学文网曹操作文篇1
——题记
从古至今，曹操在万人的心中褒贬不一。易中天评价他说：“大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。”
曾经我学过很多关于曹操的故事，其中印象最深刻的便是“梦中杀人”了。曹操生性多疑，生怕遭人暗算，扬言谁若在他熟睡时靠近卧榻，即使在梦中也能被发现。一日，曹操假装睡觉，故意没盖被子，一个侍奉的人好心去给他盖被子，结果被一跃而起的曹操杀害。此后，再也没人敢靠近曹操的卧榻了。
曹操的多疑是众所周知的，《三国演义》把他的这点性格描写的淋漓尽致。有人说曹操善于玩弄权术，狡诈奸猾，这不无根据。在他年少的时候，“游荡无度”招致了他叔叔的不满，便向曹操的爸爸反映了这问题，曹操担心自己会受到父亲的惩罚，便心生一计。一日曹操远远看见叔叔迎面而来，便装出一副眼歪嘴斜之相。叔叔见了大吃一惊，忙上前问他怎么回事，曹操说自己是中风了。于是叔叔赶忙去告诉曹操的爸爸，待他爸爸见到曹操，曹操也恢复了常态。曹操说：“我并没有中风，是叔叔不喜欢我，就污蔑我。”从此叔叔再向曹操父亲告状，曹操父亲也不相信了。曹操的奸诈自少时就可见一斑。
“一瓜杀三妾”“代人捉刀”，这样的例子还有很多，都是反映曹操性格中暴虐残忍的一面。戏曲中的曹操也是一个被反面了的形象，在戏曲中完全否定了曹操的才华和贡献，使他的形象如此不堪。
我倒要为曹操鸣一声冤了！
史书评论他：“治世之能臣，乱世之枭雄。”虽说他曾经说过“宁可我负天下人，也不愿天下人负我”的话，但这句话中又带了多少无奈呢？曹操34岁起家，那是惟一的理想便是匡复汉室。时代并没有能让曹操完成理想，反而促使他走上“乱世之奸雄”的道路。
他在历史上的功绩不可磨灭。他不仅是一个***事家，更是一个文学家。“生民百遗一，念之断人肠”是他对平民百姓命运多舛的感叹；“老骥伏枥，志在千里；***暮年，壮心不已”是他对功业未成的慨叹；“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”是他广揽天下贤才、虚怀若谷的胸襟；“驾六龙，乘风而行”是他的豪迈雄壮之气。
人非圣贤，孰能无过？曹操被指控作为奸猾小人，背上了一声的骂名，他作恶多端，是由该谴责的地方。在当时那个年代，人都有正反两面，如今也一样。我们不该以如今的观念去看待一千八百年前的曹操。在东汉乱世中，他霸权一方实属不易，他是当之无愧的一代豪杰！
曹操作文篇2
“时势造英雄”总觉得这句话很正确(其实本来就是正确的)。每个不同的时代总有不同的人物。而曹操呢，就是在东汉末年一位了不起的英雄。
人家都认为曹操很奸诈，但我认为这却是他的聪明之处，令我佩服的。他在逃避追杀时住进了吕伯奢家里，听见了磨刀声，对他们产生了怀疑，因而起了自卫心理，杀了他全家，接着转移住所。以他当时的情况看来，这是理所当然的事情，一个人在被追杀的情况下不得不有防备心理，三十六计走为上策，他毫不犹豫地选择了灭口离开，这是明智的做法，换成是我也会那样。至于他说了一句“宁叫我负天下人，莫叫天下人负我”之类的话，可能是当时太伤心时说的气话。也是啊，吕伯奢是他的好友啊！
再说说他的“望梅止渴”吧！在讨伐张锈的行***途中水源紧缺，将士们干渴难忍，一个个倒在了路边。他看到这种情况，知道硬是叫他们走越没用。于是他脑筋一转，大声说前方有片梅林，树上的梅子又大又甜，到了那儿大家就能解渴了。士兵们听了这话，来了精神，一直走到了有水源的地方。他用与士兵们打精神战的方式鼓励士兵们继续向前。他这么做，既不贻误***机，又鼓舞了将士们的势气，可谓是“一举两得”。这又体现了他的过人之处。
曹操非常爱惜人才，这点是没有多少人能比的。当时袁绍阵营里的一个谋士许攸来投奔曹操，他大喜过望，可能当时在干什么事情，连鞋子都没穿就冲出去迎接。依据当时的礼节，他这么做似乎也表示了尊敬。还有一次是在与袁绍作战时，袁绍的***陈琳写的檄文中骂了曹操祖宗八代。但曹操没有大怒，而是平静地说：“你骂我也就行了，干吗骂我父母呢，他们又没有得罪你。”陈琳解释说：“箭在弦上，不得不发。”曹操听了，很宽容地说：“算了算了，你也是个人才，以后还做你的***吧！”再后来陈琳就成了曹操的***了。有一段时间呢，曹操是很不顺利的，因此有很多人背叛了他。但是他还是很自信有一些人不会背叛他的，比如魏种。但意想不到的是魏种也背叛了他。后来在一次战役中，魏种被曹操俘虏了，众人都为他捏了一把汗，以为曹操会以严刑对待他。没想到曹操却说：“放了吧，魏种是个人才，该当什么官就还是什么官。”这又体现了曹操是非常宽容大度的。权势那么大还能做到那样，的确是“宰相肚里能撑船”！
曹操，不一般的人物。如此曹操，如此明智，如此爱才。我对他佩服得五体投地。
曹操作文篇3
论文摘要：“三曹”是建安时期的重要作家。与七子互相辉映。彪炳文坛。曹氏父子创作了大量乐府诗，并且注重抒发内心的真实情感．这反映了长期以来在经学束缚下文人思想的大***。曹氏父子的身份地位和皇室生活的经历对他们文学思想之形成有重要作用父子三人均爱好乐府诗，并且创作了大量的乐府诗歌。曹操反对虚而不实的“浮华”风气。在创作过程中尚通脱、尚实、务尽。
一、背景出身及当时社会创作风气
曹操(155-220 )，东汉末年的***治家、***事家、文学家。本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，沛国谁郡(今安徽毫县)人，出生于一个大官僚地主家庭，长子。因其父曹篙乃是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。亦因这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，叫许助，评论曹操为:“治世之能臣，乱世之奸雄。”初平三年，董卓为王允、吕布所杀。而二人又被卓部下李催、郭祀所逐。献帝乘乱与一帮大臣逃出长安，但被李、郭二人所追捕。而曹操接受荀或、程显建议，迎接献帝至许昌。时为公元196年，曹操四十二岁，从此曹操便开始挟天子以令诸侯。建安二十一年(216)，曹操进位为魏王。建安二十五年(220)，曹操病逝，享年六十六岁。翌年(221)，操子曹巫篡汉，建国号魏。追尊曹操为太祖武皇帝。
东汉末年社会动荡不安，人们逐渐从经学的束缚之中解脱出来，正统观念开始淡化，思想出现了活跃的局面，深受两汉经学影响的士人们僵化了的内心世界让位于一个感情细腻的世界。重个性、重欲望、重感情，强烈的生命意识成了建安士人内心生活的中心。随之而来的是文学成了感情生活的组成部分。它自然而然地失去了***教目的，失去了经学附庸的地位。士人们经过东汉末年的***锢之祸，才逐渐从麻木之中清醒过来，不再忠于一朝，正所谓“良禽择木而栖”，名士择良君而仕，有的人中间曾经变换几个主子。比如王架，起初是依附荆州刘表，后来归属曹操，成了建安七子之一，一生随曹操南征北战，建立了不朽的功勋，同时也留下了不少的***事题材的诗歌。如著名的《从***诗》5首、《初征赋》等。曹操面对士人原有意识形态、价值观念逐渐解构的现实，提取揉合儒道法等各种思想中的合理内核，形成了自己的实用理性，这不仅标志着魏晋南北朝时期“人的觉醒”，同时也开启了文学的自觉，为诗文灌注了鲜明的个人特色，从而构建了曹操诗歌慷慨悲凉、阔大豪奇的审美境界。
《乐府诗集》中收录曹操诗共21首，其中包括《气出唱(一作“倡”)三首》、((精列》、《度关山》、《燕露》、《篙里》、《对酒》、《陌上桑》、《短歌行三首》、《苦寒行二首》、《塘上行》、《秋胡行二首》、《善哉行二首》、《步出夏门行》、《却东西门行》。这些诗歌分属于相和曲中的相和、清调、瑟调三曲。根据《先秦汉魏晋南北朝诗》的收集，其中《善哉行》(残句)、《董一卓歌辞))(“卓”当为“逃”之误)、《谣俗辞》、《有南篇》(残句)、《饮马长城窟行》(残句，6首)，为《乐府诗集》未收作品。
据《汉书·艺文志》记载:“至武帝定效祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也;祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵。从这段话我们不汉知道乐府被立于汉武帝之时，而且知道了乐府与诗歌的关系，诗的语言形式再加上乐府的曲调，便成了可以歌颂的形式了。又据《汉书·艺文志》:“自武帝立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风。”“李延年善歌，为新变声。是时上方兴天地诸祀，欲造乐，令司马相如等作诗颂，延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。这是文学史上所记载的较早的文人做乐府诗。从这段话我们也可以看出来，文人乐府诗的产生，与“新声”或“新声曲”的关系极为密切。这种“新声”是配辞而唱的乐曲，其曲牌就是后来的乐府常用的诗题。
二、曹操的乐府情结与反映真实情感作品的创作
自武帝立“采诗夜诵”的乐府机关后，整个西汉时期的乐府，由《效祀歌》、《房中歌》、《饶歌》三大类构成，至东汉明帝时，乐府被定为“四品乐”并且经常在宫中演奏。另据《三国志·魏书·武帝纪》与裴松之注引《曹瞒传》及郭颂《世语》等之记载可知，曹操为宦官曹篙义子，自小生活于皇宫中的曹操，自然在很小的时候，就受这种音乐的熏染和影响，自然对这些音乐会很感兴趣。再看《宋书》卷二十一《乐三》的一则记载:，’(但歌》四曲，出自汉世。无弦节，作伎，最先一人倡(唱)，三人和，魏武帝尤好之。从这段话可以看出，一代袅雄，魏武帝曹操对《但歌》四曲是非常喜欢的。
这些在皇宫内经常被演奏的乐府诗，是东汉皇宫文化的重要组成部分。自幼生活于东汉皇宫内的曹操，不但从小耳濡目染这些音乐，而且这种透露着王者气势的音乐对“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”的曹操有极大的吸引力。这种音乐所蕴涵的气概，正是曹操倾其一生所努力追求的。曹操的“仿效乐府”，表达了他对王权的向往与努力追求，历史地成了曹操难以割舍的乐府情结。在《短歌行》、《对酒》、《气出唱》、《步出夏门行》v露》等诗中，表现了曹操古直悲凉，胸有大志、慷慨激昂的气度。请看其《步出夏门行·观沧海》一诗，以雄健豪迈之笔，对大海吞吐日月、含孕群星的气魄，进行了生动形象的描绘，实际土曹公是借大海来抒发自已博大的胸襟，读之令人回肠荡气，感慨万千。一代袅雄的博大气概尽在其中。
曹操诗歌，有不少是“歌以言志”的，多借助乐府歌辞以抒发自己的抱负。兹可举出数例:
歌以言志，晨上散关山。歌以言志，有何三老公。歌以言志，我居昆仑山。
歌以言志，愿登太华山。歌以言志，天地何长久。歌以言志，四时更逝去。歌以言志，戚戚欲何念。—(以上见其《秋胡行》)
还有《步出夏门行》中的“幸甚至哉，歌以言志”均出现了“歌以言志”四字，这充分说明了曹操借乐府歌辞以抒大志的文学思想。再看《三国志·魏志》卷一《武帝纪》裴松之注引《魏书》云:
(太祖曹操)创造大业，文武并施，御***三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高 必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。
还有《诗品序》云:
三祖(指魏武帝太祖曹操、魏文帝高祖曹王、魏明帝烈祖曹春)之辞，文或不工，而韵入歌唱。曹操善于以乐府旧题写时事，以抒己志。除了抒发自己要建功立业的伟大志向之外，曹操也有不少诗歌表达了对人民的同情。如《秋胡行》:
四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜 以成岁。大人在先天，而天弗违。不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为痴。歌以言志，四时更逝去。(《秋胡行》)
又如《短歌行》第一首云:
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子补，悠悠我心。但为君故，沉吟至令。哟哟鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝。越陌度吁，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹤南飞。绕树三匝，何枝可依? 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
在这二首诗里，抒发了诗人深沉的“忧伤”。慨叹“去日苦多”而贤才未至，功业未建，治世难待。诗的末尾托周公以喻志。
曹操的不少诗唱出现实生活中的苦和乐。在《气出唱》中有“解腹愁，饮玉浆”。在《短歌行》中有“何以解忧，惟有杜康”。《露行》中有“瞻彼洛城郭，微子为悲伤”。《篙里》中有‘性民百遗一，念之断人肠”。《苦寒行》中有“树木何萧瑟，北风声正悲”。“悲彼东山诗，悠悠令我哀”。《塘上行》中的“念君去我时，独愁常苦悲”。“念君常苦悲，夜夜不能寐”。
在曹操诗歌创作中，表达欢乐之情的也为数不少。如《气出唱》第二首:“酒与歌戏，今日相乐诚为乐。”《秋胡行》第二首:“戚戚欲何念!欢笑意所之。”《善哉行》第三首:“朝日乐相乐，酣饮不知醉。”“弦歌感人肠，四坐皆欢悦。”
这些诗歌创作，无论是叙悲伤，还是言欢乐，都表现了曹操重视内心真实感情的抒发，不虚伪，不做作，所以读起来给人以真实的感觉。人生活在世上，不可能不存在喜怒哀乐等各种感情，曹操就是把这些真性情通过诗歌创作给抒发了出来，表现了人的合理的感情和欲望。正是人性获得***的标志。正所谓“尚通脱者”也，这种风尚是“人的自觉”的产物，士人从经学束缚中解脱出来，发现了自我，发现了感情、欲望、个性。通脱，正是这种自我发现在行为上的反映。裴松之引《曹瞒传》，说曹操:
好音乐，倡优在侧，常以日达夕，被服轻纺，身自佩小架囊，以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐;及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾情。其轻易如此!
这些都是纯任性情的自然发作，不加任何掩饰，看不到礼的任何约束的痕迹。至于曹王要部下在王聚墓前学一声驴鸣，为集送行;称衡的脱了衣服在庙堂之上击鼓;南荆的三雅之爵，河朔的避暑之饮，等等。全都是不受任何礼法的约束，情有雅俗，性有善恶的表现。
三、《文心雕龙》对曹操文学思想的评价
《文心雕龙》中论及曹操文学思想的有以下几处:
曹公称:为表不必三让，又勿得浮华。所以，魏初表章，指事趁实，求其靡丽，未足美矣。
“为表不过三让’，见曹操《上书让增封》:“无非常之功，而受非常之福，是用忧结，比章归闻，天兹慈无已，未即听许。臣虽不敏，犹知让不过三。所以仍布腹心，至于四五，上欲陛下爵不失赏，下为臣身免于苟取。”其 目的是为了功赏实事求是。反对“浮华”是曹操的一贯主张。路粹《为曹公与孔融书》称曹操:“抚善战士，杀身为国，破浮华交会之征，计有余矣。”孔融因为与称衡等人搞“浮华交会”、以虚乱实而被曹操杀掉。“浮华交会”，是汉末士风的一大特点。“浮华交会”就是指朋友、生徒之交游聚会时“合***连群”，用浮游无根，华而不实之词或于品题人物时“互相褒叹”(如孔融与称衡的相互吹捧)，或在清议时事时胡乱攻评。曹操认为，孔融就是“浮华”之风的典型代表。曹操在写作实践中也是反对浮华的，他写的命令文告，都是有什么说什么，不掩饰不含糊，大胆真实。东汉末年，在写作上已经存在内容陈旧、词藻过胜的现象。对此，曹操的文学主张有革新的意义。当时的碑铭，有不少是谈墓之作。蔡琶是很善于写墓铭的，他说:“吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。”(《世说新语·德行》注引《续汉书》)为了抵制碑铭文之华而不实之风，曹操于建安十年下令“禁厚葬”，“禁立碑”。曹巫在《典论·论文》中主张“铭诛尚实”之说，即与曹操相同。
《文心雕龙·诏策》篇云:“戒救为文，实诏之切者……魏武称:‘作戒软，当指事而语，勿得依违。晓治要矣。”，
“戒救”是皇帝诏策中的一种文体。曹操深知这种文体的特点，为了充分发挥戒救为***治服务的功能，保证它的切实可行性，故在论述其写作时说，戒救要有很强的针对性，即要求针对具体的人和事而发，且其态度应当十分鲜明，当“依”则“依”，当“违”则“违”，不能“首鼠两端”，模棱两可，含糊其词。
《文心雕龙·章句篇》云:
诗人以“兮”字入于句限，楚辞用之，字出句外。寻“兮”字成句，乃语助余声。舜咏“南风”，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶?
“兮”字为语气助词，有声无义，曹操不好用之。考曹操所存诗赋，无用“兮”字者。这里，实际上“兮”字是可有可无的，加上与去掉并不影响文义的完整表达。曹操是尚简尚实的，所以反对这种用法。曹操不仅为人“简易”，为文也“简约严明”(见鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)，反对“烦富”和“陈词滥调”。他在《孙子序》中说:“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣……而但世人未之深明此说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为《略解》焉。”曹公的“反对烦富”的文学思想于此可见一斑。
《文心雕龙·事类》云:
文章由学，能在天资。才自内发，学以外成;有学饱而才馁，有才富而学贫……才为盟主，学为辅位，主佐和德，文采必霸;才学偏狭，虽美少功……故魏武称:“张子之文为拙，然学问肤浅，所见不博，专拾崔杜小文，所作不可悉难，难便不 知所出。”斯则寡闻之病也。
这段话反映了曹操的反对模仿因袭，主张创新的文学思想。曹操批评张范为人欲学邮原而为文专拾掇崔、杜。其结果是:“造之者富，随之者贫”—有创造性的人富有，跟着走的人贫穷。俗话说“吃别人嚼过的摸没味道”，也是这个意思。它集中表现了曹操重创造轻因循，为文重学问广见闻的文学思想。
又如《章句》云:
贾谊、枚乘，两竟辄易。刘欲、担谭，百句不迁。亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资资。陆云亦称四言转句，以四句为佳。观彼制韵，志同枚贾，然两句辄易，则声韵微嫌。
这段话反映了曹操反对写作诗赋一韵到底的文学思想。这一主张，亦为五言和七言诗的进一步发展和成熟指明了方向。最早的一批文人七言诗，多是一韵到底的。一韵有尽而换韵可致无穷。如此，就能增大诗体的容量即表现力。
再如《养气》云:
至如仲任置观以综述，叔通怀笔以专业，既 暄之以岁序，又煎之以日时，是以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，非虚谈也。
曹操作文篇4
从出身上来说，曹操无一丝优势，他出身于宦官家庭，比刘备差得多，刘备怎么说也是个宗室（中山靖王之后，汉景帝阁下玄孙），而曹操就不然了。他为官时大约看出了官场的黑暗，士族的腐败，所以想建立一个非士族***权。可当时士族垄断做官，他想建立一个非士族***权的确很不易。可就建立***权上来说，他还不如孙权，他是个白手起家的董事长，而孙权却是直接接下了一个现成的公司。出身不好，曹操就没有刘备受支持；白手起家，曹操就得比孙权多辛苦大半辈子。
可以说，赤壁之战前后的曹操，是截然不同的两个人。赤壁之战前的曹操，真的是个不折不扣的英雄，最差也是个枭雄。可赤壁之战后的曹操，非常奇怪，他先后进行了三个***事活动，一是破马、韩（马超、韩遂），二是征孙权，三是伐张鲁，这三件事，不是草草收工，就是半途而废，看来曹操不是像在***事上发展了，他把战场从***事转移到了***治。
我们早就说过，曹操想要做的是建立一个非士族***权，可他又不想称帝，原因有两个，第一个是因为报恩，曹家世代收汉室恩德，自己就因该保住汉室；第二：曹操曾经声名过，自己不称帝，因为孔融曾经说过：“天下之拥有者，何必卯金刀？”卯金刀就是繁体刘字，也就是说，他在暗示汉室将亡，也在暗示，曹操早晚都会夺取汉室。曹操就跟孔融说：“我只当周文王就可以了。”中所铸之，周文王已是三分天下有其二，也没有跟纣王对抗，这也不就是曹操暗示自己不会称帝？
曹操的这三个***事活动虽是草草收工，或半途而废，但是曹操回朝后，汉献给了他奖励，第一次是曹操上奏章是不用说名字，并且可以穿鞋带剑进入大殿，跟当年的萧何一样；第二次是风武平侯，给了他两万户；第三次是封魏公，加九锡。
在这期间，发生了很多事，曹操曾在这段时间颁布了一道《让县自明本志令》（又名《述志令》，这片文章充分的体现出了曹操的坦率真诚。文章中说：“欲望封候做征西将***，然后题目道言‘汉故征西将***曹侯之墓’，此其志也。”这便看出曹操的坦率真诚了，他心里想什么就说什么，没有那么多虚话。
接着说这三个***事活动之间的事。这是的曹操，简直是神经过敏，心理变态。他做的事，很让人费解。虽然说，这几件事，易中天教授都作了猜测和论证，但我还是不太明白，这几件事，比较好理解的就是逼死荀??R蛭???睦硐胧切烁春菏遥?懿俚摹叭缦艉喂适隆彼?苋萑蹋??懿俜馕汗???筒荒苋萑塘耍?蛭?夤??鸵晕??懿僖?ü??耍??牒合椎鄣墓叵稻筒辉偈蔷?氤嫉墓叵盗耍??***??牍??墓叵盗恕U庥胲??睦硐胂嚆＃?儆桑?嘤愕恼?胃倭焓恰胺钐熳右粤畈怀肌保??懿俅耸币咽牵骸靶刺熳右粤詈鹤搴螅?庥植欢粤耍??裕???荒芪?硐攵?懒恕
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论文摘要：曹操聚集一大批具有真才实学的“贤名之士”，并充分发挥了他们的才干。独到的人才观念和思想不但贯穿在曹操一生的***治斗争和***事斗争的实践中，同时也非常明确地体现在他的许多文学著作中：成就大事要“以人为本”，选拔人才要“不拘一格”。使用人才要“奖罚分明”。
曹操生于公元一五五年，卒于公元二二。年，字孟德，小名阿螨，沛国谯县(今安徽省亳县)人。出身于宦官之家，早年历任洛阳北部尉、顿丘令、议郎、骑都尉和济南相。至汉献帝时官至丞相，封魏王。公元一九六年(建安元年)，曹操在掌握控制了东汉***权以后，以汉献帝的名义，组织发动了一系列的战争，先后消灭了吕布、袁绍、袁术、马超、韩遂等封建割据势力，统一了黄河中下游地区，安定了民心，恢复和发展了中原地区的社会生产，为全国走向统一创造了条件。曹操死后，其子曹丕袭为魏王，不久代汉称帝，国号魏，为魏文帝，追尊曹操为魏武帝。
鲁迅评价“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”他能够在统一中国的战争中，取得了较大范围的胜利，这完全得力于他具有正确的人才观，他取得的一系列胜利，实际上就是他使用人才的胜利。在统一战争中是他团结、聚集、调动了一大批具有真才实学的“贤名之士”，并充分发挥了他们的才干。这些人才观念和思想不但贯穿在曹操一生的***治斗争和***事斗争的实践中，同时也非常明确地体现在他的许多文学著作中，只要通过阅读曹操的文学著作，我们便可明晰地认识到曹操的人才观。曹操不但是中国历史上著名的***治家、***事家，而且也是杰出的文学家，一生著作颇丰，著有《孙子略解》、《兵书接要》、《让县自明本志令》、《观沧海》等都是脍炙人口的千古名著。在这些文学作品中，一方面阐述表达了曹操的***事观念及行阵作战方略，抒发自己源源不断割据，统一国家的***治抱负，而且十分强烈具体地表明和体现了他的人才观，根据分析，大概可以分为三类：
一、成就大事要“以人为本”
曹操从初平三年(公元一九二年)占据兖洲，分化、诱降青州部份黄巾***，成立“青州兵”起。直至他去世(公元二二。年)，在长达近三十年的统一战争中，他始终执行贯穿了一条“以人为本”的用人路线，清醒地意识到人才在统一战争中的决定性作用。他在《封功臣令》中写道：“吾起义兵，诛***，于今十九年，所征必克，岂吾功哉?乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定!吾当要与贤士大夫共定之。”在《论争天下答袁绍》中说：“吾任天下智力，以道御之，无所不可。”这就是说：天下有才能的人，只要以正确的方法使用他们，没有什么做不到的事。在《(孙子>序》中借用《易》之所说：“师贞丈人吉”。其意是，***队要搞好，就一定要有威信的人来统率。他在《求贤令》中，开篇便指出了人才的作用，“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎!”对人才的作用曹操不仅有个极为清醒的认识，同时他也把自己个人的才干和作用也能够进行客观的评价，他在《让县自明本志令》中直言不讳地说：“设使国无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”并强调“然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者?诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。”曹操非常清醒地看到，在当时时势纷乱的状态下，他自己个人的力量和影响，对于个人家庭及国家存亡的实际意义。史实也如此，大***阀袁术就是因为惧怕曹操而迟迟不敢称帝。在这里曹操既强调了世间人才在***治生活和***事斗争中的巨大作用，同时也非常准确客观地把自己放在“人才”的位置来阐明个人的存在价值。这些观点，只有曹操能够做到，可谓是千古第一人。而这一切都充分说明了曹操在进行统一国家的斗争中，体现了“以人为本”的人才观点。
二、选拔人才要“不拘一格”
曹操虽是操纵皇权的大官僚，但他却是一个不拘一格选拔人才的典范。他对人才的重视和提拔是一般人无法比拟的，可以说是前无古人后无来者。他大胆地冲破了历代用人标准，敢作敢为，他“拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将。其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。”于禁、乐进、张辽、徐晃等，他们有的曾经是一般的普通士兵，有的是曹操敌对***事集团中的将领，可曹操就能敢于提拔，大胆使用，他们一个人都在曹操的统一战争中成为冲锋陷阵、建功立业、镇守一方的三国名将。这种不拘一格提拔人才的思想在他的文学著作中体现得尤为充分。他在《求贤令》中说：“及其得贤者也，曾不出间巷，岂幸相哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸也!今天下得无有被褐怀玉而钓渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未无知者教乎?二三子其佐我明扬仄，唯才是举，唯才是举，吾得而用之。”在《取士母废偏短令》(即《求贤第二令》)中进一步强调：“夫有行之上，未必能进取，进取之上，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信?而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此而言之，士有偏短，庸可废乎，有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”他在这里明确地表示，对于象陈平、苏秦那样有真才实学的人，即使没有那些虚伪的封建道德标准，也应选用，不可遗漏。他还在《举勿拘品行令》中索性直言道出：“或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”曹操列举了商汤大臣伊原为一个陪嫁的奴隶，春秋时帮助齐桓公进行***治改革，使齐国迅速强盛起来的管仲，原来是曾经射杀过齐桓公的敌人，汉初名相萧何，曹参初为县吏，韩信是胯下之夫，陈平负有盗嫂受金之辱，吴起是个母死不归、杀妻灭子的歹徒，然而他们具有“治国用兵”的雄才，能够成就大业，所以曹操在《举贤勿拘品行令》(即《求贤第三令》)中感叹地说：“今天下得无有虿德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名、见笑之行。”正是曹操能够明确地提出不讲门第出、不问恩怨宿敌、不管声名好坏，只要是人才，就要大胆地提拔使用，所以在他的周围才陆续聚集了像文士苟或、郭嘉、贾翊、苟攸、许攸、陈琳等，武将如典韦、张辽、徐晃、于禁、乐进、程昱、曹洪、夏侯兄弟等一大批愿为统一战争效力的能人志士，这些人以曹操为核心，形成了一个强大的***治核心和***事集团，为中国北方大统一的最后胜利奠定了雄厚的人才基础。
三、使用人才要“奖罚分明”
曹操作文篇6
诸葛亮用兵是一把好手，但是用将确大有商榷之处。刘备用人是以情动人，所以有"刘备摔孩子，邀卖人心"之说，哄的关张赵云都为他卖命。而诸葛亮则是对谁都耍心眼儿，一如孟达所说：人言孔明心多。
兵不厌诈，是对敌人而言。对自己部下应该是推心置腹，上下同心，如果对自己任也用诈，迟早有玩不转的时候。
诸葛亮最爱用的办法一就是***令状，***令状实际上就是对部下不信任,"空口无凭，立书为证"，把人家的小辫子先抓在自己手里再说。不但对马谡,就是刘备的铁杆兄弟张飞，赵云，当他们去打武陵，桂阳时，诸葛亮也要人家先立***令状。更有意思的是诸葛亮在派关羽去华容道时，明明算计清楚了关羽要放曹操，也要关羽先立***令状。回来抓住吃软不吃硬的关羽好好挤兑一下，还装腔作施的要杀关羽。关羽是最好面子的人，想必对此也是耿耿于怀，有机会就要找回场子来。后来要求进川和马超比武就是不服气的表现。诸葛亮处理这件事更是小家子气的很，写信给关羽说：马超是一勇之夫，最多和张飞差不多，怎么比得了你。关羽看了信高兴了，还"遍示宾客"。既然在场所以人都看了那信，难免也要传到马超和张飞的耳朵里，那张马二人也都狂的不行，听了这话怎么会高兴。张飞看在刘大哥面子上也就算了，马超怎么能咽得下这口气。马超后来一直消极怠工，一个大仗也没有为蜀国打过，八成就是为了这个原因。当曹操进攻汉中之时，曹洪杀了马超的牙将，马超吃个哑巴亏，连日紧守不出。哪里还是那个杀得曹操割须断袍的马超。
诸葛亮最爱用的办法之二是"激将法"，战马超之前要先激张飞，说谁也打不过马超，要请关云长来；打张颌前要激黄忠，说除了张飞谁也敌不过张颌；征孟获时又激赵云，魏延，要他们不听将令，私自出兵。"激将法"玩到后来大家也腻烦了，在九十九回"诸葛亮大破魏兵，司马懿入寇西蜀"， 孔明曰："今魏兵来追，......，非智勇之将，不可当此任。"言毕，以目视魏延,延低头不语。任他怎么激，魏延就是装没看见。诸葛亮在这里碰了个橡皮钉子，想必恼火的很，也暗下了杀魏延的决心。
***队里本应该是将帅同心，令行禁止。可是诸葛亮对手下大将也玩弄玄虚，前面说了，征孟获时诸葛亮激赵云，魏延，要他们不听将令，私自出兵。打了胜仗，诸葛亮哈哈一笑，说是我激你们去的。攻打陈仓时，一面说要姜维，魏延三天后出兵，一面自己带着关兴张苞连夜出发。手下的大将都不知道诸葛亮到底想要干什么，被耍来耍去，虽然嘴上也说"丞相神算"，但是心情肯定不会愉快。诸葛亮神秘兮兮的作风到后来也自食其果，五丈原禳星时只告诉了姜维一个人，结果被魏延稀里糊涂地闯进来把他的生命灯踩灭了。诸葛亮本来也没有什么大病，只是身体虚弱而已。如果禳星成功，心里一高兴，凭着精神安慰疗法可能会多活几年。生命灯一灭，精神支柱垮了，诸葛亮也马上就死了。
曹操
三国风流人物中，我唯独欣赏曹操。他被称为“治世之能臣，乱世之奸雄”。其实，曹操并不“奸诈”，这里的“奸诈”是智商高的代名词罢了。如果，智商高就能称“奸诈”，那么，孔明和他一样“奸诈”！
生于乱世的曹操自小有权谋，多机变，立下志向，为汉朝效力。不料东汉末年的君主无能，朝败，宦官弄权，民不聊生，导致由张角领导大规模的农民起义，史称“黄巾起义”。虽然黄巾起义最终被镇压，但是也使东汉名存实亡，各路诸侯互相浑战，割据领地。天下大势，又进入“合久必分”的状态。曹操见汉朝***权难以挽救，才自立门户，南征北战，破吕布，收张绣，北伐袁绍，西征张鲁，平定马超之乱。在***治上，挟天子以令诸侯；在***事上，大败袁绍，基本统一北方，怎能不说曹操是个伟大的英雄呢！？
曹操心胸十分广阔，破吕布后，活捉张辽。在白门楼上张辽辱骂曹操，曹有点怒气，但知文远有才能，不但不杀，反而以盛宴待之。伐袁绍后，发现了一些信，都是曹操一些部下与袁绍暗通的书信。有人为曹操出主意：凡与袁绍暗通者，都杀之。曹操却说：“袁绍强大时，连我不能自保，何况他人乎？”小小的事，却显示出曹操广阔胸襟和非凡的领袖风范。
曹操可是难得的天下天才，文武相传，是出色的***事家，***治家，还是三国时代的著名的诗人。就连也十分崇拜他的***事能力。而且他赏识人才，四海能人，皆尽投到曹操门下。刘备是远远比不上曹操的。刘备只会收买人心，伪君子一个。打江山都靠孔明。刘备决不能与曹操齐名。
曹操作文篇7
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，观看秋月春风。一壶煮酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
曹操大家应该都不陌生，在我看来，他是一个有抱负的实现、有自我的不断超越的人，曹操，字孟德，小名阿瞒，生于155年7月18日沛国谯县（今安徽亳州），逝于220年3月15日，是十分伟大的***事家，***治家，诗人，着名的诗词有《观沧海》，《龟虽寿》。
曹操是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所着《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。
年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南阳何?对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”许劭，字子将，以知人着称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”此据《后汉书·许劭传》，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之奸雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”
曹操再大多数人眼里，都是奸诈的象征，就是我们说的奸雄，实际上，他是一个极有抱负心的人，曹操晚年时期所作的诗《龟虽寿》阐述了曹操的人生态度。诗中的哲理来自曹操对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
曹操一生的重大事件有很多，比如：败走华容道、赤壁之战、三战徐州、官渡之战等等，我们最耳熟能详的就是赤壁之战：话说赤壁之上东风大作，波浪汹涌。操在中***，遥望隔江，看看月上，照耀江山，如万道金蛇，翻波戏浪。操迎风大笑，自以为得志，忽一***指说：江南隐隐一簇帆幔，使风而来。操凭高望之。报称：皆插青龙牙旗。内中有大旗，上述先锋黄盖名字。操笑曰：公覆来降，此天助我也！来船渐近。程昱观看良久，谓操曰：来船必诈，且休教近寨。曹曰：何以知之！程昱曰：粮在船中，船必稳重。今观来船，轻而且浮。更见今夜东南风甚紧，倘有诈谋，何以当之？操省悟，便问：谁去止之？文聘曰：某某在水上颇熟，原请一往。言毕，跳下小船，用手一指，十数只巡船，随文聘船出。聘立于船头，大叫：丞相钧旨：南船且休近寨，就江心抛住。众***起喝：快下了篷！言未绝，弓弦响处，文聘被箭射中左臂，倒在船中。船上大乱，各自奔回。南船距操寨止隔二里水面。黄盖用刀一招，前船一齐发火。火趁风威，风助火势，船如箭发，烟炎涨天。二十只火船，装入水寨，操寨中船一时尽着，又被铁环锁住，无处逃避。隔江炮响，四下火船齐到。但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。曹操回观岸上营寨，几处烟火。黄盖跳在小船上，背后数人驾舟，冒烟突火，来寻曹操。操见势急，方欲跳上岸，忽张辽驾一小脚船，扶操下得船时，那只小船，已自着了。张辽与十数人保护曹操，飞奔岸口。黄盖望见穿绛红袍者下船，料是曹操，乃催船速进，手提利刃，高声大叫：操贼休走！黄盖在此！操叫苦连声。张辽拈弓搭箭，觑着黄盖较近，一箭射去。此时风声正大，黄盖在火光中，哪里听得弓弦响？正中肩窝，翻身落水。
在文章的最后，来欣赏一首曹操的《短歌行》吧：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
曹操作文篇8
三国只存在了不足一百年，可是，“曹操”这个人物却给我留下了深刻的印象。虽然《三国演义》里讲他是一个奸诈的小人，有名之士也评论他是“乱世之奸雄”，但是我却不那么认为。
曹操，统一了北方，促进了民族的融合，历史的发展。他一想要统一全国，却在赤壁之战后，被孙刘联***打得无力再次南下。是他为中国历史填写了三国这个时代。他虽然没有完成心愿，却为后世留下了一串串深深的脚印。
他“挟天子以令诸侯”就这一点众说纷纭，而我却认为这是他的智慧和谦虚。你袁绍不是一世英明吗？官渡之战不还是让曹操打了个大败。再说曹操为什么能大获全胜？我认为一是他获民心，二是他有虚心。袁绍的谋士许攸，由于自己的建议不被接受，料定袁绍必败，于是便投奔了曹操，而曹操又虚心接受了他的建议。沮授给他提建议，他也照样听不进去。官渡之战获得了胜利。他为中国的历史又增添了一次以少胜多的著名战役。
曹操作文篇9
在三国里，有太多的英雄人物，像刘备、赵云、张飞、诸葛亮、关羽……大家都喜欢他们，甚至到了崇拜的境界。可我只喜欢曹操，没错，就是那个施耐庵手中号称“奸绝”的曹孟德。
你们说曹操奸诈？我不这么认为，要知道在那个时代，就算你不想杀他们，可他们也会杀你，在那个你杀我、我杀你的世界，我反倒喜欢曹操的做法，为了自己而活，掌握自己的人生。有人说诸葛亮是正义的化身，可诸葛亮三气周瑜，活活把周瑜气死了，怎么没人说他阴险呢？
曹操“挟天子以令诸侯。”有人说他是汉贼，其实不然。公元前206年刘邦灭秦建汉，那对于秦国人来说，刘邦是不是就是“秦贼”呢？一个国家盛极必衰，并没有谁对谁错，错的只是他们不该生在乱世！
曹操，应乱世而生，就该做个枭雄，而不是平平凡凡的过一生，他的一生充满了冒险，这才是曹操，我所喜欢的曹操！
田家炳中学初二:陈晓彬
曹操作文篇10
三国演义》写了魏、蜀、吴这三个国家，从桃园结义到三国归晋共五大时期，便是黄巾之乱、董卓之乱、群雄割据（官渡之战及赤壁之战）、三分天下和天下归晋。
在《三国演义》中，我最欣赏的人是曹操。在《三国演义》一书中，为了突出刘备的仁义，张飞关羽的勇猛、诸葛亮的聪明，曹操被写成了一个阴险、奸诈的小人，但他的***事才能仍然没有被抹杀。他在几年的征战中，占领了长江以北的大片土地，连一些边远的部落归顺于他。曹操是三位国君中最有才华和最能干的，魏国也是三国之中最强大的，是他稳定了魏国的基础，后来的晋国才能统一天下，所以我认为他是一位真真正正的大英雄。
对于人才的求贤若渴，也是曹操值得大家欣赏的地方。曹操为了选拔人才，提出了“唯才是举”的用人方针，在公元210年春天，下了一道《求贤令》。
曹操的治国、用人的某些精神，仍值得我们学习。不管你怎样看他，我最欣赏还是曹操。
指导老师：沈艳君