学文网中学语文教学论文篇1
通过思考题引导学生真正投入到学习活动之中，思维得到拓展活跃，不再被动接受教师讲解。这样的效果必须借助于合作学习、***思考、启发引导等多种途径，让学生能够在语文课堂中知无不言、言无不尽，踊跃发言、深入探究。另一方面，笔者还结合教学内容以及教学氛围设置需要，插入一些趣味性的花絮，让学生在繁重的学习压力中得到放松和释放。例如让学生上台以自己的学***验技巧为基点，讲述这一部分内容是如何学习理解、如何巩固提高、如何实现高效学习的，或者在一些复习教学环节，直接安排学生走上讲台进行教学，这样的模式既避免了语文教学的枯燥，同时也为学生创造了更加生动的平台，使语文教学能够引起学生更浓的兴趣，也有助于教学目标的完成。
二、创新作业设置模式，使其更加素质
高效作业是巩固语文学习成果的有效载体，也是检测学生语文学习状况的重要方式。在作业设置中，教师要从两个方面进行改革，一方面是作业难度、容量上要体现差异性，因为高中生语文学习具有明显的分化趋势，这样的差距一时难以改变，教师只有适应这样的差异并在教学中有效兼顾。此外，作业的布置要依据学生学习状况、能力情况，设置不同的难度和作业量，只有这样才能体现出因材施教的原则，才能够保护学生语文学习的积极性。另一方面，在作业设置形式上要创新，不能完全局限于书面形式，还要向能力素质方向发展。例如可以布置学生开展一些社会生活调查，要求学生对某一类知识点的学习规律进行总结梳理等等。这些方面的作业设置既体现了能力培养目标，也彰显了磨刀不误砍柴工的原则，使学生在接下来的语文学习中更加高效，更具针对性。
三、创新考核评价模式
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一、兴趣，成语教学的前提
兴趣作为入门学习的钥匙，不仅是开启学生智慧的源泉，更是学生思维能力提升的动力，在成语教学中，只有唤起学生的学习兴趣，学生才能真正地成为学习的主体，在成语教学中充满着积极性，实际的教学过程中，教师可以采取多种教学策略，唤醒学生学习成语的欲望，让学生明确学习成语的重要意义。成语教学也并不一定以教师讲授、学生记忆的形式来完成，也可以在轻松愉悦的环境中让学生收获知识。例如，在“不绝如缕”这个成语的教学过程中，教师就可以设置导入语来激发起学生学习的兴趣，“同学们都知道唐代诗人柳宗元么？”“当然知道了。”然后教师就可以声情并茂地向学生讲述其出处，让学生猜想这个成语的含义。柳宗元在《寄许享兆孟容书》中说“以是嗣续之重；不绝如缕。”学生大都可以猜出情势危急这个义项。“但是除此之外，它还有其他的意思，同学们想不想知道呢？在一代文学大师苏轼的笔下，它有另外的含义，同学们能够猜出么？”在苏轼《前赤壁赋》中“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”很明显，在这篇文章中，不绝如缕是指声音的状态，学生也会兴趣盎然地猜测出这个成语的意思，自己猜测出来且得到证实的结论，更加具有成就感，记忆效果也会更好。激发起学生学习成语的主动性，启发他们的思维能力，让他们自主地进行成语学习，符合素质教育的目标，在成语教学中的作用也是显而易见的。教师要创设多样的教学模式，唤起学生对于传统文化的学习兴趣，尤其是对于古代文化的热情，这不仅在成语教学中效果显著，即便是在以后的古文教学，也可从中积累丰富的经验。
二、积累，成语教学的途径
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”积累在学习中的作用也是不容小觑的，高中语文课文中有着丰富的成语词汇值得我们去探讨和理解。学习成语，掌握成语的内涵，了解中国古代的传统文化对高中生思维能力的拓展和阅读能力乃至于写作能力的提高，都具有着重要的意义。而教材就是我们学习的依托，课堂就是我们学习的阵地，在日常的课堂教学中渗透成语教学，于无形中将中华文化进行传承，这是每个语文教师的责任和义务。例如在《兰亭集序》的教学过程中，教师就可以采取古文阅读和成语教学相结合的方式来开展教学活动。教学过程中，采取自主学习与合作探究的方式进行，在涉及到少长咸集、曲水流觞、情随事迁、游目骋怀、放浪形骸等成语所在的句子的解释时，教师要特别提醒学生理解该成语在具体语境中的含义，在语境中理解和掌握的词汇，更有主观性和确定性，即使遇到自己解决不了的问题，还可以求助于本组其他的同学，这样获取的学习效果要远远地高于教师主观灌输学生知识的效果。蕴含在课文中的成语还有很多，再如在《前赤壁赋》中的沧海一粟、正襟危坐、遗世***、杯盘狼藉等，只有学生在学习时产生主观的学习欲望，并且通过自己或者是小组成员的理解，获取对知识的正确理解，才是真正地学到了这个成语的内涵，才能在以后的学习中学以致用，充分地体会到我国古人的智慧。积累，是成语教学取得成功的一个关键性因素，只有积累了更多的词汇，方可在以后的阅读中做到有的放矢，才有可能将浓缩的语言精华传承下去。
三、生活，成语教学的阵地
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为让学生深刻地体会文章的时代背景，我让学生反复诵读，并结合文章内容理解其中的含义。其中第二段诸葛亮向后主提出赏罚公平的建议，宫廷和相府对官员奖惩应有统一的标准，使内宫和外府刑赏之法不同，能依法办事，赏罚分明。通过教学让学生明白在法律面前人人平等的思想，从而自觉增强法制意识。在实际教学中，通过学习苏教版教材八年级下册《汉字》专题，我们知道汉字蕴含着的丰富的审美和诗意，有着深厚的文化蕴含和美丽，同时为延伸此专题的内涵，在讲授时笔者结合汉字“法”的说文解字进一步阐释法的含义与美丽。在教学过程中，补充东汉时许慎《说文》中指出“：灋，刑也。平之如水。从水，廌所以触不直者去之，从去，会意。“”从水”强调法律应该公平如水，鹿是传说中的神兽，能辨别曲直，指在审理案件时用角去触理曲的人。“廌”辨曲直其实是一种审判活动。当人们相互间有分歧有争执时，由廌公平裁判，当人们的行为不端、不公正时，再由神兽行使处罚。通过这样的学习，既增强语文学科的趣味性，又在语文课堂教学中渗透法制教育，从而有效地利用语文教材，取之于教材，用之于法制教育，可谓一举两得，更好地为教学服务。
二、立足语文课堂，有效开展活动，拓展学生法律思维空间
语文学科是一门工具性很强的学科。作为一名语文教师，要充分利用好语文教材，深入钻研语文教材中的德育元素，不断地利用有限的语文教材从而更好地渗透法制教育，拓展学生法律思维空间。语文教材中的《威尼斯商人》是全剧第四幕第一场，也是全剧的高潮。这场戏描写了威尼斯法庭审判“割一磅肉”的契约纠纷案件的经过。教学前我先从网上***状、答辩状、判决书文书，先让学生学习，然后角色分工让学生分别扮演主人公夏洛克写状，鲍西娅为安东尼奥写答辩状，随后在课上展开模拟法庭进行辩论，让“法官”主持法庭辩论和审判活动，并最后写判决书在“法庭”进行宣判。通过组织学生开展活动，有效地增进学生对课文的理解，以及对戏剧特点的认识，同时也让学生学习法律文书知识，学习法庭辩论技巧等，在充分研究教材内容的基础上，有效地利用课文内容向学生传授法律知识，并利用语文课堂，及时拓展第二课堂活动。这样既自然直接，又快捷有效地开展活动，能更好地拓展学生的法律知识、和法律思维。
三、立足语文课堂，有效展开论辩，增强学生法律思辨能力
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那么，在语文的阅读教学中，如何培养学生的***阅读能力，让阅读教学真正地实现对于学生知识与能力培养的双赢呢？下面，笔者结合自己的教学实践与感悟，谈一下自己的认识与体会，敬请各位同仁指正。
一、阅读教学中要认识和体现学生的主体地位
阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。培养学生的初步的感受能力，逐步形成自学能力，所以要充分发挥学生的主体作用。不能用自己对于课文的认知结果来取代学生的认知过程，而要在学生已有的知识基础上引导他们***思考、主动求知，使其有所发现、有所创造，主动获取相关知识，提高语文学习技能。
初读课文。组织学生正确、流利地自读课文，这是学生与文本之间简单的对话。在初读、通读的基础上，使学生在头脑中形成对于课文的初步印象。在初读的过程中对文本中出现的生词、不理解的语句等有疑问的地方边读边做出标注。这也是他们对文本初步的认知过程。
再读课文。引导学生理解课文的主要内容，提问和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。我们要求学生以自己喜欢的方式再读课文，再次走进文本，与文本进行对话，并提出要求，自己在自读中解决。其实，课文中意思，很多答案就在文中，有些学生却领会不到。这时，我们应用引导学生反复诵读，求得其解。正所谓“书读百遍，其义自见”。
二、阅读教学中要指导学生有感情地朗读课文
语文阅读教学中，朗读是最重要、最基本的训练。对学生进行朗读训练，已成为很多语文教师的共识。
朗读教学环节中，教师必须要有范读。有了教师声情并茂的范读，学生就能自然地找准感情基调，更准确地把握文章的情感脉搏，感悟到作者作文时的思想感情。语文课文中所要表达的情感都是不同的，例如，《桂林山水》表达了作者对自然风光无限向往、热爱和赞美的思想情感，所以朗读时应该带着轻松、愉快、喜爱、赞美的心情，语调应轻快、活泼、喜爱，读出与大自然的亲密无间；《梅花魂》则表达了作者对伟大祖国的无限敬仰，却又不能回国的无限愧疚和遗憾的情感，朗读的时候要饱含深情、语速缓慢、语调低沉。文章都是作者情感意志的表达，要善于“披文入情”，把暗藏在字里行间的情感披露出来，只有做到文本细读，才能更好地把握情感，在进行朗读指导的时候，才能做到运筹帷幄。
朗读训练过程中，要选好训练的“点”，这样就能起到举一反三、画龙点睛的效果。如《美丽的小兴安岭》一文中，我设计了这样一个问题来进行优美词句的品读训练：“文章写美丽的小兴安岭，描写了哪些景物？请你把觉得作者写得最美的句子画下来，好好读读，想想你从哪些字词中体会到小兴安岭的美？”学生通过理解、感悟之后，如果能读好这些描写白裙、白桦、原始森林、郁郁葱葱、密密麻麻、野花、雪花在空中飞舞等景物的语句，课文的朗读也基本没问题了。
三、阅读教学中深挖教材激发学生读文的兴趣
兴趣是最好的老师，疑问可以激发兴趣。以疑激趣，进而组织引导学生对课文的阅读，达成教学目标，是语文教学中的有效教学手段。即学生遇到疑问时，教师要因势利导，激起他们自学的欲望。例如，在教学《草船借箭》一文时，一学生提出疑问：为什么课文中说诸葛亮是草船借箭，而不是草船取箭呢？“借”与“取”有表达意思上有什么不同呢？于是，我引导学生自主阅读课文，自主讨论，自主探究。最终，学生领悟了“借”的用法之妙，领会了诸葛亮的神机妙算。由此可见，学生提出一个问题的意义远比解决一个问题的意义更重要。
以辩激趣，用辩论的方式激发学生对课文的兴趣。即在学生了解课文内容的基础上引导学生进行探究，让学生以辩论的形式与文本对话，紧扣课文难点，各抒己见，最终真正理解课文的思想内涵。例如，教学《那天》一文时，我组织引导，学生们就父亲是否该还车展开了激烈讨论。一方认为父亲应该留下车，这样既可以使家里的境况好转，又能实现梦寐以求的愿望；另一方则坚持不是自己的东西坚决不要。通过双方的辩论，学生们最后终于理解了父亲的做法，对父亲思想境界佩服至极。达成了课文对于学生思想和情感的教育培养的教学目的。
四、阅读教学中要培养学生的课外阅读习惯
培养学生拥有自主获取知识的能力，要课内与课外并重，课内学习到的一些学习方法，需要课外实践与巩固。
《语文课程标准》指出：“教师要按照各个年级的教学要求，逐步培养学生的自学习惯。要着重培养学生养成读书看报的习惯。”为此，我们在课堂教学中应有意识地把自学的方法教给学生，要求学生每天读书，并在班会上汇报一周的读书收获。这样既能培养学生读书的兴趣、习惯，又能使学生从同学的汇报中有所收获，进而产生阅读兴趣。
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一、语文教学美的本质及重要意义
笔者认为，语文教学美应该是语文教师运用多种能力和创新精神，对语文学科所包含的各种生活、语言、艺术现象的本质和规律的和谐、简洁、新奇独特发现和传达，使语文学科中所包含的情感通过教师情感的中介，同学生的情感自然汇流。从教者和受教育者的主体、客体关系来看，语文教学美分为“教之美”和“学之美”。
正确认识语文教学美的本质，对于教师的语文教学和学生的语文学习是有重要意义的。
首先是为我们评价语文教学提供了依据。简单地说，评价语文教学的重要标准是教学效果，教学的科学性和艺术性（美）直接影响教学效果，教学效果决定了教学品级。教学的科学性和艺术性越高，教学效果越明显，其教学品级就越高。
其次是体现了语文教师素质品味的高低。语文教材具有内容美和形式美，语文教学具有节奏美和结构美，从信息的传输和反馈的角度看又具有语言美和情境之美。这些都对语文教师的美学素养提出了更高的要求。就目前而言，这样的品位恐怕还是“阳春白雪”，但是我们不应该永远甘做“下里巴人”。这就要求我们要不断充实和提高自己的知识水平和综合素质。
另外，认识语文教学美的本质，还有利于激发学生的审美情趣，培养学生的审美意识，可以深化美育的落实，深化和丰富教育学理论、美学理论的研究。
二、语文教学美的几种形态
语文教学的美存在于语文教师各自的教学过程中，具有美感的语文教学，因教师的风格、个性的差异而独具各自不同的形态。
1.情境美。情境美的主要特征是：借助一定的语境或场境，再现或渲染一种语文教材中用语言符号表达的特定情感和境界，给人以亲沐其情、身临其境的享受，从而使学生忘其身，迷其情，恋其境，悟其真，识其美。
创造情境美要把握三个关键：一是情要真；二是心要热；三是意要远。要遵循三个原则：一是形式上的新异性；二是内容上的实践性；三是方法上的启发性。要突出四个重点：一是凭借情境理解知识；二是运用情境训练语言；三是进入情境陶冶情操；四是体会情境学会鉴赏。
2.趣味美。寓于趣味美的语文教学，往往寓知识、道理于趣味之中，或妙语联珠，化抽象为具体形象，或喻拟旁逸，化深奥为浅显自然，或亦庄亦谐，化说教为风趣幽默，或婉转迂回，化艰涩为启发暗示，使学生感到语文教学既奥妙无穷，又兴味盎然，还耐人深思，使人流连。
3.璞真美。璞真之美主要特点是，用璞玉般质朴的形式包容真知灼见，用普通的语言讲授深刻的道理，用自然的方法指导学生稳定、持续地获取语文知识。在教学过程中，不矫揉造作，不花言巧语，不搞形式主义。
4.富厚美。与璞真相比较，富厚之美的主要特征是：用尽可能少的语言传递尽可能多的信息；用巧妙的组合表达丰富的内容。在教学《背影》时，可让学生品读“父亲穿过铁道买橘子”的那段文字，并仔细揣摩“攀、缩、倾、爬下”几个动词，体会“父子情深”。在教学《最后一课》时，可在韩麦尔先生写下“法兰西万岁”后哽咽无语时，让学生静静沉思，体会韩麦尔的“爱国之情”。
三、审美场在语文教学中的结构及其意义
中学语文教学论文篇6
关键词：中学语文；文言文；注释
李运富，北京师范大学中文系教授，博士生导师。
我国的古籍绝大多数是文言作品，现代虽然不再使用文言文，但为了继承传统优秀文化，各级各类教学大纲都规定受教育者应该掌握一定的文言知识，具有相应的理解文言作品的能力。因此小学语文教材就选入了简短的古诗文，初中、高中逐步增加，大学中文系的古代汉语和古代文学课程也要接触大量的文言作品，可见在现代教育中，培养学生具有读懂文言作品的能力是一个重要目标。
使用白话文的现代人阅读古代的文言作品，自然离不开注释。作注的人，也就是编写教材的人，应该研究古代的语言文字，了解所注作品的内容和背景，并用规范的方式在适当的地方写出有助于理解原文的注释。读注的人，就是使用教材的教师和学生，他们知道注释的基本体例和方式，了解注释的内容和意***，然后利用注释来读懂原文。但读注者，特别是教师，对于注释不应该只是机械地接受，而应该对注释本身的是非优劣作出评判，发现错误的或不足的注释要予以更正或补充，这样才能帮助学生理解注释，进而理解原文。
那么，怎样才能发现文言文注释中的问题呢?这需要读注者具有一定的训诂学知识，同时也需要掌握一些诊断注释毛病的技巧，知道应该从哪些方面来进行分析。例如某些中学语文教材的文言文注释其实就存在不少问题，有注释对象方面的，有注释内容方面的，有注释理据方面的，有注释结论方面的，也有注释表述方面的，如果教师具有一定的训诂学知识，并且懂得从这些方面去观察分析，应该是不难发现这些问题的。下面以注释结论方面的问题为观察对象，举出一些实际病例来加以分析(其中有些病例在新版教材中已经得到改正，这里举出只是为了说明相关问题，没有批评教材的意思，所以例句都不标明出版信息)，并且归纳出若干条，希望能对使用中学文言文注释的读者有所启示。
注释结论是作注者的看法，它告诉读者被注对象是什么、有什么或跟什么相关，读者可以根据这些结论去理解原文或了解别的知识。注释结论是否正确无误，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面进行验证。
一、看是否符合语言规律
所谓语言规律，包括构词规律、句法规律和表达规律，也涉及语言的形式即文字和语音规律。在中学语文教材文言文注释中，有的不合语法，例如：
1.《六国论》：“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’此言得之。”高中语文第二册注释：“［此言得之］这话对了。得，适宜、得当。之，指上面说的道理。”今按，如果把“得”解释为“适宜、得当”，那就是形容词，不应该带“之”为宾语。既然认为“之”是“指上面说的道理”，即“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之欲急”等语，那“得”就应该解释为动词，否则不合语法。其实“得”就是得到的意思，可以翻译为“说中”“说出”等。
2.《种树郭橐驼传》：“凡植木之性，其本欲舒，其陪欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”高中语文第二册注释：“［既然已］已经这样做了。既，已经。然，这样。已，(做)完。”今按，作注者把“已”看作这句话的主要动词，那么“然”就是修饰“已”的状语。但这是不符合古汉语语法规律的。“然”作为指示代词总是谓词性的，如“虽然”“既然”“然则”“然而”等，从来不作修饰语用。因此这里的“然”也应该是谓语，而“已”则是语气词“矣”。
3.《项脊轩志》：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。”高中语文第二册注释：“［垣墙周庭，以当南日］院子周围砌上墙，用(北墙)挡着南边射来的日光。垣墙，名词用作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。”今按，依注释，“垣墙”是动词砌上垣墙，“周”是名词周围，“庭”是名词院子，那么对应原句连起来就是“砌上垣墙周围院子”，虽可意会，但恐怕不成辞例，不合语法。其实，“垣墙”仍是名词，句中作状语，“周”为动词，围绕之义。全句的意思是：用围墙围住庭院，以便遮挡南边射来的日光。这样就文从字顺了。
有的不合辞例，或者说跟其他同类句例的意思不合。例如：
4.《晏子春秋·晏子使楚》：“王曰：何为者也?对曰：齐人也。王曰：何坐?曰：坐盗。”又：“王曰：缚者曷为者也?对曰：齐人也。坐盗。”初中语文第三册注释：“［王曰，何为者也］您就问，‘干什么的?’”又“［缚者曷为者也］绑着的人是干什么的?曷，同‘何’。”今按，光从语法上分析，把“何为者”解释为“干什么的”并不算错，但问话是“干什么的”，而回答的都是“齐国人”，似乎答非所问。考察这种问句的使用情况，我们发现古汉语中“何为者”习惯用来询问人而不是事，应该翻译为“是谁?”或“什么人?”其中的“何”当“谁”讲。同类的例句有：《史记·项羽本纪》：“项王按剑而跽曰：客何为者?张良曰：沛公之参乘樊哙者也。”《史记·樊哙列传》“客何为者”作“客为谁”。《史记·平原君列传》：“楚王谓平原君曰：客何为者也?平原君曰：是胜之舍人也。”可见“何为者”是古代问陌生人的一种习惯说法。
5.欧阳修《醉翁亭记》：“射者中。”初中语文第六册注释：“射者中，射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏，射中的照规定的杯数喝酒。”王水照《宋代散文选注》：“射，古代一种投壶的游戏，用箭状的筹棒去投长颈形的壶，按投中的次数来分胜负。”教材的注释虽然没有明说是什么游戏，但从“射中了目标”这类表述可以推知也认为是投壶游戏。《礼记》有“投壶”篇，记述此游戏甚详。但历来这种游戏只称“投壶”，不称“射壶”，投壶之人亦不称“射者”。如《后汉书·祭遵传》：“对酒设乐，必雅歌投壶。”王禹《黄冈竹楼记》：“宜投壶，矢声铮铮然。”古书中用“射”则是指另一种游戏“射谜”，即“猜谜”。“射”有猜度义。也专指猜谜游戏，古书中用例甚夥，不烦举。语言表达是有规律的，是社会约定俗成的，既然别的言游戏的“射”都是指猜谜，那么《醉翁亭记》中的“射”也应该是指猜谜。［1］
有的注释由于不明古人修辞方法而曲求深解，结果当然也是有悖于语言规律的。如：
6.《战国策·触龙说赵太后》：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。”高中语文第一册注：“［念悲其远也］惦念着她，为她远嫁而伤心。”按照注释，原文应该表述为“念之，悲其远也”，这恐怕并非作者原意，也不合古人行文之法。其实“念”也是“悲”，古人习惯把两个意义相同相近的字连在一起使用，它们表达的是一个复合的整体意义，不能分别解释为两种不同的含义，这就是王念孙父子所说的“凡连语之字，皆上下同义，不可分训”。因此这里的“念悲”就是悲伤的意思，人还没离开，也不到“惦念”的时候。“念”字单用也有悲伤的含义，如《乐府诗集·横吹曲辞·陇头流水歌辞》：“念吾一身，飘然旷野。”元朝关汉卿《窦娥冤》第三折：“念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全。”这些例证虽然时代较晚，但应该是古义的留存。
与此类似的情况很多，中学教材注释往往分训连语之义，有的虽然勉强可通，其实不合古人造句之理。如《明夷待访录·原君》：“向使无君，人各得其私也，人各得其利也。”《论积贮疏》：“大命将泛，莫之振救。”《触龙说赵太后》：“少益耆食。”《愚公移山》：“子子孙孙无穷匮也。”《吕氏春秋·察今》：“其父虽善游，其子岂遽善游哉?”《世说新语·周处》：“又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。”《史记·项羽本纪》：“常以身翼蔽沛公。”司马光《训俭示康》：“人皆嗤吾固陋”“人争非之，以为鄙吝。”等等，其中的“向使”“振救”“少益”“穷匮”“岂遽”“并皆”“翼蔽”“固陋”“鄙吝”都是同义连用，而教材注释大都把它们分别当作了不同义的两个词语。同义连用还有三个词连用或单音词跟双音词连用的现象，注释中也应该把它们当作一个意义整体来对待，如：《史记·陈涉世家》：“借第令毋斩，而戍死者固十六七。”“借第令”都是“即使”的意思。《史记·屈原列传》：“每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也’。”“曰”和“以为”同义。然而中学语文教材注释大都处理错误，值得读者注意。
二、看是否符合文情语境
所谓文情语境，包括话题主旨、文脉思路、上下文关系、本句意思是否顺畅等等。中学文言注释有的跟话题主旨不合，例如：
1.《孟子·寡人之于国也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”高中语文第一册注释：“［王］为王，使天下百姓归顺。”这条注释不能算错，但“为王”究竟是称王、做王还是达到王道、实行王道?“使天下百姓归顺”是“王”本身的含义还是言外之意?表述欠明确。于是有的教师把它讲成称王、登上王位之类的意思。而实际上“梁惠王”本来已经称王，早就处于王位了，所以这里谈论的不是当不当王的问题，而是怎样达到王道的问题。梁惠王问的是为什么自己的老百姓没有增多；孟子的观点是，要使自己的民众比邻国多，就必须实行王道，怎样才能达到王道呢，为王者必须首先做到让普通老百姓“不饥不寒”，而年长者能“衣帛食肉”，只有这样才能实现王道，才能让天下的百姓归顺。可见他们谈话的主题是王道，“然而不王者”的“王”，就是上文“王道之始也”的“王道”，因此应该注释为：王，指王道。这里用作动词，实现王道，也就是让百姓归顺的意思。
2.《史记·项羽本纪》：“怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。”高中语文第二册旧版注释：“王之，就是‘以他为王’。”今按，怀王之意不在以“王位”诱人，而是用秦国长期经营的故地激励诸将。“鸿门宴”的起因是“沛公欲王关中”，可见刘邦跟项羽之争也是争关中之地，而不是王位。因战功而封王者肯定不止一个，但在关中做王的却只能有一人。《汉书·项籍传》：“初，怀王与诸将约，先入关者王其地。”原本说得很清楚，是“王其地”而不是在别的地方做王。《史记·高祖本纪》刘邦责项羽：“始与项羽俱受命怀王，曰：先入定关中者王之。项羽负我，王我于蜀汉，罪一。”又：“吾与诸将约，先入关者王之，吾当王关中。”可见刘邦不满的正是“当王关中”而结果却只“王我于蜀汉”。因此把“王之”解释为“以他为王”不符合怀王说这话的意***。新版高中语文第一册注释改成了：“［王之］做关中王。之，指以咸阳为中心的关中地带。”改得好。［2］
有的注释不合文脉思路。例如：
3.《石钟山记》：苏轼“因笑谓迈曰：‘汝识之乎?噌者，周景王之无射也；坎镗者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!’”高中语文第二册注释：“［汝识(zhì)之乎］你记得那些(典故)吗?识，通‘志’，记住。”今按，前文写苏轼父子听到“大声发于水上，噌如钟鼓不绝”，归途中又听到“有坎镗之声，与向之噌者相应，如乐作焉”，接下来就是苏轼问其子苏迈“汝识之乎”。如果这里的“识之”意为“记得那些典故”，似乎有些衔接不上，前面并没有交代什么典故，这样发问，苏迈能明白其意吗?从行文脉络看，这里所问应该是指对前面听到的各种声音能否辨识，后面的解释“噌者，周景王之无射也；坎镗者，魏庄子之歌钟也”就正好是对“识之乎”的回答。因此，“之”是指代前面所听到的各种声音，“识”应该注解为“识别”“辨识”。这样，前后思路才能顺畅。
有的注释连本句的意思也讲不顺畅，当然也是不合语境的。例如：
4.《六国论》：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”高中语文第二册注释：“［当］如果。”今按，依作注者的看法，“当与秦相较”意思是“如果跟秦国相比较”，联系上下文，语意滞涩难通，因为“则”后是两个偏正式短语，若“当与秦相较”另起一个话头，那“则”后的意思就不完整，好象被突然掐断了。其实，这段引文整个是一个条件复句，“向使”领起条件分句，直到“良将犹在”，“则”引起推导结果分句，直到“或未易量”。在结果分句中，“胜负之数、存亡之理”是主语部分，“当与秦相较，或未易量”是谓语部分。因此，“当”是“应当”之义，“相较”是“相当”“差不多”的意思，全句的意思是，“如果韩魏楚三国……，那么(六国)胜负存亡的机遇，应当跟秦国差不多，也许难以估计谁胜谁负谁存谁亡。”
古人行文习惯连续使用相同的结构或句式来表达相同相近或相反相关的意思，这是一个可供注释家利用的语言环境。但中学教材的古诗文注释有的没有顾及这种语言环境，致使上下文不能和谐统一。例如：
5.杜甫诗《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”高中语文第三册注释：“［艰难］兼指国运和自身命运。［繁霜鬓］两鬓白发不断增多。繁，这里作动词，增多。［潦倒］这里指衰老多病，志不得伸。［新停］刚刚停止。杜甫晚年因肺病戒酒，故谓‘新停’。”今按，这两句诗虽属七律的尾联，但也对仗工整，因此有关词语的解释应该前后照顾，保持一致。例如后句的“新停”指“刚刚停止”，则前句的“苦恨”应是“非常遗憾”的意思。同理，我们可以推知教材对“繁霜鬓”的解释不妥，因为它无法跟后句的“浊酒杯”相对。“浊酒杯”显然是偏正词组，指装浊酒的杯子。那么“繁霜鬓”也应该是偏正词组，即“如繁霜般的鬓发”，“繁”指“霜”的厚重而言，不可能是动词“增多”的意思。
6.志南《绝句》：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”初中语文第二册注释：“杨柳风，指透过杨柳绿吹来的柔和的春风。”朱自清的散文《春》中引用了“吹面不寒杨柳风”这句诗，初中语文第一册在《春》这篇课文里注释说：“杨柳风，吹动杨柳的风，指春风。”两处注释都强调吹拂杨柳的动态感，以为这是把春风叫做杨柳风的理据。但夏天杨柳枝叶更为繁茂，风吹杨柳的动态感更强，为什么不把夏风叫做杨柳风呢?所以这里我们应该联系上句的“杏花雨”来一起考虑，这是两个对仗非常工整的句子，“杏花雨”跟“杨柳风”的结构关系和语意关系都是一致的。“杏花雨”大家都理解为“杏花开放时节所下的雨”而不是“打落杏花的雨”或“透过杏花飘飞的雨”，那么同样，“杨柳风”也不应该是“吹动杨柳的风”或“透过杨柳吹来的风”，“杨柳风”实际上也是指时节而言，即“杨柳发芽时节所吹的风”，这当然就只能是春风了。［3］
当然，文言文也有故意破坏整齐结构而使用错综句法的，但语意上仍然要按相同结构理解，否则上下文也会讲不顺畅。例如：
7.李白《梦游天姥吟留别》：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”高中语文第三册注释前句为：“熊在怒吼，龙在长鸣，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水之间。殷，这里用做动词，震动。”今按，既然“殷”当“震动(响)”讲，则注释中“像雷鸣般的声音”不知所出，跟原文对应不上。“震响在岩石和泉水之间”也似是而非，“岩石”和“泉水”能分离出“中间”来吗?再者，既然“熊咆龙吟震响在岩泉之间”一句话说全了，那下句“使深林战栗，使层巅震惊”(注释语)的主语是谁?如果认为也是“殷岩泉”的主语“熊咆龙吟”，那这个主语的三个谓语就太不相称了：“殷岩泉”放在上句，“栗深林”“惊层巅”则在下句；“殷岩泉”当动补结构理解，而“栗深林”和“惊层巅”则是动宾结构，而且是使动用法；“岩泉”被理解为并列结构，语意上又是以定语代中心词(岩泉之间)，而“深林”“层巅”则都是偏正结构，这样句读割裂、语意结构又极不一致的句子能讲得通顺吗?教材注释显然是不合文情语境的。其实，这里的“殷岩泉”只是句法上错综变化了一下，语意结构跟“熊咆”“龙吟”是一致的，当讲成“岩泉殷”，它们共同构成全句的主语部分。“岩泉”泛指岩间(包括岩上或岩下)之泉，是“殷”的主语。这样，全句就结构整齐，语意顺畅了：熊在咆哮，龙在吼鸣，岩泉在震响，它们的声音使深林战栗，让层巅惊动。
三、看是否符合逻辑事理
思维要符合逻辑，办事得依顺常理。如果注释导致原文思维不合逻辑，事情违背常理，那就值得斟酌，需要改正。例如：
1.苏洵《六国论》：“六国互丧，率赂秦耶?”高中语文第二册注释：“［互丧］彼此(都)灭亡。互，交互，由此及彼，由彼及此。”今按，这条注释本身前后矛盾。后面的单字解释把“互”看作“丧”的“由此及彼、由彼及此”的方式，是副词状语；而前面的句意理解却把“互”换成代词的“彼此”而当作了主语。这两种矛盾的说法对于这个句子来说都不可取。如果“互”是代词主语，就会既与原主语“六国”语意重复，又不得不增加“(都)”来串通本来应该有的句意。如果“互”是“交互，由此及彼，由彼及此”的状语，那就会不合逻辑：“消灭”不可能是一种“交互”的行为，“此”已经把“彼”消灭了，“彼”怎么还可能再来消灭“此”呢?说我消灭了你、你消灭了我，这是不合常理的。其实，这里的“互”当解释为俱、全、都，句意言六国(先后)都灭亡了，难道都是因为贿赂秦国吗?“互”当“都”“全”“俱”讲，古文中不乏其例。《三国志·吴书·太史慈传》：“下左右人并惊骇，兵马互出。”“兵马互出”指兵马一齐出动或全部出动，不是一会儿出兵一会儿出马，也不是你出兵我出马。《世说新语·文学》：“时人互有讥訾，思意不惬。”指当时人们都嘲讽左思，左思心里不愉快。《芙渠》：“至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。”高中语文第一册注：“莲实和藕一块使人的牙齿和嘴边感到芬芳。”除了把“齿颊”解释为“牙齿和嘴边”比较别扭外(当释为口腔即牙齿和脯颊之间)，用“一块”来解释“互”多少还是揣摩出点意思来了，但如果解释为“都”就更准确。“相”跟“互”在代词、副词用法上意义基本相同，“相”也可训“都”，这应该可以当作“互”训“都”的一个旁证。如《史记·吴王濞列传》：“彼吴梁相敝而粮食竭，乃以全强制其罢极，破吴必矣。”“吴梁相敝”就是吴国梁国都疲困了。
2.《论语·季氏将伐臾》：“陈力就列，不能者止。”高中语文第一册注释：“［陈力就列，不能者止］能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位。”今按，说“能(不能)施展其才能”，包含了一个前提条件，即他有才能，而能否施展则完全取决于客观因素。如果这样理解，那冉有就没有什么责任了，这不符合孔子批评冉有的意***。而且更重要的是，“能(不能)施展其才能”应该是对客观条件所造成的已然状况的陈述，这里却说“能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位”，你还没有“就位”，你怎么知道“能施展”还是“不能这样做”呢?就不就位应该是检验能否施展才能的先决条件，而不能反过来依据能否施展才能的条件推出就不就位的结果。这样注释不符合思维逻辑和一般常理。实际上，孔子引用这句古语是针对冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”这种推卸责任的态度说的，目的正是要批评冉有主观方面的过错。这种主观过错可以从两个方面观察，一是就职前，一是就职后。就职之前应该估量一下自己的能力，根据自己的能力来选择合适的职位，这就是“陈力就列”的意思，跟“量力而行”相似，所以“陈力”是指把自己的能力拿出来掂量掂量，而不是指施展才能。就职之后还要进一步检验自己的才能是否称职，如果发现不称职，那就赶快停止，退出来，把职位让给别的称职的，这就是“不能者止”的意思，因此“不能”不是指你有才能施展不出来，而是指你的才能不足以干好这分工作；“止”不是指不去就职，而是说要从已经就任的职位上退下来，停止占据这个职位。
3.《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。……岂曰无衣，与子同泽。……岂曰无衣，与子同裳。”高中语文第三册注释：“［与子同袍］我和你同穿一件战袍。……［与子同泽］我和你同穿一件内衣。……［与子同裳］我和你同穿一件下衣。”今按，在这三章诗中，“同袍”“同泽”“同衣”的意思是一样的，都是指［穿］同样的衣报，表示在同一***队服役，***队里统一着制服，所以这样说。可注释认为是“我和你同穿一件战袍(内衣、下衣)”，这就违背了常理，两个人能同穿一件衣服吗?现代虽然有“他们两个共一个鼻孔出气”或“他们俩同穿一条裤子”的说法，但那不是写实，而是夸张地表示两个人的关系亲密，好得像一个人似的，与有没有衣服穿无关。这首诗的“与子同袍(泽、裳)”紧接“岂曰无衣”而言，强调的是自己也有衣服穿，并且穿的是跟你们同样的***服，所以这里的“同袍”不可能是“同一件衣服”的意思。
四、看是否符合客观实际
语言可以表现人的内心世界、虚幻世界，而更多时候反映的是客观世界。当语言在陈述事实的时候，它应该与客观实际相符合；如果我们对语言内容的理解不符合客观实际，那就有可能也是不符合作者原意的，这样的解释值得推敲。例如：
1.诸葛亮《出师表》：“五月渡泸，深入不毛。”中学语文教材原来注释为：“不毛，不长草木的地方。”试想想，泸水在西南山区的四川境内，又时值盛夏草木繁茂之季，怎么会不长草木呢?即使是现在，四川境内也很难找到一块自然不长草木的地方，何况是自然环境没有怎么遭到破坏的古代呢?这显然是不合自然现象、不合客观实际的。其实“毛”本指动植物表皮上生长的丝状物或茸状物，引申泛指地面上生长的植物，有时特指植物当中人工种植的庄稼(含蔬菜等)或野生的草木。“深入不毛”的“毛”应是特指庄稼而言；“不毛”即未经开垦、不长庄稼的原始山区，那里偏僻荒芜、林深草茂，不是不长草木。《甘薯疏序》也是中学教材传统篇目，其中有“丽土之毛，可以活人者多矣”的句子，这个“毛”则应该是泛指植物的，可有的教材注为“草木”，有的教材释为“庄稼”，都失之偏颇。因为草木中虽然有许多“可以活人”的东西，但“甘薯”并非草木；而庄稼都是“可以活人”的，又怎么能说“多矣”!说“多矣”就意味着“毛”中有些是不能“活人”的，而且“可以活人”的东西也不见得都是庄稼，草木的果实也有不少可以吃，因此“丽土之毛”的“毛”只能解释为泛指的“植物”，偏指“庄稼”或“草木”都不符合事实。
2.杜牧《阿房宫赋》：“蜀山兀，阿房出。”高中语文第四册注释：“四川的山光秃了，阿房宫出现了。”注释把“蜀”对译为“四川”，不符合历史的实际。秦代时分天下为三十六郡，其中的蜀郡和巴郡都在今天的四川省境内。查《辞源》可知，秦灭古蜀国，置蜀郡。“治所在成都，其辖境包有四川成都市及温江地区大部分县境”。又秦惠王灭巴国，置巴郡，治地包括今四川重庆市和南充、达县、秦节、彭水、涪陵等。可见不能将秦代的“蜀”跟今天的“四川”对等，原文中的“蜀”还是以指蜀郡为宜。［4］
以上我们从语言规律、文情语境、逻辑事理和客观实际四个方面分析了注释结论方面的问题，其实如果注释结论不正确，导致的问题往往不只表现在一个方面，所以我们有时可以同时从多个方面来分析，这样问题会看得更清楚些。例如《孟子·告子上》“鱼我所欲也”章：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”高中语文第四册注释：“［蹴］践踏。［不屑］认为不值得，这里是不愿意接受的意思。”这样解释虽然有根据(来源于汉代赵歧的《孟子章句》)，但其实既不符合语言规律，也不符合逻辑事理，跟文情语境更不协调，这不符合客观实际，无论从哪方面看都有问题。我们认为“蹴尔”所表示的应该是“与之”者的一种不情愿的表情。因此“蹴尔”应该讲成“蹙尔”，皱眉的样子，愁眉苦脸的样子，表示不乐意、不情愿。至于“不屑”，应取《正字通》的解释：“凡遇事物轻视不加意曰不屑。”其实就跟现代“不屑一顾”的“不屑”意思差不多。既然“与之”者不情愿，愁眉苦脸的，“乞人”也就不看重他给的食物了，实际的意思当然是指不接受：这样的食物吃了心里不舒服呀，有损人格尊严呀，宁愿不要，宁愿饿死!这样解释，庶几能合情合理，真正符合孟子的原意。
关于这种解释的详细论证笔者另有专文［5］，读者可以参看，这里就不重复了。现在我们引述两则颇有争议的文言注释，看怎样从这些方面来评判它们的是非优劣。
1.贾谊《论积贮疏》：“岁恶不入，请卖爵子。”高中语文教材第三册旧版注释：“年成坏，不能纳税，(朝廷)卖爵位(来增加收入)、(百姓)卖子女(来度过日子)。不入，指百姓纳不了税，卖爵，汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。”另有参考资料注释为：“请卖爵子，请求卖掉自己的爵位或儿子。秦汉时有赏赐爵级的制度，因此百姓也可以有较低的爵级。这种爵级可以转卖。”《高中语文古诗文详解》并存两说，教师往往无所适从。
从表达的角度来看，除了有意的双关修辞之外，一句话的意思通常是惟一的，不可能出现可以两解或多解的情况。注释中见到的数说“皆通”现象，其实是没有找到正确解释的临时措施，决不是作者的原意。那么，这句话的解释究竟哪种说法正确呢?我们可以用上面提出的几条标准来衡量。大凡正确的注释，应该是既符合语言文字规律，又符合文情语境和事理逻辑，同时也不违背客观真实的。据此判断，当以第二种解释为是。因为从语言上看，“请卖爵子”的主语应该是一个，说成“朝廷卖爵，百姓卖子”，既暗换了主语，“请”字也没有了着落，明显不合语法。从文情语境看，前文有“失时不雨，民且狼顾”句，可见因“岁恶”而“不入”的是承前省略的“民”，那么“请卖爵子”的当然也应该是老百姓，不可能是朝廷的行为。再看事理逻辑，这段文章讲灾荒年成老百姓的艰难处境，老百姓本来“不入”，朝廷还“卖爵”，谁买?即使有富人买朝廷之爵，也不能解决老百姓“不入”的问题呀!按之历史事实，汉代的老百姓确实有爵可卖。《汉书·惠帝纪》：“五月丙寅，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。赐民爵一级。”又“民有罪，得买爵三十级以免死罪。”颜师古注引应劭云：“一级值钱二千，凡为六万，若今赎罪入三十匹缣也。”《史记·文帝本纪》：“后元六年，大旱，蝗，发仓廪以振贫民，民得卖爵。”《索引》引崔浩：“富人欲爵，贫人欲钱，故听买卖也。”《汉书·严助传》：“间者，数岁比不登，民待卖爵赘子以接衣食。”前两例证明汉代民众确实有爵，后两例明确记载了“民得(待)卖爵”的事实。可见“请卖爵子”只能理解为人民请求卖爵卖子，贫民的爵可以卖给富人以得钱物，也可以卖给朝廷或官府以抵赋税。［6］
2.《曹刿论战》：“下视其辙，登轼而望之。”中学语文教材和教参曾有两种全然不同的解释，一种标点为“下，视其辙；登，轼而望之”，以“下”指下车，“登”指登车，“轼”指凭轼(即靠在轼上)。一种标点为“下视其辙，登轼而望之”，以“下”为状语，往下、朝下的意思，“登轼”则指登上轼板，站在轼上。这两种意见又是谁对呢?我们认为后一种意见是正确的。前种解释虽然在本句的语法上能勉强讲通，但并不符合文情语境，特别是不符合客观实际和逻辑事理。
首先，古代的车轼虽然可以凭靠，但凭轼是为了对车下的人表示尊敬，而文章所述是在战场，战车是不需要凭轼的。《释名·释车》：“轼，式也，所伏以式敬也。”《吕氏春秋·期贤》：“魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：君胡为轼?曰：此非段干木之闾欤?段干木盖贤者也，吾安敢不轼?”《礼记·曲礼上》：“兵车不式。”郑玄注：“尚威武，不崇敬。”孔颖达疏：“兵车尚武猛，宜无推让，故不为式敬也。”(《左传·僖公二十八年》载城濮之战中楚将得臣对晋侯说“请与君之士戏，君冯(凭)轼而观之，得臣与寓目焉”，属请战游戏之词，故不以敬论亦不以战论，当属特例)。曹刿与鲁庄公同车观战，依礼制是不应该凭轼的。下文说“视其辙乱，望其旗靡”，则所望者为“旗”而非“人”，望旗更不需要特意标明“凭轼”这一带有敬意的动作。
其次，考古车制，凭轼不利于望远，曹刿要望齐师，根本不可能凭轼。江永《周礼疑义举要·考工记》：“车制如后世纱帽之形，前低后高。轼崇三尺三寸，不及人之半腰，故御者可执辔，射者可引弓，而凭轼须小俯也，此轼之真形状。”《礼记·曲礼上》：“式(轼)视马尾。”孔颖达疏：“马引车，其尾近在车栏前，故车上凭式下头时，不得远瞩，而令瞻视马尾也。”曹刿要观察敌旗，立身前瞻尚可，最好是登高望远，而俯身凭轼则只能看到马尾，何以远望敌旗?明显不合事理。
第三，战车之轼可以登人，车战之事需要登轼，故“登轼”应该解释为登上轼木。江永同书又云：“车前三分隧之一皆可谓之式。其实式木不止横在车前，有曲在两旁，左人可凭左手，右人可凭右手者，皆通谓之式。人立车前，皆式之地也。……***中望远，亦可一足履前式，一足履旁式。《左传》长勺之战‘登轼而望’是也。式木嵌入舆板，其内又有(zhuì，车阑)木承之，甚固，故可履也。”《吕氏春秋·忠廉》：“吴王欲杀王子庆忌，而莫之能杀，吴王患之。要离曰：臣能之。吴王曰：汝恶能乎!吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能!”可见登轼是古代***事上车战的必备本领，而曹刿正具有这样的本领。［7］
这两例材料说明，作注者要慎于选择，用注者要学会评判，都需要有训诂学知识的指导，具体来说就是要从语言文字规律、文情语境、逻辑事理和客观实际等几个方面来发疑解难，掌握这些条例，有助于我们正确地为文言文作注，也有助于我们客观有效地读注、用注和评注。
注：
［1］［4］参黎千驹.训诂方法与实践［M］.桂林：广西师范大学出版社，1997.134—135、137.
［2］参黎千驹.训诂方法与实践［M］.桂林：广西师范大学出版社，1997.124；朱城.古书词义求证法［M］.成都：四川人民出版社，1997.187.
［3］参王宁.训诂学原理［M］.北京：中国国际广播出版社，1996.257.
中学语文教学论文篇7
关键字：高中语文教学 人文性 缺失
【中***分类号】G633.3【文献标识码】A 【文章编号】1674-4772（2013）04-003-02
长久以来，高中语文教学一直受到高考的影响而只注重服务于考试，关注于分数，强调于应试，忽略了教学中对人文精神的培养已经发展。长期的应试教育对教学，对学生影响深远，在课堂上只注重对学生认知活动的培养而放弃了高中语文教学中本该有的文学功能和审美职能，最终使得学生变成了应试教育下的“书呆子”。 《普通高中语文课程标准（实验）》中强调：语文课程是一门内涵深厚，实践性强的人文学科，要让学生充分的受到语文的熏陶和价值观的引导，要让学生的本身的个性体验得到应有的尊重。语文是人文的、有内涵的、有魅力的，要在高中语文教学中充分的体现因材施教、以人为本的人文性的教学理念。
一、高中语文教学中人文性教学的重要性
从广义上讲，人文性教学主张以人为本，注重人的个性的培养与发展，同时也提倡尊重人本身的价值并且尊重人固有的尊严和自由。学校是学生获得知识，塑造世界观、价值观、人生观的场所；语文课堂是学生塑造个人尊严，提升个人修养和人文情怀的平台。所以语文课堂承担着沟通心灵、推进文明、清除劣习的的重要使命。现在的社会越来越复杂，现在的人也越来越复杂，人们为了适应社会而逼迫自己变的复杂，最终使的人类社会形成了一个缺少良知的弊病。为了改变这个现象，语文教育正承担这个伟大的使命，而提倡人文性的教学则可以很大程度上促进这个进程，提升全民族的人文修养。
二、高中语文教学中人文教学的问题及分析
纵观全国，所有的学校中的教学都在围绕高考而安排教学课程，高中语文教学也逃不出这个规则，而这种安排无法体现出人文性。在高中三年的语文教学课程的安排中都存在了如下的几种问题：压缩裁剪教科书内容；购买辅导材料；教师自己编辑辅导材料。无论是哪种情况，都在为了高考而教学，无法体现人文精神。同样，语文教材安排中也无法体现人文性，因为高考中的试卷上有几个固定的板块，所以在平时的教学中，语文的教材也都围绕着这个来设计的。太过单一的训练阅读或固定的练习写作往往会锻炼不到学生的人文知识。
之所以有如此多的问题，还得从教育的性质来讲。现阶段的教育完全是应试教育，成败都体现在分数上。虽然高考的宗旨是选拔人才，而现实也的确为祖国奉献了很多的实用人才，然而不可否认的是，其固定的应试模式正在慢慢的局限住教育的活性和学生的思维，也很难使得教育教学中体现出以人为本的人文教学。
三、高中语文教学中人文性教学的策略
既然问题已存在，现在要做的就是如何去解决这个问题。
1、教育管理者的应对策略
教育***策是由人制定的，而教育管理者制定的教育***策在很大的程度上可以影响着整个教育的方向。所以，作为***策制定的者，教育管理者要首先转变认识，不能再单一的、片面的把学校当作***治性的经济性的机构而忽略它的社会性以及最重要的教书育人的、传播知识的功能。作为管理者，要把握住整体教育的方向，制定最合理的、人文化的教育***策。
2、教学实施者的施教策略
教师是直接面对学生的教学实施者，他可以直接影响到学生的人文观、价值观，所以作为教学实施者的教师应该树立正确的教育观。一个好的教学观念能使得教学实施者具备一个好的教学素质，而具备了优秀的教学素质的教师更能优化他的教学质量。一个好的教师要树立以人为本，注重培养学生人文知识的教学观念，优化教学过程，从重视考试到重视知识的传递，学生人文性修养的培养。同时，教师要转变固有的教学思路，不断改善优化教学方法，这样才能更好的贯彻人文性教学，提高学生的人文修养。
随着课改的不断深入，人们已渐渐认识到“语文”不单单只是高考的工具，也渐渐的认同高中语文教学中的人文性教学。语文从我们入学一直贯彻到学业结束，他是一门兼顾文化与语言、学习知识与学生成长、听说读写与思想感情的学科。我们一直提倡在高中语文教学中添加人文性教育、重视学生人文素质的培养、人的教育培育，同时也不能放弃语文的教书育人的“工具性”的职能。高中语文教育是“人文性”与“工具性”的统一，二者是和谐统一的，不能重“人文”轻“工具”，同时也不能为了高考而学语文。在新的教育理念下，如何平衡二者的关系，需要从体制到理念，从***策制定者到教学实施者多方面的努力，这是一个长期的过程。教育使人成为人，而语文教育中的人文性教育将是这个目标的推动力。
参考资料
[1]胡小兵.论新课程高中语文教学的人文性[J].考试周刊，2009，（15）：37.
中学语文教学论文篇8
随着教育现代化的不断推进、教育改革的不断深入，教学媒体纷纷“触电”，幻灯片、录音、录像、CAI课件等，以其科学性、先进性、生动直观性等特点，越来越多地成为语文课堂教学媒体的优先选择。这些媒体为学生传递的是视觉与听觉全方位的感官信息，能使学生进入抽象逻辑思维与具体形象思维共同参与学习过程的多维动态，在一定程度上使语文教学由传统的平面化走向了立体化，能增加知识密度，扩大课堂容量，激发学生思维，拓展教学空间，从而提高学习的速度和质量。
但在开始阶段，教师在使用这些媒体时忽视了语文学科的特点，一味追求生动形象，在“只可意会不可言传”的情况下，不顾作品的内涵意蕴，硬要以多媒体画面来“言传”，甚至以课件演示替代了学生思考，限制了学生的思维空间和想象力的发挥。不少语文教师很快注意到这一误区，开始研究媒体技术与语文学科的整合，在创设课堂教学情境、激发学生兴趣思维的同时，力求保持语文教学美妙的韵味，力求促进课堂教学最优化，从而使课堂教学媒体的使用又上一台阶。
新课程标准的颁布，改教学大纲为课程标准，标志着语文科课程与教学将实现时代转型。以新课程的相关要求为视点，语文课堂的概念需要重新书写。新课程在课堂的定向上突出了四个方面：课堂不是教师表演而是师生交往互动的舞台，不是训练学生而是引导学生发展的场所，不只是传授知识而且是探究知识的天地，不是教师教学行为模式化运作而是教师教育智慧充分展现的平台。
以这种课堂定向来审视现有语文课堂教学媒体的选择和使用，我们就会发现原本以为先进的课件演示只是“换汤不换药”，只不过是改变了传递信息的手段、形式而已：原来用“人语”和“人书”传递信息，后来加入“机语”；原来只传递“口头语言”和“书面语言”，后来传递“文本、***像、声音、影像”等信息。手段和形式虽有进步，却仍然停留在传统的语文课堂教学理念。这主要体现在两个方面：1、课堂仍属于“教师传递信息，学生接受信息”的模式，教师的“导演”角色仍然没有改变，学生仍然根据教师设计好的程序来进行学习，缺乏自主性。2、媒体传递的大多是陈述性的知识，很少涉及程序性知识。多媒体的满堂灌和知识的满堂灌一样，都是让学生“克隆”知识，缺乏探究性。
新的形势促使语文教师作出新的探索。现在，一些教师在选择和使用教学媒体时，不仅注意到了信息技术与学科特点的整合，更注意到了与学习过程、学习资源的整合。他们将网络引进语文课堂，促进语文课堂跨越式发展，这不失为一个有益的尝试。
中学语文教学论文篇9
我国的教育发展到现在，仍然存在教学内容与教学方式较为单一的问题。在传统的应试教育下，尤其是高中生，由于面临高考与升学的巨大压力，为了能够在语文考试中取得高分，往往会在学习上花费大量时间与精力，但是这样的学习方式却未能取得预期的效果，学生成绩并没有得到明显的提高。在传统的教学方式下，高中语文老师一直是知识的灌输者，是语文课堂教学中的主体。为了应付高考，老师有时候不得不采用更为直接的方法给学生传授知识，或者通过增加学生的学习强度，以期提高学生的成绩。在这样的教学方式下，老师的讲课往往会显得相对枯燥，无法提升学生的学习兴趣，无法带动学生学习的积极性。学生的定位恰恰相反，往往是知识的承受者，是浇灌的对象，是语文课堂教学中的客体。学生的学习显得相对被动，需要老师不断去引导，一般难以形成自己独到的见解，创新思维不突出，学习效率不高。学生虽然在学习上刻苦用功，掌握大量的资源，却不能很好的将学到的知识运用到实处，学习显得空洞乏味。这种传统的定位其实是非常不合理的，它与我们新课改的教学要求不相符，教学效率也较为低下。在这样的一个环境下，高中语文课堂教学中师生地位转换就显得尤为重要。作为一名高中语文老师，应该要能够做到另辟蹊径，发挥主观能动性，认真的反思自己的教学方式，通过多样化的课堂教学方式来教学，让学生能够变被动为主动，积极投入到学习中。
2.高中语文课堂教学中师生地位转换的必要性
（1）新课标改革的需要新课标改革对老师的教学提出了新的要求与期许，对老师的教学方式有了新的定位。新课标改革的不断深入，给我国的教育带来了巨大的影响与变化，原有的教学观念与教学体系已经不能够适应时代的发展需要。在新的环境下，教学方式正在悄然变化，老师开始投身到新课程改革中来，教育观念与教育行为较之前发生了较大变化，许多老师开始认识到新课改的重要性，同时也开始审视自己和学生的地位。
（2）教育人才观变革的需要现代教育对人才观有了新的定位，面对教育人才观的变革，高中语文课堂教学中师生地位也要发生变化。新课程改革不断对原有的教育方式与教育理念产生冲击，试***打破原有的教育模式，不再扼杀学生的天性。新课改主张高中语文师生地位转换的课堂教学研究江苏省兴化市文正实验学校唐旭淦高中生发挥创新精神，有自己的思维方式，这就离不开语文老师教学观念的转变，需要对学生进行引导，启迪学生的思维，挖掘学生的潜力，而这些又都离不开教学过程中师生地位的转换。
（3）学生自身发展的需要现代教育理念认为，学生也是课堂教学中的主体，老师要尊重学生的创新精神与主动精神，要培养学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性。在原有的教育方式下，教育流程往往过于简单化、格式化，老师会倾向于将自己认为重要的知识传授给学生，忽视了学生在课堂中的主体作用，让学生的学习被动低效，无法全身心投入到学习中来。
3.高中语文课堂教学中师生地位转换的途径
（1）通过丰富的教学手段，培养学生的学习兴趣在高中语文课堂教学中师生地位的转换过程中，最主要的还是要能够培养学生的学习兴趣，只有学生发自内心的愿意去学习，主动去学习，才能够做到事半功倍。老师可以在语文教学中开展一些活动，如观看影片、情景设定、户外活动等，这样不仅能调动学生的学习积极性，也能开阔学生的视野，活跃学生的思维。通过丰富的教学手段，往往让学生将精力集中在课堂上，感受到学习的乐趣，学习效率也得到了提高。
（2）加强对学生的引导，培养学生学习的主动性让学生成为课堂的主体之一，积极主动参与到语文课堂教学中，是师生地位转换行之有效的途径之一。在课程学习之前，让学生对课本知识进行预习，不仅仅是让学生在上课之前对所学内容有所了解，而是能够让学生主动去思索，同时去发掘与课本相关的知识，丰富学生的知识。在正式上课之前，可以让学生对预习的课文提出自己的见解，大家相互交流，不仅能够活跃课堂气氛，也能培养学生***思考的习惯，让学生在学习过程中更加主动。
（3）鼓励学生多动手多动脑，培养学生的创造思维培养学生动手能力与动脑能力，是课堂教学中一项重要内容，高中语文教学也不例外。学生动手能力与动脑能力的培养，可以让学生变被动为主动，积极投入到学习，掌握学习的主动权。学生亲自动手做过的事情，往往会比老师演示的印象更加深刻，同时学生也更容易开动自己的思维，创造力得到提升。
4.总结
中学语文教学论文篇10
笔者认为，情感教育的概念是针对重知轻情的现状提出来的，并且它是为实现学生的全面发展服务的。它是教育的一部分，渗透在教育过程中。通过在教育过程中尊重和培养学生的社会品质，发展其情感自我调控能力，促进其对自我、环境及两者之间关系产生积极的情感体验，形成***健全的个性和人格特征。情感教育对学生实现全面发展有很大的影响，因而在语文教学中，情感教育有极其重要的作用。
二、情感教育的重要作用
中学语文教学传授中华文化知识固然重要，但是教师不能忽视对学生的情感教育。那么，情感教育的重要作用有哪些呢？
（一）影响学生的心理
情感教育会使学生的身体和心理都得到健康全面的发展，在教学过程中它照顾学生的情绪、情感及态度价值观，与心理教育相辅相成，影响学生的感知和思维习惯。保持情感的健康，学生成长为心理健康的人，在人际交往和知识学习中有更好的心态，因此情感教育对学生的身心健康成长尤为重要。
（二）培养学生的情感
中学生此时正处在青春期，也是容易出现困难问题的时期。他们通过挑战人们强加给他们的种种限制，强烈希望摆脱对成人的依赖，从而获得自由。他们还会感觉到压力不得不实现同伴群体的标准，因而一些青少年在从朋友的预期中迷失自己。此时，语文课就承担着疏导学生心理、培养学生良好情感的责任，语文教师就扮演着心灵使者的角色，从理论与实践两方面入手，有针对性地培养学生的情感，如同情心、利他精神，这些都有助于学生的情感发展。
（三）促进语文教学
情感教育在语文教学中最突出的表现就是情感效应。情感效应能加强情感教育，发亮的眼睛、有力的手势、稳健的身态、幽默的语言都是情感效应的表现形式。教师如果灵活地运用这些技巧，就可以将学生的注意力聚集起来，关注教师的教学，同时学生更有积极性，更加活跃。发挥中学语文中的情感效应，可以激发学生思考，感受语文课堂中教师传授的知识，深厚文化内涵，树立正确的人生观、价值观，促进学生心理品质的健康发展。
三、语文教学中情感教育的实施策略
（一）教师要从自身做起
教师是情感教育的传播者和影响者，学生情感教育的好坏与教师的情感素养的高低息息相关。学生出现情感问题，就只有通过情感教育解决。因此，提高中学语文教师的情感素养，是实施情感教育的关键，是打破中学语文情感教育瓶颈的有力武器，所以中小学语文教师应该从以下三个方面改进：
1.转变教育观念
重知识轻感情的教育是传统教育的一大弊端，并且在传统教育中长大的中学生情感缺乏，表现出漠视的态度，因此中学语文教师应该自动承担起对学生情感教育的任务，首先要转变教育观念，认识到情感教育对中学生的重要性。语文教师要自觉提高情感素养，从而与时俱进，将自己的教育观念在教学过程中落实，使语文课堂生动有趣、更富有现代意义。
2.加强情感投入
教师要具备一定的情感影响力，吸引和感染学生。教师要具备爱的能力，爱自己、爱学生、爱自己的事业。教师应该将对学生的教育视为对万千生命的教育，是生命对生命教育，学生是活生生的人，是有感情、有血有肉的人，语文教师对待这一群特殊的正在成长的人群要有爱心，投入更多的情感，语文课恰巧就是一个契机，语文教师要利用有限的语文课做情感教育的事业。3.增强角色意识教师是教书育人的使者，是传播知识和文化的桥梁，教师要经常用传道授业解惑作为自己的使命，时时意识到自己的教师身份，注意自己的言行举止，在与学生的交流过程中注意尺度，并且要和学生保持一定的距离，这样学生才能对这位教师有敬畏之心。教师在课堂中的一举一动都印在学生的脑海里，有的学生就会用教师的价值观规范自己的行为，并且以此作为今后学习的榜样，所以教师要增强自己的角色意识，不断完善自己，提高自身的人格魅力。
（二）增强学生的情感能力
1.在课堂中
（1）创设情境法。文学作品中入情境创设，会使课堂更加生动、有趣，并且让学生如身临其境，从而对课文的学习有浓厚的兴趣。如：教学《沁园春•长沙》一诗时，我们可以借助多媒体进行文字情境创设，找一些有关这首诗的写作背景，让学生结合文章更好地理解长沙秋天的美好景色；放映***片，找有关橘子洲、鱼翔浅底、大地等***片，让学生更切身感受自然美和社会美；播放朗读音频，学生根据抑扬顿挫的语调，自觉体会诗人所要传达出的感情，并从中感悟诗境的优美，提高对诗歌的鉴赏能力。学生在这样的情境下学习，自然就会心生爱国情愫，加深对本诗的理解。（2）朗读法。把无声的文章用语言读出来，可以更好地领悟作者所表达的情感，读的次数越多，越能与作者产生情感共鸣。不同的文章有不同的读法，如略读、读段落、读全篇、时而可做摘要，而有的文章却需要全读。例如江河的《星星变奏曲》，必须结合当时的时代背景分析和理解全诗的感情基调，找出文中的意象，仔细咀嚼和品味。这首诗全文上下两节结构相似，节奏稍有变化，好似音乐中的变奏曲，学生稍加思索就可以领悟，讲得太多反而乏味，学生必须多读。在不断地朗读中，可以体会到全诗表达诗人对黑暗冰冷的现实的否定，抒发诗人对理想的向往和追求，以及虽然迷惘失落而又不失坚定的情怀。诗歌是用心读和品的，品出诗的静意美。特别是散文、诗歌这类文章，尤其要注意朗读，如郑愁予的《雨说》写的是使人对中国青少年的期待，对中国未来的美好祝愿，情感是喜悦的，节奏是欢快的，学生在反复的吟咏中不断加深对作品情感的理解，从而丰富自身的情感。（3）人物评析法。在对小说进行评析时，人物评析法尤其重要，学生在认真评析人物性格特点的同时，也可以加强对自身的认识。如疾恶如仇、性格暴劣的曹盖；足智多谋、才高八斗的诸葛亮；细脚伶仃、刻薄自私的杨二嫂；坚韧不拔、敢于奉献的鲁滨孙；凶狠虚伪、封建固执的周朴园等。这些作者所刻画的人物形象，是当时社会情况的真实写照，它蕴含作者的情感，反映作者的思想观念。对这些人物进行分析的时候要有自己的见解，并且多角度、多方位地对人物进行剖析，对文中的人物有较全面的认识。（4）评析词句法。字词句是构成语言的基本元素，语文，即语言文字，中国的语言文化大多都通过语文这个媒介进行传播。我们在学习文章时要注意对词句的分析。例如：在《故乡》这篇课文中，作者传递出对下一代寄托和殷切的希望时，则发自内心地喊出“世界上本没有路，走的人多了也便成了路”这句千古名言，仔细品味，可以知道人类、历史、社会文化、民俗习惯等都是这样一步一步传承下来的，由此引发更深远的思考和探索。又如：《将敬酒》一文作者的感情由悲、转乐、再到狂，大起大落，跌宕起伏。全篇饱含作者的愤怒，亦即作者的人生仕途，坎坷不平，之后竟然忘记在这样的情境下，创作出如此具有气势的作品，赢得后人不尽的称赞。
2.在生活中
（1）参加社会实践。中学生在学习必要的文化知识的同时，还应加强投身社会实践活动。学生可以通过报纸、电视、网络等渠道获取最新国内国际新闻，并且提高判别真假信息的能力。书上的知识是有限的，很多缄默性知识需要自己领悟，像这样不易得到的知识需要实践，在实践中感受和体悟，补书中之不足，从而提高自己的认识，进而丰富情感。（2）自我教育。生活中有很多榜样，通过这些人物，可以激励学生，让他们学会学习、学会为人处世，并且拥有丰富的情感。中学生崇拜的偶像可以是成功的企业家、科学家、歌手等，也可以是自己的父母、老师、同学的等熟悉的人。另外，还可以多学习一些名言警句进行自我鞭策和自我鼓励，时刻提醒自己，对自己的行为进行合理约束。生活中会遇到很多困难和挫折，此时更需要自我鼓励，进行心理调节，努力克服困难，重新找到信心和勇气，以更好的姿态迎接新的挑战。
四、结语
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