学文网徽州山区有一个小村落叫西递村，村中保存完好的124幢明清民居，大多为三间与四合格局的砖木结构楼房，马头墙、小青瓦，且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”都属国内罕见，堪称徽州古村落中的典范。
一张着色不多的水墨画
很早以前就听说，徽州山区有一个小村落叫西递村。这里依山傍水，是国人心目中理想的居住环境。村中的整体建筑由灰、白两色搭配而成。远远望去，像是一张着色不多的水墨山水画，宛如唐诗宋词中描绘的仙境。
村中这些风格独特的古建筑，历经数百年社会的动荡和风雨的侵袭，虽有半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊被毁，但仍有很多古民居保存完好。西递村的村民们世世代代生活在这些古建筑中，称自己为生活在水墨仙境中的人。
清晨，我们一行人来到村中，天气格外好，金色的朝阳镶嵌在高高的马头墙上，给寒冷的冬季增添了几分暖意。但是没过多久，我们发现了奇怪的现象。
小巷里没有行走的路人，学堂中空无人，并不像往常那样传出朗朗的读书声，村民们去了哪里?是什么样的事情，能使整个村子空无一人呢?
正当我们四处寻找时，一声清脆的锣鼓声打破了我们的谜团。顺着声音，我们穿过小巷，来到了一个名为追慕堂的建筑。原来一大早，全村的村民都集中到了这里，参加盛大的祭祖仪式，现场气氛庄重严肃。看着他们十分虔诚的祭拜画像上那位胡氏祖先，让我们也对这位胡氏家族的大人物产生了敬仰之心。
祭祖是中国传统文化当中，族人向祖宗祭拜的仪式。有血缘关系的人群被称为同一宗族的后代。在中国的传统观念中，家族的兴盛不但取决于阶级和资产，更取决于宗族中的人数及其历史背景，所以后人非常重视宗族观念。
过去的微州人认为，祠堂是祖先魂魄的栖息之所。如果老祖宗的魂魄能栖息在富丽堂皇的祠堂里，老祖宗不但高兴。对整个宗族来说也是脸上有光的事情。地处徽州山区的西递村，居住的村民大都是胡氏宗族的后代。每年的一月初，全村的百姓都要来参加这隆重的祭祖仪式。仪式由族中辈分最高，资格最老的族长主持。
一幅引发谜团的皇室***
祭祖仪式完毕，西递村又恢复了往日的喧嚣，村民们继续为每天的生活忙碌着。在这样一个以明经胡氏家族为主的村落中，大多数村民之间都有着血缘关系。他们的生活方式，还保留着中国古代原始的形态。很多日常用品，古朴而又考究，这样的生活似乎远没有繁华都市中快捷便利，但西递村的村民，乐在其中。
西递是个并不太大的村庄，显得精致小巧。走进追慕堂，堂内布局精美，摆设十分讲究。从其制作工艺和艺术造诣中，我们可以感受到，几百年前明经胡氏宗族的富贵与奢华。徽派建筑中被誉为“三绝”的石雕、砖雕和木雕，也在这一砖一瓦间得到了完美的体现。
门窗墙壁上留下经历了几百年风雨蚕食的痕迹，已经显得有些老旧。但我们透过这些历史的痕迹，还依稀能够感受到一种皇室气息的存在。其中，一幅《唐初百官***》引起了我们的注意。在历史上，这样内容的字画多为皇室所有，普通民众甚至朝廷官员私自收藏这样的字画，一旦被发现，就会受到满门抄斩的惩罚。为何西递明经胡氏宗族会冒着这样的风险，收藏这样的画呢?这引发了我们的巨大好奇。
纵观中国历史，微州并无胡氏皇族，而这自古传下来的画像又暗示我们，或许，胡氏宗族在来到徽州之前，与皇室有什么特殊的渊源。
据史料记载，胡氏迁入徽州，最早是公元318年。晋大兴元年大将***胡奋的侄儿胡焱，从青州率兵镇守歙州，路径龙川，见这里风景秀丽，气候宜人，上书皇帝请求迁居于此，得到恩准后，来到龙川。从此，胡氏宗族在微州迅速发展，渐渐成为了一个庞大的姓氏体系，支丁繁多，各行各业，遍布整个徽州。
当然，有一种可能是存在的。如果在胡氏后裔中有人入朝为官，所立之功，得到皇帝的重赏，并被皇帝赐姓，成为了皇室成员，那么能够得到这样一幅象征皇权的字画，也就在情理之中了。
那么明经胡氏后代是否有一个如此光宗耀祖的人物呢?我们翻阅明经胡氏宗族的族谱，记载中笔墨最多，文献最详细的是西递明经胡氏宗族十八代支丁胡文光。公元1565年，也就是明嘉靖四十四年，胡文光中举，前往胶州为官，成为朝廷的一位忠臣，给西递明经胡氏宗族带来极大的光荣。公元1578年，明朝万历六年修筑了“恩荣”牌坊。
为胡文光所建的“恩荣”牌坊，就位于西递村村口。建于1578年，清乾隆、咸丰年间曾修葺。占地100平方米，牌坊高12.3米，宽9.95米，四柱三间五楼单体仿木结构。通体为质地坚实细腻的“黟县青”石料构成。以四根60厘米见方抹角石柱为整体支柱，上雕菱花***案。柱下有长方形柱墩四个，各高1.6米，东西长2.8米，宽80厘米。中间二柱前后饰有两对高达2.5米的石狮，为支柱支脚，造型逼真，威猛传神。一楼月梁粗壮，刻以浮雕，精美古朴，柱梁间均用石拱承托，两侧嵌以石雕漏窗。二楼中间西面为“胶州剌史”、东面为“荆藩首相”斗大双钧楷字，书体遒劲。三楼中轴线上镌有“恩荣”二字，两旁衬以盘龙浮雕，二楼至四楼左右两侧和端点均流檐翘角，脊头吻兽雕为螯鱼。檐下斗拱两侧饰有44个圆形镁空花翅，四根石柱的东西两面共有12个穿稗，托着12块八仙、文臣武士人物雕塑，精美异常。
牌坊是中国古代荣誉与地位的象征。“恩荣”牌坊如此巨大，而又建在村口，可见胡文光在西递村的重要地位。但这也不足以得到皇室的赐姓，他虽是朝廷命官，却与皇室无缘。看来，胡文光并不是我们要找的人。
那么，这个把皇室气息带到西递村的人又是谁呢?翻阅明经胡氏宗族族谱，第一个来到西递村的胡氏始迁祖名叫胡士良。公元1077年间因公务前往金陵，道经西递，被这里景色所吸引，定居于此，从此开始明经胡氏宗族在西递村900多年的繁衍历史。在这900多年当中，胡氏宗族并无称帝的历史。我们所看到的祭祖活动，就是祭祀这位始迁祖――胡士良。
换句话说，这片充满皇家气息的建筑群，就是由胡士良开始兴起的。那么，这位明经胡氏宗族始迁祖胡士良，与皇室有何关系呢?我们翻阅历史资料，对于胡士良的记录并不多，也并无与皇家有关的传奇故事。至此，我们的线索中断了。难道西递建筑群中所散发出的皇室气息，仅仅是一个巧合吗?
一个隐藏已久的宗族秘密
一天的行程结束了，带着各种疑问，我们辞别了夕阳下的西递。那耀眼的光辉似乎在告诫我们，这里。还隐藏着一个关于明经胡氏宗族的秘密。 对于我们这些好奇心很重的旅行者而言，是不能带着遗憾离开的。两天之后，为了寻求真相，我们再次回到西递。与上次相同，村中又是空无～人。再次来到追慕堂，我们看到了
两天前的景象，这一次的祭拜活动，规模与上次相当，也是西递全村明经胡氏宗族的祭拜活动，而这一次所祭拜的人名叫胡昌翼。
据一位老乡介绍，像这样的祭祀活动在西递村已经有几百年的历史了。古代的仪式更加严格，由族中资格最长的族长主持。经细细打听，我们才知道，每年的一月初，西递村共有三次大型的祭祖仪式。首先祭拜的是胡昌翼的父亲胡三公；第三天祭拜的是明镜胡氏宗族第五世后裔，也就是西递村的胡氏始迁祖胡士良；第五天祭拜的是明经胡氏宗族的始祖胡昌翼。
胡昌翼生于公元904年，此时正是唐末宋初中国历史变革时期。据史料记载，他是唐昭宗李哗之子。
公元904年，朱温为篡权，杀死宰相崔胤，胁迫昭宗从长安迁往洛阳，行至挟州，也就是今天的陕西省挟县。朱温将昭宗随从二百余人杀死，换上他的亲信。李晔深知此去凶多吉少，便将皇后于途中所生男婴托付给婺源人胡三公，取名胡昌翼，并留下了大量金银财宝和皇室物品。
唐昭宗李哗到达洛阳后，被严密监视，如入牢笼，最终，难逃厄运。大唐王朝灭亡了，只有胡昌翼得以幸存，皇室家族的血脉在胡氏家族中流传下来。
自胡昌翼懂事起，胡三公常常给他讲唐朝的故事。在练字的时候，总是让他练习写胡字和李宇。为了保存这唯一的唐朝皇室血脉，胡三公决定将其培养成为一个精通诗文、不闻世事的文人。成人后的胡昌翼，得知了自己的身世，就像胡三公希望的那样，不闻世事，隐居钻研文学。
胡昌翼著有《周易传注》三卷，《周易解徽》三卷，《易经摘疑》一卷。这几卷文学著作，都是研究中国古代哲学思想的著作。因此，胡昌翼被世人尊称为“明经翁”，这也应证了明经胡氏宗祖的“明经”二字。胡昌翼被视为西递明经胡氏的始祖。此后的明经胡氏后代，远离了战乱，在徽州地区繁衍开来，西递村的始迁祖胡士良就是其中之一。
至此，我们之前的疑问终于被解开了，李氏唐王朝的影子永远地倒映在这徽州山区的小村庄――西递。
西递村的行程结束了，返回的路上，我们再一次回顾了周边的环境。原来西递村的建筑并不是独一无二的，在整个徽州地区，随处可见这一极具地方特色的建筑形式。
自唐朝以来，中原地区战火不断，每当天下大乱，便会有大量士官贵族和皇室家族南迁。徽州地处皖南山区，四面环山，被称为“战争罕及之地”。这里风景秀丽，依山傍水，从各方面来讲，都是躲避战乱、适合定居的理想之地。历史上几次大规模的南迁过程中，徽州地区聚集了大量的皇室和贵族后裔，携带着大量财物在微州定居。他们历经千辛万苦，侥幸逃生，不愿再为世俗而战，胡昌翼就是其中典型的代表之一。
这些迁徙到徽州的中原人多数受过良好的教育，具备很高的文学修养和艺术造诣。经过漫长的岁月，一种独具特色，带有强烈富贵气质的徽派风格建筑展现在世人面前。一个小小的西递村，能够拥有如此庞大的古建筑群，绝非明经胡氏宗族单薄之力所能完成，它体现了中国古代，迁徙到徽州定居的各路精英的智慧结晶。