学文网凝炼社会主义核心价值体系，首先要明确在理论上怎么理解价值和核心价值、价值和价值观。我们可以在主客观统一的意义上把价值和价值观放在一起来说。提炼社会主义价值观就是要认识社会主义核心价值体系及其核心。过去我们只讲社会主义是一种历史的必然，而不讲它是人民大众的历史选择和价值选择。人们总要选择符合自己利益和发展要求的方向，社会主义正是在这种价值追求中形成的。而现在，我们已经认识到这一点，这是一个巨大的进步。要凝炼社会主义核心价值体系，就要认识到人民大众的根本利益和需求。
从理论上看，任何价值和价值观念都具有其特定的主体性，这是价值的本质特性。因此在谈论价值和价值观念时，一定要明白它是“谁的”；是谁的价值和价值观念体系，就要用谁的社会存在和社会实践来说明。
这样的一个基本理论和方法，首先要求对主体有明确的定位。同时，更要求对这一主体有具体的、历史的、全面的理解。
具有深刻变革意义的新价值观表现，30年来我们已经积累了很多
一般说来，任何价值观念，都一定是其主体头脑中“应然”系统的主观表达，这是不成问题的；但是，任何“应然”都必须以一定的“实然”为根据，才能构成真实有效的价值观念，否则就是一套空想甚至幻觉。这里的“实然”，简单地说，就是指主体及其价值体系发生发展的客观历史，就是其实践的过程和经验。因此，要讲社会主义的价值体系及其核心如何，就要以社会主义思想体系及其社会运动发生发展的历史和经验为根据，说明它所追求、所要实现的目标是什么，在理论和实践中所收获的主要成绩和教训是什么，等等。要讲中国特色社会主义的价值体系及其核心如何，就要以中国特色社会主义事业的历史和经验、特别是改革开放以来在理论和实践上的主要成果和教训为根据，说明它所追求、所要实现的目标应该是什么，它所体现的标准是什么、如何体现，等等。
反之，如果撇开了从空想社会主义到科学社会主义再到现实社会主义的整个历史进程，撇开了其中一以贯之的价值诉求和历史经验，而是仅仅以现在的一时感想和愿望为根据，那么这种表述必然会脱离社会主义的“实然”面貌，讲出来的东西多半与社会主义无关。例如现在有一些人，很热衷于将“仁爱”、“和合”、“诚信”之类所谓传统美德，列为“社会主义核心价值观”的要素。其用心可谓良苦，善则善矣。然而，它们究竟在何种意义上与社会主义相关，甚至可以成为社会主义的核心理念，却很难从逻辑上和实践中找到合理的根据，越加让人不知道什么是社会主义。
同样，在讲中国特色社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了我国改革开放前后的对比和相关经验教训，而是单凭现时的某种愿望去构造一套“美好”的话语，那么这种表述也必然会脱离当代中国的实际，模糊了中国特色社会主义的真实面目。
这里以荣辱观为例。荣辱观属于价值观的一个要素或具体表现，虽然它不会是任何价值观念体系的核心，但是当***总结出“社会主义要以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”的时候，他是触及了社会主义核心（本质）理念及其变革的关键之点的。“以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”这一新荣辱观的建立，对于催生新的社会主义价值观念体系，对于掀开中国历史巨变的一页，可以说确实起到了重大突破性的作用。实际上，像这样具有深刻变革意义的新价值观表现，30年来我们已经积累了很多，并且正在继续探索和积累着。例如关于计划与市场、自由与秩序、民主与民生、公平与正义、人治与法治等等，各个领域的新观念、新经验层出不穷。在力***表述中国特色社会主义的价值体系及其核心观念时，如果不以这样的历史和实践为根据，撇开了这些切实有效的积累，而去凭空“提炼”出一些与之不搭界、甚至不相符的东西，那么即使投入再多的人力物力，挖空了心思，也难以得到切实有力的准确表达，只能是闭门造车，欲速而不达，甚至产生南辕北辙的效果。
社会主义的价值体系，应该是一切为了人民的价值体系
作为核心价值和价值观的表述，弄清它的前提是“对于谁的价值”和“谁的价值观”，并给予明确的表达，是起码的要求，也往往是最大的难点。因为这种表述的澄明，有赖于在实践中探索和创造的进程。
一个以利益关系为基础的社会价值体系和作为其反映的价值观念体系，必有它自己的核心（利益和观念）；当某个价值体系的主体并非单一群体，而是由多个群体复合而成的时候，其中也会有某一群体成为其核心（主体）。而“体系的核心”与“主体的核心”、“价值体系的核心”与“核心主体的价值”之间，是既有关联又不可混淆的。例如：资本主义价值体系的核心是“自由”，而其核心主体――资本家阶级的核心价值则是“利润”。弄清这两者的现实关系，对于认清资本主义价值体系的来龙去脉，特别是它的本质和核心来说，至关重要。事实上，从资本家对利润的追求，到资本主义社会价值体系的形成和稳定，正是资本主义几百年历史中的精华和主线。
在我国，作为社会主义制度主体的无疑应该是全体人民。因此社会主义的价值体系，就应该是一切为了人民的价值体系。那么，在一切为了人民的价值体系中，什么是最重要的、居于核心地位的，像种子能够生长出大树一样具有起始性、根源性、导向性和普适性的价值和价值观念呢？这是“价值体系的核心”问题；而作为主体的人民，是由多个民族、阶级、阶层和******等所构成的。其中，中国***作为领导我们事业的核心力量，又可以看作是“主体的核心”。在这种情况下，中国特色的“社会主义核心价值”究竟表达谁的和什么样的价值内容，就必须在两个问题上作出明确的选择和规定：
一是***与人民的关系，***怎样按照自己的宗旨，通过对社会主义核心价值的表述，表达出人民的需要和意志，担负起与人民共为一体的历史性承诺？
二是社会主义“一切为了人民”的价值体系，究竟包含哪些基本的内容和原则，它们依怎样的结构和秩序形成了完整体系，从而证明和显现其中“核心”的面貌和意义？
这两个问题，可以称作是我们当下核心价值研究中的“硬问题”。它们意味着，对社会主义的主体及其价值体系的理解和贯彻，必须走向深化和具体化，不再停留于抽象的想象和空洞的口号。如果对这两个问题回答不自觉、不明确、不一致、不彻底，则意味着相应的理论和实践尚未成熟，至少也是对它们的认识和总结尚不到位。
关于表述的导向，是要推进还是要疏离人类的共同文明？无论社会主义还是中国特色社会主义，其价值和价值观念体系都一定具有人类历史的共性与自身个性的双重特征。我们在理解和阐述中国特色社会主义价值体系及其核心的时候，当然首先要体现并保持其应有的个性，坚持走自己的正确道路；但不能忘记，一定要将这种个性置于人类共同文明的背景之下，并自觉地追求与人类文明进步方向一致的先进性，才能体现我们个性的优越性。否则就会造成个性与共性之间的分离甚至对立，忽视甚至抹煞了中华民族对人类共同文明的权利、责任和贡献，走向“自我另类化、边缘化”。这正是那些敌视或惧怕我们的人所希望的。
（作者为中国***法大学终身教授、人文学院名誉院长）
责编/杜凤娇 美编/石玉
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