已。”“录中和”也好，“守中”也好，无非都是要求准确地把握住阴阳平衡所必要的程度或分寸。换言之，养生保健不仅要全面周到，而且还要做到无过不及，圆满和谐，恰如其分。
太极拳是道教内丹术，的动功，练太极拳要讲究“中正”，这与上面的“中和”之道同出一辙。太极拳“中和”之道的理论，体现在练习时即表现为中正。张三丰的太极拳歌诀中提到了“中正”一词，可见中正对于太极拳的练习何等重要，是“益寿延年不老春”的保障。“大道从中字入门。所谓中字者，一在身中，一不在身中。功夫须分两层做：第一寻身中之中。朱子云：‘守中制外’。夫守中者须要回光反照，注意规中，于脐下一寸三分处不即不离，此寻身中之中也。第二求不在身中之中。《中庸》云：‘喜怒哀乐之未发(谓之中)’。此未发时，不见不闻，戒慎幽独自然性定神清，神清气慧。到此方见本来面目。此求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明。”这是张三丰太极丹道体系中，内功及内丹修炼的理论指导之一。在突出“中道”的特色上，还有很多类似的论说，诸如“顺成人，逆成仙，只在中间颠倒颠等等”。
道教的内丹术是太极拳的精髓，它们共同的营养源是传统的儒道文化，既有相同的理论渊源。又有相同或相近的操作要求，还有相似的内炼法诀，而且它们都是在下丹田这个人体之中心来做功用的。特别是“下丹田这个人体内的发电场和核能库”，对“守中用中”及“中和之气”的使用理念是完全一致的。只不过太极拳在修炼到一定程度后，更加注重人体四肢在外在体用上为拳技发展。而内丹术则须继续在上丹田作“炼虚合道”的内养修炼。也就是说，如果我们用动静及三丹田部位的五级修炼来说明，太极拳和内丹术都是首先在下丹田做“筑基”和“炼精化气”的基础功(这时候它们都动静相兼，对“中道”要求完全一致)，随着功夫的进阶。由下丹田上升到中丹田，是“炼气化神”和“炼神还虚”，这里是太极拳与内丹术的分水岭。太极拳能达到中丹田的气神拳合一就是拳技上出神入化的神拳，作为拳技，外看肯定是动多静少(心静又另当别论)，又要有力量在四肢上的体现。既然有外在的拳技、动作和功力的展现，就不能在“炼神还虚”和“炼虚合道”上继续做上等内功了。而这上等内功是只能在上丹田做静多动少的功夫，是内丹术的深化，是太极丹道的最上层修炼。作为注重内功的内家拳代表，太极拳的内功是内丹功的基础。内丹术是道教修炼人士专业从事神仙信仰修道的人体功力实践，是长生成仙的宗教实践上层功法。太极拳则是演化道术的外在形式(是内丹术动功的一种)，所以它们在中和内功上是那么相关相连。现在太极拳在全民健身上发挥巨大作用，从这些“中道”文化的传统内涵上，更让人们提高太极拳的文化修养，是功德无量的事。
笔者修炼的武当三丰太极拳在风格上功拳并举(快打拳，慢练功)，内外双修(内功与外型拳架)；动静结合(有动有静，静中触动)，快慢适宜(可快可慢)；自然守中(中正直发)，阴阳冲和(所有动作和意念都含有并符合阴阳对立统一的理念)。最大特色是，在含而不露的柔劲内意中，时时舍己从人地先化后发，而且是步走弧形地整体同动，达到周身一家的太极妙境。参同了大道修炼的自然法则，重内不重外的三级神意训练(重内先练外的初级训练，内外兼重之形神锻炼，重内不重外的高级阶段)，炼养吐纳，以神气合一为准，蓄而不发，以修成内丹为高。这些特点离不开宗气保和，中正合度，自然而然，在艺术展现传统文化、健身强体、自卫防身上都有妙用。
四、中和之道的启发
太极拳讲究的“中和之道”、“中正安舒”、“无过无不及”，它既不刻意追求，也不过于表现，具有自然和谐的运动特征。从某种角度来说，太极拳运动更注重于体内的修炼，在运动中以“意”为最高原则，并在“虚静”状态中，以潜存的方式对动作加以引导，正所谓“内固精神，外示安逸”。它的动作虽然自然安舒，但精与神，神与气，始终是饱满的。进一步而言，太极拳所追求的是，在无我的境界中，“不知身之为我，我之为身”，把动作与自然合为一体，仿佛我人在道中，道在我人中，使身心在冥冥之中“与道合一”，以实现对自我的超越。宗气在身内，中和在身外，守中是体，变中是用中，太极拳就是以“妙中言”的内家拳。
透过太极拳的体用，我们懂得了为人处世之道，是练习太极拳与做人和生活之道相合，大之可以应付曲当，小之可以全身远害。我们既要知道太极拳自然、柔和、流畅、圆活等基本特点，又要了解“中灵柔轻活正稳舒松慢匀静圆”等基本运动规律和要求。只有这样，知其然，又知其所以然，练习的时候才能起到事半功倍的效果。这样在生活中，自然而然地做本职之事，尽本人之能，既有为而作，又不刻意苛求；既自信理想的生活和信仰，又承认现实的命运和机遇。知足常乐后其身而身先，外其身而身存。在人生的舞台上，看透好坏都是一个在转化的过程，看惯了阴阳变换的事例，明白了对立统一的变化规律，看穿世间有形的暂时和无形的永恒。只要人立身中正，合度自然，按规律办事，和人情生活，放松心境，开阔胸怀，淡化得失，笑谈风云变幻，把握现实的生活――正在进行中，无悔过去，无愧未来，或者忏悔过去，祈祷未来，圆满自己的太极人生。
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