学文网通常，2012现象是指因为2012年即将发生灾难性事件而产生的一系列社会现象。这个预言最初基于所谓的玛雅长计历的末日之说，即历法在存在5125年之后将于2012年12月21日或23日终止。支持此预言的一些言论主要来自业余考古天文学、神话学的另类解释，八卦以及关于外星人的一些谣言。
有些人认为，在这段时期内，行星与它的居住者将会在身体上与精神上发生一个积极的转变，2012年或许标志着一个新纪元的开始。与此相反，有些人认为2012年标志着天启之日(世界末日)的来临。这两种观点已经通过大量书籍、电视纪录片散播．并且经过互联网以及广泛讨论而广为世人所知。
玛雅学者认为．主张玛雅长计历终止于2012年的观点是对玛雅历史的歪曲。对于现代玛雅来说，2012年在相当程度上是一个无关痛痒的年份，而古代玛雅关于这个话题的记载非常少，并且大都相互矛盾。这就说明了一个事实，即对于2012年这个年份的特殊意义――如果有任何特殊之处的话，自古以来就没有什么一致意见。
那些预言2012年为世界末日(宇宙黑洞、星球撞击、地极逆转)的人的观点，已经被众多科学团体称为伪科学。很多此类观点都要么违背物理学定律，要么与日常所见不符。
中美洲长历法
2012年标志着目前中美洲长历法白克顿周期的结束，它在欧洲人到来之前一直为中美洲人所使用。尽管中美洲长历法很可能是奥尔梅克人发明的，但是它却与后来存在于公元250年。公元900年的玛雅文明密不可分。、古玛雅是一个文明高度发达的社会，玛雅人的文字体系也已被破解，从中可以得知他们的书写以及雕刻材料早在欧洲征服者到来之前就已经存在。
长计历将“零年”定为上一个世代的结束与下一个世代的开始。据公式计算，上一个零年刚好与公元前3114年8月11日或13日(即玛雅的创始日期――译者注)相吻合。与现在玛雅仍然使用的52个(哈布)年的历法循环不同，长计历采用数列表示，大致上以20为基数，也即20天为1乌纳尔，18乌纳尔为1顿，20顿为1卡顿，20卡顿为1白克顿。(长历法以累计数日来表达，分九等，即金、乌纳尔、顿、卡顿、白克顿、匹克顿、卡拉勃顿、金切尔顿、阿劳顿。1金表示1天，1白克顿为144 000天――译者注。)因此，玛雅日期8.3.2.10.15代表从创始日期起已有8白克顿、3卡顿、2顿、10乌纳尔外加15天。许多玛雅铭文都在13白克顿后转而开始一个更高序列。目前，最广为接受的关于13白克顿的结束――即玛雅纪元13.0.0.0.0所对应的现代历法中的时间．即为2012年12月21日或23日。
1957年，早期玛雅文化学家与天文学家莫德・伍斯特梅肯森曾写道：“13白克顿周期大时代的结束对于玛雅有着极为重要的意义。”美国人类学家门罗・S.艾德门森补充道：“与纪年历法很相似，纪元历法开始也是根据一个较长的天文预测而得出的，即从公元前355年预测到2367年之后的一个具体的冬至日期(即2012年的冬至――译者注)。”1966年，米歇尔・D.科在《吗雅文明》一书中更是雄心勃勃地声称，“有迹象表明……堕落的人类即将面临世界末日，地球上所有的生命都将在第13白克顿时期结束。因此……在公元2011年12月24日(后又改为2012年12月23日)，即长计历‘大周期’结束之时．我们现在的宇宙(也将)消亡。”
20世纪60年代，科的预言得到了其他学者的一致认可。但是，随着时间的推移，近期的一些学者认为，尽管第13白克顿的结束或许会促使某项仪式的发生，但是它并不意味着历法的结束。在1990年出版的著作中，玛雅文化学者琳达・斯盖勒与戴维・福勒戴尔通过引用玛雅人关于第13白克顿以后将要发生的一系列事件指出，
“正如众多迹象表明，玛雅人并不确定这就是创世的结束”。斯盖勒与福勒戴尔说，科巴(玛雅时期一个繁荣村镇)纪念碑上标明的创世日期为13.13.13.13.13.13.13.13.13.13,13,13.13A3A3.13.13.13.13.13.0.0.0.0，超过卡顿20个基数。
斯盖勒与福勒戴尔认为，我们应该将上述日期中的数字13看成0，由此可以得出，刻在科巴碑文上的日期应该是0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0，每列第二个基数(从右至左)都是前一个数字的20倍(依据他们自己的时间轮回观念，玛雅人将创世元年记为13.0.0.0.0)。这个数字代表“一个伟大纪元的里程碑”。经过详细计算，斯盖勒与福勒戴尔一致认为，这个“伟大纪元”将在未来4.134 105×1028年后的某天，也就是在科学界所接受的宇宙年龄的3千万亿倍以后。玛雅长计历在不同城市有不同记载方式，这使得事情变得颇为复杂。在帕伦克纪念碑上，有证据显示当时的人们认为周期的结束时间在20白克顿丽不是13白克顿。记载帕卡勒大帝的碑文将其加冕与4000年以后的事件联系起来，这就足以说明那时候的人并不认为世界将止于13.0.0.0.0。
玛雅与2012
总体来说，当今的玛雅没有赋予2012年太多的意义。尽管目前在危地马拉高地一带的玛雅部落仍然使用历法循环，但严格意义上的长计历只在古玛雅时期使用，只是在近期才被人类学家重新发现。玛雅长者阿伯利那里欧与墨西哥人类学家格里尔玛・博纳尔都指出，
“现代启示录”是个西方概念，与玛雅人的信仰几乎毫不相干。博纳尔认为，这些观点是西方人强加给玛雅人的，因为他们自己的神话已经枯竭。玛雅人类学家乔斯・哈克抱怨说：“如果我去一个说玛雅语的部族问那里的人2012年会发生什么，他们肯定会被问得一头雾水。世界要完蛋了?他们绝对不会相信。他们有实实在在的事情需要去关心，比如说什么时候下雨。”
人们并不确定古玛雅到底赋予2012年怎样的意义。大多数玛雅碑刻都是严格关于历史的，并没做过任何预言类声明。然而，玛雅历史资料中曾两次提到第13白克顿：托***古鲁6号石碑以及契兰・巴兰丛书。
托***古鲁石碑
托***古鲁位于墨西哥塔瓦斯科最南部，历史可以追溯蓟公元7世纪，主要文物包括一系列彪炳当时统治者的碑文。其中的一个石碑，即6号石碑被玛雅人一致认为曾提及2012年。碑文被部分歪曲了，玛雅学者马克・凡・斯多恩曾做过最为完整的翻译：
第13(白克顿)将要终结……
黑暗……将要来临……
他会从天上降临……九位神灵的后人会……
至于碑文中的“他”，人们的所知甚少，而且关于“他”的名字也只是大概译为“九支神”、“多跨神”、“九狗神”、“多根树”等。“他”在铭文中是一位战神、冲突之神以及冥神。马库斯・埃博尔与克里斯汀・布拉格认为，托***古鲁碑文类似于典型的古玛雅统治者关于未来神圣庆典的宣言。同样，托***古鲁所使用的长计历的一个周期也包括20白克顿。因此，根据托***古鲁碑文来说，第13白克顿将不会是周期的终点。
契兰・巴兰丛书
契兰・巴兰丛书(又称《隐言集》――译者注)是一组用修改过的西班牙字母抄写的被征服后的玛雅预言书，作者被认为是预言家。馒兹明的契兰・巴兰》(契兰・巴兰丛书有许多本，每本都是写一个村镇，最重要的几本分别是马尼、提兹明、除马那尔、卡鸟阿、伊西尔、涂斯伊克等一译者注)曾经被翻译过两次：一次是由考古天文学家穆德・沃尔色斯特・梅凯姆森翻译，一次由人类学家门罗・s.艾德门森翻译。
梅凯姆森认为，书中的一行话曾提及“在不远的未来，第13自克顿来临时的极其重要的时刻，”翻译过来就是“打个比方说，现在第13白克顿即将启程，带来我从你们祖先那里捎来的礼物”。(她的版本还有下文，即“然后，神灵会来拜访他的子民。或许‘来生’将会成为他谈论的主题”。)梅凯姆森依据她自己的时间断代，即由创世元年(13.0.0.0.0)到1752年，因此，她的注解中的“不远的未来”意味着记载提兹明的契兰・巴兰丛书刻完之后几年。艾德门森的译文并不支持此种解读，他认为玛雅长计历在书中整个消失，取而代之的是24轮流系统。契兰・巴兰丛书的其他几本中也谈到了第13白克顿，但是并不清楚说的是过去还是未来，例如，《除马那尔的契兰・巴兰》中所说的第13白克顿就指代不明。
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