学文网摘 要：台湾当代著名女作家琦君的散文风格独特，在普通的题材中表现了独特的美，既清新淡雅，又活泼有趣，同时还不乏哲思妙语，尤其是她的那些怀旧作品，似淡实醇、似简实繁，韵味无穷。本文试从意境入手探讨琦君散文的风格。
关键词:琦君 散文 意境
素有“台湾的冰心”之誉的琦君，是以撰写散文开始了她的创作生涯，并成为影响极大的散文大家。她的名字总是与台湾散文连在一起，被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。琦君的一生，从大陆到台湾，再到美国，最后再回到中国台湾，其实就是众多近代华人的迁徙过程，再加上她个人的成长背景，使她拥有非常特别的生命体验。陈爱丽女士评价琦君的散文：“用字含蓄蕴藉，余味无穷，技巧上是近诗的，从素材的运用到再现也是经历诗化和美化的过程的。”琦君的作品无论写人、记事、状物，每一字都是从心中流出，而不是运用文字技巧编织而成。琦君始终秉持超越且悲悯的眼光，怀揣一颗单纯的心从事写作，对人间世相以爱体认，而后放手去尊重去原谅。她写母亲，写往事，写恩师，写朋友，记录那些稍纵即逝的天光云影，感受人间悲辛交集的离乱或厮守。
一、琦君散文的灵魂――“情境”
读琦君的散文,总是不知不觉会热泪盈眶。细腻的文笔,真挚感情的流露,慢慢软化了日益淡漠的心,像一个从未见过面的朋友,给人心灵的温暖。读她的散文，仿佛回顾自己的童年，有淡淡喜悦和开怀。因对故乡的迷恋，使她梦魂牵绕。所以，在她的全部作品中，半数以上是描写她在家乡的童年生活和求学过程中的人和事。像她的散文《香草忆儿时》，写的就是在瞿溪过年时的情景：宰猪、掸尘、捣年糕、祭灶、分岁酒、压岁钱、拜年、迎提神灯……另一些散文通过写“茶山杨梅”、“月光饼”、“瓯柑”，抒发了“月是故乡圆”、“水是故乡甜”的情怀。琦君散文中这种浓浓的思乡之情，曾让千千万万的游子潸然落泪。
在她所有的散文作品中,最上乘的是她的怀旧散文,写童年之趣、母女之情、友伴之谊,风格晶莹清澈,温润婉约,犹如一杯清新的绿茶所散发的淡淡幽香,在平淡无奇中含蕴至理,在清逸朴实中见出秀美。读她的散文，自己眼前就浮现出作者那种淡雅肃静的生活韵味，被她笔端所描写的母亲的祥和与宁静、浑厚与温馨的情怀所征服。阅读《髻》这篇散文，如同翻阅着发黄的老照片，照片背后讲述着一个古老的故事，故事苍凉而怆痛，弥漫着悲凉的人生况味。作者娓娓讲述的故事虽年代离我们那么久远，但本文所弥漫的孩童的纯朴、大人世界的无情，又确实感人。甚至可以与林海音的《城南旧事》相比。
琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲的。可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。虽然容取材上不算丰富，但同一样的容主，在琦君笔下却不会显得沉闷重复，因为琦君总会挑选不同的事件，不同的物件，抒发对母亲不同的感情，描写母亲不同的性情，琦君的散文最是有同中有异的特色。在抒情手法上，琦君多用感兴，以一件物件为抒情主线，开展文章。这一特点在琦君很多的散文命名可一斑，如：《髻》、《烟愁》、《毛衣》、《金盒子》、《红纱灯》、《风筝》等等，都环绕一样物件，引出与之有关的人物、事情，最后抒发有关情怀的。这种“以物写情”的手法是她散文一种重要的抒情手法。
“任何景语皆情语”在琦君的散文中体现得尤为突出，无论以什么为素材，几乎都是无情不下笔。游记通常被认为并不是琦君所长，形成这种看法的原因，其实就是因为琦君的游记散文太多关注一个“情”字。亲情、友情、故乡情、国家情，凡是故地重游，琦君下笔便不再有“看山是山，看水是水”的境界，故土的一山一水，一草一木，都有故人的身影。思念之情倾泻抒发之际，时光似乎也在倒流。联想到琦君的身世，如一叶飘零的浮萍，我们便不难理解琦君散文的那种魂牵梦绕了。
琦君以故乡的人、故乡的景、故乡的风俗为写作题材，写了很多思乡怀人散文，正如琦君在她《烟愁》后记中所言“我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”或许，琦君正是用这种深入灵魂的情意来抒写对亲友、对故土、对逝去的岁月那无可替代的爱，才会这么广泛和永恒的获得了读者的青睐。
二、琦君散文的气质――“诗境”
琦君散文的语言含蓄而有古典的美，她常常用炼铸诗句的精湛功夫，增加文章的意蕴。说到琦君散文的“诗境”，不能不联想到她的恩师，著名的词学家夏承焘教授。夏承焘先生不但对诗词研究的造诣深厚，作诗作词也是才华横溢。“短策暂辞奔竞场，同来此地乞清凉。若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。无一语，答秋光，愁边征雁忽成行。中年只有看山感，西北阑干半夕阳。”就是夏先生的得意之作，如今读来也是诗意盎然。琦君随夏先生研读古籍，咏诗填词，深受其学识、人格的影响，并在词学方面有了精深的造诣。只看标题，琦君散文，就能感觉到缠绵的诗情：《往事恍如昨》、《一回相见一回老》、《三更有梦书当枕》、《细雨灯花落》……而《长风不断任吹衣》，更是借用老师夏承焘先生“短发无多休落帽，长风不断任吹衣。”的诗句。再细品其文，更觉每一言、每一语，字字珠玑，却又并无雕琢，发自内心深处，情意深挚，真是“村茶胜酒”。如：在《下雨天，真好》中，“院子里风竹萧疏，雨丝纷纷，散落在琉璃瓦上，发出丁冬之音”，寥寥几笔勾勒出优美的雨夜风竹***。同样在此文中，她引用范仲淹的诗“片心高于月徘徊，岂为千钟下钓台。犹笑白云多自在，等闲因雨出山来”来赞美“妻梅子鹤”的隐士林和靖。读琦君散文，如饮一杯茗茶，淡香盈怀，涤荡身心。而琦君散文诗意中往往并不缺少禅机，禅意中也常常充满诗的神韵。
三、琦君散文的风骨――“禅境”
不必强求做诗人，却必须培养一颗诗心。“诗心”就是“灵心”也是对万物的“爱心”。“与众生同乐，使众生免苦。”这是佛家用语，也是琦君的追求。读琦君的散文，我们也会发现宗教思想对她的人生观有很深影响，她并不说玄谈禅，而佛理自现。琦君信佛，但并不拘泥于崇奉的某种形式，她是深深地理解了佛的慈悲与包容，坚定了一颗向善的心。“宽容、慈爱、诫杀生”等主题在琦君的散文中随处可见（如：《送鸽记》、《守着蚂蚁》《鼠年怀鼠》《遥念》等，把一个人对任何生命的爱惜、对弱者的同情都写到了极致），她是把佛的精神溶入了日常的点滴生活当中．对人待物，琦君都心存善念，她说自己的写作宗旨是：“再深的苦难，再令人伤心地丑陋事实，总要给予人们一丝慰藉，一份宽恕，一缕希望。” 根据自己的独特理解和人生实践加以改造，倡导一种虚心谦和、宽容爱人的基本人生态度，并以此为人处事，体验宇宙人间，观察写作，传导出一片温存清明的艺术境界。
不念佛语心中却有佛，在琦君心中，最伟大的佛自然是母亲。琦君对佛的认知，是由母亲言传身教获得的，“我每于念经时，心头同时浮现的是观音的法相和母亲的慈容，也感到烦忧顿消，怨怒自息。”琦君在这里将母亲和观音菩萨等而论之，就是因为从小琦君就为母亲的善和温柔所折服，这种善和温柔是植根于千百年来千千万万中华女性的血液中的，也同时植根在琦君的字里行间，这就是琦君散文的“禅境”。 诗境禅境， 诗意禅意，自在中各得其所，各得其心境。
“情境”的灵魂，“诗境”的气质，“禅境”的风骨。琦君的散文虽精简，但富于人生哲理；琦君的文字虽朴实，却令人读了之后感到精彩；琦君的思想情感虽平淡，反而让人一再回味。不夸张的说，读琦君的散文是一种艺术上的最高享受，给人心灵以温暖，于平实中传递着一种人与人之间的大爱，让人感动。它让我们越发的相信生活的真谛，尽管会有苦难，但生命的步伐会以它原本的轨迹继续，生活在这世界的我们，惟有用爱去弥补环境的遗憾，用一颗善良的素心去面对生活中的一切……
参考文献：
[1]琦 君：《留予他年说梦痕》，洪范书店，1980。
[2]琦 君：《水是故乡甜》，湖北人民出版社，2006。
[3]伊 始：《琦君散文》，浙江文艺出版社，1994。
高 云：天津城市建设学院社科部。