学文网我身边的小能人作文篇1
不知是什么时候，她来到了我们班？或许是一年级，又或许是二年级……她不会读书，是留级到我们班的，也因为她不会读书，好事常常被我们忽略，儿坏事却是第一个想起的。她叫王嘉丽，被我们班的人说成是傻子。虽然不会读书，但她会做很多事，她对学习迷迷糊糊，对生活倒是触类旁通，每次不懂的，我第一个找的就是她。上次，我的手上起泡了，她说不能碰水，然后交代了一些不能做的事，一个星期后，我的手有奇迹般的好了，真是不可思议！
语文老师总喜欢让我们在生活中实践，因为学了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”读五年级下册时，老师出了一个不可思议的题目，作为一天的作业：在一天中，做一个物品，要有农村的气息，要自己做。
老师说的简单，哪有那么容易，更何况这一天时间还不是完整的，还要读书。当听到这个消息时，我真是哭笑不得，我想，老师真有意思，自己都做不到的事，还把难题给我们留给我们学生。我已经做好被老师骂的准备了。但要“死”的最后，肯定要做垂死挣扎，我只好为了重生，去一些老人家家里问一下。
下午上课前，我问的几个好姐妹，她们说也没有什么头绪。后来又据我了解，全班的人几乎都没做，一起等着老师在“唾沫飞溅”好了。好不容易熬到放学，我迫不及待的又去打听去了，全班的人都是急着出去，而她却是很悠闲的走。我走着走着，很快天又黑了，即使现在找到了，也未必学的会吧！我苦笑着。路上我还遇见了她，她还在吃饭呢！我想，她已经吃了半个小时了吧！她怎么还在这吃饭？不是应该去做作业吗？想着想着就回到家了。
第二天早上，该来的还会要来，早晨自习课是老师的，当老师进来时，班级里的空气似乎是凝固了，时间也停着不动，同学也都紧张兮兮的，老师脸上闪过一抹坏笑，似乎在想：怎么，今天怎么安静，不对啊，肯定是有什么事情发生了，我不知道，不然就是有设么阴谋，要整我。对了昨天的作业没检查，他们不会是作业没做吧，也对，我都做不了，他们怎么做的了。老师一个一个抽查，当他们说没做时，老师竟然没有骂，而是很安静的在查下一个，老师好像已经知道我们做不了似的。
她前面的人都没做，老师一般都是越过她查下一个，因为不用想也知道，她肯定没做。后来全班人都没做（当然是除了她一个），老师发话了：“这次全班人都没做，是在我意料之中的，好了，接下来上课……”老师说了一半，有人突然说了：“谁说我没做”令人惊讶的是，说话的人是她，全班的人都用质疑的眼神看着她，可她却不以为然，老师让她把做的东西拿出来，她还真拿了出来。全班人都竖起大拇指，个个赞叹不已。我真不知道她是怎么做到了，不禁想对她说：“佩服、佩服！”。
经过这一次事件后，没人敢忽略她，她可是我们班最神气的人，每次提起她，我们班的人越来越自豪了。还有一件事，她在我们班变的更神气了，全班人似乎都在拿她当“神”一般。
因为同学特别爱花草，班级里都是一些花花草草，每次上课都特别精神，那些花儿都在“监视”我们呢！一天一位同学发现那盆百合快枯萎了。她听闻，马上就来到花前，说：“没事，我能把它照顾好。”大家因为上一次的事，都变得特别相信她。然而我每天来上学，都看见她围在花前，忙着忙那的，我问她你不累吗？她笑而不答。果然经过她的照料，不出一个月，那朵花又绽开了，大家由衷的敬佩她，还送她一个称号“生活小达人”，她开心的笑了。
我身边的小能人作文篇2
我们班的杨宇。个子矮矮的，黑黑的头发，红红的脸蛋，一双圆溜溜的大眼睛上长着一道乌黑的睫毛，睫毛眨动时透出一股聪明伶俐的神态。他是我们的小能人。
别看他人小，可是，在体育课上还真有特长呢。一次下课，我看见他和几位同学一起做倒立的动作。这个看似简单的活动。可大部分同学却无法做到。他不仅用力，还要保持身体的平衡，光有劲是不行的。只见他把袖子一卷，双手一搓，一个轻轻的小跳，就像燕子般飞了起来，双腿像柱子一样，笔直
地竖在那里。别的同学不是竖不上去，就是竖过了头，倒在地上。直惹得旁观的同学哈哈大笑。
体育课上，只要老师叫我们跑步比赛，拿第一的是他。他像兔子一样直冲向前，身边的同学都羡慕他，我们也都为有这样的小能人而感到高兴。
我们应该学习杨宇那种事事争第一，处处用脑子的精神。我们要注意学习的方式、方法，进一步提高学习效率，不断进取，争做一个小能人。
我身边的小能人作文篇3
关键词:《边城》;《阿霞》;爱情悲剧
中***分类号:I06 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)18-0019-01
创作于1934年的中篇小说《边城》是沈从文的代表作。小说以湘西的边民风情为基调,以茶洞山城和渡口为背景,描述了与老船公爷爷相依为命的翠翠和团总顺顺的两个儿子天保和傩送之间的一段凄美的、牧歌式的爱情故事。
沈从文曾言:“我要表现的本是一种人生的形式,一种优美、健康而又不悖于人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一分哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”真挚而悲剧的爱情是会引起人们思考并激起同情之情的。
《阿霞》是俄国作家屠格涅夫的中篇小说。作为贵族青年知识分子的“我”与阿霞一见钟情,然而这瞬间来临的爱情却没有坚持到永久,终以悲剧结尾。
《边城》与《阿霞》的结局都是凄凉的。《边城》中最后天保身亡,傩送离乡,爷爷在雨夜死去,翠翠孤独一人守候着迷一样的爱情。而《阿霞》的结局也同样的凄凉。阿霞留下了一张纸条悄然离去,而“我”寻找不到阿霞后,只得孑然一身度过寂寞的岁月。
一、“背景”之凄
沈从文与屠格涅夫都擅长对自然风光的描写,并能够将人物刻画融为一体。沈从文在谈自己的创作时说:“屠格涅夫的《猎人笔记》,把人和景物相错综在一处,有独到处。我认为现代作家必须懂这种人事在一定背景中发生。”人在特定的生活背景中成长,会得到背景的感染与熏陶。
《边城》在开篇便布置了一背景:由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境,到了一个地方名叫“茶峒”的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗。在把茶峒地区边民生活环境诗意描写出来的同时,也不免流露出淡淡的哀愁、朦胧的孤独之意。为整部小说奠定了寂寞而凄楚的基调。
在《阿霞》中,屠格涅夫虽对乡村生活作了诗情画意的描摹,但隐约也能窥到一抹凄凉。“我喜欢这个小城,因为它坐落在两座高耸的小山的山麓,我喜欢它的断垣残壁、倾颓的塔楼。”“白天早已消逝――起初是满天火红,继而是晴朗鲜红,然后变为暗淡朦胧,――悄悄地消失,转入夜晚。”诸如此类的背景式的语言渗透着压抑的气息,弥漫开来,就会影响到男女主人公,不免最终以凄凉的结局结束爱情。
二、身世之悲
一个人的命运打从来到这个世上就定了下来。翠翠便是如此,他是母亲和一个***人唱歌相熟后,发生了暧昧关系,而来到世上的。后来父母结婚不成,父亲先服了毒,而母亲在翠翠出生后吃了许多冷水也死去了。“为了住处两山多竹篁,翠人而来,老船夫随便给这个可怜的孤雏,拾取了一个近身的名字,叫作‘翠翠’。”翠翠从小就失去了父母,隔代的爷爷不可能完全了解她的心事,因而她得到的爱是不完全的。也就渐渐地开成了她单纯、孤独、忧伤的性格,使爱情以悲剧的形式结局成为了必然。
而阿霞的身世也同样能得一掬心酸泪。阿霞并非迦庚的亲妹妹,她是她父亲与迦庚母亲以前的女仆达吉雅娜的女儿。达吉雅娜不同意阿霞父亲要求她做他的妻子的恳求。而是带着阿霞住在她姐姐家。当阿霞九岁时,她失去了母亲。
阿霞“很快地明白了自己的尴尬身份。自尊心在她心里强烈地发展,怀疑也同样地产生了;坏习惯生了根,纯朴消失了。她要让全世界都忘记她的出身。”她的生活不正常地开始,并继续不正常地发展下去,因而在她身上体现出多变、多疑这样怪异的性格也就不足为奇了。
三、结语
《边城》与《阿霞》中所展现的爱情发展到最后已失去了平衡。H先生窃喜没有与阿霞结合;而傩送远走,心中的芥蒂不知何日能消解。悲剧就这样悄悄地降临。但《边城》的悲剧氛围要更浓些,人们给予的“怜悯”会更多些。翠翠、傩送、天保、老船公,甚至包括船总顺顺的结局都是悲剧性的。在感受他们痛的同时,更能回想起他们的善。而《阿霞》中的悲剧意识只能体现在为爱消得人憔悴的阿霞身上。正如鲁迅先生所言:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”
屠格涅夫和沈从文通过作品《边城》与《阿霞》展现于我们面前的是“爱”的迷失与“美”的幻灭。感叹之余,我们更应该深沉思索,人生中爱的情愫何以带来“美”的毁灭这一恒久的疑问。
我身边的小能人作文篇4
我身边的榜样
每个人身边都有榜样，我身边也有一个学习榜样——孟博文。
孟博文，他个子不高，非常瘦，真跟火柴棍一样的身材。整天笑眯眯的小脑袋小眼睛……总而言之，从他身上就找不出个“大”来。
但他学习非常好，尤其是数学计算，每次上数学，老师经常问一些令人哑口无言的难题。“老容易了”，他说完这句话后，便说出了解题过程，使我们的思维全部苏醒了，当他说完后，我们就响起了经久不息的掌声。在考试，他总是90分的成绩名列第一，跟他说数学，真是班门弄斧啊！
所以，在学习中，他就是我们的榜样，我们要向他看齐，这样才能保证我们的成绩取得进步，称霸年级，反之，则退。
另外，我们班还有一位道德模范——马瑞奇。
他虽然不是经常帮助别人，但他为人正直，举止文明，善待朋友。也是我们值得看齐和学习的榜样。
散文习作
烈日下的石化城
火红的太阳挂在无云的天空中，炙烤着处于两大地形交界处的燕山石化城。
西边的大山，可以看得一清二楚；东边的平原，被太阳照得直刺双眼；高高的蓝天，让人们想要畅饮一口……在路上行走，感觉像在砖窑里干活，一些行人，“嘿嘿”的喘着。在这种情况下，弱小的人们只能躲在挺拔不屈的大树下，他们在树荫下感觉凉爽许多……但树儿们也受了伤，它们叶子泛黄的向回缩着，上面的小动物都在“吱吱”的抱怨着这可怕的天气。
超市、商店的冷饮柜前，都是收举零钱的人们……
人们的屋子满是“呜呜”的空调声……
远处，几十米高的炼塔、裂解炉如巨人站在烈日下……
晨
“一年之计在于春，一天之计在于晨。”
燕山的晨，最使我激动。站在高高的公园的致远台，看见那犹如车轮的红日，从东方一点点升起。
工厂开始工作了，白色的气体从一一座座喷出，升到半空中时，被太阳光给染成红色。
人们为了要去上班工作，道路上也繁忙起来，大大小小的路，被汽车和人占得死死的，
跟小蚂蚁搬家一样。
短句作文习作
家乡燕山石化城
霞光明媚，璀璨如珠；楼前楼后，汽车满地；风景如画，人来人往，络绎不绝。
七点钟，鸟儿鸣，车儿行，花儿醒，风儿东。
天空蔚蓝，远山青色，巍峨伫立；生活小区，高楼林立，割裂天空；游人来往，漫步金燕湖边，汉白玉拱桥，秀丽多姿，金燕湖水，清澈见底，远望，亭高耸山尖；静听，瀑声哗哗……
健身广场，男男女女，扶老携幼，谱写和谐社会新风貌。
三字句作文习作
燕山歌
燕山好，好燕山。炼油厂，炼塔高。输油管，管线长。像大龙，绕山梁。体育场，场地宽。
炼运动，身体壮。健身场，健身器。样样好，功能多。公园美，花草茂。荷花池，荷花多。
***书馆，读书多。长知识，见识广。迎风区，建筑多。人车多，街灯亮。影剧院，电影多。
人人看，兴趣多。设计院，设计多。设建筑，人人夸。化工厂，生产多。橡胶厂，产品多。
书信式作文
同学们，你们在自然课一定做过不少实验吧，请选择印象最深的一次写下来，把实验过程和实验结果及当时的感受写清楚。题目自拟。
哥哥：
你好。我想和你聊聊天。
前几天，语文老师让我们作个实验。实验的主要材料是：盐、水、水杯、沙子、鸡蛋；还要有种子和铁钉。老师又要求说：一些人做实验，一些人在旁边观察，还要有一个人作记录。
然后，我们开始做实验。教室里非常热闹，同学们也很高兴。我们小组做得实验不成功，是因为同学准备的材料不全，我们的实验没有做完。我们几个就到别的小组观察，我们先放水在杯子里，又放了盐、糖、种子……一分钟过去了，两分钟过去了，种子渐渐浮了起来，可是种子没浮到水面，只浮到了一半。实验成功了，语文老师又让我们说说盐的知识和盐的用途，我们七嘴八舌的说开了。
这节课真好，管老师的办法真好。
哥哥，祝你好。
我身边的小能人作文篇5
[关键词] 《立春》;边缘人;马克思•韦伯;顾长卫
目前对《立春》的研究,停留在揭示对王彩玲和胡金泉所处的“六指儿”的尴尬处境的研究,大多数研究忽略了周瑜这一形象的文化内涵,很难揭示王彩玲们被“六指儿”的文化根源。马克思•韦伯在《经济与社会》一书中,归纳出四种不同的社会行为为研究王彩玲们的生存体验打开了全新的视角。
“目的合乎理性的,即通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待,并利用这种期待作为‘条件’或作为‘手段’,以其实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的。”[1]56这就是马克思•韦伯总结的工具理。周瑜和黄四宝在剧中是表面上情投意合的朋友。黄四宝再一次报考中央美院,临行,周瑜挤过人群来说:“我昨晚做了一个梦,梦见你又没考上,一下把我吓醒了。”周瑜并不希望黄四宝考上,他考不上才恰如他所愿;王彩玲遭黄四宝羞辱后,心灰意冷,自杀未遂,周瑜跑来看望她,咬牙切齿地说:“我早就知道他不是个好东西,说心里话,他考不上,我就是挺高兴的,他注定这辈子都志大才疏!”为了报复黄四宝,他拿上黄画的王彩玲的画,找到黄的母亲说:“他闯祸了,把人家女青年给灌醉了,脱了,还把人家给画了,人家现在要告了!”黄母被诓骗去的钱财,让周瑜发了一笔小财。
周瑜的友谊正是从目的合乎理性的价值立场出发的社会行为,“以其实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的。”[1]56他所表现出来的自私和市侩,最终解构了虚假的“友谊”。
王彩玲在广播中的歌剧演唱,令周瑜萌生了爱意。他的行为与韦伯总结的情绪型社会行为十分相符,“即由现时的情绪或感情状况”[1]56而引发。但《立春》的剧情没有在缺少内涵和文化深度的情绪型社会行为上设置过多的笔墨。周瑜骨子里的工具理迅速取代了情绪型行为,而展开了对王的追求。渴望与王彩玲组建家庭的原因,在影片中,也从周瑜口中得到了清晰的表述:“彩铃咱俩条件都不咋的……你就跟我过吧,我养活你。”
周瑜的价值观是从目的合乎理性的立场和内核出发,权衡各个条件,以期达到合乎理性的世俗目的。他的行为和观念都基于生存的层面,没有高度,没有深度,也没有理想;他的抉择基于各种因素、利益的理性权衡。这种世俗的工具理性取向正是《立春》所铺垫的主流社会氛围。影片在没有周瑜出场的场景中,分别设置了小张老师、高贝贝等人物形象,他们无一不是目的合乎理性的主流社会价值观和行为取向的组成部分。
黄四宝是解读《立春》文化内涵的另一位关键人物,在他的身上完整地体现了从边缘价值观到主流价值观的回归。影片之初,黄一心追求艺术,是典型的“价值合乎理性”的行为。在经受了诸多的阻碍之后,“黄四宝再次出现,仍是在小城,流行的板寸,笔挺的西装……生活在被他骗得很惨的人们的追打中。”“他砍掉了自己的六指儿,回到了他曾经一心想逃离的城市,不再孤独。”
黄四宝由最初的价值合乎理取向,回归到功利主义,进而回归并融入周瑜所秉持的工具理性:影片所塑造和烘托的主流价值观。尽管选择目的合乎理性,也并不意味着幸福。但影片明确地显示:人只有融入目的合乎理性的社会价值观取向的洪流中,才能为社会所接受,才不至于被边缘化。工具理性俨然是《立春》中这座围城的游戏规则,成为主流社会环境的隐喻式所在。
影片用周瑜、黄四宝等形象展现了主流文化所持的价值取向,但主流价值观与边缘价值观的关联、对立乃至斗争,才恰恰是影片的重心。
“《立春》讲述了一群生活在中国边远小城的普通人对梦想的追求,他们的爱和失望,他们的命运。影片中歌剧《托斯卡》‘为艺术,为爱情’是影片主人公王彩玲发自内心的歌声。”[2]“献身艺术,献身于爱情”作为能指符号,诠释了王彩玲的价值合乎理性的立场和人生追求。这种行为取向“通过有意识地对一个特定的举止的、伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的、无条件的固有价值的纯粹的信仰,不管是否取得成就”。[1]56-58王彩玲以满腔热情,投身到歌剧及歌剧人生的追求之中。她并非追名逐利,也并非以之谋生,而是信仰,是王彩玲“价值合乎理性”社会行为的“价值”的能指。
除了对艺术的信仰,王彩玲在爱情和婚姻上,同样实践着价值合乎理性的取向,视爱情无上崇高。从世俗的工具理性的角度来看,王彩玲显然与周瑜是般配的。同属社会底层,相貌普通,但王决绝地拒绝了她不爱的周瑜。对于她爱慕的黄四宝,传统的王彩玲主动委身,放弃北京户口,甚至在爱情不得时自杀。
影片中另外一个人物――胡金泉,也是秉持价值合乎理性立场的边缘人。他的芭蕾和王彩玲的歌剧都被放置在信仰的层面上。
马克思•韦伯在论述目的合乎理性的行为时指出:“从目的合乎理性的立场出发,价值合乎理性总是非理性的,而且它越是把行为作为取向的价值上升为绝对的价值,它就越是非理性的。”[1]56-58正是在这一层意义上,王彩玲和胡金泉的价值合乎理性的行为,不为社会所接受。社会往往建立在目的合乎理性的秩序之上,所以王彩玲和胡金泉注定了被边缘化的命运。
中国民间文化本身就不存在接受或容忍高雅文化的受众群体。无论是芭蕾还是歌剧,在中国的边缘小镇的大众和民间文化中都遭受了集体放逐,从事和热衷高雅艺术的人相应成为文化的“六指儿”,受到指责、嘲弄和排斥。
艺术的追求和价值观的坚守也影响到他们的爱情观。王彩玲坚守爱情至上,最后不得不选择单身,她不能选择委屈自己的信仰和人生理想。胡金泉学习芭蕾,形体为芭蕾所塑造,受到民间文化对他的性能力的质疑,被人鄙称为“二胰子”,最终也难以走进正常的婚姻。韦伯总结约定俗成的习惯为传统型的社会行为,结婚显然是作为约定俗成的习俗和惯例,是传统型的社会行为。而传统型行为作为社会交往所传承下来的行为方式,具有广泛的群众和社会基础,也是社会主流价值观的组成部分。于是单身必然成为异类,而遭遇传统型社会行为的排斥。王彩玲和胡金泉所秉持的价值合乎理性,不但要受到工具理性的打击,也受到传统型社会行为的排斥和驱逐。
当被放逐的价值合乎理性遭遇位于中心和占据主流地位的工具理性和传统型社会文化时,边缘人的边缘体验就水到渠成地成为影片所要表现的内容。
弗洛姆在《逃避自由》中提出:“极端的孤独感和分离感会导致精神的***。”[3]12摆脱孤独有两条路径,一是通过爱和工作,前进到“积极的自由中”;二是放弃自由,试***通过弥合他与世界之间已经出现的裂缝。[3]97王彩玲身处弗洛姆所言的痛苦的自由境地,她兴致勃勃地演唱《暮春》,面对毫无对话交流的民间文化,满怀热情被浇了冷水。不被理解和接受的无奈以及无处不在的边缘和孤立感,令她透不过气来。她无疑承担着沉重的痛苦和孤独。最终她放弃了艺术的梦想,与现实做出让步,以期弥合她与现实之间的巨大鸿沟,但她也不是彻底的失败者,正如顾长卫所言:“王彩玲的妥协,我觉得没有惨败,她要是惨败肯定随便找个男人,生个孩子。王彩玲的让步是放弃,她不唱了,但也没有随便找个男人对付了,而是去福利院领养了个孩子。”[4]
如果歌剧和王彩玲是一桩“笑料”,那么胡金泉和芭蕾,就是 “***”文化。胡金泉不可避免地成为民间文化性别歧视的对象,他的回归现实更是悲剧得彻底。被所谓正常的性别文化放逐和边缘化的边缘体验,使胡金泉无奈地试***通过来证明他的性能力和性取向。不被理解的无奈和无处不在的边缘化与孤立,使胡感到自己是“这座城市的一根鱼刺,扎在很多人的嗓子里。”而他回归现实的方式则是一个悖论。芭蕾和胡金泉是废物、是疯子、是异类,而流氓胡金泉为众人所理解,与生活达成了代价沉重的和解:“我这根鱼刺 ,终于从大家嗓子眼里了。我踏实了, 大家也踏实了。”
“大的概念就是立春了,立春一过,每个人心里就蠢蠢欲动,作为每个个体来说都有可能性。”[4]“立春”有着丰富的内涵,它在时间上意指改革开放前十年,计划经济解冻,市场经济起步的时期。在中国边远小镇,计划经济造成了城乡之间,地域之间文化、***治、经济的不平衡。农村户口和城市户口成为一个时代的产物。在那个时代城市户口就是身份和地位的象征。影片中再现了这段历史的时代心态。“北京户口”“普通话”成为《立春》影片设置的象征意义上的能指符号,它象征了中心和主流,隐含着处于城市附属地位的农村的落后,边缘化和农村对城市的向往。大城市成为幸福、地位的“能指”。从王彩玲的“我在这里呆不长,我要调到北京去了。”到黄四宝与王彩玲的毅然北漂,再到高贝贝的“现在唱的好的人多了,咱们又是从小地方来的,没有一点特殊手段根本不行!”对于计划经济人为造成的生活在边缘城市的人,北京户口成为压抑他人性、剥夺他幸福的实体。剧中的内蒙小镇成为城乡对立所造成的小城市人的失意和边缘感的象征。黄四宝、王彩玲等人物就成为时代小人物的典型 ,富有了时代感。这样由***治因素造成的城乡对立和边缘与中心的对立也就更加深了身处边缘地域(小城镇)的边缘文化的王彩玲们的边缘体验。可以说,这一部分人是这所城市的神经,体会着城市文化对农村小城镇文化的排挤。他们反抗城乡对立的挣扎和努力,更加深了他们在自己文化圈子里的边缘体验。
在这所被放逐在大城市边缘和中心之外的小城镇,只有身处小城镇主流和中心文化的周瑜们和传统文化中的看客们,满足于民间文化,从而不会体会到边缘感。他们执著于世俗和生存的哲学,是这所边缘城市的心灵上和精神上的真正主人。而身处边缘和非主流的王彩玲则在感受到城乡对立、时代交替之后,加深了自身的边缘和孤独感。
[参考文献]
[1] [德]马克思•韦伯.经济与社会(上卷)[M].林荣远,译.北京:商务印书馆,2006.
[2] 林洪桐,蒋雯丽.应知秋实总有根―― 蒋雯丽访谈[J].电影艺术,2008(02).
[3] [美]埃里希•弗洛姆.对自由的恐惧[J].许合平,朱士群,译.北京:国际文化出版公司,1988.
我身边的小能人作文篇6
道德讲堂走进学校,有利于培育青少年的健全人格,有利于提高学校的德育效果,有利于提升道德讲堂的影响力。下面是为大家整理的关于道德讲堂活动校长讲话稿范文，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
道德讲堂活动校长讲话稿范文1同志们：
根据市文明办要求，为深入实施《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，进一步提升全体市民思想道德修养和城市文明程度。***工委决定，在全区范围内开展“道德讲堂”活动。
今天，我们在卫星路社区举行全区道德讲堂启动仪式，特别邀请了国家统计局长春调查队经开分局管健局长亲临会场，大家鼓掌欢迎。(稍候)刚才，我们听取了由社区干部为与会人员上的一堂道德课，观看了由社区居民合唱的《相亲相爱》之歌节目，一会儿，我们还将实地观摩卫星路社区“道德讲堂”的场所布置。我非常赞同这种道德讲堂开课形式。按照***工委统一要求，两街一镇要安排专人负责落实本项工作。在学习借鉴卫星路社区先进经验的基础上，自主开展“道德讲堂”建设。把握好建设、运用和管理三个环节，使其带有鲜明的经开特色，力争办出水平、办出影响。下面，就开展好这一活动，我提三点要求：
一是要“建设”好。要按照“就近就便、整示范带动、有序推进”的原则，由两街一镇牵头建立社区、村“道德讲堂”示范点，以点带面，逐步推开。管委会机关、23个社区、10个村、各省、市文明单位获得单位都要结合自身实际，在8月底前全部成立道德讲堂。要充分依托学习型***组织、***员教育示范点、社区文化活动中心、文化站等场所建设“道德讲堂”，扎扎实实地把道德讲堂建设好。
二是要“运用”好。要通过“道德讲堂”教育引导广大群众增强道德判断力和道德荣誉感，推动形成存好心、做好事、当好人、扬好德的社会氛围。在宣讲队伍组建上，要注重把“道德模范”、“身边好人”、“感动经开杰出人物”、优秀志愿者和市民巡视员等选拔进来，把“凡人善举”、“常人小事”请上讲台，用鲜活的人物和事迹增强宣讲效果。在宣讲内容设计上，要以推进社会主义核心价值体系建设，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德“四德”教育为主线，大力倡导助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲五种行为，深入普及“自强、厚德、崇俭、尚义、守信、明礼、报国、尽孝”等基本道德规范，不断引导社区居民说身边人，演身边事。在活动组织开展上，要结合社会主义核心价值体系宣传教育实践活动、学***活动，通过喜闻乐见的形式，让群众听得进、看得懂、学得会，在参与中接受教育、规范言行、提升素质。
三是要“管理”好。中央文明办今年将“道德讲堂”纳
入全国文明城市、全国文明单位考评内容，我区文明办也要把它作为文明单位、文明社区、文明窗口的考评依据。要通过召开培训会、经验交流会等形式，加强对我区“道德讲堂”建设工作的指导，使其发挥好导向作用。要不断加大对“道德讲堂”的宣传推介力度，在我区形成良好社会舆论氛围。
同志们，经开区的发展需要健康向上的道德风尚来引领，社会进步需要道德的力量来推动。文明是城市之魂，道德是立身之本。让我们积极行动起来，把“道德讲堂”办好、办实、办出成效，引导人们树立正确的道德观、价值观，努力把我区的市民道德素质和城市文明程度提高到新水平;为打造“魅力新城、文化经开”做出新贡献!
谢谢大家!
道德讲堂活动校长讲话稿范文2尊敬的交通局---领导、客管局---领导以及到会的全体同志们：
大家下午好!
今天，我们湖南巴士在这里举办“道德讲堂”活动，首先，请允许我代表湖南巴士***，向出席今天活动、并给予活动大力支持帮助的各级领导、各个单位和新闻界的朋友们表示诚挚的欢迎和由衷的感谢!
举办“道德讲堂”活动，是贯彻***的十七届六中全会精神、落实中央文明办和省市文明办决策部署的实际行动，是传承和弘扬民族文化、传播和倡导现代文明、宣传和维护长沙文明形象的重要手段，是进一步提升社会文明程度、巩固我市全国文明城市成果、以崭新的精神面貌迎接***的十八大的重要举措。我司积极响应省市文明办的号召，开办了道德讲堂课。湖南巴士道德讲堂活动采取“六个一”为主要内容的活动形式，即：唱一首歌、诵一段经典、学一个模范、发一个善心、学一些知识、送一份吉祥。我们在开展“道德讲堂”活动以来，是以群众性文明创建活动为根本，形式多样，内容丰富。公司围绕学习贯彻《公民道德建设实施纲要》，以提升全司干部职工思想道德修养和文明素质为核心，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为基本形式，大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等基本道德规范，推动先进道德理念入脑入心，外化于行，努力使我司道德建设走在前列。公司先后举办了-期职工培训教育活动及十余期公民道德教育讲堂活动。道德讲堂课程开设了以：文明创建、职业道德、职业纪律、传统道德为主要内容的文化，公司为每位职工制作、发放了道德经典语句和学唱一首歌小卡片，提高了职工群众的文明素质和道德水平，精神文明建设也取得了长足的发展。我们将以“道德讲堂”活动为契机，按照中央、省、市文明办要求，结合公司实际，切实加强领导，狠抓工作落实，认真把活动安排好、组织好。我们也将虚心学习兄弟单位的先进经验，充分挖掘公司的各种文化资源，充分发挥湖湘文化和海派文化的优势，把传统文化和时代精神结合起来，把古代文明和现代文明结合起来，通过扎实有效的“道德讲堂”活动，进一步提高全司干部群众的文明素质，形成良好的文明礼仪和社会风尚，进一步弘扬***精神，不断提高公司品牌形象，为促进长沙两个文明建设作出我们应有的贡献。
最后，预祝“道德讲堂”活动取得圆满成功!祝各位领导、同志们身体健康!工作顺利!谢谢大家!
道德讲堂活动校长讲话稿范文3老师们：大家下午好!
道德，是社会生活中人们相处的行为标准和规范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有价值，社会才会更加和谐。
学校是读书学习的地方，更是培养道德、提升个人修养的地方。作为道德引领者、知识传播者的教师，就更要具有高尚的道德品质，时时、事事、处处做学生的楷模。
今天，我们中心小学的师生集中在这里，隆重举行道德讲堂，我们通过看一部短片、讲一个故事、诵一段经典、谈一点体会，组成了今天的“道德讲堂”。我们通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的道德情怀，通过凡人善举引领广大老师和同学学习效仿身边的先进典型，在推进学校精神文明建设中发挥重要作用。加强个人品德修养，其落脚点在于做事必须先学会做人，以诚恳、正直、谦虚的态度对待别人，做好份内事，是我们做好一切工作的前提。
努力提高个人品德修养要求我们平时注重学习，学习榜样，在实际工作中不断探索磨练，这是提高个人品德修养的途径。需做到：
1.要不断学习。
学习我们中华民族的礼仪经典，用理论来陶冶自己的灵魂，学习身边感人的事，把他们作为自己学习的榜样。
2.从我做起，从身边的小事做起，在社会上做到诚信为先，文明出行。
在工作上，身正为范，为人师表，做学生的表率，努力培养新一代的
文明小公民。
3.积极参加道德讲堂活动，争做道德讲堂活动的宣传员、义务志愿者，为共创和谐社会做出自己的贡献。
道德，是一个人终生也上不完的人生之课，走不完的人生之路，让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者，实践者和捍卫者，成为一个有高尚道德修养的公民。我的发言完了，谢谢大家!
道德讲堂活动校长讲话稿范文4家长、老师、学生们：
大家好!道德，是社会生活中人们相处的行为标准和规范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有价值，社会才会更加和谐。学校是读书学习的地方，更是培养道德、提升个人修养的地方。作为道德引领者、知识传播者的教师，就更要具有高尚的道德品质，时时、事事、处处做学生的楷模。今天，我们王家坎小学的师生集中在这里，隆重举行道德讲堂，我们还请来了两位我们的学生家长来共同学习道德典范，在此对两位家长的到来表示衷心的感谢，感谢你们能理解并支持学校的工作。我们将通过讲故事、诵一段经典、谈一点体会，组成了今天的“道德讲堂”。我们通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的道德情怀，通过凡人善举引领广大老师和同学学习效仿身边的先进典型，在推进学校精神文明建设中发挥重要作用。加强个人品德修养，其落脚点在于做事必须先学会做人，以诚恳、正直、谦虚的态度对待别人，做好份内事，是我们做好一切工作的前提。
努力提高个人品德修养要求我们平时注重学习，学习榜样，在实际学习工作中不断探索磨练，这是提高个人品德修养的途径。需做到：
一、要不断学习
学习我们中华民族的礼仪经典，用理论来陶冶自己的灵魂，学习身边感人的事，把他们作为自己学习的榜样。
二、从我做起，从身边的小事做起
在社会上做到诚信为先，文明出行。在工作上，身正为范，为人师表，做学生的表率，努力培养新一代的接班人。
三、积极参加道德讲堂活动 争做道德讲堂活动的宣传员、义务志愿者，为共创文明城市做出自己的贡献。
道德，是一个人终生也上不完的人生之课，走不完的人生之路，让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，成为一个有高尚道德修养的公民。
道德讲堂活动校长讲话稿范文5各位领导、各位家长、老师们、同学们：
大家下午好!
春回大地，万物复苏。今天，我们隆重举行“郎家营小学道德讲堂启动仪式”，旨在推动社会主义核心价值体系建设，提升师生文明素质和社会文明程度。在此，我谨代表学校向参加此次活动的各位领导、家长、老师和同学们表示热烈地欢迎，向关心和支持“道德讲堂”建设的同志们表示衷心的感谢!
道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展，人们思想活动的***性、选择性、多变性、差异性不断增强，诚信缺失、信仰缺乏、道德失范等社会问题不同程度存在。建设“道德讲堂”就是主动适应社会发展新形势，搭建思想道德建设新平台，把思想道德建设的内容项目化、实践化，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，广泛普及社会主义核心价值理念，在潜移默化中不断提升市民文明素质，推动形成“我为人人、人人为我”的社会风尚，为深化全国文明城创建，构建和谐社会，打造幸福红山、和谐红山、魅力红山奠定强大的思想道德基础。
道德讲堂共分“七大类”，一般采用“五个一”的流程，“六个我”的形式，学校道德讲堂是其中之一。郎家营小学的道德讲堂以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为主线，以“礼仪、奉献、诚信、孝顺”为主题，通过“唱、看、诵、讲、评、行”等形式，传播凡人道德故事，展现道德建设成果，彰显道德榜样力量，通过对在校学生的思想道德教育，吸引和拉动学校、家庭、社会成员共同参与道德建设，努力达到“教育一代人，引导两代人，影响三代人”的目标。我们要大力推动道德讲堂活动深入开展，把思想道德建设和人民群众的生活实践紧密结合，把深邃的理论用简单质朴的语言讲清楚，把深刻的道理用学生喜闻乐见的方式说明白，引导孩子们“积小善为大善”、“积小德为大德”，自觉成为道德的传播者和践行者。
我身边的小能人作文篇7
道德讲堂是弘扬道德的场所，那么，道德是什么?辞海中对于道德的定义是这样的，它是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。这里给大家分享一些关于道德讲堂致开幕词开场白最新，供大家参考。
道德讲堂致开幕词开场白最新1尊敬的各位领导，各位来宾：
大家上午好!
今天是5.15国际家庭日，我们共聚在道德讲堂，表彰这一年来在村涌现的“五好文明”家庭。在村内形成一种团结互助、平等友爱、共同前进的家庭文化氛围。首先，我们请村主任，对五好文明家庭的标准发表讲话，大家欢迎。
(讲话)
感谢大家，下面进行我们活动的第一项议程，请大家起立一起合唱《家和万事兴》，请音响师放音乐。
感谢大家的热情参与，接下来，让我们一起观看市先锋潮网《四十年的孝亲路-李国芬》的先进事迹，大家请看大屏幕。
在我们身边与周围，也有这样的家庭模范。他就是原大明村书记谢立明与夫人杨新元的一家。在发展大明村的工作中，杨新元默默的支持家庭显得更加坚强，在工作生活中经受挫折时更加坚强。下面请邻居范晓来讲述他们家的事情。
听了范大姐的讲述，我发现这一家人真的很坚强，他们就是我们身边的家庭模范，我们身边的五好文明家庭。下面我请大家跟我一起诵一段经典“人人亲其亲，长其长，而天下平”，意思就是啊，只要我们尊敬自己的亲人，尊进自己的长辈，那么这个社会就太平了就和谐了。
道德讲堂致开幕词开场白最新2各位领导、各位嘉宾、各位同事：
大家好!
欢迎您来到“~~社区卫生服务中心道德讲堂”。我是今天的主持人。
大家知道，随着社会的不断发展，人们的思想观念和价值取向日趋多元化，文化生活和精神需求更加多样化。根据中央文明办要求及市文明委的统一部署，为了主动适应形势发展变化，大力弘扬中华民族道德力量，按照“以德育人、以文化人”的理念，今天我们在这里开设道德讲堂，通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”的形式，用自己的切身感受讲一讲我们身边好人的道德故事，这些故事从群众中来，又到群众中去，所以更加可亲、可敬、可信、可学，从而为中心营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，推动形成“我为人人、人人为我”的社会风尚。
道德讲堂致开幕词开场白最新3身边人讲述身边事，身边事教育身边人。道德是我们永远的课程，今天我们一起来学习下道德讲堂的主持稿，传播道德正能量，积累文明新高度!
身边人讲述身边事，身边事教育身边人。各位同事，大家好!今天由我担任本期道德讲堂的主持人。
(背景音乐—高山流水)
德国哲学家康德曾经说过：“在这个世界上有两样东西，最能震撼我们的心灵，一个，是我们头顶上灿烂的星空;另一个，就是我们心中崇高的道德”。中华民族传统美德源远流长，道德是中华瑰宝、是文明之光，数千年来，它一直是激励中华儿女砥砺奋进的精神支柱。我们的道德讲堂正是以此为主要内容，通过身边的人，身边的事，讲述社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。通过群众身边看得见、学的到的“平民英雄”和“凡人善举”，宣扬助人为乐、诚实守信、敬业奉献和尊老爱幼的道德品质。
那么，今天，就让我们在这个大讲堂，一起聆听道德故事，沐浴道德洗礼，品悟道德力量，让我们积小善为大善，积小德为大德，一起构建“德润审计，善行天中”的浓厚道德氛围。本期的道德讲堂有八个环节，唱歌曲、看短片、诵经典、学礼仪、讲故事、做承诺、作点评、送吉祥。
道德讲堂致开幕词开场白最新4尊敬的各位领导，各位来宾：
大家好!
欢迎来到~~市“道德讲堂”。我是主持人~~。首先请允许我介绍今天到场的各位领导，他们是：
首先让我们有请~~~致辞。
中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一;“道德讲堂”是在社会主义精神文明建设中探索出的行之有效的公民道德建设的重要方式。随着社会的不断发展，人们的思想观念和价值取向日趋多元化，文化生活和精神需求也更加多样化。
合于心，畅于行，今天我们相聚于此，共同来感受道德的力量。今天的道德讲堂共有六个环节，分别是：“唱一首歌曲”“学一个模范”“讲一些身边的故事”“诵一段经典”“发一个善心”“学一点知识”。
首先我们进入第一个环节：唱一首歌曲。六十年代，中国诞生了一位家喻户晓的道德建设楷模——***，他的全心全意为人民服务的精神影响和鼓舞了我们一代又一代人。今天的“唱一首歌曲”，大家一起来唱《学习***好榜样》。
请大家起立。
道德讲堂致开幕词开场白最新5同志们，大家好!
欢迎来到本期道德讲堂。
我身边的小能人作文篇8
“荣辱”就是荣耀和耻辱，***所提出的“八荣八耻”就是对“荣辱”的最好诠释。它犹如一阵猛雷，震撼了神州大地；似一缕朝阳，照亮了人们前进的阳光道路；像一种隐形的力量，把中国人对“荣辱”的认识向前推进了一大步！首先，它告诉了我们如何热爱自己的祖国，其次，它教诲了我们作为龙的传人应该做什麽、不应该做什麽，让我们领略了做人的基本需求。我作为一个小学生，觉得“荣辱”就在我们身边。学生所应该做的事就是学习，学习能够提高自身修养。我们要从小树立自己的荣辱观，不能为祖国增添耻辱，应该好好学习，为国争光！
“新风”就是文明，树新风的意义则成为了讲文明。文明必须先从自身做起，从身边做起。鲁迅先生曾经说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
还记得中央电视台的一个公益广告吗？一个晨练的青年，一边跑步锻炼身体，一边帮孩子拿下了不小心扔到了树上的篮球，还把路边的垃圾扔到了垃圾箱，还帮助一位费力上坡的三轮车老人推车，早晨跑了一路，好事做了一路，快乐了别人也满意了自己。
假设一下，如果我们全国十三亿的人口中能有三分之一可以像这个青年那样自觉，那这个社会将变得愈加文明。
行动吧！让我们都永远铭记这个这九个普通而神奇的字：“知荣辱、树新风、我行动！”
我身边的小能人作文篇9
[关键词] 草根文化;《小武》; 时代的零余者; 边缘人物社会化
随着“草根文化”逐步植入影视市场,一批具有代表性的以社会最底层、最边缘人群为题材的影视作品正在吸引着中国百姓的眼球,并在观众的心中激发了强烈的时代共鸣和历史责任感。这类影片的代表作有《小武》《我是农民》《民工》等。之所以称之为“社会最底层、最边缘”,是因为作品中的主人公通常代表着当时社会的一类不被关注、没有话语权的弱势群体。相对于过去影视作品中经常处于时代改革浪尖上的弄潮儿来讲,他们一直处在社会转型浪潮的最底部,“被生活”“被转型”“被进步”“被淹没”“被……”,一切都在被社会前进的车轮拖动、拉动、甚至碾压,不仅包括物质生活,更重要的是思想观念。而为什么又会引起观众的共鸣?因为正是这样的边缘人群构成了社会进步的主力***。他们不仅被动,更是主宰,从他们身上可以看到中国社会转型的印记和前进的方向。因此,本文提出了“边缘人物社会化”这一影视创作概念,即边缘在某种意义上代表社会,反映社会,将边缘人群、底层现象社会化、主体化、时代化,是当前以现实为题材的影视剧不可忽视的创作理念之一。
影片《小武》是在1997年,第六代导演贾樟柯在北京电影学院读大四时,仅用20万元钱拍摄的一部低成本电影。这部电影也成为贾樟柯的成名之作。电影以小武的友情、爱情、亲情这三种复杂的感情纠葛和泯灭过程为平台,向观众展示了处于社会转型时期的中国社会底层被忽略和被遮蔽的生活。本文试***以影片《小武》为平台,通过深入剖析其创作背景和文化内涵,仅从艺术创作角度展示“边缘人物社会化”的影视意义,以飨读者。
一、影片《小武》的创作背景:关注转型时期的中国及社会底层人物20世纪90年代的中国进入到一个特殊时期,经济和文化都步入转型阶段,社会呈现出前所未有的混乱、焦灼和浮躁。置身于这一改革浪潮中的每个人都在寻找自己的位置,或浮,或沉,尤其是那些社会最底层、最边缘的人物。导演贾樟柯深刻地意识到现代化改革是一个创举与毁灭并举的过程,它是以人的错位和痛苦的高昂代价换来新的机遇和前景,改革带来的问题与它所提供的机会一样巨大。导演贾樟柯将目光集中在了县城和小偷――一个失落的空间和一个被遗忘的人群,运用平民化视角,细腻地刻画了当时中国的真实缩影。如果城市代表着中国的将来,农村代表着中国的过去,那么县城则代表着中国的现状。它既孕育着现代性因素,又承载着乡土文化传统。小偷则是这一时期远离当代***治的社会边缘人物,他们生活在社会底层阳光照不到的地方,是最容易被忽略的弱势群体之一。在一定程度上来讲,县城和小偷集中地折射出了近20多年来中国现代化进程的真实面貌,记录了这一时期大部分中国人真实的生存状态,生动地体现了中国社会蜕变的过程。
二、影片《小武》的创作主题:失去与寻找
正如贾樟柯本人所讲:“我拍电影一开始就非常明确,知道我们生活在变化中的中国。每部影片背后都是一个社会,并不是自我的、个人的生活状态。每个人的生活都受到背后巨变的社会背景的影响,这是一开始便确定的主题。”贾樟柯作品的特点在于真正赋予了普通人一种生命的质感,在灵魂上与他们平等对话,最大限度地揭示他们的真实状态,没有俯视,也没有一般意义上的同情,表现出一种极大的尊重。影片《小武》便蕴涵着深厚的人文关怀及对中国传统价值观念的体现和挽留。主人公小武是一个希望永远生活在“过去”的人。他被涌入到发生着巨大变化的时代中,却拼命想保全自己。他固执地坚持着自己的人生观、价值观,幻想着可以一直这样,但这终究是幻想,一次次被现实的浪潮击碎。影片从不同角度深刻阐释了这一时代主题:寻找我们在追求幸福的过程中所失去的一切。这是值得所有处于“幸福”中的人应该思考的,也是仍在“迷失”中的人不应忘记的。小武没有财富,更妄论社会地位,他惟一拥有的就是友情、亲情和爱情,但是社会的变革剥夺了这一切。小武不断找曾经共患难、怀揣着“四毛一分钱”一起闯世界的小勇(第二主人公),他希望找回他们的过去。但现在的小勇拥有了财富,也拥有了社会地位,他要与常人眼中的异类兄弟小武划清界限。两人关系的断裂,也标志着小勇与过去的彻底决裂。小武用心地爱着胡梅梅(第三主人公),试***在梅梅身上寻找过去,但梅梅本身就代表当下的价值观,这段错位的爱情从一开始就注定会失败。当友谊被背叛,爱情又落空后,小武只好重返农村老家,希望在那里找到过去。而传统意义上的家庭与个体之间的稳定关系已被打破,亲情已被腐蚀。家庭的虚伪对小武的一味索取,使得他精神上的最后阵地也失守了。而值得注意的一点是,影片中多次出现一个重要物件:身份证,这告诉观众,在那个命运交纵的时代,每个人都在不断寻找自己的身份,或者努力构建着新的身份。只有小武,在不断坚守过去的身份。而最后,小武在街头尊严的毁灭也标志着其身份的丢失。以身份为着力点,以失去和寻找为主线,作品准确地把握住了时代的脉搏,牵起了观众的记忆,道出了大众的心声。
三、主人公身份的探寻:社会的边缘人
法国《电影手册》分析文章中指出: “他们(贾樟柯和王宏伟)创造了当代中国电影中最不可能有的角色:一个可笑、消沉的家伙,又很天真,随时会受到伤害,经受各种考验,他是这部充满智慧和欲望的电影里的一个理想人物。这个小伙子在任何时候都显得很理解那些悄然而来的变化,这种态度非常令人感动,但他仍然会被这些变化所淹没。”①作为“亚社会群体”中的一员,小偷的社会身份一直被处于悬置的地位。而在中外影像作品中,小偷一直被隐去了其个人性格与命运差异,置个人生活于际遇与社会道德伦理的夹缝中而苦苦挣扎。从卓别林扮演的有小偷小摸行为的城市流浪者,到《偷自行车的人》中为生计而犯法的城市失业贫民;从《城南旧事》中“我”童年记忆中小偷的模糊背影,到《十七岁的单车》中在“生计”与“面子”之间成长的青春记忆,小偷虽然一直是影像艺术所描写的对象,但却忽略了一个基本问题――身份认定。“在现有的社会体制中,小偷既不是一种职业,也不是一种身份。这种尴尬使电影对这一人群的定位常常仅停留在个人道德的同情或谴责层面,或升华到对社会体制的质疑和对人心黑暗的发掘与隐喻方面。”②但在《小武》中,我们看到了导演对小偷身份定位与认同的强烈意识。也许在这一点上,作品为我们提供了一种较为深刻新颖的观影经验和反思视角。
四、影片对社会的关照:对现代性的批判与对传统的坚守(一) 拆迁――现代化建设进程中边缘人群的际遇
在现代化建设中,人们的物质被极大满足的同时,精神也随之被抛弃。过去还未消退,而将来却如洪水般涌来。电影《小武》就是在不断强调这种扭曲、不协调,导演贾樟柯运用其最擅长的长镜头手法来展现县城中到处充斥着废墟和拆迁中的房屋。各种各样新的、旧的、奇形怪状的建筑结合在一起出现在同一个镜头中,一排排青灰色的砖墙粉刷着大大的刺眼的“拆”字,通过横移镜头展示的街景深刻描述那个时代的真实性。小武的朋友更胜的商店也难逃这样的命运,面对自己房屋即将被拆去的事实,更胜表现出一种无法言说的无奈:“旧的倒是拆了,新的不知道在哪里。”这也是导演心中的疑问,还没有找到答案的他甚至没能给更胜安排一个去处。
(二) BP机、电视机――科技高度发展过程中边缘人群的无奈
联系着小武和梅梅的BP机是片中主要物件之一,小武在追求与失去爱情过程中发生的一系列跌宕起伏的心理变化都通过BP机刻画得入骨三分。在台球桌前,小武反复察看BP机,却始终没有响过,而之后BP的第一次响起却导致了小武作案时被抓。在派出所里小武仍然不断地要求看BP机,结果等待他的,并不是他朝思暮想的梅梅的留言,而是一则天气预报。梅梅最终悄无声息地跟着“太原客人”远走他乡,只留下小武和那个承载着小武爱情最后希冀的BP机。最终,当BP机再次响起的时候,小武的故事也走到了尽头 。这是小武的悲剧,也是处于时代变迁过程中的边缘人群的悲剧。
电视机也是现代社会的产物,片中对小武看电视不吝笔墨,特别是有两次作为重点情节推动着剧情的发展。第一次是小武信守着他们曾经的誓言,满心欢喜地去给“好兄弟”小勇送结婚的礼钱,却被小勇无情地拒绝了。伤透心的小武独自坐在小饭店里喝闷酒,饭店里的电视正在播放县里的“体面人”为庆祝小勇结婚而点的歌。看着电视,想着两人多年的友情就这样彻底决裂了,小武的心情十分苦涩,不禁陷入到空虚和茫然中。第二次是小武被抓后,在派出所看到电视上自己的徒弟三兔,面对街头采访时说自己的师傅是害群之马。此时的小武已经是震惊中透着无所谓了。小武一次更甚一次心灰意冷的心态变化推动着剧情的不断深入和发展。在友情、爱情和亲情的接连失去后,小武对这个世界已经绝望了。片中这些现代化的工具带给小武的只有伤害。
五、结 语
导演贾樟柯用一种更直接地与现实生活对话的写实手法,执著而真诚地记录和表达着自己对电影、对人生的态度。通过《小武》再现了中国现代化建设过程中边缘人的真实生存状态,深入刻画了他们的挣扎与困惑。在这种“回归自然”的边缘人群身上,观众找到了归属感,他们在时代变化中的迷茫、焦灼、不适应,极大地激起了观众的回忆和共鸣。俗话说,“艺术来源于生活,但高于生活”。但是,在这样的创作背景下,换一种说法可能更符合影视创作的需求,即“艺术高于生活,但更重要的是要来源于生活”,“边缘人物社会化”的影视意义就在于此。姑且不论《小武》对社会发展变革的反映是否片面,至少该作品是在极力地反映一种真实,况且影视作品本就不是***治教科书。重要的是,我们应该用一种纯艺术的视角审视这类作品,将社会影视边缘化,将边缘世态影视化,深入挖掘所谓的“社会底层”“社会边缘”和“容易遗忘的角落”,准确把握时代的脉搏,贴近广大人民群众的真实生活,笔者认为,这应该成为当代影视艺术创作的重要源泉之一吧。
注释:
① 《电影手册》(法国),2001年第9期。
② 林少雄:《贾樟柯影像的文化意蕴》,《杭州师范学院学报》(社会科学版),2005年第2期。
[参考文献]
我身边的小能人作文篇10
关键词：小学语文；学习习惯；培养
《语文课程标准》强调语文教学要“培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好的习惯，掌握最基本的语文学习方法。”语言学家吕叔湘先生也曾经说过，语文教学的任务就是培养学生的良好的学习习惯。因此在语文教学过程中，要着力激发学生学习语文的兴趣，培养学生正确的学习态度和良好的学习习惯。那么，在小学阶段如何让学生养成良好的语文学习习惯呢？本人认为应该从以下几个方面着手。
一、培养爱读书多读书的习惯
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师，我们老师必须重视培养学生阅读的兴趣。爱读书是多读书的前提，多读书则是爱读书带来的必然结果。为培养学生爱读多读的习惯。首先，树立榜样。榜样的力量是无穷的，孩子的模仿性强，根据学生敬佩偶像，崇拜名人的特点，我常常利用班队活动、读报课等时间给孩子们读一些名人爱读书的故事鼓励他们热爱书籍。特别是上到一些孩子们喜欢的课文时，便向他们介绍作者是如何读书的。这种名人效应带来了很好的效果。平时，给他们讲一些有趣的童话故事，向他们介绍一些名篇名著，充满童趣、引人发笑的故事，优美生动、感人肺腑的描写，加上教师有声有色的朗读，大大激起了学生读书的兴趣，引发了他们读书的欲望。此外，我还把读书列入家庭作业，给学生布置一定的读书任务。每个星期到学校***书室借书，双修日在家看书也是一道作业。并不定期地开展“故事会”、“朗读会”、“向你推荐一本书”、读书收获多”等活动。营造“以爱读书多读书为荣”的氛围，激励学生爱读多读，养成良好的读书？风气。久而久之，学生慢慢的变“要我读书”为“我要读书”。其次，以身作则。课外时间，我经常和学生一起看书，一起诵读古诗，这对学生来说就是一种无声的教育。读书时，自己所表达出来的趣味和欢乐之情，对学生有着强烈的感染力，学生在这种浓郁的读书气氛中，体会到老师对阅读的重视，从而自觉地进行读书，向老师看齐。另外，就是随机指导。
多读，不只读多篇，也要读多遍，特别是精彩的片断，要达到琅琅上口，熟读成诵。俗话说“书读百遍，其义自现”。精彩的片段，名人名篇，犹如口香糖，越咀嚼，香味越浓，味道越好，读书次数越多，对其中的妙处，蕴含的意味越深。阅读教学中，我一般先引导读成语，我还在班里开展“课前两分钟交流”的活动，让学生背诵课外学到的精妙语段，名诗名言，谚语俗语。“读书破万卷，下笔如有神”，学生词仓库中的佳词、妙句积累多了，写作时就会自然而然地跃然纸上。
二、培养小学生边聆听边思考的习惯
目前的语文教学，重写而轻听、说，故不再赘述“写”。课堂上，带着疑问聆听教师的讲解、范读等，边听边思索，这是每位小学生读能做倒的，但课外的聆听、思考则为我们平素所忽视。胎教的流行，证明人类对世界的最初认识始于听觉。婴儿哇哇坠地到成长为一名小学生，随着他们自身知识的增长、生理上日趋成熟，他们进入成长的“烦躁期”，对周围的大部分“声音”开始有点不耐烦，或只停留在听的阶段，常常没作深入思索。俗语说的好：身边一切皆学问。平时收听广播、听别人争辩等，如果能边聆听边思考，亦能获得和提高语文能力。如当一名小学生在家观看电视节目，发现电视节目主持人把姓氏中的“任”读成“rèn”，如果这学生能深入思考，联系到课堂上老师读“rén”，想到是主持人读对或老师读对，翻开字典，发现主持人念错了，那么这位小学生的语文认识能力就得到巩固、提高。所以小学语文教师要重视教导学生养成边聆听边思考身边一切“声音”的习惯，从中获得、提高自己的语文能力。
三、学会课前预习
习惯有好的习惯，也有坏的习惯。好习惯养成了一辈子受用，坏习惯养成了一辈子吃亏，想改也不容易。课前预习是终生受益的好习惯，例如，要求学生在学新课文前，必须先感知课文，了解课文大意后，再去有感情的朗读课文。可以让学生一边读一边圈点划记的习惯，使学生解决阅读提示中所问的问题。然后分成小组讨论，使学生在轻松愉快的环境中去理解课文，最后各小组在进行朗读比赛。通过读进一步加深了对课文的理解。这样学生所学的知识不再是老师以往的直接传授，而是他们的自主获取，老师只是点拨学生不理解的地方。所以，如果学生每天都养成提前预习的习惯，在今后的阅读中就会更好的解决实际问题。这样的好习惯会一辈子受用不尽。
四、学会背诵课文
我特别重视学生背诵好句、好段，并在课外让学生专门积累好词好句。通过长时间的训练，学生在写作文时，就能自然地把学过的好词好句运用到文章中来。写出来的作文不在是生搬硬套，而是语言流畅，内容充实，具有感召力。除此之外，还让学生在作文课上互读，让他们听完后自己评价。写得好的就随时表扬，肯定他们的进步。我相信这样的好习惯只要坚持下去，必定会有更大是收获。
总之，在小学语文教学中，语文教师要注重学生学习习惯的培养，培养他们爱读书的好习惯、边聆听边思考的好习惯、课前预习以及背诵课文的好习惯。当这些好习惯在小学阶段被培养并形成，将使学生终身受益无穷。
参考文献：
[1] 董艳敏. 浅谈小学语文教学与法制教育相结合[J].青少年日记，2012（12）.
[2] 马云.小学语文中法制教育的巧妙渗透[J].新课程，2010（06）.
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