学文网皇甫谧(215－282年)是魏晋时期著名的医家和学者，其巨著《针灸甲乙经》已被公认为中国现存最早的针灸学著作。同时，他还善于博取众家之长，将养生术运用在生活之中。按现代人的眼光看来，皇甫谧的寿命并不是很高，但在人均寿命还不到50岁的魏晋时期，67岁的他已经算得上是“高寿”的了。值得一提的是，皇甫谧的身体并不是很健康，在他的一生中，有相当的一段时间是在病中度过的，但他却以积极的心态和科学的养生方法得享古稀，实属不易。
皇甫谧的养生不在于异，而在于精。他认为，无论是治病还是养生，都要根据自身的实际情况来对待，切不可迷信某一种***或者是养生的方法。即使是名家名方，也不适合所有人的体质，而应该对证下药，世间没有一种药物可治百病。皇甫谧这一结论是根据自己的实践得来的：40岁时，他因患风痹病，曾服用张仲景发明的“五石散”，结果因体质与药性相抵，不仅没有治好，相反加重了病情。证明了治病养生应因人而异，皇甫谧在吸收别人的经验并加以总结后，仅在百日之时就将自己的病症治愈。当然，一些养生保健的基本原则如精神养生提倡心情愉快、起居养生提倡起居有常、饮食养生提倡饮食有节、药物养生提倡辨证施补等已得到养生专家的一致认可，很少有异议，但在具体的养生方法上，则应根据自己的身体情况而定。中医养生学将我国的人群分为正常质、阴虚质、阳虚质、痰湿质、湿热质、气虚质、瘀血质、气郁质、特异质等九种不同的体质，养生也应“因人而异、因人制宜”。如老年人体质再好，也不适于强烈的体育运动，而体质较弱的人，则应以散步、打太极拳等强度较小的运动为主。
皇甫谧曾云：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。”意为天所赋予世间的是生机，地所赋予世间的是物质，只有两者结合，万物才能转化而拥有生气。他认为春、夏、秋、冬四时也是四气，而人作为自然界的组成部分，也是由气而成。所以人类的养生、防病都应当顺应自然界的规律，“五行有序，四时有分，相顺而治，相逆则乱”。***疾病应“顺天之时，而病可以期，顺者为工，逆者为粗也。”他强调养生防病要以四时变化为基准，并以此调节喜怒哀乐等精神活动，保持相对平衡、有规律的生活方式。如春季不宜思虑过多、夏季不宜“火气”过盛、秋季不宜悲哀过重等等，这样就能调节阴阳，使病邪无法侵入人体。这样，人就会达到健康长寿的目的了。
皇甫谧认为：人所吃的各种食物含有不同的味道，在进入人体之后，会随着自身的“喜好”而深入到相对应的内脏，即“酸入肝”、“辛入肺”、“苦人心”、“成人肾”、“甘入脾”，又称“五入”。对于患有各种不同疾病的人来说，“五入”所产生的影响也各有不同。皇甫谧在《五味所宜脏生病大论》中说，因甘味入脾，所以患有脾病的人，适宜吃性味甘的粳米、牛肉、枣类、葵菜等等；患有心病的人，应本着“苦人心”的原则，多食用性味发苦的食物，如小麦、羊肉、杏、薤菜等，这样有利于这类病人的健康恢复；患有肾脏疾病的人，应多食性味“咸”的食物，如大豆、猪肉、栗子、藿菜等，这对肾病康复有较好的辅助作用；患有肺病的病人适宜吃辛味的黄黍、鸡肉、桃、葱类食物，因辛味入肺后，对肺病有着辅助***的作用；“酸入肝”，而患有肝病的病人，则应多食性味酸的小豆、李子、韭菜等，这样有利于肝病患者的康复。以食物的“五味”对人体内脏进行调节，对病人来说是非常有益的。如果不懂得“五味”的特性，随意进食，不仅对身体无益，反而因为食物性味与五脏相抵，还会产生一定的危害。因此，病人一定要注意“五昧”与“五脏”的关系。根据祖国医学中五行生克的传统理论，身患肝病的人应该忌讳吃辛味食物，如黄黍、鸡肉、桃、葱类等。同样，咸属水，心属火，水能克火，所以心脏不好的人就应该忌食性味咸的食物。以此类推，有脾病的人就应少吃或不吃酸味食物；有肺病的人要忌讳吃苦味的食物：而肾脏不好的人则应该忌讳吃甘味的食品。只有了解病中饮食的禁忌，才有利于身体的健康恢复。
皇甫谧在病中求学，并撰写出巨著《针灸甲乙经》。认为“朝闻道，夕死可也”，即如果在早上明白了一个道理，就算晚上死去了，也值得。这种精神确实值得我们现代人所学习。在现代生活中，有些人患了小病，就心情低落，使自己的精神陷于绝望之中，这样对健康十分不利。现代医学证明，精神是恢复身体健康的关键，甚至是战胜绝症的重要因素。在这里，我们不妨效仿一下古人，虽然不一定“久病成医”，但只要有了积极的心态，就是迈出了战胜疾病、恢复健康的第一步。