学文网工业自动化论文篇1
自动化控制是一项较为复杂的技术，它是以独特的控制算法和方案为前提，并以控制理论为基础，对石油化工整个生产过程中的各种模拟量进行自动控制，如温度、压力、液位等等。实现自动化控制需要具备以下基本条件：其一，先进的控制设备和系统，如分散集中控制系统、现场总线控制系统、火灾控制系统等。其二，满足控制系统运行的实施方案，为自动化控制目标的实现构建平台。其三，高素质人才。通过上述三个条件的有机协调，能够实现石油化工生产过程的自动化控制。
2自动化控制系统在石油化工企业中的具体应用
目前，国内很多石油化工企业都应用了大量的自动化控制技术，这使得生产能效和安全性大幅度提升，给企业带来了巨大的经济效益。由于石油化工企业的生产过程中存在大量的可燃性和有毒气体，一旦发生火灾后果极其严重，所以必须采取稳定、可靠地火灾控制系统。FDGS是可燃性气体监测与火灾控制系统的简称，与传统的DGS控制系统相比，FDGS的优势更加突出，具体体现在该系统能够***完成对危险气体泄漏和装置火灾的检测、分析及防控。对于石油化工企业而言，其生产过程具有一定的特殊性，这使得各个生产环节对SIL(安全设备的安全完整性等级)要求相对较高，所以构成FDGS系统的各个部分均必须符合SIL国际认证。FDGS系统不仅可以连续不间断地进行探测，而且还能发现装置所在区域内可能出现聚集的各种危险气体，如可燃气体、有毒有害气体等等，不仅如此，系统还可以最早发现火情，并针对实际情况提供手、自动装置灭火。通过该系统的应用，能够极大程度地提高石油化工生产现场的安全性。
(1)FGDS系统的构成
FDGS系统的主辅设备会分布在两个区域当中，一个区域是装置现场，即危险区域，另一个区域是中央控制室，即相对安全区域。系统中的各个传感器具备检测功能，终端执行器主要负责执行功能。危险区域内的主要仪器和设备包括：IR火焰检测器、感温感烟探头、气体检测器、HVAC系统、熔断检测、火灾报警控制盘等，除了以上的自动化检测装置之外，在生产现场还布置了大量的手报按钮，当遇到突发火灾事件时，可通过该按钮进行报警。
(2)系统的主要功能和作用
①FGDS系统具备连续不间断的探测功能，能够在早期发现各个区域内可能聚集的有毒气体以及可能出现的火情。②系统为灭火提供了手自动装置，并设置有声光报警器，不同颜色与声音代表着不同的危险，现场操作人员可按照报警时的颜色和声音对险情进行判断，据此采取应对措施。③具备执行控制欲连锁逻辑功能，可以提供事件石油化工企业中自动化控制的应用研究陈寿宝(中海油能源发展油田建设工程分公司，天津300459)摘要：本文首先阐述了石油化工企业应用自动化控制所需具备的条件，并在此基础上对自动化控制系统在石油化工企业中的具体应用进行论述。期望通过本文的研究能够对提高石油化工企业的生产能效有所帮助。关键字：石油化工；自动化控制；生产能效发生的顺序记录报告。
(3)系统设计方案
在对FGDS系统方案进行进行设计的过程中，要从全局的角度出发，对生产中的主要危险因素进行分析，并在此基础上确定最终方案。①火灾检测仪表选型。目前，市场中的火灾检测仪表种类十分繁多，每一种仪表的性能和应用场所均有所差别。为了达到最佳的效果，在选择仪表时，必须要结合生产现场的实际情况，同时，还要充分考虑防火分区的要求。按照我国现行GB50116-2013规范标准的规定要求，在选择火灾检测仪表时，应当满足如下以下几点要求：一是由于火灾发生的初期阶段会产生出烟和热，对于无明火辐射的场所应当选择感烟探测器。二是对于火灾发生后可能产生大量烟、热，且存在火焰辐射的场所，则应当选择感温感烟和火焰探测器。三是对于因温升过高可能引发火灾的场所，则必须选择感温探测器。②有毒及可燃气体检测仪表选型。在选择此类仪表时，应当以石油化工企业气体检测报警设计规范为依据，并确保所选的仪表满足以下规定要求：一是在工艺装置和储运设施的区域内应当安装可燃性气体检测器。二是对于使用有毒的装置和设施区域内，则应安装有毒气体检测器。三是如果可燃气体当中含有有毒气体，但有毒气体泄漏时达不到最高允许浓度时，应当安装可燃气体检测器。③安全性设计。由于FGDS系统归属于安全仪表系统的范畴，所以它的主要元件均应当选用故障安全型。如I/O应具备短路和断路检测功能；AI点则应具备异常电流检测功能；执行元件应当为励磁型；逻辑运算器要具备可靠地冗余和冗错功能。只有这样，才能确保整个系统的安全、稳定运行。
3结语
工业自动化论文篇2
从国外引进的先进的自动化系统和设备后,我们将其进行消化和创新,改造出了与我国实际冶金生产相适应的设备,已经具备了较高的水平。不过从国际角度出发,我国自动化技术产品的生产还有很大的提升空间。我国自动化技术不具备自主的知识产权,主要还是以进口为主,而这些系统来自于不同的国家,甚至有一部分是国外已经淘汰的系统,阻碍了平台集合。此外,自然环境的污染和能源结构的破坏,要求生产必须要提高效率和降低消耗,一些老旧的设备应该淘汰。
2自动化技术在有色冶金工业中的应用
2.1现场总线技术
现场总线控制技术简称FCS,至今已经发展了30多年,在其发展过程中,已经在国际上拥有60多个不同生产厂家生产的总线产品。现场总线控制技术具有自身的特征,其拥有多种不同系统的无缝集成、控制设备和企业高层联系等,能够使系统开发和不同系统之间可以功能自治,也可以相互操作,并且能够进行系统结构分数,因此,其在有色冶金工业中得到了广泛的应用。
2.2管理信息系统在工业中的应用
企业的管理是企业的整体发展的重要部分,企业如果配备了一个良好的管理模式,那么就可以有效的提高企业的市场竞争力,推动企业的快速发展。企业信息化系统的自动控制是在冶金工业中,将冶金一系列程序的所有信息进行集成,从而通过实施管理、技术、生产的控制的信息集成,进行及时采集生产过程中所产生的数据。对有色冶金质量管理、实时监测和故障诊断进行智能管理,能够有效的降低生产成本,利用信息化管理能够达到能源管理和动态管理智能管理的目的,从而为企业的发展提供创新的基础。
3以太网在有色冶金自动化技术中的应用
3.1以太网的特点
随着有色冶金企业的持续扩大和发展,加大了有色冶金领域的竞争力。企业要想提升竞争力,就必须要改造落后的设备，引进新设备。不断更新的新技术,造成新技术与旧技术不能实现在控制系统上的高度集成。以太网是自动化的控制网络,其能够有效的解决此问题。以太网具有较高的数据传输速度,并且可以提供足够的带宽需求,存在时间相对较长,在设置、诊断等方面的具有较高的应用价值。以太网有相同的通信协议,其能够允许不同的通信协议在同一个总线上运行,为企业提供了一个公共网络平台基础。
3.2以太网在有色冶金自动化技术中的应用
在有色冶金工业生产过程中,通过以太网能够将不同类型的网络化的仪器仪表与工业计算机相连,并且在相同的总线上运行,从而对所有的系统进行控制。以太网在有色冶金自动化技术中的应用,减少了对原材料的铜矿石进行成分分析的步骤,这些分析大部分都能够利用网络化实现,检测结果直接传达到相关部门,同时还可以将这些数据结果进行共享,企业的成员及客户都可以通过网络进行查找所需数据。如***1,在现场利用以太网网络进行通讯,将可编程逻辑控制器作为主站,其余设备为副站,对所有***系统的稳定性起到重要的保障作用。
4结语
工业自动化论文篇3
一、围绕中心，恪尽职守，全力提升分管工作质量效益
一是强化中心意识，着力打造良好创业投资环境。按照市委“三为主”的总体要求，努力找准招商引资与本职工作的结合点，切实将招商引资融入到创业文化建设中。联合经贸委、科技局、组织部等部门，先后举办苏北创业投资与项目洽谈会、创业技能推介会、招商引资帮办人员培训班等活动；组织摄制了《创业**》外宣专题片，在《新华日报》上刊发了《创业文化润**》专版，在**卫视刊播时长45分钟的同名专题片；通过“请进来、送出去”等方式，主动投身招商引资活动，借助举办外出创业人员报告会之机，通过他们邀请客商来宿创业发展，目前，一拟在**投资兴建千亩桂花园的农业观光项目正在考察洽谈。
二是突出核心工作，着力培育**突破内生动力。我市自**年确立全民创业发展战略后，我受命担任市创业文化建设联席会议办公室主任。两年多来，协助市委分管领导，组织协调相关部门，从思想引导、制度安排、主体培育、载体建设等方面入手，推动了**特色创业文化逐步由模糊走向清晰，由抽象走向具体，由思想成为行动。首先，强化思想引导，让广大创业者“想创业”。两年来，指导全市各级各类新闻媒体先后开辟18个创业文化专题专栏；树立和推广60名不同类型、不同岗位的创业典型，组织35个创业宣讲团，召开200余场创业典型先进事迹报告会；策划举办了三届创业文化节和两次创业培训月、创业指导服务周等全市性活动，组织开展了创业论坛、创业技能大赛等12项群众性普及活动。其次，抓好教育培训，让广大创业者“会创业”。组织编印了《**创业指南》、《农村创业实用科技指南》、《**创业文化简明读本》等创业知识普及和技能培训教材近20万册，开展了全民创业培训月、创业指导服务环宿行等创业培训和指导服务活动。据统计，仅**年全市就举办创业知识讲座300多场，组织创业现场观摩200多批次，受培训人员20多万。再次，建设机制载体，让广大创业者“创成业”。在组织上，建立创业文化研究会、创业指导服务中心、创业者协会、创业者俱乐部、创业互助联盟等社会组织，服务和带动不同社会群体。在***策上，协调制定了《**创业文化建设纲要》、《关于鼓励全民创业的若干***策意见》等***策文件，鼓励和支持全民创业。在服务手段上，形成了创业文化网、创业热线、创业发展基金、创业讲师团、创业***书室等从思想引导到实践推动的立体服务格局。在载体建设上，建立了8家创业示范基地、6家创业培训基地。在考核办法上，设立了“全民创业促进奖”和“**创业文化杯”。创业文化建设开展两年来，全市个体工商户和私营企业大幅增加，成为推动**突破的重要内生动力。
三是不断探索实践，着力促进各项工作创新创优。创业文化建设本是一项无例可循创新实践，两年来，在市委、市***府的指导关怀下，我和分管处室同志一道，不断实践探索，使之在市内外初步形成了**的概念文化、印象文化，“创业文化建设模式”也因此在今年全市“经济社会制度创新成果”评比中荣获特等奖。在集中精力抓好创业文化建设工作的同时，在其它分管工作领域，努力创新创优。在文化体制改革方面，根据中央和省有关精神，制定了《**市深化文化体制改革工作方案》，于**年2月全面实施。推动成立了市文化市场综合***支队、楚风文化发展有限公司；按改革精神，对**日报社、市广电总台的内部机构实行“事企分设”，重新核定“三定”方案，分别出台了人事、财务管理规定；推进市广电报社按股份制方式进行市场化运作。在市直宣传文化系统干部人事管理方面，根据部领导班子研究决定，协助***部长积极做好和指导完成市、县（区）宣传文化系统干部管理权限交接、干部档案管理、人才调查摸底、完善信息管理系统等项工作。严格抓好部机关和宣传文化系统干部人事调整的民主推荐、组织考察、研究决定等关键环节，加强队伍规范化建设。针对部内机关缺编严重状况，两年选拔充实了6名工作人员。
四是着眼长远效应，着力夯实创业文化发展基础。从体制机制和载体建设方面入手，推动各项工作尤其是创业文化建设工作的长期化、常态化、长效化。通过推动创业文化进校园、进乡村、进社区、进***营、进企业，实现宣传教育大众化；通过组建市创业文化培训讲师团和对全市创业培训市场进行治理整顿，推动创业培训工作规范化；通过建设创业文化基地和创业服务、实践平台，构筑创业服务载体化；通过组织开展创业文化原创文艺作品大赛等活动，促进文化活动多样化；通过完善扶持创业***策机制，建立健全创业促进考核办法，形成组织推动系统化；通过扩大对外宣传，吸引各地组织和干群加盟**创业文化活动，促成创业文化建设开放化。深入贯彻落实十七届三中全会精神，重点推动农业、农民创业。力争通过上述措施，逐步推动创业文化走入基层、走近创业者、走出**，使创业文化成为**的民生文化、品牌文化。
二、勤学力行，克己奉公，努力增强干好工作能力素质
充分发挥市委中心学习组参谋助手和全市***员干部理论教育策划者作用，在领导干部中开展“走上讲台、宣讲理论”等活动，在市级机关坚持开展“每月两课”、“前沿课堂”讲学活动，在基层***员干部中长期开展轮训、冬训活动，使十七大、十七届三中全会等重要会议精神和***的创新理论及时得以宣传贯彻，使广大***员干部思想观念紧跟时代步伐，为加快**经济社会发展提供智力支持。与此同时，注重加强自身学习，两年来，通过参加市委中心组和单位组织的学习及个人自学等方式，努力提高***策理论水平，通过开展“周五学习日”活动，以交流讨论、互助讲学方式，推动部内人员的理论学习工作。坚持学思结合、学以致用，撰写和公开发表了《找准新农村建设突破口》（《群众》20**年第2期）和《努力打造**核心竞争力》、《推动农民自主创业是新农村建设的必然选择》等多篇理论文章。
无论在工作上还是在生活中，都始终从严要求自己，坚持用领导干部廉洁自律各项规定约束自身言行，严格执行领导干部廉洁从***的规定和禁令，自觉接受组织和群众监督。主动参加组织生活会和民主生活会，积极开展批评与自我批评，虚心听取批评建议。正确处理奉献与索取之间的关系，工作上高标准，待遇上低要求，以实实在在的工作来体现自身价值。在加强自身建设同时，积极协助主要领导抓好单位***风廉***建设，抓好对分管处室、所属人员的日常教育与管理。
工业自动化论文篇4
论文内容摘要：法兰克福学派最早提出了“文化工业”理论，对资本主义的文化模式进行了深刻的分析和批判。文化工业是 现代 社会重要的文化现象，在现时代更呈现出一种全球化的趋势。新的文化 发展 状况要求我们对“文化工业”理论重新进行价值评判。
对于文化工业理论的渊源问题，学术界存在着一些分歧。大多数学者认为，法兰克福学派是文化工业(culture industry)理论的始作俑者。但有的学者指出，最早涉及“文化工业”问题的是马克思，虽然他并没有提出过“文化工业”概念。如在谈到雇佣劳动使得“我的活动成了商品，我完全成了出卖的对象”时，马克思说:“一切所谓最高尚的劳动一脑力劳动、 艺术 劳动等都变成了交易的对象，并因此失去了从前的荣誉。全体牧师、医生、律师等，从而宗教、法学等，都只是根据他们的商业价值来估价了。”[1]在资本主义条件下，“同一种劳动可以是生产劳动，也可以是非生产劳动。例如，密尔顿创作《失乐园》得到5镑，他是非生产劳动者。相反，为书商提供工厂式劳动的作家，则是生产劳动者。·····一个自行卖唱的歌女是非生产劳动者。但是，同一个歌女，被剧院老板雇佣，老板为了赚钱而让她去唱歌，她就是生产劳动者，因为她生产资本。”[2]可以说，马克思的确涉及了资本主义社会中文化商品化、文化市场化现象，深刻地揭示了资本主义文化的本质特征，但是很显然，马克思所探讨的还不是依托 科学 技术的、具有工业生产模式和意识形态“同化”功能的现代意义上的文化工业。文化工业是文化商品化、文化市场化发展到一定阶段的产物，法兰克福学派正是针对自己所处时代的文化状况，在马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论的影响下，最早提出文化工业理论的。
1947年，阿多诺和霍克海默合著了《启蒙辩证法》，在该书的《文化工业:作为欺骗群众的启蒙》一文中，阿多尔诺认为“大众文化”( massculture)一词模糊而不准确，应该用“文化工业”( cultural industry)这一新术语取而代之。霍克海默和阿多尔诺在文中并没有给文化工业下明确的定义，只大致提出它指涉凭借现代科学技术手段大规模地复制、传播文化产品的娱乐工业体系。在((文化工业再考察))一文中，阿多尔诺对这个术语作了阐释，认为其中的“工业”不能从字面上去理解，它表示事物本身的标准化和分配技术的合理化，而不是指严格的生产过程，除了文化工业的某些主要部分(如电影工业)之外，个别的生产形式(即构思及创作)仍被保持。因此，文化工业一词并不表示生产，而是表示文化产品的“标准化”和“伪个别性”。“文化工业”概念提出后，法兰克福学派其他主要代表人物马尔库塞、本杰明、哈贝马斯等人也对这个主题加以阐述，形成了法兰克福学派“文化工业”理论。
法兰克福学派“文化工业”理论体现在《文化的肯定性质》、《单面人》、(机械复制时代中的艺术作品》、《作为“意识形态”的技术和科学》等文本中，由于每个文本都有自己的主题，因而在阐述文化工业时也各有侧重，但总体上都对文化工业采取了批判的、否定的态度。这与该学派的社会批判理论、文化批判理论是一致的。法兰克福学派认为批判精神才是马克思主义的生命力所在，他们秉承了马克思主义的批判精神，对资本主义工业文明进行强烈谴责和彻底抨击，展开了对文化工业的批判之维，这些批判主要集中在两个方面:
第一、文化工业与文化/艺术的性质相悖。文化工业对文化/艺术产生严重的消极影响，是法兰克福学派批判文化工业的首要之点。文化/艺术彰显个性、独创性、否定性以及超越性等。而文化工业则借助于科技进步和工业化生产，把文化/艺术产品纳人市场交换的轨道，按照从生产到流通到消费的商品操作程序运作，使之服从于市场机制和价值规则，最终蜕变为纯粹的商品。首先，文化工业通过模仿、复制和包装等使文化产品具有了同质化、标准化、齐一化的性质，正如霍克海默和阿多尔诺指出的:“在文化工业中，这种摹仿最终成为绝对的”[3],“达到个性化的努力最终被摹仿的努力所取代”o [4]文化工业使文化/艺术失去了个性、***自主性，降低了、损害了文化/艺术真正的、内在的价值。其次，文化工业在追求利润、形成文化同质性的过程中，剥夺了文化的批判功能，即其否定的、大拒绝的方式，使文化/艺术丧失了对社会的否定、批判的维度。再次，资本主义文化工业的发展是文化服从于资本的权力、资本的逻辑的结果，在其中，价值原则支配了文化的各个方面，工具理性支配了文化领域，甚至支配着社会生活的一切领域，意味着文化的人文意义和内在价值的全面覆灭。总而言之，文化l艺术沦为商品，带来了文化/艺术产品标准化和齐一化，引起了文化/艺术的质变。
第二、文化工业与人性相悖。文化工业行使着意识形态的功能，通过大量标准化、齐一化的文化产品的影响和渗透，不知不觉中实现对人的思想、心理的控制。阿多诺清醒地意识到这一点，他认为现代社会对个人的控制程度大大超过以往，这种控制不是通过暴力和恐怖手段实现，而是通过文化工业的意识形态功能完成;马尔库塞在《单面人》中提到:“娱乐和信息工业不可抗拒的产品所带来的是各种定式的态度和习惯以及精神和情感方面的某些反应，这种反应使消费者在不同程度上愉快地与生产者紧密结合起来，并通过后者与整个娱乐和信息工业紧密结合起来。这些产品向消费者灌输某些思想并操纵他们的行为;它们提倡一种不受其虚伪影响的虚伪意识…~.这成为一种生活方式。”他们都致力于说明，文化工业通过文化商品的生产，控制和规范着消费者的需要，成了一种支配人的力量。文化工业造成“启蒙在意识形态方面的倒退”，人们逐步习惯于看似丰富多彩、实际上却单一机械的生活方式，缺乏对社会现实的批判精神和否定意识，丧失了主体意识、感性能力和主动性，失去了从事更有价值和更为充实的活动的潜力。文化工业不仅侵人了人们的生活世界，更渗透到人的“私人空间”。“私人空间”本是人具有内在自由的空间，在这个空间里，人可以成为并仍然是‘他自己”。但是文化下业控制了大众日常生活直至内心意识，一体化的公共舆论侵人了“私人空间”，剥夺了个人的内在自由，使人丧失了‘他自己”。“文化工业的每个运动都不可避免地把人们再现为社会需要塑造的那种样子”，[5]成为与人的本性相背离的物化存在。
法兰克福学派对资本主义文化的一种模式一文化 工业 进行了深刻的、否定性的分析和批判，其批判的主题是与当时的社会 历史 条件紧密相关的。与法兰克福学派所关注、反映和批判的20世纪40.50年代相比，20世纪后半叶至今的社会状况发生了很大的变化。在现时代，文化工业作为文化生产的一种手段，在全世界各个国家和地区都获得了迅速的 发展 ，即出现了文化工业全球化的现象。就资本主义世界而言，美国学者杰姆逊在《晚期资本主义的文化逻辑))一书中，着眼于“后工业社会”或“晚期资本主义”的文化状况，指出当代资本的一大特点在于其势力已扩张到精神领域、文化领域，资本主义文化已被彻底商品化、工业化;当代资本主义或晚期资本主义的发展、 科学 技术的进步为文化工业提供了重要的前提和基础，使得当代资本主义世界在原有的基础上，形成了更为系统的文化工业体系;而在非资本主义世界，就我国而言，随着市场 经济 体制的建立和改革开放的进一步深人，文化/ 艺术 的商品化、工业化也成了一种不可避免的趋势，发展我国的文化工业，规范我国的文化市场势在必行。总体而言，文化工业已成了一种全球性的文化现象。
文化工业的全球化是和经济全球化的发展相适应的，因为文化工业就意味着文化本身是一种经济，一种产业，在一定意义上也可以说，文化工业全球化的实质就是经济全球化。具体地说，文化工业的全球化是经济全球化的一些重要参量发展变化的结果:
工业自动化论文篇5
关键词：企业文化;梳理;策划;设计;意识;能动
题目是一个缩略语，完整准确地说，应该是“企业文化建设不能没有策划”。在企业文化策划几度热潮之后，现在又有一股否定企业文化策划的思潮，诸如 “企业文化是梳理出来的，不是策划出来的”，便是这种否定策划论的典型代表。
说“企业文化是梳理出来的，不是策划出来的”，有一些道理，但不全对。比如，对于一个刚刚脱离自为阶段而进行自觉建设企业文化的企业来说，他是需要经过一个“梳理”阶段的，但是如果仅仅停留在“梳理”层面，没有进一步的策划设计、指导按排、深化化实，那也不能自然发挥“梳理”对于企业文化建设的能动作用。说“企业文化是梳理出来的，不是策划出来的”，实际上就是说企业文化不需要策划，企业文化的建设过程是不可知的，就是把企业文化的形成理解为与人们的主观努力无关的自然而然的发展，就是否定人的科学认识和逻辑思维对于企业文化建设的积极的能动作用，站在自觉建设社会主义精神文明的角度，这个话就有点消极无为的意味，更否定了企业文化对于企业的引领作用。因为要引领就需要策划，要自觉建设，就需要设计，要发挥企业文化对于企业管理、企业建设能动的反作用，就需要策划设计。这是马克思主义的意识论。人民的核心价值观不单单是对历史的总结和梳理，还有兼于对未来***队建设的考虑，关系未来，这就需要策划与设计。而其实，“梳理”本身就需要策划与设计，比如，要梳理就需开展调研，要调研就要有计划，有组织，有分工，调研分几个阶段，几个方面，何人负责，何时完工等;梳理分几个维度，从哪儿开始，用什么方法，梳理出来的东西如何总结，如何提炼，如何上升到理论层面等等，这些都需要精心设计，精心策划，精心组织。所以说，企业文化不能没有策划。当然，如果把策划束之高阁，并不实行，那自然是划出来的;或者策划脱离实际，化不起来，那是策划存在问题，而不能说策划无用，不用策划。
实践需要策划，没有策划，实践就没有方向。科学技术创新需要设计与策划，用什么方法、走什么路径、用什么工具、如何检验等，理论创新、文化创新也需要设计与策划，用什么原理、什么材料、什么方法、解决什么问题、如何论证等，梳理是继承，是总结，是基础，创新是发展，是完善，是提高。科学的策划是企业文化建设从自发走向自觉的重要标志，也是人的主观能动性的突出表现。马克思主义的物质观和意识论，坚持唯物主义辩证法，在肯定物质决定意识的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中表现出的巨大的能动作用。说：“一切事情是要人做的”，“做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、***策、战略、战术，方能做得好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”（《选集》第二卷，第445页）什么叫能动？能动就是主观努力，积极主动。同志所说的“必须先有”就是策划与设计，策划与设计就是人积极主动地发挥意识对客观实际的能动作用的具体表现和有效形式，是人类认识和改造世界的社会本能，也是理性建设企业文化的必要技能。
企业文化策划是指从实际出发，对企业文化建设的愿景、规划、计划、活动的按排、理念的提炼、渗透和传播的方式、方法、策略、艺术、技巧、细节等进行系统谋划和科学设计的全部活动。企业文化的设计与策划，是一个认识、发现和运用企业文化建设客观规律的过程，是一种发挥人的意识能动作用的创造性的精神活动。由于文化的建设是一件非常细致的事情，也是一件在短时间内不容易见效的事情，所以策划与设计就非常重要。大到一个国家，小到一个企业都是如此。不要说一个组织，一个人的活动也需要策划，比如你找一个员工谈话，走一位亲戚，拜访朋友，在员工大会上发表讲话，说什么，做什么，怎样说，怎样做，包括肢体语言，都需要设计。
策划是一种高级意识活动，意识的能动作用也即人的主观能动性以企业文化策划来说，主要表现在以下三个方面：第一，意识活动的目的性和计划性，比如我们所讲的企业文化的规划设计;第二，意识是一个主动的创造性过程，它不仅反映当前，而且能追溯过去，预见未来，比如企业文化策划对当前文化的调研，对过去文化的梳理，对未来文化的设计;第三，意识具有指导实践，改造客观世界的作用。科学的策划能够有效地指导人们，通过实践把观念的东西变成现实。可见，策划充分体现了意识的目的性、计划性、主动性、预见性、实践性和创造性。我们应该站在马克思主义认识论的角度，充分认识到企业文化策划的作用和意义，自觉运用、正确发挥企业文化策划对于认识、改造和创新企业文化的功能与作用。另外，策划是一种创造性的理性思维活动，思维也是一门科学，科学的思维有许多方法，归纳、演绎、分析、综合、从个别到一般、从抽象到具体、历史的和逻辑的统一等等，在企业文化建设的过程中，如果能请经过这种训练的专业公司或专业人士来帮助，则对理念的提炼、过程的设计都会有好处。
我承认文化有“自然生成”的特性，但我同时也要说，文化毕竟是人创造的，人在文化的生成过程中完全能够发挥能动作用，比如一棵大树，它在自然环境中慢慢长大，但如果我们掌握它的生长特性和规律，对它加以爱护，注意施肥、剪枝、理叶，甚至从小给它造个型，它就会按照人们的意志生长。
工业自动化论文篇6
关键词：精神力 企业文化 核心地位 开发和利用
***的十报告指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。企业是国家经济社会发展的经济细胞，加强企业文化建设不仅是贯彻落实***的十精神的重要内容，更是提升我国企业管理水平的可依举措。当前，我国学者对企业文化理论的研究虽已取得了诸多成果，但要适应社会主义市场经济发展的新需要，企业文化的研究仍需进一步的深入。在十提出建设精神家园的引领下，学界理应将企业文化的研究更多地转向人的精神领域。纵观当代中国企业文化理论与实践，从深层次探讨人的精神力与企业文化两者之间的逻辑关系，具有重大的理论与现实意义。
一、企业文化与人的精神力概述
1.企业文化。尽管国内外学者对企业文化的定义各有其侧重和可取之处，本人还是比较赞同秦在东教授对企业文化的内涵与外延的定义。他认为，所谓企业文化，其实与我们通常理解的，作为社会意识形态及其相应的组织和制度的社会、国家或民族的文化不同，它是指一个企业独有的、为全体职工普遍接受和共同奉行的理想、价值观念和行为准则。企业文化包含三个层次：企业的机器设备、生产经营的产品为外层物质文化；企业的领导制度、人际关系是中层制度文化；企业职工的价值观念、行为规范是内层精神文化。这三个层次中，精神文化是核心层。
2.精神力。精神，从哲学范畴上理解，指人脑对客观物质世界的反映。具体的指人的意识、思维活动和一般心理状态。人的精神力既表现为人的精神状态、价值目标，还反映人在掌握现代科学知识技能和思维的创造性和实践性。人的精神力是人的理想、信念通过社会实践进一步深化产生的精神力量，是思想观念、文化、科学和一切智力的总和，是精神的转化与升华，是对精神的创造力的表征。如果将人的精神力作用于现代企业中，我们可以将人的精神力理解为，劳动者良好的***治素质、道德素质和心理素质在企业的实践活动中所产生的实际效益。因此，在企业中劳动者精神面貌和精神活力都会直接影响到企业的面貌和企业的运行。
二、合理开发和利用人的精神力是企业文化的核心
不管从什么角度出发去探究企业文化的核心，始终都围绕着“人”和“精神”来展开。因此我认为，合理开发和利用人的精神力是企业文化的核心。提出这一观点，囿于以下几个方面原因：
第一，现代企业文化理论与以往的管理理论不同，以往的管理理论强调企业的物质成本，强化企业员工的规章制度，注重企业组织机构的建设。而现代企业文化理论更注重企业内部人员的思想、价值观念与情感的沟通，强调企业员工间的团队精神和合作意识。可以这样说，现代企业文化理论在指导企业管理时，更注重人在企业中的作用，它把企业的运行看成是一种以人为中心的社会活动。
第二，企业文化理论是现代企业管理的应用性理论，它不只是在于说明或解释企业管理，而是在于指导企业管理。企业文化理论通过指导企业实践，开辟了企业管理从以物为中心到以人为中心的转移，同时企业文化不只是一般性地描述对人性认知在企业管理中的重要作用，而是站在科学与理性的角度去深入研究揭示人性最本质、最活跃的特性。通过对人性管理理论与技术研究的日趋成熟，不断挖掘激发企业劳动者的劳动潜能是企业文化理论需要不断挑战的现实问题。
第三，企业文化是企业物质文化、制度文化和精神文化的总和。物质与制度可以看作是企业“硬件”，而精神是“软件”。所谓“软件”，就是知识、经验、信息、智慧等人类精神现象。当人将所拥有的知识、经验、信息和智慧相互融合并进行价值转换后便会形成生产力。这种生产力可以是精神生产力，也可以是物质生产力。精神生产力是劳动者在有目的的实践活动中，运用精神生产手段创造系统化的观念形态产品的能力和力量。物质生产力是劳动者与劳动生产资料以一定的形式结合起来所产生的物质产品。这两种生产力对于现代企业的高效运行都是必不可少的。
因此，合理开发和利用人的精神力，是企业文化理论乃至企业管理理论不断发展所要深入思考与研究的重要课题。随着我国社会主义市场经济体制的确立与发展，越来越多的企业意识到了企业文化的重要，纷纷开始对企业进行企业文化设计，希望能通过企业文化的指导让企业做大做强。但事实是，很多企业只有了企业文化的外壳，而没有企业文化的内核。企业如何合理开发和利用人的精神力，继而成为企业文化理论与实践所要面对的重大课题。
三、企业合理开发和利用人的精神力的策略思考
首先，企业文化的顶层设计要从人性管理的视角充分认识人的潜能。这里提到人性，不得不联系到西方人性管理思想的人性假设，即所谓“经济人”、“社会人”、“自动人”与“复杂人”的人性假设。“复杂人”的人性假设是对前三种人性假设理论的超越，这种观念认为：人的行为与需求是会随着自身所处的环境与生活条件而不断地变化着的，人是否愿意为组织目标作出贡献，决定于他自身的需求状况以及他与组织之间的相互关系。同时，由于不同的人需求及能力各异，在同一组织中，不同的人对管理会有不同的反应。因此，在进行企业文化设计时，要充分了解企业员工的需求，包括物质需求与精神需求。在企业状况允许的情况下，尽可能多地了解员工的工作及生活状况，倾听企业员工的心声，并力所能及地为企业员工解决一些实际困难。让企业员工能真正感受到企业关怀，以激发他们自发主动地为企业服务的热情。
其次，要努力构建企业内部的学习型组织。学习型组织是一个能熟练地创造、获取和传递知识的组织，并且能在不断地学习中修正自身的行为，以适应新的知识和见解。当今世界上所有的企业，不论遵循什么理论进行管理，主要有两种类型，一类是等级权力控制型，另一类是非等级权力控制型，即学习型企业。现代企业管理理论研究者们一直在探寻一种管理模式，使之能打造一种更有效的能顺应市场经济发展的企业。要打造成学习型企业，首先要克服在中国企业中十分普遍的“官本位”思想，使企业管理者与下属员工逐渐由从属关系转向为工作伙伴关系，要真正将企业员工看作是企业的主人。其次，要培养企业员工树立大局观与系统思考的能力。现代企业尽管对员工频繁地进行所谓的企业文化培训，但仍无法真正成为学习型组织，主要是因为现代组织分工、负责的方式将组织切割，当企业员工认为不需要为自己的行动结果负责时，他们就不会去修正其行为，也就是无法有效地学习。最后，企业还要鼓励员工形成团队学习的精神。所谓团队学习，就是企业要组织员工在一起大胆地提出自己对企业现状和前景的想法，并鼓励员工与管理者相互进行深度的会谈与思考，最终得出比个人思考更正确更好的结论。只有在学习型企业中，员工的创造力和智力潜能才能得到开发。
最后，企业要不断完善激励监督机制与制度，以适应企业发展与员工发展的需要。“激励”在充分调动企业员工内在潜力、保持员工工作有效性和高效率等方面具有重要作用，已被中国众多企业运用到实际的管理活动之中。往往企业与员工间的感情互动和企业对员工的人文关怀会比单纯以物质为载体的激励来的更有实效。当今也存在同时注重对员工进行物质刺激与情感投资的企业，但收到的效果依旧不理想，主要原因是因为这样的企业对于激励机制的理解尽管相对全面，但层次较浅。他们会朴素地认为，记得员工的生日、参加员工的婚宴等就是对员工的精神激励。然而实际是，如果不是在平时的工作中，企业管理者发自肺腑地与员工进行情感交流与人际沟通，仅仅只是为了完成激励机制中的应有步骤，这样的精神激励只会不断贬值且出现越来越多的负面效应。除此，企业在执行激励机制时，要随着激励对象的心理状态、能力发挥状态和生活条件的不断变化进行调整。企业在执行激励机制时，不仅要使物质刺激与精神激励相结合，还要根据各方情况的变化不断做出调整，否则会导致激励机制的失效。
参考文献：
[1]王金祥.论精神力在综合国力中的重要作用.[J]辽宁大学学报.1999，（6）
[2]郭正红.论精神生产力.[J]生产力研究.2002，（3）
工业自动化论文篇7
一、***工师在企业管理中发挥的作用
在企业发展建设中每个***工师都肩负着宣传思想***治文化的职责，这不仅要求***工师要有较高的理论素养，还要求***工师具备较强的***治工作能力，形成良好的思想***治意识，发挥自身的育人作用。由于企业需要按照市场规律运行，也就要求***工师在要掌握***和国家新时期的方针路线，能够跟随***的思想***治方针积极宣传先进的思想***治文化。长期以来，人们对***工师的职能存在误解，随着近年来我国企业管理水平日益提升，人们对***工师的看法逐渐转变了过来，***工师的职能地位也提高了许多。过去，***工师对自己的要求较低，没有严格要求自己，没有树立正确的思想意识和价值理念。造成在企业管理实践中，***工师不能很好发挥自身的职能。随着现代管理理论普遍应用到现代的企业管理中，***工师逐渐被人们重视起来。因此，具有较强工作能力的***工师迎来了新的发展时期，在不断提升自身工作能力的同时，也逐渐强化自身的素质建设，加快企业***工工作发展，促进企业平稳健康发展[2]。
为了促进企业形成文化竞争力，促进员工形成文化竞争力，在企业发展中要设定***工师一职，不仅是因为***工师对企业发展有着巨大的思想引导作用，能促进员工思想统一，树立正确的价值观。加强企业的思想***治建设不能只局限在表面，而是要将先进的***治思想融入到企业的管理实践中，促进企业内部形成良好的***治文化氛围。
二、企业***工师工作能力的培养路径分析
（一）加强道德修养提高综合素质
在企业管理中要想使***工师发挥发挥出更大的作用，一定要促进***工师具有良好的素质，起到良好的带头作用。企业***工师是先进思想文化的播种者，在宣传***和国家新时期工作路线和***治理论方面发挥着重要作用。因此，***工师要具备坚实的文化理论水平，有较强的文化意识，宽广的文化视野，较强的工作能力，在工作过程中能以大局为重，能够将创新精神融入到企业管理中，***完成各项工作业务，创造性的完成工作。其次，在工作之余应加强***工师培训教育，促进***工师多学习科学文化知识，着力提高***工师的文化素养，促进***工师形成良好文化素质。
（二）转变思想意识重视***工师作用
在企业发展及管理中管理者要意识到***工师的作用及地位，加强***工师工作能力培养。国有企业领导要以身作则，发挥自身的引导示范作用，要经常组织***工师学习，全面提高他们的业务水平和综合素养。要在企业内部积极宣传***工师的积极作用，营造有利于企业发展创新的文化环境，促进***工师宣传新时期的思想文化，深入到职工群众中去，及时解决矛盾与问题，全面调动员工的积极性和创造性，推动企业健康发展。
（三）加强***工师思想***治教育提高其***治素养
在企业发展中，***工师***治素养的高低直接影响着***治工作成果。因此在企业发展实践中，要着力加强***工师思想道德教育，提高其文化水平及理论意识，促进其将工作实践与思想***治理论有机结合，开展艰苦奋斗和******方针教育，全面提高***工队伍的***治素养。要积极开展培训活动，提高***工师工作能力。在企业生产实践中，要根据***工师思想认知情况和工作特点，有计划、有组织、有目的的开展培训教育活动，加强对其进行基础知识、岗位技能及业务管理方面教育，制定科学合理的培训计划，将多种教学方式融入到教育实践中，根据其思想道德素质及业务能力建设需求开展团队教育活动，促进***工师工作能力得到提升。、
（三）创新人才使用模式
企业要充分发挥出***工师的***治引导作用，提高其工作能力要有意识的创新人才使用模式，拓宽选人用人渠道。要着力开拓***工师精神视野，积极聘用有创新精神的复合型人才，让能者上庸者下，构建科学合理的人才管理制度，以全面提高***工师工作效能为基础，聘用专业人才为我所用，将热爱***治工作的人才吸纳到***工师队伍中，提高企业***治工作水平。
（四）健全学习管理制度
在企业日常经营管理中，要建立健全以***工人员为基础的学习制度，要将新时期的国家大***方针、先进思想文化成果与企业生产经营管理有机结合起来，要将任务分解落实到企业经营管理的各个环节，让***工师切实感受到自己的重要地位和作用，通过构建合理的工作渠道让***工师积极参与到企业生产经营管理中，让***工师了解企业的发展战略及发展目标，从而增强其责任感和使命感。同时，要充分发挥***组织、工会组织的***治引导作用，鼓励***工师自我管理、自我学习、要不断促进和加强***治工作队伍建设，开展有利于***治工作人员工作能力提升的***治活动，在全面提升***工师工作能力的基础上，帮助***工师树立职业发展目标，促进***工师积极工作。
（五）思想***治工作要坚持自我教育与理论学习
对企业***工师而言，马克思主义及新时代中国特色社会主义理论体系的掌握根本意义上是自我教育实现的过程，也就是企业***工师结合外部思想***治理论灌输，学习先进***治理论自我醒悟、自我教育的过程。可以说***工师自我教育的过程是其自觉性与思想认知的高度统一，企业切实围绕***工师的思想认知需求，坚持***治教育方法与理论统一、内容与原则统一，深化开展思想***治教育活动，让***工师深切认识到思想***治教育的重要性，努力转变思维意识，树立正确的价值观念及认知理念，学会科学利用和掌握马克思主义原理和方法。
（三）调动***工师学习积极性
企业在***治工作开展中，要注重***工师积极性的激发，在精神和物质层面进行激励，如果仅仅依靠物质激励是很难让***工师保持长久积极性的，必须坚持精神鼓励与物质奖励统一原则，树立正确的***治教育目标，改变以往的工作方法，促进企业经济管理与思想***治教育工作融合，从理论和实践层面做好员工的思想***治教育工作。思想***治工作开展中要重视马克思主义理论与实践的联系，转变传统教育思路，让***工师掌握科学化、系统化的方***和世界观，不断强化***工师的思想***治素养，提升其***治工作能力。
工业自动化论文篇8
(一)城市与现代化
现代化首先在西欧启动,西欧社会由此经历了早期工业化,部分国家率先进入现代化,之后,现代化在全球扩张,先后进入早期工业化社会、工业社会、后工业化社会。现代化的同时,伴随着城市化,促进了市民社会的出现。同时市民社会也促进了现代化的进程。“市民社会的出现成为西欧现代化的先决条件,市民社会的出现,在西方,是随着城市自治运动的兴起而开始的。市民社会的出现,改变了欧洲封建社会的格局,市民社会在封建社会的主流体制之外不断发展,形成了新的价值标准,创造了新的文化。”
(二)现代化与都市文学
现代化进程中的不同的工业化进程时期,文学的话语各具特色,尤其是都市文学,这一与市民社会紧密联系的文学,更深刻地体现着现代化历程的烙印。“像包法利夫人、安娜卡列尼娜或浮士德的甘泪卿这样的女性却是不能仅仅依靠类比去进行解释的:今天的人根本无法体验到他们的问题,因为导致其冲突的外界环境已经不存在了。他们被创造出来的那个时代的社会资料以及这些人物本身所具有的社会特征,正是理解艺术作品的意义和功能的资料。”
二、前工业化社会时期的都市文学自然主义特征
(一)前工业化社会
在理解“前工业化社会”之前,有必要理解工业化的概念。工业化,就是经济结构由传统农业社会向现代工业社会转型。工业化本身的过程以机器的采用为界很明显地分成了两个不同的阶段:一是在采用机器以前家庭手工业不断地***,形成专门的工业行业并不断地扩大的过程;二是采用机器以后,机器生产不断地向***的手工工业行业渗透,导致机器生产工业部门(也即近代工业部门)的形成和扩大。不妨把后一阶段的工业化叫做近代工业化,把前一阶段的工业化称作原初工业化。中国的原初工业化是作为必要产品价值生产手段的原初工业化,并且只限于长江三角洲一隅。长三角原初工业化和近代工业化的代表城市是上海。海派小说的发展与上海的城市化发展是紧密联系在一起的。人们说百年历史看上海,上海在1830年前的历史是寒碜的,然而,它却在19世纪30年代左右工商业迅速发展,成为世界性大都市,同步于西方文明———我国的第一家影院、第一家画院都落户于上海。上海的国际大都市氛围孕育了独特的海派都市文化,都市文化体现的是一种崇尚公平与规则、公民角色具有多重性、人口流动极其大、时尚流行的前沿地的特点,具有包容性与悖论性。
(二)自然主义文学
1.自然主义文学与科学根据左拉本人的意思,“自然主义”术语有以下的意义:文学自然主义就是返回自然,返回生活,返回人本身,即在对现实的接受中,经由直接的观察和精确的剖析达成对人世真相的描写。就此而言,文学家和科学家所面对的任务是相同的;两者都必须以现实来代替抽象,以严峻的分析打破经验主义的公式。只有这样,作品中才会有合乎日常生活逻辑的真实人物和相对事物,而不尽是抽象人物和绝对事物这样一些人为编制的谎言。一切都应该从头重新开始,必须从人存在的本源去认识人,而不要只是戴着理念主义的有色眼镜一味地在那里妄下结论,炮制范式。从今往后,作家只需从对基础构成的把握入手,提供尽可能多的人性材料,并按照生活本身的逻辑而非观念的逻辑来展现它们。总而言之,自然主义起源于第一个在思考着的头脑。2.自然主义的“决定论”自然主义的“决定论”,在左拉的表述中,我们看到了两种不同方向的表述:其一是来自内部的生理———遗传因素,其二是来自外部的社会———环境因素。前者被人们称之为“生理学决定论”或“生物学决定论”,而后者则被命名为“环境决定论”或“社会学决定论”。(三)自然主义与海派小说海派小说中的自然主义倾向明显,新感觉派受生物学、生理学和心理学知识的影响大。李今认为刘呐鸥、穆时英喜欢以人的生物性去解释人的行为,这正是自然主义的生物决定论的创作思想。他们把人也降低到生物的层面,将人的行为、心理与生理特征联系起来。如在刘呐鸥的《礼仪与卫生》中,李今认为刘呐鸥简直就是把人的欲望的发生与生物的发情期相类:“是的,春了,启明一瞬间好像理解了今天一天从早晨就胡乱地跳动着的神经的理由,同时觉得一阵黏液质的忧郁从身体的下腰部一直伸将上来。不好,又是春的melancholia(忧郁症)在作祟哩!”正是基于对人的生物性的尊重,姚启明的妻子才会在自己的缺席期间主动让妹妹取代自己之于丈夫的性功能。
三、工业社会时期都市文学的生态命题
工业社会被“设计”为一场“与人为自然的争斗”,由于机器的采用,自然环境被转化为技术环境,人与机器的关系于是变为社会的中心问题。19世纪以来,人类的工业生产与科学技术飞速发展。然而,工业和科技的发展并不都表现为正确认识自然、合理利用自然、在自然能够承载的范围内适度地增加人类的物质财富;在很多情况下,却表现为干扰自然进程、违背自然规律、破坏自然美和生态平衡、透支甚至耗尽自然资源。工业和科技文明对自然的征服和破坏,在20世纪达到了前所未有的程度。正因为如此,生态文学向工业化和科学技术发出了强烈的质疑和激烈的批判。都市生活在工业社会时期,面临着极大的挑战,石油短缺、电力供应不足、垃圾围城、人***炸等一系列生态环境问题将使都市文学作家以更多的笔墨描写自然生态与人之间的关系。生态文学主要有以下四个特征:[9]第一,生态文学是以生态系统的整体利益为最高价值的文学,而不是以人类中心主义为理论基础、以人类的利益为价值判断之终极尺度的文学。第二,生态文学是考察和表现自然与人的关系的文学。生态责任是生态文学的突出特点。第三,生态文学是探寻生态危机的社会根源的文学。文明批判是许多生态文学作品的突出特点。第四,生态文学在很大程度上可以被看成是表达人类与自然万物和谐相处的理想、预测人类未来的文学。生态理想和生态预警是许多生态文学作品的突出特点。
工业自动化论文篇9
【关键词】大众文化；文化工业；批判理论
大众文化批判理论作为西方马克思主义批判理论的重要组成部分，在国际上产生了深远的影响，虽然不同的流派和思想家对大众文化的理解不同，并形成了各异的文化理论，但从批判的角度来研究大众文化一直占据主导地位，并以法兰克福学派开创的文化批判理论作为理论依据。本文试***通过对这些问题的探讨来理清西方马克思主义第一代思想家批判理论的发展逻辑，并正确认识和看待文化批判理论。
一、大众文化批判理论兴起的缘由
自20世纪中期以来，大众文化批判理论兴起并蓬勃发展，这不是偶然才出现的，它是由众多复杂的因素催化而形成的。本文试***从文化历史、社会和个人气质因素等方面来探讨文化批判理论的产生。
20世纪初，资本主义经济在先进科学技术的推动下再次获得突飞猛进的发展，劳动生产率的普遍提高和物质财富的不断积累使人们逐渐走出了物质匮乏的时代，然而伴随着经济发展、技术进步而出现的人的异化或物化现象也更加显著。在资本逻辑的影响下，经济效益成为衡量社会发展的最高标准，企业家的生产活动以追求高利润为目标，工人自愿贡献自己的劳动力以获得更多的物质满足，对金钱和财富的追求、对商品占有欲望的无限满足是当时社会的重要特征。文化作为资本主义社会系统的重要组成部分也深受影响。伴随大众文化的兴起，被无限复制的艺术品成为商品，成为赚钱和牟利的手段，艺术品的个性和精神价值日益贫乏。因此，精神世界逐渐被淡忘，在物欲横流的社会中人们愈加感到迷茫，无聊和颓废，人的精神世界陷入困境。
除了文化历史因素，霍克海默和阿多尔诺当时所处的社会现状也对他们的批判理论产生重大影响。在《启蒙辩证法》1969年新版前言中，两位作者道出了写作的背景，“本书是在国家社会主义的恐怖统治行将就寝的时候撰写出来的”，并且在意大利版前言中，他们“想根据20世纪30和40年代美国的社会现象来揭示”探讨的主题。由此我们可以看到纳粹德国的集权统治和美国兴盛的文化工业社会是《启蒙辩证法》产生的重要时代背景。
另外，霍克海默和阿多尔诺在受到德国纳粹统治者驱逐之前接受的是正统的欧洲精英文化的熏陶，尤其是阿多诺在音乐方面的素养更高，在他们转移到美国后，看不惯更无法适应美国社会生活中的文化商业化，技术对大众传媒行业的主导也是他们无法容忍的。因此，法兰克福学派站在精英文化的立场上对媚俗化、商业化的大众文化展开了尖锐的批判。
二、文化工业的内涵探析
学界一般认为，文化工业这个概念，最早出现在《启蒙辩证法》一文中。为了更好地理解文化工业的内涵，本文首先对大众文化概念进行考察。一种观点认为“在一种意义上，大众文化是指共同文化即一定时期多数人所拥有的共同行为习惯和生活方式”，也就是说，将大众文化等同于具有共同属性的民间文化和民俗文化。显然这种理解并未立足于现代文化的发展，没有考虑到以现代传媒技术为支撑，以追求利润为目标的文化生产现状。另一种观点认为“大众文化，作为当前最流行的文化形式，是从大众出发，并为大众服务的通俗文化”。但显而易见，现代大众文化的根本目标并非服务大众，而是获得经济利润。霍克海默和阿多尔诺的大众文化概念与上述两种概念在根本上是不同的。在《启蒙辩证法》草稿中，“我们谈论的是‘大众文化’。正式定稿时，我们用‘文化工业’这个表述代替了‘大众文化’这个说法。目的是为了从一开始就避免这种诠释：大众文化仿佛是从大众自身中自发成长起来的文化，是大众艺术的当代形态。”“文化工业既非民间文化，也非早期资本主义阶段的大众文化，而是资本主义进入垄断阶段之后大众文化的特殊形式”。因此他们的大众文化概念在上述意义上是与文化工业做同一概念来使用的。故，本文也几乎在同等涵义上使用文化工业和大众文化这两个概念。
本文同意衣俊卿对文化工业做出的定义即：“文化工业是指凭借现代科学技术手段大规模地复制、传播文化产品、文化商品的娱乐工业体系。”这里的“工业”的表述并非严格地指向生产过程，它是指事物本身的标准化，齐一化。这种娱乐工业采用先进的技术，通过电影、电视、广播、报刊、杂志等媒介将其生产的文化产品，如小说、音乐、绘画、等最大限度的传送给消费者，最终实现获取高额利润的目标。与此同时，文化产品的消费者在文化生产者的精心设计和引导之下，沉浸在被营造出来的快乐之中不能自拔，进而不断产生消费需求，满足文化资本扩张的欲望。作为商品的文化产品，已逐渐失去了艺术作品的本质特性即创造性和个性，更丧失了其独特的精神内涵，从而成为娱乐大众、欺骗大众、培养无个性大众的虚假文化。从根本上说，文化工业具有强烈的意识形态控制功能。
三、《启蒙辩证法》文本中对文化工业的批判
（一）文化产品是一种商品
按照马克思对商品的定义，一个物品要想成为商品，不仅要有使用价值，即能满足人们物质或精神的需要，而且必须能进行交换即具有交换价值。真正的艺术品当然也具有使用价值，即它能满足欣赏者由幻想产生的精神需要，所以它一旦进入市场，具有了交换价值，那就意味着它是一种商品.现代文化工业按照资本的逻辑，借助先进的生产技术，标准化、批量化生产出来的文化产品，自然也具有商品的性质。“文化工业凭借自己的力量把先前笨拙的艺术转换成为消费领域以内的东西，并使其成为一项原则，把艺术提升为一种商品类型。”然而，“艺术的使用价值，艺术的存在方式，都被变成了偶像”，艺术品的有用性成为人们衡量审美的唯一标准，艺术品的自主性被抛弃，而它所代表的社会等级成为人们欣赏的唯一品质，为了炫耀自己的艺术修养和社会地位，人们不得不去观看他根本不感兴趣歌剧表演。因而，当艺术彻底成为可以进行买卖、交换的商品时，艺术的商业价值才得到了实现，而同时，“它的商品功能却消失不见了，”但这不意味着它不具有使用价值了，而是它们已经借助广播等媒介将其普遍化了，因此，也只能称它为文化用品了。尽管作为商品的文化产品在一定程度上能为大众提供快乐，使其感受到精神的自由，但霍克海默和阿多尔诺却眼里批判娱乐工业制造的快乐，因为“这些快乐机制并没有给人们的生活带来尊严，”“晚期资本主义的娱乐是劳动的延伸。”人们追求快乐即使用文化商品并不是为了获得精神上的愉悦，而是为了从简单重复的机械劳动中解脱出来，获得放松，为重新进行劳动做好准备。因此，作者得出结论：“所有的消遣都在承受这种无法一致的痛苦，快乐变成了厌烦”，同时人也失去了***思考的能力，只能继续消费文化商品。
（二）文化艺术作品“灵韵”的丧失
法兰克福学派认为，“艺术的真正本质就在于它的创造性，它主要体现在两个方面：一是自由，二是超越性。”艺术的创造性本质首先就体现了艺术创作者依据自己的切身体会或感悟进行自由的创作，而且也表明欣赏者进行自由的解读。然而，在现代文化工业体系中，抛弃了原来那种粗鲁又天真的特征，把自己提升为一种商品类型的艺术没有表现出赋予人们任何自由的倾向，反而屈从于资本的绝对权力，成为精神上操控大众的工具。本雅明在其代表作《机械复制时代的艺术》精辟的说：“当原真性的标准不再适用于艺术生产，艺术的功能就已经全部颠倒了。它……开始建立在另一种实践――***治――的基础上了”。如若艺术创作者不按文化工业规定的目录进行创作，那么，结果可想而知，即使此作品具有再高的艺术价值，在文化工业面前也一文不名，原因就是它没有遵循市场交换的规则。“作为所有风格中最僵化的风格，文化工业变成了自由主义的目的，而自由主义却被人们谴责为最缺乏风格的”。真正的风格已经衰微，如今所谓的风格不过是被娱乐制造商为预先设计好的，弃艺术的独特精神内涵于不顾，以效率为生产的唯一标准，并达到控制人们的消费需求的目的的风格，这种获得了全面胜利的新风格，其实，它的本质就是无风格。艺术的创造性，艺术家的个性、欣赏着的自主性都在资本运转的过程中消失了，文化工业用谎言构筑起了人的自由和个性。
艺术的另一个本质特性就是超越性或否定性，也就是通过艺术作品对人的灵魂进行启迪，对现存的一切进行无情的揭露和批判。当“人们把风格看成是审美的规定性”，看成是所有艺术品的保证，那么艺术就因为单纯追求风格或特色而失去了真正的内在规定性，即否定性，因而风格就具有了虚假性。真正伟大的艺术家从来都不刻意追求完美的风格，他只是把风格作为一种否定性的真理，作为让人变得更加坚强的力量来表现痛苦。“所有伟大艺术作品都会在风格上实现一种自我否定，而拙劣的作品则常常要依赖于与其他作品的相似性”，文化产品作为文化制造商获取利润和经济效益的手段，必定要服从市场交换的经济规则，不可避免的要受文化制造商的操控，屈从与批量化、齐一化的工业生产，因而其批判和否定社会现实的功能消失了。因此，霍克海默和阿多尔诺得出悲观的结论：“一切也已消失，仅仅剩下了风格，于是，文化工业戳穿了风格的秘密：即对社会等级秩序的遵从。”
（三）文化工业是一种欺骗大众的意识形态
对文化工业开展激烈的批判，是为了揭示文化工业对人的压抑和控制，揭示人的物化状态以及资本主义现存秩序对其地位的极力维护。
文化工业的意识形态抹杀了人的个性，实现了个人与社会虚假的统一。不仅劳动者而且消费者都要遵从资本的逻辑，或者进行反叛，或者由于新技术的应用而不断被排挤出生产过程之外的劳动者，都会被贴上“局外人”的标签，成为从事最底层的工作或成为社会所防范和打击的犯罪人员。人的个性被文化工业宣传的商业意识形态所吞没，最终变成相同的面孔，即以孤立的个人为中心，最大限度的追求私利和金钱。个人被强大的社会所摆布，个人只有与社会保持虚假的统一才有可能不被边缘化。“在文化工业中，人的个性成为一种幻象”，具有虚假性。最能体现人们个性的虚假性的文化现象就是“赶时髦”，对流行事物的热衷和追捧。然而，代表个性的流行文化是由经济和社会机制炮制出来的，“文化工业把人当成了类成员，当形成了一种实在。今天，正因为每个人都可以取代其他人，所以他才具有人的特性：他是可以相互转变的，是一个复制品”。因此，个人不过是被社会所操控的木偶，“个性化从来就没有实现过。”因此，文化工业从生活中的方方面面欺骗、操控大众，成为一种纯粹的意识形态。
参考文献
[1] 启蒙辩证法[M].上海：世纪出版社，2009.
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工业自动化论文篇10
［关键词］理工科高职院校道德人格
［作者简介］韦莉莉（1978-），女，河南平顶山人，广东机电职业技术学院，副教授，研究方向为马克思主义思想教育；徐念农（1959-），男，湖南长沙人，广东机电职业技术学院，研究员，研究方向为高等职业技术教育与大学生思想***治教育。（广东广州510515）
［课题项目］本文系广东省高等学校思想***治教育课题“思想***治理论课教育与大学生道德人格关系研究——针对广东工科类高职院校的研究”的阶段性研究成果。（项目编号：2009ZY039）
［中***分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2012）21-0052-02
随着社会的全面转型，大学生的思想道德观念、价值取向、行为方式、生活态度等经历着一系列剧烈的变化，产生了诸多人格发展的困境。对于工科类高职院校来说，工具理性与价值理性的***更加容易导致部分工科类高职院校学生的道德人格迷失。学生的道德人格问题已经成为工科类高职院校学生管理的难点问题，培养学生高尚的道德人格是工科类高职院校思想***治理论课教育的切入点和根本目标。
一、理想的道德人格是高校思想***治理论课的出发点和归宿
近年来，我国的高等职业教育遇到了前所未有的发展机遇。工科类高职院校培养的学生以其过硬的专业技能越来越多地受到用人单位的欢迎。但是，由于其生源和素质不同于一般本科院校的学生，工科类高职院校学生的思想道德观念、价值取向、行为方式和生活态度等更易受到社会全面转型期多元思想的冲击。在工科类高职院校，学生学习的主要是技能，崇尚神奇的科学和高超的技术，容易忽视价值理想的提升和道德人格的丰满，在某种意义上成为人格不太健全的单面人。部分工科类高职院校学生出现道德人格扭曲、理想信念迷茫与道德人格失范等道德人格发展困境。提高他们道德素质，培养高尚的道德人格，是工科类高职院校思想***治理论课教学的重要职责。因此，理想的道德人格是高职院校思想***治理论课的出发点和归宿。
二、工科类高职院校学生应具备的道德人格特征
道德人格，作为具体个人人格的道德性规定，是由某个个体特定的道德认知、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机结合。为培养学生养成高尚的道德人格，提升工科类高职院校学生的道德人格整体素质，课题组立足实际，分别从用人单位、教师和学生三个方面采用问卷、访谈等方法总结出当代工科类高职院校学生应具备的道德人格特征，主要包括以下几个方面：
1.具有远大的理想和科学的信仰。理想是人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来价值目标的向往和追求。信仰使人对自己生命存在有限性的一种观念超越。它能够促进人们精神世界的充实，消解与减弱人们由于纷繁复杂的现状而产生的焦虑和无所适从感，它能够保持人们思想和道德行为的恒常性，拒斥来自社会各方对思想和道德行为的影响。
2.具有互助协作的团队精神。随着全球化程度的不断提高，企业内部和企业之间的合作和专业化分工将进一步增强。不同知识、技能之间的更加广泛而深入的交换合作。团队精神成为现代企业文化的重要组成部分，是促进企业凝聚力、竞争力的精神力量，也成为个人在信息社会生存和发展的必要素质。在现代化工业企业内部，分工日益明确，严格的生产流程和管理标准需要通过团结协作来完成。
3.具有高度的创新精神。在竞争日益激烈的今天，创新已成为时展的主题。创新关键在于培养具有高度自主性和独特性的科技创新人才。勇于抛弃旧思想旧事物、创立新思想。工科类高职院校学生已经具有一定的技术优势，要充分发挥特长，开拓进取，以求获得更高层次的业务水准和精神境界。
4.具有强烈的社会责任感。随着当今科学技术的迅猛发展，人类控制自然和改造自然的能力空前强大，科学技术的不合理运用所带来的负面效应已给人类社会造成较大危害。工科类高职院校学生是工程技术活动的主要实践者，拥有明确的社会责任感和社会价值意识，掌握对现代技术活动进行社会评价和道德评价的基本原则，才能在工作实践中能够做出符合人类共同利益的科学判断和抉择。
5.具有自觉的爱岗敬业意识。爱岗敬业是从业人员热爱自己的工作岗位，敬重自己所从事职业的道德操守。职业不仅是个人谋生的手段，也是从业者不断完成自身社会化的重要条件。工科类高职院校学生面临的多是工业企业的一线，环境不好、工作艰苦、收入不高的工作岗位，因此要在工科类高职院校学生中大力提倡“干一行、爱一行、专一行”的爱岗敬业精神。
6.具有严格的纪律观念。职业纪律是最明确的职业规范，它以行***命令的方式规定了职业活动中最基本的要求，明确规定了职业行为的内容，指示从业人员应该做什么。因此，职业纪律是每个工科类高职院校学生在校期间就应明确的，在未来工作中必须遵守，必须履行的职业行为规范。
三、思想***治理论课是培养工科类高职院校学生理想道德人格的重要途径
思想***治教育的培养目标就是要坚持全面发展观，促进人的自由全面发展。所谓人的全面发展观，就是按照人应有的本质，以一种全面的方式，也就说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质。当代中国，异质、开放、无***府的网络文化，商业化、标准化、通俗化的大众文化，物欲泛滥、个性张扬、追求世俗的消费文化导致大学生的人格变异和道德理性危机。对于工科类大学生而言，对工具理性的崇拜，对先进技术的迷恋，更容易造成“工具人”的物化人格。思想***治理论课是对大学生进行马克思主义理论和思想***治教育的主渠道、主阵地，是培养工科类高职院校学生理想道德人格的重要途径。要塑造工科类高职院校学生具备远大理想、高度的团队精神、创新精神等理想的道德人格，必须推动思想***治理论课教学向以下几个方面的转型。
1.教学内容生活化。所谓生活化教学是指教师捕捉生活中的学科知识，挖掘学科知识的生活内涵。在教学中联系生活中的问题，适当作些变形处理，达到学科教学生活化。教学内容生活化，是指教师要坚持理论联系实际的原则，认真研究吃透教材和大纲，联系时事***治、社会热点、周围的生活素材，实现教材知识与现实生活的融合，充分体现理论与生活实际的统一。在社会主义初级阶段阶段理论中，结合具体的国情、省情和校情；在改革开放理论中融入对行业发展前景的分析；在有中国特色社会主义的经济建设理论中融入企业类型的知识；在有中国特色社会主义的***治建设理论中融入企业管理的要求；在有中国特色社会主义的文化建设理论中融入企业文化的知识。从而帮助学生树立强烈的社会责任感和职业意识，使其以饱满的工作热情和精神面貌投身于基层工作。在思想道德修养方面，以职业道德教育和法制教育为重点，培养学生的诚信品质、敬业精神、责任意识和遵纪守法意识，帮助学生顺利实现向职业者的角色转型。
2.教学途经多样化。课堂理论教学和实践教学是思想***治理论课教学过程中两个既相联系又相区别、缺一不可的教学途径。在工学结合模式下，针对工科类高职院校的思想***治理论课教学，应把实践教学活动应与专业实习相结合。把对学生的思想***治教育拉进企业、拉进工厂、拉进车间。根据对实习企业历史沿革、发展前景的研究撰写实践报告，增强学生爱岗敬业、钻研专业的创新精神。针对基层艰苦的工作条件，适应生产一线工人的角色等认识问题举行辩论赛。在工作现场进行职业道德教育、诚信教育和艰苦奋斗教育，帮助学生养成良好的职业素质。根据有关规章制度和管理规范，与企业共同进行法制教育、责任教育和安全教育。
3.教学方法主体化。针对工科类高职院校学生抽象思维弱、动手能力强的特点，职业教育领域普遍推行行动导向教学法。行动导向教学法由师生共同确定行动产品，学习是个体的行动，学生是学习的行动者，教师是学习行动的组织者、引导者和咨询者。教师在教学中与学生互动，让学生***获取信息，自己动手掌握技能、习得知识。主要包括项目教学、情景模拟教学、案例研究和角色扮演等一系列教学方式方法。组织学生对典型历史事件和社会背景进行案例分析，理解理论成果形成和发展的可能性和必然性。组织学生进行角色扮演，模拟现实生活中的真实场景，自主进行价值判断，做出选择，解决人生观、价值观和世界观方面的问题和困惑。与传统的教学论相比，行动导向教学法更易使学生形成达到知行统一、言行一致的理想道德人格。
4.教学管理立体化。高校思想***治理论课是一项庞杂的系统工程，需要全校上下共同努力。必须把思想***治理论课教学工作当作一项能否实现学生全面发展的战略任务来认识。纠正和防止把思想***治理论课变成“软”任务，片面强调专业技能传授而忽视思想品德教育的状况。学校******领导对思想***治理论课教学工作高度重视，为思想***治理论课建设把准方向、找好定位。在人力、物力、财力和***策上加大投入。为思想***治理论课教学工作顺利开展创造物质条件。对于人文素质教育相对缺乏的工科类高职院校，尤其要形成***群部门、学生管理部门、后勤管理部门齐抓共管的立体化管理模式。通过加强校风学风建设、丰富校园文化生活、构建优雅校园环境，形成和谐校园氛围，使学生感受到文化的熏陶和人精神的升华，从而实现其道德人格的健全发展。
5.教学评价多元化。教学评价是检查学生学习效果的基本途径，是测量学生思想***治素质、相关知识能力的主要方式。教学评价具有激励、评价和反馈的功能，还能进一步影响学生“如何学”以及教师“如何教”。高职教育的人才培养目标是坚持培养面向生产、建设、管理、服务第一线需要的下得去、留得住、用得上，实践技能强、具有良好职业道德的技术应用型人才。高职院校学生的道德人格应由行业企业、学校以及学生自身的要求共同塑造。因此，必须改变传统思想***治理论课教育中单一、片面的评价方式，实现考核评价方式系统化的全面优化。首先是评价主体的多元化，即教师评价、学生自评、和企业评价。其次是评价内容的多元化。评价内容不仅包括基础知识的考核的考核，还包括企业实习的表现。尤为重视学生在社会实践活动中的表现，评价其职业素质和思想素质在日常工作生活中的实际表现。
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