学文网风景园林大学论文篇1
看了俞孔坚“还土地和景观以完整的意义：再论’景观设计’之于’风景园林”，(以下简称“俞文”)之后，感觉到俞文对风景园林有片面理解，存在一些误区。表现在：
(1)把风景园林曲解为“唯审美论”、“唯艺术论”。
俞文先把“园林”和“风景园林”推到“唯审美论”、“唯艺术论” 的一个角落，于是“园林”和“风景园林”，就只能是19世纪“小农意识” 的延续，只能归入landscape gardening(英国式自然风景造园)之列，而不配和Iandscape architecture相当了。这是和中国风景园林学会广大会员的理解不一样的，也是和全国自然科学名词审定委员会的理解不一样的。
众所周知，风景园林是自然和生活的境域，不是平面艺术，从来就不是用“唯审美论”、“唯艺术论”所能概括。历史上众多的风景园林类型中，皇家园林、私家园林除了审美因素之外，还包含了很多***治、文化活动和游憩的内容，更不用说宗教园林、群众游乐园林和风景名胜区等类型了。历代帝皇对风景名胜区的保护、禁伐令以及俞教授所推崇的风水理论也不全是为了审美。
20世纪50年代以后，我国风景园林学科进入城市绿地系统层次，园林的主要功能是供人们游乐休息、美化环境和改善生态”。70年代又开展了风景名胜区工作，80年代以后风景园林工作领域更加拓展，包括水系、湿地、高速公路、人居环境、开发区和科技园区等各种风景园林规划设计，其业务范围正逐步向着大地景物规划延伸。中国风景园林学会的理事、专家曾多次阐明中国风景园林学科的宗旨和发展方向，强调风景园林学科是包含游憩、审美、生态的综合性学科。这和一些学者认为现代LA学科的三元素是基本一致的。曾经是北京林业大学园林专业硕士的俞孔坚否认这点，认为风景园林只是“唯审美论”、“唯艺术论”，恐怕是不大符合当年读学位时的学科实际吧。
(2)用“景观”的“完整的意义”取代风景园林的完整含义。
俞文说：“字典和《大百科全书》不能告诉我们一个蓬勃发展的学科的名称”。因而从字典去查找Iandscape和landscape architecture的解释就是缘木求鱼了。果真如此吗?
Landscape在英语里是一个多义词，在不同的学科里有不同的内容，不同的研究角度和研究方法。译成汉语，不能都用“景观”一个词来对译。辞书中不是没有“景观”和“景观学”这两个词。《辞海》对“景观”和“景观学”已有详细的解说。俞孔坚在《导读》中引用《辞海》的解释时，有意删去了这两个词条的第一句话——定性语·[景观]地理学名词；[景观学]自然地理学的分支。混淆了地理学科和LA学科对landscape的不同内容和含义。难道这就是他所倡导的 “景观”的“完整的意义”？
Landscape在LA学科中真正的内容和含义是什么？J．O．西蒙兹在其经典著作《风景园林学》(Landscape Architecture俞孔坚译为《景观设计学》)第六章：景的特征(the character of landscape俞译为景观特征)有详细论述。我们就引用俞的译文，看看其中的几个小标题：美、和谐、不协调要素的剔除、引入强调要素、使用性、适宜、协调、对比、变化……。这些和我国风景园林学研究的内容是多么吻合。足以证明landscape architecture中的landscape不是地理学的概念，也不是生态学的概念，正是风景园林的概念。
每个学科都应该有自己的定位。风景园林(LA)学科的定位是“一门保持和创造人及其活动与其周围的自然世界和谐关系的艺术和科学”。艺术是风景园林学科的主要因素之一(不是惟一)，风景园林学科是要从艺术的角度去研究和处理土地，协调人和自然的关系的。如果取消了艺术这个要素，风景园林学就和地学、生态学、林学甚至城市规划学（不包括城市设计）没有什么区别了。包罗万象的“完整的意义”只能是定位模糊。
（3）风景园林过时了吗?
俞文说：“LA的过去叫园林或风景园林，LA的现代叫’景观设计学’，LA的未来是’土地设计学”’。目的很清楚：就是要把中国现代的LA——风景园林学推向过去，而把他首创的“景观设计学”取而代之。这完全是不正确的结论。
我国现代风景园林发轫于20世纪50年代，由于经济不发达和***治的原因，历经曲折坎坷，直到80年代改革开放之后才开始复苏，得到了前所未有的发展机会，经过20多年的发展，现在正是欣欣向荣的黄金时代。而且在理论上和业务领域方面不断发展，与时俱进，并没有过时。不必讳言，中国现代的风景园林学科在理论、实践和教育方面，和国际上先进国家相比，在总体上还是有很大的差距，主要体现在大地景物规划层次某些内容还未开展，这是历史、经济和社会发展的原因造成的。但即使和IFLA各个会员国比起来，也是各有长短、各有特点。特别呈改革开放以来所取得的成绩，例如世界遗产的申报和保护，园林城市的创建“和国际Nations in Broom”评选活动的参与，对国土生态的重视，人居环境的改善等方面，和国际水平的拉近，也是世界公认的。我们现在从事的工作，和国际上LA学科的内容 和发展方向是完全一致的。
怎样缩短我国风景园林学科和国际的差距，俞文提出的解决之道的情景A和情景B，都是建立在他所认为的风景园林就是风景审美的片面认识之上，是站不住脚的。他所提出的“景观设计学”的新瓶子里装的是什么酒呢？从实践方面看，北大景观设计中心及北京土人景观规划设计研究所完成的各类项目，并没有超出《中国大百科全书》园林学所指出的传统园林、城市绿地系统和大地景物规划3个层次的范围。俞文说：“斗胆试问，有多少以正宗风景园林师自称的设计师或设计院在这样的新城镇和城市新区的总体设计中，除了参与其绿地环境设计以外，到底还发挥过多大的作用？”据我所知，正宗的风景园林院系毕业的设计师在全国各省市的城市规划设计院担任院长或总工的大有人在，做具体城镇规划设计的就为数更多了。仅以中国城市规划设计研究院为例，风景园林专业的毕业生，分配在城市规划所、风景园林所、历史名城所、旅游规划中心等所室的都有，他们的工作就不局限于城市绿地环境设计。像深圳经济特区总体规划修编、深圳宝安区、龙岗区分区规划、安徽黄山市(含屯溪、徽州、甘棠三区)总体规划、湖北十堰市总体规划修编等项目，也是由风景园林师主持的。风景园林专业是十分广博的专业，任何人都没有可能或能力把园林专业所有的内容做全做好。就象医科一样，学习的时候不分科，毕业出来工作时再分科。风景园林专业毕业的设计师，所处工作岗位不同，有的人微观的项目做得多一些，有的人偏重宏观一些，也是很正常的事。不能由此得出风景园林不等同于LA的结论。
风景园林教育方面，我国与国际的比较，应着重在本科方面，这是基础；研究生已有了本科的基础，可以再细分研究方向。美国的风景园林(LA)专业本科设立在建筑、农林、艺术学院的都有，课程设置也各有侧重，但是核心的社会、生态与艺术三位一体，不可偏废。我国的情况呈风景园林规划设计本科专业在1998年前设在理工、农林、艺术等院校，课程设置基本上是规划设计和生物生态并重，有关社会方面的课程比较薄弱。应该说我国风景园林教育的质量还是不错 的，我国风景园林专业在校学生多次在IFLA大会的设计竞赛上超过外国学生，屡屡得奖，就是证明。***1999年撤消了理工学院的风景园林规划设计本科，仅在城市规划与设计硕士点作为一个研究方向，在农林院校保留园林专业本科（偏重于植物）。把一个完整的综合性专业分开设置在农林和理工院校里，不能不影响到风景园林学科的发展和它对我国经济、社会发展的作用。然而这并不是风景园林专业本身的过错。至于北 京大学的“景观设计学研究院”，由于建立时间不长，而且没有本科，目前还看不出它的效果如何。
要改变上述情况，光靠改变名称就能解决问题吗？如果从汉语词汇的约定俗成来看，“景观”还不如“风景园林”。社会上有多少非专业人士能了解“景观”的“完整的意义”？单纯从字面上去理解可就真的会变成“唯审美论”和非生态性的了。看看有些房地产开发商打出的 “景观”牌是什么内容，就可想而知了。
我们承认俞教授在翻译介绍国外风景园林理论、教育等方面做了很多有益的工 作。他对我国城市化过程中的一些弊病的批评，虽然在言辞上有些矫枉过正，却也切中时弊。至于他叫他的“景观设计学”，我们认我们的风景园林学，大家都明白这是相同的学科和相同的内容，也没有什么不可以。可是他非要推倒风景园林学科，自立山头，我们就不得不把事情挑开来说了，这已经超出学术之争的界限了，争论可以到此为止了。 参考文献
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风景园林大学论文篇2
《风景园林设计理论与方法》(原名景观设计原理)课程基于风景园林学科专业的基础理论知识，注重在专业基本概念、基础理论与实践领域的导论介绍，使学生对于本学科专业基础理论有初步系统的认知，树立正确的专业观。教学单元由导论、基础理论、设计程序与方法和不同类型设计要点组成。通过本课程的学习，使学生建立景观设计的基本理论框架，教学中侧重教会学生如何发现问题、分析问题、并以恰当的手段解决问题的科学方法，掌握景观调查、分析、评价、决策、规划与设计的基本方法与技术。目前课程存在主要问题有:
1．课程名称内涵不清晰
2005年国际风景园林联合会/联合国教科文组织的《风景园林教育》中强调《风景园林规划设计的理论与方法》为风景园林教育要求学生掌握的主要知识点，景观设计原理课程的最终目标是使学生在专业实践中理清设计思路，学会应用学科前沿理论分析与解决问题的方法，增强专业实践项目的科学性与系统性，因此有必要在课程教学环节中增加方***的知识点，来拓宽本课程内涵与外延。2011年我国风景园林学专业一级学科成立，将景观、风景与园林名称合并统一为风景园林学。我校环境设计专业的景观方向隶属于风景园林学科范畴，本课程名称应和学科称谓保持一致，故将本课程名称更名为《风景园林设计理论与方法》。
2．理论课程与设计实践课程脱节
作为专业主干理论课程，传统的教学体系存在理论课与设计课脱节的问题，学生需要在规定的时间内快速学完理论课程并完成教师指定的作业，收效甚微;学生在设计实践课上普遍存在基础理论知识掌握不牢固，设计方法不正确的问题。因此如何将理论课程与设计主干课程结合，提高学生基础理论知识的应用能力与科学设计的实践能力，是景观设计原理课程改革的主要目标。
3．结课方式不易体现教学目标
景观设计原理课尝试过开卷考试、研究报告的结课方式。开卷考试对本学科的基础理论、相关知识及热点问题进行文字考核，这一方式无法满足学生设计实践能力的培养。研究报告以学生实地调研后撰写调研报告进行PPT汇报为考核方式，对学生实践调研、分析与表达问题的能力有提高，但也存在小组内部工作量不均等问题。
4．课程教材需要更新
本课程教材为2010年校内印发的讲义，随着风景园林学科的不断发展和完善，需要及时更新本课程教材，并为今后的《风景园林设计理论与方法》教材出版工作奠定基础。
5．授课方式“满堂灌”
景观设计原理一直以多媒体与板书结合的“满堂灌”授课方式，这种传统授课方式无法对学生的理论知识点掌握程度，以及设计方法的应用能力进行全面评估与考核。
二、课程创新理念及教学目标
风景园林设计理论与方法课程采用理论知识与实践应用的“融嵌式”改革主线，按学生对专业实践课程的认知结构来搭建《风景园林设计理论与方法》课程的教学认知塔，精细化风景园林设计理论与方法的单元知识点，与环境设计专业课程的教学重点与难度保持同步，成为环境设计专业课程的理论拓展平台，激发学生的理论学习热情。***1为风景园林设计理论与方法课程的认知塔。将学生认知过程分为概念认知、统觉认知、思维认知与创意思维四个阶段，风景园林设计理论与方法课程主要侧重前三个阶段的培养。概念认知侧重风景园林学的基础理论与设计方法培养，目的是帮学生树立科学专业观、掌握基础设计方法与形式表达方法;统觉认知侧重类型设计与调研方法的培养，使学生掌握不同类型景观设计要点与思路，掌握调研方法;思维认知侧重理论体系与分析方法的培养，使学生具备分析问题的能力、应用理论知识解决问题并确定主题表达方式的能力。
三、多层次的创新模式与知识构架
根据环境设计专业培养目标与课程体系，规范现有景观(风景园林)方向的学科知识结构，完善《风景园林设计理论与方法》课程的教学大纲与细化单元知识点。***2为风景园林设计理论与方法课程架构***。将本课程拆分三个教学单元:风景园林设计理论与方法A、B、C(各16学时，共48学时)，分别与主干实践课程环境设计A、B、C的教学环节保持同步，作为其理论教学拓展平台。
1、风景园林设计理论与方法A:基础理论与设计方法风景园林设计理论与方法A共分三个教学模块:风景园林学科导论、风景园林设计方法与风景园林形式表达。风景园林学科导论主要介绍本学科的基本概念、发展历程、社会需求、专业实践、专业教育及学习方法，培养学生树立科学的专业学习观;风景园林设计方法侧重讲授基本流程、场地调研、功能分析、交通分析、生态分析、行为分析等设计方法，以广场景观设计为例重点介绍，使学生掌握基础设计方法;针对初学者形式处理不好的问题加入风景园林形式表达的教学环节，通过几何母题法、有机曲线法、城市肌理法、文化符号法、自由组合法与空间整合法的讲解，使学生掌握形式表达的基本规律与方法。学生在学习本课程过程中结合环境设计A的专业实践(城市广场景观设计)进行理论的应用，通过文字简***的形式表达设计构思，规范过程草***，深化设计成果，并作为本课程的检测途径。
2、风景园林设计理论与方法B:类型设计与调研方法风景园林设计理论与方法B由风景园林设计类型、风景园林设计案例与风景园林成***表达方法三个教学模块组成。风景园林设计类型主要介绍庭院景观、社区景观、公园景观、滨水景观、商业景观与旅游景观的设计要点，其中重点介绍社区景观的调研与分析方法，并带领学生开展实地调研活动，完成调研报告;风景园林设计案例环节分为国际案例、国内典型、扩初阶段、施工阶段、作业阶段与竞赛阶段6个类别，帮助学生理清不同案例设计思路与要求;风景园林成***表达以构思、过程与成果表达三部分构成，使学生掌握设计全过程的表达方法与技巧。学生在学习本课程过程中结合环境设计B的专业实践(居住小区景观设计)进行理论的应用，完成居住小区调研与分析报告，规范过程草***，深化设计成果，并作为本课程的检测途径。
3、风景园林设计理论与方法C:理论体系与分析方法风景园林设计理论与方法C由风景园林三元理论、风景园林学科专题及风景园林主题表达三部分构成。风景园林三元论由景观美学、景观生态学与景观行为学三部分构成;风景园林学科专题由发展简史、文化遗产、棕地修复、生态设施与雨洪规划五部分构成，帮助学生熟悉本学科的前沿理论动态，搭建自身理论体系;风景园林主题表达模块重点使学生掌握主题立意的分析与表达方法，由问题分析、理论分析、学科分析与文化分析四部分组成。学生在学习本课程过程中结合环境设计C的专业实践(城市公园景观设计)进行理论的应用，从问题分析、主题确定、方案设计方面，规范过程草***，深化设计成果，并作为本课程的检测途径。
四、课程创新实施办法
1．优化课程体系:通过调研与分析环境设计专业核心课程教学计划与课程设置，量化每门课程学生需要掌握与完成的知识点，并将这些知识点与风景园林设计理论与方法课程的知识点进行比对分析，去除重复的内容，深化重要知识点，将本课程的知识结构融入环境设计专业整体教学框架中，减轻学生重复学习的工作量，优化风景园林设计理论与方法课程构架。
2．规范课程讲义:目前建筑类、农林类、美院类与综合类院校都有风景园林设计专业，不同的院校背景下也形成的不同的教学特色与优势，如侧重建筑设计基础与城市景观方向、种植设计与生态景观方向、公共艺术方向等。本校风景园林设计原理课程教学以建筑学科的教学体系为依托，侧重风景园林学科综合知识的理论教学，探索***院校风景园林专业的特色教学体系，按照风景园林设计理论与方法课程认知塔(***1)，梳理与完善《风景园林设计理论与方法》课程大纲与讲义，将本课程的重要知识点通过概念***解地方法进行有针对性地剖析，增加知识点并更新设计案例。这种按照学生认知过程来叙述风景园林设计原理的方法，能够帮助学生建立不同设计阶段之间的联系，更快速地掌握与理解原理知识。通过***解式的引导，来增强学生对风景园林学科理论学习的兴趣点，规范掌握设计表达方法。
3．增设课堂实践环节:由“满堂灌”向“实操型”转化，在重要知识点讲解完成后，让学生在课堂做练习，并进行评析，授课形式调整为讲课与实际操作相结合的形式。比如风景园林形式表达的授课环节中，让学生应用几何母题、有机曲线、城市肌理、文化符号、自由组合等形式表达手法当堂设计一处小型场地，并进行点评，加深学生的知识理解力与应用能力。
4．建立教学共享平台:提前将课程讲义、大纲、与各部分知识点提供到校园网共享平台上，学生可以提前自学，部分知识点改为学生课下自修的形式，为课程的实际操作环节打基础，也为今后结合MOOC做铺垫。比如风景园林发展简史的教学环节，内容繁多，可改为课下自修的形式，同时结合《苏园六纪》、《城市的远见》等专题片的自学方式来提高学生的兴趣点，拓展专业知识面。
风景园林大学论文篇3
关键词：园林景观；风水理论；景观设计
被誉为“园林之母”的中国，国内的园林艺术可谓博大精深，与其它行业的发展有着类似之处的园林景观，在逐渐成熟的过程中，接受了不同文化对其的熏陶，最终在美学中酝酿出园林造景之美。当然，其中对其影响最深的还属中国的传统文化，自唐朝园林艺术起源开始，中国的古代传统就开始影响园林景观的发展，其中风水学对中国的园林甚至是建筑业都影响颇深。风水理论曾经一度为人们所不齿，但是随着对我国传统文化的进一步探索，很多学者发现，风水学并不应该被划分在迷信之内，它完全具备自己的理论体系或者说是科学性，因为很多为现代人追捧的美学建筑，比如说园林景观，都有着其独特的风水理论，那么学者针对园林景观中风水挖掘的工作也就随之展开。
1、园林景观的设计要素
园林景观可以说是人们通过艺术手段，将大自然缩小到人类的现实生活身边。但是园林景观从出现、发展，一直到现在都未出现过随意建造的情况，因此，现代的园林坐落的位置也相对固定。正是因为园林景观的设计要遵循自然，所以才会让游人有种身临其境的感受，这也许是其深得人们喜爱的原因之一。
另外，园林景观在设计建造过程中，一般都会遵守中国传统流传的文化，更具当地的文化底蕴来设计建造。当然，园林景观是美学者备受关注的对象，所以其设计过程中还要符合现代人的欣赏观念。这么玄妙的园林景观也引来了不少相关学者对其进行更加深刻的研究，如果从中国传统文化的角度来讲，园林景观在产生的过程中，确实运用到了很多风水理论，而且设计者对这些风水的应用几乎全部达到了“返朴归真”的境界，这就使人们产生了对风水理论的重新思考和定义。
2、风水理论在园林景观中的应用体现
我国现有的传统古典园林景观，上至皇家园林，下到私人盆景园林，均会受风水理论的影响，被称为“山水之术”或者“民间吉凶之术”的风水理论，道法自然，在自然大川大河之间成长，独有的因地制宜学说，一度被应用于我国古代各色人文景观的设计之中，并在其中闪烁着不可多得的中国传统文化。在园林景观设计中，正是运用了风水理论，才使得其能在百步之内彰显万里河山之美。
2.1 风水理论下的园林选址与布局
在风水理论之下古典园林选址一般都在遵循着背山面水，藏风聚气，负阴抱阳的原则，这也是风水理论中房屋建设的原则之一。因此，作为我国古典园林之首的皇家园林在选址方面更不能懈怠，首先是着重看风水，如现存的著名颐和园作为皇家园林的佼佼者，在设计上的山北水南是完全符合着背山面水的风水理论。矗立于园林主题位置的的佛香阁位于整个园林景观的布局中心，前面昆明湖，背靠万寿山，负阴抱阳、背山面水、藏风聚气无一不在考虑之内。加上黄石假山的陪衬，将整个园林呈现了一个水绕山护，山环水抱的自然状态，很容易使游人墨客进入想象意境之中，整个布局相互呼应宛然形成了了一幅奇妙的人工自然山水画面。
2.2 园林景观中的风水植物布局
园林造景中的植物造景也是园林布局的一项重要因素，在园林中起到画龙点睛的作用，适当的植物造景布局，不但能够使园林更加符合藏风聚气的风水效果，更是融入自然景观的纽带，起到人与自然和谐存在的生态效果。如，在园林的东南方位设置了一个招财亭，根据风水理论，在五行八卦中的东南方位属五行为木，为了使这个位置更加富有神韵，就要对这个方位进行优化调整，一般采取在相同方位的地方放置与木相关的事物，一般选择植物盆景，目的在于增强这个方位的能量。在植物景观的布局中，还要强调各个植物之间的相辅相成的功效，尽量使游人感到身临自然之中的美感，当然在拥有美感的植物身上进行人工修建雕刻，是为了使其更符合风水气象的目的，因为在风水学中指出，植物是可以通天，那么经过管理之后的植物，便会有顺天应人的风水功能。
3、风水理论的原则
风水理论能够作为一门学问而流传至今，必然是其内部的科学性使然，这也许说的就是风水理论的原则所在。从我国的传统文化说起，风水理论包括的原则有：因地制宜、依山傍水、整体性原则、观形察势原则、地质检验原则、坐北朝南原则、适中居住原则、改造风水原则和顺成生气原则。在园林景观造景中，影响最大的当属依山傍水和因地制宜的原则。
3.1依山傍水的原则
依山傍水的原则在风水理论中久盛不衰，山是自然的骨架，水是万物生长之源，没有水，万物将无法生存，包括人在内。总结山水理论，可以知道依山主要有两种形式存在，“土包房”和“房包土”。“土包房”也称“土包屋”，即房屋三面环山，南面敞开，若隐于山林之中，这在风水理论之中主要体现的是安详的含义。有文称，明朝宣德年间，有户人家来到现在的湖南省岳阳县的张谷英处定居，五百多年来发展到现在的六百户人家，三千多人的大村落，全村的房子多是串通一气，老少尊卑有序，过着相当安详的幸福生活。“房包山”也称“屋包山”，即房屋集中建造在山坡之上，一般从山脚开始至山腰截止。
古典园林对依山傍水特比重视，纵观我国各大皇家园林没有不山水同在，即使没有水也不会缺少人工造池，人造假山的存在，当然不能排除其中的部分只是为了创造景观，但是大多的是设计者所为，也就是依照了风水理论中的依山傍水的原则。
3.2因地制宜的原则
因地制宜在风水理论中的本意解释为，设计者根据客观的自然环境，采取适宜自然的设计方式。从我国环境特征上的气候差异较大，土质东西不同，南北水量各异的特点来分析，建筑当然不可能完全相似。也许这也是大型园林景观主要存在于南方的原因，不过也从侧面体现了风水理论的因地制宜原则。因地制宜在园林设计中是务实的设计思路的体现，根据实际地理情况，采取切实可行的设计方法，使园林景观适宜于自然生态，返朴自然之中，天人合一，作为园林景观设计原则的风水理论自然功不可没。
4、结 语
如果说佛学、道家思想是我国传统哲学的存在形式，那么风水理论就是我国建筑设计行业的哲学基础，曾经被一知半解之士悉数归罪于玄学迷信。但是简单的从其在我国园林景观的应用上来看，风水理论的学问之深不言而喻。但是在实际的操作过程中，主动的与现代科技设备进行结合，摒弃简单的经验猜测确定方位，而转化为可以证明其科学性的定量数据，使风水理论为人们正确理解的情况下，被科学所利用，才能使我国园林的设计造诣上升到一个新的地位。
参考文献：
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风景园林大学论文篇4
关键词 景观都市主义 风景园林设计 风景园林教育
中***分类号：TU986-4 文献标识码：A
景观都市主义是当前西方最热门的城市设计理论之一，该理论认为景观是城市的基本单元，倡导的“以景观作为核心介入手段”多学科合作的思想来解决复杂的城市规划建设问题。
然而，我国当前的风景园林教育仍以单一的“人居环境空间、场所”设计主，面对综合复杂的诸多城市问题，当前的教育思想缺乏多视角、多学科、多技术协同的合作研究，已较难满足实际需求。
因此，笔者提出基于景观都市主义设计思想的风景园林教育改革，鼓励风景园林专业跨界融合，重新定位当代风景园林教育，通过多学科融合、多种技术手段协作来解决复杂的城市问题。
1景观都市主义理论简介
1997年，美国城市学者瓦尔德海姆提出景观都市主义（Landscape Urbanism）的概念，并指出“景观将取代了建筑成为当代城市发展的基本单元。景观突破学科的界限，不仅成为洞悉当代城市的透镜，也成为重新建造当代城市的媒介”。这标志着一种以景观作为主要介入手段，并结合多学科理论交叉的城市设计思潮的诞生。景观都市主义强调多学科融合，考虑将人文、生态、社会、经济等因素融入规划实践，并充分运用新的***形分析、***像模型生成技术，形成崭新的城市设计理论。
美国著名景观设计师詹姆斯・科纳（James Corner）提出景观都市主义研究的四个主题：生态与城市过程、水平表面的分阶、操作或工作方法、想象力 。景观都市主义观点主要包括“系统、跨界、动态、基础设施、数据”等方面。
系统观念认为，应该将“自然、生态、人文、社会、经济”等因素纳入都市景观设计与再造的过程，力求通过基于信息技术的***形***像处理和操作模型的建立，来描述复杂的现代都市空间环境。景观都市主义倡导跨界融合发展，传统的风景园林学科应该和城市规划、建筑学、市***工程、生态学、社会学等交叉合作，形成良好的学科协作平台。城市景观是一个动态发展演变的过程，景观的创造应该打破对传统视觉领域构***美学的教条，创造出不确定的，流动变化的空间形态。景观都市主义还认为，城市景观化、绿色可持续性的基础设施设计是未来的发展方向，它可以有效整合传统基础设施和城市户外空间人公共活动，提升城市活力。基于信息技术的数据化***像处理、分析，是景观都市主义通常采用的技术手段，它开启了数字化的崭新的景观生成过程。
2当前我国风景园林教育
2.1我国风景园林教育回顾
我国风景园林教育，最早可以追溯至1951年清华大学与北京农业大学合作组建的造园组。后来由于国家院系调整，北京林业大学于1956年成立“城市及居民区绿化专业”，是我国早期园林教育的开始。后来由于种种原因，北林大的园林专业一度停办，但自改革开放以来我国的园林专业的发展走上快车道，并取得较大成绩。
据2014年中国风景园林教育大会统计，我国现有220所院校开设园林、风景园林及相关专业，每年招收各种层次的学生50000人。我国风景园林教育主要分布在“建筑、农林、环境艺术”三大学科背景的高等院校，各个院校结合自身优势，园林专业教育、教学内容呈现出一定的差异。
2.2我国风景园林教学现状分析
由于我国风景园林学科理论体系尚待完善，所以各类院校根据自身特点开展教学活动。在建筑类院校中，风景园林教育强调依托“建筑学、城市规划”学科理论，以人居环境的“空间规划设计”为主的教学模式；而农林类院校则强调以“植物学、生态学、传统造园学”来指导教学。
这就造成我国风景园林教育存在以下问题：
（1）专业定义、内涵、外延存在争议。
（2）专业教育总体质量不高。由于各个学校办学实力差异，专业教育缺乏统一的质量标准，所以导致很多院校的教育水平层次不齐，效果不理想。
（3）专业教育理论及思想发展缓慢。由于学科理论研究不足，在风景园林教育实践中，许多院校教学缺乏 “多学科协作、应用新的技术手段”等教育理念，致使专业教育缺乏思想及理论的革新。
（4）课程内容较单一，缺乏创新性研究。当前围绕“建筑、规划、绿地、生态、人文历史”等因素，我国的风景园林专业教育多以单门课程教学展开，缺乏跨学科、跨专业之间的综合性的课程设置。
（5）理论与实践教学不紧密。由于不同院校师资、场所硬件条件的制约，风景园林专业实践教育，多以校内课程设计方式展开，缺乏校外实践以及围绕现实生活中复杂的城市问题进行综合性研究型教学。
3基于景观都市主义设计思想的风景园林教学改革
3.1教育理念的革新
针对日益复杂的城市问题，风景园林专业教育应借鉴景观都市主义的理论观点，将城市的设计纳入以景观主导下的多学科协同合作，创新城市空间分析方法、大胆采用基于信息技术的***形***像处理技术，树立基于“自然、生态、人文、技术”为一体的新型城市空间规划教学理念。
未来的风景园林学科，需要多学科的相互促进，融合发展；而相关教育就更要转变仅仅在城市绿地类型的空间界域思考问题的思维，将解决问题的思路转向城市区域尺度、城市生态系统层次，从系统观综合有效地解决现实问题。
因此，基于景观都市主义设计思想的风景园林教学，首先要突破单一绿地空间界域和传统园林设计的视野限制，力***将人居环境学科与生态、人文、自然、市***工程技术等紧密结合，从学科的交叉中寻找解决问题的有效方式。
3.2教学内容的调整
基于景观都市主义设计思想的风景园林教学，要突破单一传统的园林专业课程设置，在进一步加强建筑学、城市规划课程教育的前提下，大胆引入“城市水文、城市生态学、市***设计、人文地理学、城市生物多样性保护、GIS技术、参数化设计”等相关课程。专业教育应适当借鉴医学教育方式，以七年制硕士研究生培养机制为主体，保证学生能有较多时间在校学习多门交叉学科的理论，真正做到跨界融合，夯实和延伸专业教育的深度和广度，培养学生树立利用多学科视角进行研究和探索的能力。
3.3教学方式的转变
传统的风景园林教育以“基础课―专业课”为最基本组织模式展开，综合类的课程设计安排较少。这样的教学组织形式，使学生容易形成以单一某门课知识为主体的的思维，缺乏多种课程融合、多学科、多角度思考探索的精神。
要打破现状过于分割的课程培养体系，建立以综合设计studio模式为主导的设计教育方法，保证学生从大学一年级到大学四年级，每个学期都有专门综合设计studio课程。这些课程的训练主题应紧密围绕复杂的城市问题，如“旧工业遗址再生、景观生态修复、绿色基础设施设计、城市空间活力营造”等，从而逐渐让学生认识景观都市主义设计的价值所在。在教学中革新教学方式，可以采用“微课、翻转课堂”等手段，提高学生学习积极性，培养自我研修的学习习惯。
3.4教学质量评价
良好的教学质量体系需要科学而缜密的教学大纲设计，为突出多学科融合的教育思想，要增加风景园林专业涉及城市气候、土壤、水文、地理、生态、人文学科、市***工程等方面的教学内容，还要建立科学的教学评价机制。如：鼓励跨学科专家及社区公众组成评审团，共同参与课程设计成果评价。对于学生设计成果，要坚持开放性评价原则，在坚持科学与艺术原则基础上鼓励方案多解的思路与方法，以培养学生跨学科的多种思维。
4结语
景观都市主义理论，关注复杂背景下城市问题，力求通过打破单一传统园林设计界域，建立以景观设计作为主要介入手段，跨界整合相关学科，形成多层次、多维度、多学科参与的城市设计理论。其核心是强调景观作为核心媒介重新定义城市的秩序，力求真正整合相关学科理论与技术，解决人类日益复杂的城市问题。
所以，基于景观都市主义设计思想的风景园林教学，应该树立新型的以“风景园林学科主导并多学科协作”的教学理念，同时制定清晰的教学目标，合理调整教学大纲及教学内容，不断创新教学方式并建立科学的评价机制，才能满足未来不断变化的需求。
参考文献
[1] 刘东云.当代景观都市主义的理论与谱系研究[J].建筑与文化，2014（129）：133.
[2] 清华大学建筑学院景观学系.树人成境――清华大学风景园林教育成果集
（1951・2003・2013）[M].北京：中国建筑工业出版社，2013：031-032.
风景园林大学论文篇5
【关键词】传统风水理论 园林景观 天人合一
一、中国传统风水理论概述
若从字面理解“风水”，就把它分为了自然界中的两个事物，风和水，也可以说是气流和水流。中国的先人自古以来就敬畏自然，然而他们想要了解自然就需要通过自身与自然的沟通和交流。气流和水流是自然的反映、是人们生存不可欠缺的元素，可以说是自然与人类沟通的媒介，正是有了这种边缘性质，所以风水就自然成了人们仰望和迫切想要了解的对象。
风水理论在我国古代被称为某种数术，特别注重实践，宗旨是审慎周密的考察、了解自然环境，利用和改造自然，建造良好的居住环境，赢得天时地利人和，达到“天人合一”的境界。这是一种对最佳空间和时间的选择，是人与大自然和谐相处、取得安宁与繁荣的艺术。
二、中国传统风水理论在园林规划设计中的应用
1.风水理论在园林设计思想的作用
中国传统思想的山水审美意识和哲学思想深受风水思想的影响，这种审美意识和哲学思想对中国园林景观的形成和发展起着决定性作用。
1.1 哲学渊源
中国传统造园艺术的至高境界是“虽由人作，宛自天开”，这其实是中国传统文化哲学中“天人合一”在园林景观中的体现。“天人合一”的本质是尊重自然、珍视自然，因此，人们向往自然、尊重自然是天性。研究中国园林就能发现古代匠人和现代园林规划人员在造园思想和技术上都锲而不舍的追求“以自然为本”和“以人为本”的生态规划目标，这都是受到风水理论“天人合一”思想潜移默化的影响。通过探索“天人合一”的生态关系，寻求人与自然的平衡，为人类社会可持续发展创造条件。今年兴起的建设“生态城市”、“山水园林”城市，正是“天人合一”理念思想的具体实践。
1.2 审美意识
山水是在中国传统文化哲学中重要组成部分，山水环绕是风水学的标志。中国古代文人有“智者乐山，仁者乐水”这种寄情山水的审美理念和艺术哲学，人们崇尚、欣赏自然之美。文人以诗抒发其钟情山水的情怀，而风水家则将这种思想付诸实践，参照山水之美加以人工裁成建造了结合自然美和人文美的中国传统建筑，赋予古典建筑深沉隽永的美学气质，风水理论对中国传统文化的影响功不可没，把它看做中国传统美学和建筑实践的中介显然并不过分。
2.理论风水思想在园林规划选址中的作用
风水最开始是古人“择局”的一种理论，理想风水格局对我国传统园林的规划选址有重要影响。关于选址，风水理论提到“风水之法，得水为上，藏风次之。”水是生气所生，有水就表示生气旺盛，风水理论认为“吉地不可无水“，因此水收到风水家的特别重视。风水家认为水是山的血脉，在无山脉可依的平原地区，风水家择地就是以水代山。在今天的园林选址中，有水的地方更是可遇不可求的，有水就使基址多了几分灵性，这是造园的理想条件之一。但也应当理性对待园林用水，风水理论中有“无源之水不可谋”的论述，切忌盲目追求人工水体而造成生态破坏。基于风水格局所蕴含的的景观意义和生态思想，在进行园林规划选址时，需要用整体观的思维和宏观的视野来审查基址，综合考虑地形、水文和生态等方面，力求让规划选址科学性和合理性。
3.风水在园林构成要素中的作用
3.1.1 风水与地形
自然地形千姿百态，应当避开山势陡峭、生态状况不良的地形，这些地方易发生地震或暴雨时易发生滑坡或泥石流，其次不能选择四周封闭的地形，这会影响通风，妨碍周围的视景。而风水理论中风水宝地说的是那种三面环抱，一面望野的开阔地形，促进通风易形成良好的生态景观。设计时应当深入分析自然地形特征和景观效果及生态环境之间的关系，充分利用地形，因地制宜做出最佳方案。
3.1.2 风水与水体
风水学中，择水具有极其重要的意义。风水关于水的景观作用和审美意识有较详细的论述，认为水的血脉作用能够造就生气蓬勃的优美的自然景观，而且还可界分空间形成丰富的空间层次及和谐的环境氛围。风水认为“水随山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其气而施耳”，“山水想得如方圆之中规矩，山水相济如登堂之有门户”。我们看出，风水对于山水地形的处理要求在于利用有利的自然山形，根据山形的连贯和主次来梳理走向，调整水面的大小节奏，结合山水和建筑队水向的疏导作用，在一定程度上创造良好的园林生态小气候，达到对局部生态小环境的优化作用，最终促成各造园要素在竖向上的有机结合。
3.2 风水与园林建筑
风水与建筑是一个庞大的理论体系，风水形式说规定“千尺为势，百尺为形”；"势可远观，形须近察”；“形成势来”；“驻远势以观形，聚巧形而展势”等，这些理论内涵丰富，概括性强，不仅阐明了形势说的概念和意义，而且定量规定了“形”和“势”在建筑设计和布局中的尺度标准。“形”有形式、形状、形象、表现及个体、局部、细节等含义；“势”则具有姿态、态势、趋势、威力及群体、总体、宏观等寓意。形与势总体上是近与远、大与小、个体与整体、局部与总体等对立性空间形成构成关系，但同时他们又可以互相转化。
3.3 风水与植物
园林离不开树木，园林之美，以树木为衣。树木在风水中，一是为了围合空间，减少空间气场，二是为了阻挡直吹的风，避免烈风入骨，破坏气场。这是植物在风水学中有趋吉化凶的作用，具体表现在植物造景方面选择合理的栽种方位、合适的树种，植物形态和色彩的搭配与中国传统文化中对于风水理论中的用途。
风水理论认为植物也有吉凶，园林植物也具有五行属性，选择适当的植物能起到趋吉化凶、生克制化的作用。例如，桑树很少在园林中种植，因为“桑”音同“丧”，不吉，而竹被认为能使子嗣兴盛，延年益寿，因此园林中少不了竹子，如扬州个园多种竹子。因此，在营造园林景观富有艺术美感的同时，充分发挥植物的功能，建造良好的风水环境。
3、结语
风水理论作为一门实现性强的理论，渐渐在人们的日常生活中发挥着重要作用，若想将风水理论呢应用到现代园林景观设计，需要提出风水理论思想中的迷信成分，提高对这种思想的了解和认识，建立科学的实践方式，将现代科技和风水理论相结合以补充风水空白的技术体系。在风水理论中取其精华，去其糟粕，结合现代科学从实际出发，必能在现代园林景观中发挥出巨大的作用。
参考文献
[1]王复昆.风水理论的传统哲学框架[M].天津：天津大学出版社.1999 31-33.
[2]张岱年.中国古典哲学概念范畴要论[M].北京：中国社会科学出版社.1989 70-76.
风景园林大学论文篇6
关键词风水理论；传统园林；影响
风水，又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊术，是中国一种独特的文化现象。其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。近十多年来风水理论研究不断升温，在建筑学、地理学方面的研究成果显著。但风水对中国传统造园理论的影响尚未引起足够的重视，而这正是风水理论研究中具有重要意义的内容之一，也是中国传统园林理论研究中必须涉及的重要问题，对今天的园林建设及保护工作也极具重要的现实意义。本文拟对此进行探讨，敬请方家指正。
一、园林选址
园林选址是造园的首要工作，也就是“相地”，进行造园前的园林环境选择。中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响，深得其精要。北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的。南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时，没有皇子，于是询问擅长风水的堪舆家，言“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，倘少增高之，则皇嗣繁衍矣。”八卦中东北方为“艮”，据《易经》，“艮”与子孙宗族的兴旺相关。由低变高，唯一的办法是筑山，一座以堆山为主的皇家园林开始兴筑，精于绘画的宋徽宗亲自规划，园成题名“艮岳”，并引开封城中的景龙江水入园，使之成为一座具有诗情画意的山水园林。
从明代造园理论巨著《园冶》书中关于园林选址（相地）的理论，可以看出风水思想的影响，书中写道：“园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，远往来之通衢；选胜落村，藉参差之深树。村庄眺野，城市便家。新筑易乎开基，袛可载杨移竹；旧园妙于翻造，自然古木繁花。如方如园，似扁似曲；如长弯而环壁，似扁阔以铺云。高方欲就亭台，低凹可开池沼；卜筑贵从水面，立基先就源头，疏源之去由，察水之来历。……架桥通隔水，别馆堪***；聚石垒围墙，居山可擬。……相地合宜，构园得体。”从这些文字可知，园林选址是因地制宜，依地势高低曲直布置园内景致；依山带水，以山水为基本结构，山因水活，水随山转；遵从风水理论厌宅“卜筑”的原则，选择一种“天时、地利、人和”的理想环境，以求得心理上的平衡。
《园冶》在“相地”过程中把造园地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地六种类型，尤以山林地、村庄地、郊野地受风水思想影响最深，最能体现风水理论的环境景观要求。如山林地：“园地惟山林最胜。有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工。入奥疏源，就低凿水，搜土开其穴麓，培山接以房廊。……槛逗几番花信，门弯一带溪流，竹里通幽，松寮隐僻，……千峦环翠，万壑流青。”村庄地：“古之乐田园者，居于田亩之中；今耽丘壑者，选村庄之胜，团团篱落，处处桑麻；凿水为濠，挑堤种柳；门楼知稼，廊庑连芸。约十亩之基，须开池者三，曲折有情，疏源正可；余七分之地，为垒者四，包卑无论，载竹相宜。”郊野地：“郊野择地，致乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小，围之版筑，构擬习池。开荒欲引长流，摘景全留杂树。……月阴清微，屋绕梅余种竹；似多幽趣，更入深情。两三间曲尽春藏，一二处堪为暑避。”可见，这三种园林地的选址都讲究利用天然环境，山环水绕，幽曲有情，能体现“自成天然之趣，不烦人事之工”的园林景观的特点，这正同中国风水思想所极力追求的理想环境相一致。《园冶》书“相地”的许多方法源自于风水理论的“相地”方法，如“卜筑”、“千峦环翠，万壑流青”、“开池垒山”以及“依乎平冈曲坞”（近似于风水地中的马蹄形凹地）等。
中国古代造园家们在进行园林选址（相地）时都以风水思想为指导。清乾隆时曾在圆明园内作画的法国传教士韩国英（P•PierreMartial）记载了当时一位造园哲匠刘舟关于园林选址意象的叙述：“他们首先追求的是空气新鲜，朝向良好，土地肥沃；浅冈长阜，平板深壑，澄湖急湍，都要搭配得好；他们希望北面有一座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线。”则清晰地显示了风水的美学思想。清代档案记载，世代供职于皇家建筑规划设计事务的建筑世家样式雷，每有宫苑、陵寝等设计规划，都要与钦派风水官员同赴实地相度风水，还要绘制专门的风水地势画样。清代北京著名的香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（今颐和园）、畅春园和圆明园等大型皇家园林，显然是以风水思想作为选址（相地）机理的。类似例子在私家园林的建造中不胜枚举，因为私家园林大都是园、宅一体，私家园林选址受风水思想的支配实属当然。
由上所见，中国传统园林的选址都受风水思想的影响和指导。过去人们对中国传统园林理论的评价和研究，多是从诗画的角度，借用古代画论、文论的诸多论说；而很少取风水理论的，以致于不能全面解释传统园林的造园艺术。
二、园林规划
风水地是“精之所聚，气之所蓄”的地方，其自然景观常因“灵气所钟”而显得“山吉水秀”，成为风景优美之地。园林是帝王、望族、名人雅士们采用移景于庭、聚景于园的手法建造，是对自然景观的微缩或再创造，追求“幽曲奇巧”的山水环境。可见园林和风水的共同特点都追求一种幽曲有情的理想山水环境；不同点仅在于：风水以自然天成的环境为主，而园林只是以自然天成的环境为基础或加以人工修造，得到宛若天成的景观效果。所以古代园林的规划布局、修造无不受到风水思想的深刻影响。
王维是盛唐著名的诗人画家，深受禅宗佛理的影响，追求一种怡然超脱的山水环境，晚年得宋之问的蓝田山庄，有辋川绕于舍下，依山傍水。他因地制宜，巧妙利用大自然的山水景观，精心规划布局，构建华子冈、竹里馆、孟城坳、辛夷坞等园林胜景二十处，名辋川别业。朱景玄在《唐朝名画录》中说，王维在京都千福寺所作的壁画《辋川***》是“山谷郁盘，云飞水动，意出尘外。”从王维诗作《辋川集》和历代临摹其作《辋川***》，可知是一个背山面水、三面青山环抱的幽静山水环境，这同风水思想中的理想环境是一致的，显然他对园景规划布局正是以风水思想为其机理的。清代北京大型皇家园林颐和园在全园的规划意向上，建有许多大体量大尺度的宗教建筑，居于园景的重要控制点或全园的构***中心，如以佛香阁、须弥灵境作为构***中心控制了万寿山、昆明湖和颐和园的全园。这种规划的意象正是风水思想中形势说“积形成势”、“聚巧形而展势”理论的灵活巧妙运用，从总体上丰富了全园的景物与功能内容。著名园林大师陈从周先生1958年撰文比较南京中山风景区的明孝陵景区和中山陵景区的园林环境规划设计（《园林谈丛》），通过种种分析推测，认为完全可由风水思想的有关理论得到明确的阐释。如北障陵寝为底景的后龙能挡风，迎纳阳光，夏季招来凉意，使天际远景有个悦目的收束；左右阜丘环护，称为青龙、白虎二砂山，符合“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯服”的风水理论；而居于陵寝南面为对景的岗峦，近称案、远称朝，则符合“穴前无山，则一望无际为前空”、“易野一望无际，有近案，则易野之气为之一收”的理论。上述事例正是风水理论景观规划思想的体现。现代著名规划大师吴良镛院士在对山东曲阜孔子研究院的园林环境规划时就以风水理论进行规划布局的。
三、园林植物的种植配置
按照风水理论的观点，理想的风水地不仅形局佳、气场好，而且山青水秀、环境宜人。风水理论认为“草木郁茂，吉气相随”、“木盛则生”、“益木盛则风生也。”清《宅谱尔言•向阳宅树木》中有更详尽阐述：“乡居宅基以树木为毛衣，盖广陌局散，非林障不足以护生机，溪谷风重，非林障不足以御寒气。故乡野居址树木兴旺宅必兴旺，树木败宅必消乏。大栾林大兴，小栾林小兴，苛不栽树木如人无衣，鸟无毛，裸身露体，其保温暖者安能在欤……惟其草茂木繁则生气旺盛。护阳地脉，斯为富贵坦局。”《周易阴阳宅》也有类似的记述。说明园林树木景观对形成“吉地”、“龙穴”具有如此重要的作用。所以风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落、居宅庭院内外种植园林树木。这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。清林枚《阳宅会心集》卷上“种树说”载：“于（村落）背后，左右之处有疏旷者则密植以障其空”、“稀薄则怯寒，过厚则苦热，此中道理，阴阳务要冲和。”强调园林树木种植配置要适当，不要过稀和过密。风水理论对园林树木种植配置的方位、品种也有特殊要求。如不可在门前种植大树，“大树压门，无女少男”、“大树当门，六畜不存”，门前有大树易隔挡阳光，阻扰阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还使人出入不方便和易招雷击。清高见南《相宅经纂》则规定：“东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种柰杏”、“中门有槐富贵三世，宅后有榆百鬼不近”、“宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为***邪”、“门前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。”风水理论的这些特殊要求，貌似无稽之谈，实则具科学道理，不仅符合园林树种的生态特性，而且咳满足改善城镇、村落、居宅庭院的小气候和人们观赏的要求。风水理论中重视园林树木景观和配置的思想无疑中国传统园林的营建和园林植物的配置产生了深刻的影响。从日本最早的造园学著作《作庭记》中，可以完全清楚地看到风水思想对园林植物种植配置的显著影响。其“树事”载：“在居处之四方应种植树木，以成四神具足之地。经云：有水由屋舍向东流为青龙。若无水流则可植柳九棵，以青龙。西有大道为白虎，若无，则可代之以七棵楸树。南有池为朱雀。若无，则可代之以九棵桂树。北有丘岳为玄武。若无丘岳，则可植桧三棵，以代玄武。如此，四神具备，居此可保官位福禄，无病长寿。”众所周知，日本造园艺术是从中国传去的，中日园林艺术存在着渊源关系。《作庭记》中所反映的日本平安时代（相当于中国的晚唐、两宋时期）的造园思想和手法，也可以说反映了唐宋时期中国园林艺术的一些重要内容。风水术是中国土生土长的东西，若不曾对中国园林产生过重要影响，则很难理解风水思想会对日本园林产生如此之影响。
四、园林组景
中国传统园林的组景，因地制宜，随形就势，构思高超，极富变化。主要表现手法有借景、对景、点景、补景等，这些手法均与风水理论有着很深的关连。
1．借景：借景是中国传统园林最常见的表现手法。“园林巧于因借，精在体宜”是《园冶》中着重提出的艺术手原则。从《园冶》中对借景手法的记述，可以看出是受风水思想的影响。如在卷十“借景”中说：“构园无格，借景有因。……林皋延竚，相缘竹树萧森，城市喧卑，必择居邻闲逸。高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵入，门引春流到泽。”可见，这种园林空间与风水地空间结构是一致的。卷一“园说”中有“萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。紫气青霞，鹤声送来枕上。”等记载可与风水思想相印证，风水和造园理论中均把有“紫气”、“青霞”的地方，看作是最有生气的祥瑞之气地。皇家园林颐和园无论是前山还是东堤，或是泛舟昆明湖上，均能看见西山、玉泉山的景致，就是借景西山。无锡名园寄畅园就是近借锡山、惠山的景致，是园林借景手法的典型。借景作为“林园之最要者也”的艺术手法还演变出许多形式，主要有远借、近借、邻借、实借、虚借、镜借以及应时而借，无一不同风水理论有关联。
2．对景：对景一般是通过营建园林建筑来实现的。宋朱长文《吴郡***经记•南园》中有：“亭宇台榭，值景而造”的论述，“值景”是面对风景，就是对景。清代李渔《闲情偶记》中论园林窗户时说：“开窗莫妙于借景。”讲的也是对景，主要利用门窗对景。这种对景的表现手法也是从风水理论中变化而来的。风水理论中的“朝山”、“案山”就是园林中的对景，案山就是四神中的“朱雀”，位置在前，与主山相对，又称“宾山”；离得太近又不太高的山称“案山”或“座山”；离得远且高的山则称“朝山”或“望山”，前者相当于园林中的近对，后者相当于园林中的远对。北宋著名文学家欧阳修在扬州瘦西湖畔蜀岗筑建平山堂，“坐堂中，望隔江诸山，如似都与山平列”，这正是对景的佳例。从风水理论的角度进行诠释，平山堂所对的镇江三山就是“朝山”。井邑之宅的庭院园林也能分清风水中案山、朝山的对景，如《阳宅会心集》中说：“一层街衢一层水，一层墙屋一层砂，门前街道是明堂，对面屋宇为案山。”可见园林中利用窗格洞门对景正是其理论的变异。
3．点景：点景是造园者用较少的笔墨，略施小筑，可使园林注入灵气，顿时移情生辉，成为有机的空间***景。这种手法也是从风水理论中变化而来的。北京颐和园昆明湖约2500亩，浩渺广阔，造园家在园林结构布局时借用风水理论的“点穴”手法，在湖中疏密合宜点缀龙皇庙岛（南湖岛）、藻鉴堂、治镜阁以及凤凰墩等小岛，达到了景观上的和谐。
4．补景：补景也是中国传统园林的组景手法之一，在平地或无山的地方造园所进行的人工堆山掇石、挖池引水等方法就是补景。它是从风水理论中的“补风水”、“培风脉”变化而来的。如山欠高以塔或亭增之，砂不秀育林美之，冈阜不圆正加土培之，水无聚疏导浚之，宅后植风水林，宅前凿畔池都属于补景一类。这种补景手法既增加了园林的生机，又丰富了景观的空间层次。
五、水口园林
水口是指某个风水地中水流之去处，“水口者，一方众水所总出处也。”中国人在“天地为庐”的思想支配下，将某些经过良好围合的露天空间与人工环境融为一体，水口被视为村落的门户与灵魂。水口一般处在两山夹峙狭窄处，随着山势的蜿蜒以及茂密树木和众多建筑的遮掩，形成了一个狭小的入口，容一条小路及溪水弯曲而过。在讲究聚族而居的古代徽州人特别重视水口地带景观的建构，在村落的出入口即“水口”地带建造园林，以作为村人聚玩憩闲之地，有人称之为“水口园林”这种园林的形式与通常园林所不同的主要是以变化丰富的水口地带的自然山水为基础，因地制宜，巧于因借，适当构景，形成了“绿树村边合，青山郭外斜”的特征，使山水、田野、村舍有机融于一体，“自成天然之趣，不烦人事之工。”徽州《仁里明经胡氏支谱》记考川仁里的水口园林是：“水口两山对峙，涧水匝村境，……筑堤数十步，栽植卉木，屈曲束水如之字以去。堤起处出入孔道两旁为石板桥度人行，一亭居中翼然，……有阁高倍之，……榜其楣曰：文昌阁。”表明仁里水口结构完全符合风水理论的“水口”结构，景观的布局则完全是园林式的。再如徽州岩寺水口园林是当地颇有名气的凤山灵境，这里有七层明塔一座，可登塔俯览全镇，远望黄山天都、莲花二峰。塔下筑有凤山台，台上建有三元阁，供村人休息观景。其间遍植水竹，一片翠绿。又有枫树成林，深秋之季，红绿相映，景致无上。跨溪水有余公桥与北岸相连，有一寺名“芥庵”。傍水又小亭一座，坐亭中，观宝塔，则塔影桥虹，构成一幅完美的***画。可惜的是今已被破坏得面目全非。徽州地区像这样的水口园林比比皆是，歙县的檀干园、黟县的西递、宏村等就是集水口和村镇于一体的园林。清康熙年间的徽州人方西畴《新安竹枝词》对徽州水口园林景观作过生动的描述：“故家乔木识楠，水口浓郁写蔚蓝，更着红亭供眺听，行人错认百花潭。”可见，徽州水口园林正是中国传统园林中风景构筑与风水理论有机结合的最好体现。
注释：
[1]陈植等注：《中国历代名园记选注》第57页，安徽科技出版社1983年版。
[2]陈植：《园冶注释》第56页，中国建筑工业出版社1988年版。
[3]陈植：《园冶注释》第62—64页，中国建筑工业出版社1988年版。
[4]、[5]、[6]王其亨主编：《风水理论研究》第7页，天津大学出版社1992年版。
[7]吴良镛等：《基于儒家美学思想的环境设计》，载《中国园林》1999年第6期。
[8]刘托：《两宋私家园林的景物特征》，载《建筑史论文集》第十集，清华大学出版社1988年版。
[9]陈植：《园冶注释》第234页，中国建筑工业出版社1988年版。
[10]陈植：《园冶注释》第51页，中国建筑工业出版社1988年版。
风景园林大学论文篇7
关键词：风景园林教育；中国特色；学科建设
一、我国风景园林教育的现状及存在的问题
我国是世界上最早修筑风景园林的国家之一，但是园林教育仅仅是从上个世纪20年代开始的，是教育中的一个新型的学科。最近20年来，我国处于大规模建设时期，对风景园林专业的人才需求比较大。当前我国的风景园林主要是通过利用自然因素和社会因素来创造出优美的、生态平衡的人类生活环境。目前，高等院校从事风景园林教育主要包括五大方面：建筑院校的城市规划与建筑学专业；农林院校的园林、观赏园艺专业；艺术院校的环境艺术专业；资源环境院校的资源生态专业。这些专业根据各自不同的条件和对环境的不同认识，在教学过程中也不尽相同。目前，我国风景园林教育主要存在三方面的问题：
(一)风景园林教育指导思想落伍
风景园林是在一定的地域运用工程技术和艺术手段通过对各种地形的改造和对花草树木的一直来营造出建筑物和布置道路的过程中，是通过创造来完成美丽的自然景物，是一门协调人类经济和社会发展以及自然环境的一种综合性学科。通过科技力量，采用最经济有效的方式来保护、合理利用自然资源，创造生态健全、景观优美、反映时代特征和可持续发展的人居环境。
(二)风景园林教育课程设置缺乏广度和深度
我国农林院校的园林专业多脱胎于园艺或观赏园艺专业，转为园林专业后，其课程体系大多是承袭了20世纪50-60年代北京林学院造园学科的课程体系，其后虽有一些改进，但总体上还没有脱离传统园林学的框架。目前我国风景园林专业课程设置主要存在如下问题。
1．“广’度不够
现代园林学无论是内涵还是外延均有了长足的发展，已发展成一门融自然科学、工程技术和人文科学于一体的综合性学科，它涉及规划、建筑、旅游、社会、经济、环境、心理、历史、艺术、林学、观赏园艺等学科。
2．“深”度不足
我国园林专业现有的设计类课程体系看上去比较注重纵深方向的研究，实际上大多停留于表面形式，如增设规划类课程，多只介绍景区规划、绿地规划等内容，而在与之相关的资源、环境的合理利用和保护性开发方面研究不够深入；植物造景方面更多是注重形式美学，在真正合乎生态规律的种植设计方面缺乏深入研究。
3．教学方式原始
在信息时代，计算机辅助设计对园林领域的冲击是广泛而深刻的，现有课程体系对此缺乏应有的估计和准备，唯一开设的计算机辅助设计课程，只停留在将计算机作为表现工具的水平，远没有进入真正的辅助设计水平。
二、我国风景园林教育的发展趋势
(一)风景园林专业教育系统化
1．风景园林专业的内涵
风景园林专业是应用艺术、科学和技术三个类型的知识来规划、设计和管理土地的一门学科。从事该专业的工作者――景观设计师，运用人文科学知识来考虑资源的管理和经营，创造一个令人愉快的生存环境。职业内容包括土地经营管理、城市扩展控制、资源保护与经营管理、城市扩展控制、中心老城区复兴。
2．风景园林专业的教育目标
风景园林专业致力于探索并提供：有信息、程序和技术所组成的、用于景观规划设计职业的应用知识；与相关的社会学、自然科学专家进行语言和***形交流的能力；理解由文化决定人类行为，以及社会、***治、经济和法律上对土地利用及决策的影响；理解形成土地合理利用和设计的两大决定因素――自然因素和生态因素。
3．风景园林专业的培养方向
当今中国风景园林学科正在迅速扩展。传统园林专业局限于园里植物和园林规划的局面已经越来越不能满足发展的需要。由于风景园林是一门集艺术、科学和技术于一身的学科，因此必然要和这三个领域发生联系，这就大大的拓展了传统风景园林专业的范围，使其从单一专业扩展为综合专业。
(二)风景园林专业教育国际化
现代园林已经发展成为一门日益综合的学科，它需要一个科学的课程体系作为支撑。借鉴国外先进教学经验，可以将整个体系分为三大体系，即基本知识体系、理论修养体系、创新能力培养体系，每个体系再设置若干相应课程。
三、建设有中国特色的风景园林学科
我国国土之大，各地气候、土壤、植被等条件各不相同，更兼有不同的文化历史背景，由此形成了各自的地域特色。我国许多著名的园林古建筑无不包含了中华民族博大精深的历史文化底蕴，其设计思想无一不折射出独特的人文理念，这也是引起人们无限遐想的根本原因。弄清楚国学的内涵在园林教育中的作用，对我们建设有中国特色的园林专业，培养合格的园林专业人才具有现实意义。
(一)我国传统的园林设计方法
《园冶》中记载，相地、立基、屋宇、装拆为园林设计的步骤。我国园林传统的创作路线和方法讲究综合性和实事求是，表现在：(1)总在处理着一个个的具体空间以及这些空间之间的联系，而不是***纸；(2)在做出任何一个判断和决策时，已经照顾到方方面面；(3)时时刻刻离不开对现场的调查、理解和分析。可以说，我国园林文化大大超越了迄今为止的西方发展水平，这也是一些世界大师对中国传统园林十分佩服的根本原因。
(二)风水与中国园林
中国古代的园林设计，从本质而言，与现代风景园林设计无异，探讨的都是“天人(自然与人)关系”。中国古典园林是中国风水学说的集大成者，其中很多原理都与现代科技有“巧合”之处。在去除风水中迷信的糟粕部分，中国园林的风水，深深浸透了人与自然和谐发展的精神。它们讲求因地制宜的原则，充分利用有利的自然条件和生态因素，适当保留有景观特色的自然地形地貌，结合当地的风土人情，使中国东、西、南、北、中的园林景观各具特色，美不胜收。
风景园林大学论文篇8
关键词：学校；风景园林；发展
中***分类号：G643 文献标识码：A
前言
“治理污染，尊重自然”是当今社会的主题之一。风景园林这一行业的重大意义，便是通过对空间和绿色基础设施的构建，来创造优良的生存空间。如今，风景园林行业逐渐为人们所重视，这与当下的社会现状有很大关系。然而，在每个设计师和社会实际之间有极其重要的纽带，那就是学校风景园林专业教育。它完成了普通学生和专业设计员2个角色之间的过渡，并在很大程度上影响了学生们对整个生涯的研究方向的选择，也对未来风景园林事业的发展有着奠基性的贡献。因此，学校风景园林专业教育与众多设计理念一样，值得人们成系统地探讨。
1 学校风景园林专业概况
1.1 学校风景园林专业存在的一些问题
全国开设风景园林专业的院校中，有一些是有传统学科基础和较强师资力量的专业院校；还有一些硬件软件都未完全配备的院校。因此，不论是在技术设施方面还是课程体系方面，我国风景园林专业教育都存在着一些突出的问题。
1.1.1 学科教育水平低于学科实际发展的高度
近年来，我国大力倡导改善城市生态环境，广泛推动“园林城市”的建设，城镇化建设与生态区域建设得到了极大地发展。这为我国风景园林专业的探索与发展提供了良好的空间和导向。然而，相对快速的风景园林发展而言，学科教育的发展是缓慢的。在社会进行空前规模的建设的同时，风景园林并未形成完善的系统，顶尖级人才的缺失和高级专业人员数量的不足，众多分支性学科各自为***，内部难以协调等因素，对专业教育的引导性大幅减弱。因此，学校风景园林专业的教育水平远落后于学科现实的发展水平。
1.1.2 教学课程体系仍有待完善
风景园林专业是一种多类知识复合运用的专业，对技术和理论的要求都很高。实践工程技术是为了将纸上的设计很好地付诸实际，落成实体。而理论创新是为了抽象研究空间等要素，从而得到一种更加人性化的体验效果。高校的风景园林教育并未能很好的兼顾2者，多有顾此失彼。不同性质的学校，也缺少一定的整合。艺术类院校多重绘画表现，对于实际可行性和理论逻辑方面涉及较少；而建筑类院校过分看重规划管理和建筑，较少涉及植物造景，而农林院校正好相反。
1.2 学校风景园林专业面临的发展机遇与挑战
近年来，我国的城市与环境问题越来越突出。主要问题有：人口急剧膨胀，户外休闲空间非常缺乏；没有足够的资金来做环境绿化方面的后期维护；西方文化入侵，中国民族特色在环境建设中未得到充分的体现；许多物种濒临灭绝。这很大程度是因为中国所处的社会阶段有了新的态势。经济增长、科技创新以及文化交流，为园林建设和研究提供了更好的条件。风景园林专业将为在这些方面发挥巨大的作用，提供了专业人才，也确定了未来风景园林专业的发展方向。
2 景观设计专业的发展方向
2.1 针对城市现状，开创专业新的领域
结合目前中国城市设计的分工情况，风景园林专业弥补了建筑专业和城市规划专业的空缺，能良好地协调2者的关系。对于实际问题，不能对西方案例照搬照抄，而既定的指标，如绿地率、绿化覆盖率等，也并不能准确地评价中国环境的实际状况。针对我国环境现状的特殊性，可以开创属于自己的专心新领域进行研究，对症下药，能更加高效地解决实际问题。而学校风景园林专业将成为这一方向研究的带头人。
2.2 挖掘民族特色，保留传统文化
面对洋文化入侵和千城一面的现状，人们越来越重视民族文化和地方特色。不仅因为民族特色是我们独有的标志，也因为传统文化有着足够的智慧来支持我们现代的建设。学校风景园林专业有足够的资源和条件来研究民族特色文化，让莘莘学子在最初接触景观行业时就有这样的意识，代代传承，便能逐渐找回当初缺失的文化特色，找回属于自己的身份象征。这一点，除了在专业本身得到长足的运用和发展，还能对完善整个社会的意识形态有着良好的促进作用。
2.3 规划与专业技术的结合，从细节处解决问题
风景园林专业的运用需要很多其他学科知识作为支撑。除了要培养规划设计类的人才，还要鼓励以专业技术来解决风景园林设计实际问题的人才。比如，生物科学技术能扩大植物季相搭配的选择范围，材料与工程技术能解决水池渗漏等问题，激光技术能丰富夜晚景观。不同技术对于景观设计的参与，能极大地丰富景观内容，能从一些细节提升观赏价值。在学校中，不同专业的沟通交流，某一个技术方向的景观研究，都对景观本身的发展有着莫大的作用。
3 结束语
综上所述，中国风景园林事业已在过去多年的摸索中颇有成就，但是仍然面临着一些严峻的挑战，同时也是难得的发展机遇。而学校风景园林专业将发挥巨大的作用，同时这也是该专业自我完善的良好时机。
参考文献
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风景园林大学论文篇9
【关键词】风景园林规划设计交流会 生态 文化 区域 科学和艺术
由中国勘察设计协会园林设计分会和中国风景园林学会信息委员会联合主办，北京市植物园北京京华园林工程设计公司承办的“第三届风景园林规划设计交流会”于2002年2月21～22日在京召开。本届交流会的主要目的在于“交流行业信息，反映行业发展趋势，综观市场结构变化，培养锻炼新人，促进我国风景园林行业的迅速发展”。笔者认为：会上交流探讨的项目不仅代表着目前我国风景园林行业的水平，而且反映了我国风景园林行业的发展走向，主要包括以下4个方面：
1 走向生态的设计
交流会上，无论是小尺度、局部地段的环境设计还是大尺度、区域范围的景观规划，设计师们都力求冠以“生态设计、可持续发展”的理念，中型及大型的景观规划设计项目中往往单独开辟“生态景观展示区”（或生态园林区），甚至有些项目本身即以“生态公园，生态...”定名。由此可见，对“生态设计”的关注已经成为当代风景园林师进行项目规划设计的重要导则。然而，究竟什么样的设计才能真正称得上具有良好生态效益的，可持续发展的“生态设计”？难道仅仅依靠“多种植物、引水入园、减少建筑小品和硬质铺地的面积”就能实现改善生态的要求吗？一些设计项目采取极具“人工性”和“装饰美”的“人工植物群落”代替原有的“自然植物群落”，并贴上生态设计的标签。笔者认为这种做法不但与生态效益的改善无补，而且会造成对生态设计概念的误解。
近年来，国内园林专家及学者对“生态设计”理论进行了广泛深入的研究探讨，但真正有意义的实践项目却不是很多。理论研究固然重要，但理论的实践更应成为风景园林设计师关注的焦点。不同尺度和层次的景观设计项目所处的生态系统圈层不同，生境系统中各构成要素间的关系亦千差万别，不能一概而论，应该做到具体项目具体分析，惟有此，才能够建立起良性循环的生态系统。本届交流会上，王绍增教授介绍的“城市开敞空间规划的基本生态原理及其在江门规划实践中的应用”即是建立在对城市生态机理的科学研究基础上，应该能够收到较好的生态效果。
项目的影响，其中还包括美学评价。
生态设计日益成为景观设计的重中之重，但不能忽略其与文化及艺术的联系，“缺乏文化含义和美感的唯生态设计是不能被社会所接受的，因而最终会被遗忘和湮没，设计的价值也就无从体现[1]”。
2走向文化的设计
本届交流会上讨论的25个项目，除去“生态设计”这一重要理念以外，设计师重点阐述的另一重要方面就是园林的立意构思，即项目本身蕴涵的丰富精神文化。
众所周知，意境的创造曾经是我国古典园林独树一帜的精髓：秦汉山水建筑宫苑中的“一池三山”模式即是古代帝王渴求长生不老的“神仙思想”的重要体现；清代江浙写意派山水园林中的“片山尺水、一草一木、楹联景题”都书写着园主人和造园家对待人生的态度和感悟。古典园林景观的文化底蕴给游赏者提供了一个“触景生情”的广阔天地。与古代造园师衣钵相承，成长于五千年华夏文明沃土的当代景观设计师，在经受西方现代主义及后现代思潮的影响下，在关注园林使用功能的同时，并没有完全抛弃我国古典园林文化的优良传统，仍然在煞费苦心的经营着园林的意匠，力求赋予园林景观一定的文化内涵。例如，本次交流会上大庆石油化工设计院介绍的“九日-旭”广场，以“后羿射日”的主题文化为景观创作之源；中国风景园林规划设计中心介绍的保定环城公园项目则是以保定历史文化典故和历史地段之特色为主题，设计了8个主要景点。
“走向文化的设计”是我国风景园林行业迅速发展的重要标志，代表风景园林行业新时代的到来。早在1998年北京市园林局就明确提出了“文化建园”的方针，指出“文化建园就是深刻理解园林的文化属性，掌握各种园林的文化内涵，从弘扬祖国优秀文化和展现时代文明风范的结合上，赋予园林城市建设和管理以浓厚的精神文化色彩，创造出新时代中国特色的园林文化[2]”。风景园林是文化的载体，也是一项实践性的造型艺术，作为新时代的景观设计师及从业人员，我们不仅要在思想上重视景观的文化含蕴，而且要在设计实践中将其与生态的、经济的、使用的要求结合起来，创造出高品位的、具有时代特点的精品园林文化。
3 走向区域的设计
当代风景园林行业的从业范围已经大幅度的展拓，从传统意义上的造园（古典园林）发展到“大地景观规划”。汪菊渊先生在1998年的《中国大百科全书.建筑、园林、城市规划》中论及“园林学的研究范围是随着社会生活和科学技术的发展而不断扩大的，目前包括传统园林学（即造园）、城市绿化和大地景观规划三个层次”。这三个层次与生态关系密切，是应现代环境问题的日益凸显而出现的，尤其是第三个层次上的大地景观规划。
本次交流会上研讨的25个项目，基本上涵盖了上述三个层次，小尺度的造园项目，如建设部办公楼前环境改造设计；中间尺度的城市绿化项目，如保定高科技开发区河套绿化，大尺度的景观规划项目如沈大高速公路规划。无论哪个层次的规划项目，都不能脱离生态的要求和人本的思想，根本目的在于“把人类生活空间内的岩石圈、生物圈和智慧圈都作为整体人类生态系统的有机组成部分来考虑，研究各景观元素之间的结构和功能关系，以便通过人的设计和管理，使整个人类生态系统（景观）的时空结构和能流、物流及信息都达到最佳状态”（俞孔坚）。
4走向科学和艺术结合的设计
4.1科学技术与风景园林的关系
（1）科学技术的发展改善了传统园林行业的设计手段和研究方法 一方面，计算机的普及和网络时代的来临，将园林设计师从手工绘***的繁重作业中***出来，代之以计算机辅助绘***，大大提高了工作效率，增加了绘***的准确性。互联网的普及，使异地设计师的合作成为可能。例如，1993年，美国著名景观设计师卡尔・斯坦尼兹（Carl Steinitz）就通过互联网的方式和俄勒冈州、内华达州、华盛顿特区的五个组织的设计师合作完成了一项为期三年的区域景观规划研究。另一方面，计算机技术的普及和应用软件的开发，为景观设计师提供了全新的分析问题的方法。20世纪60年代，安・L・麦克哈格（Lan.L.Mcharg）采用计算机技术进行区域景观要素的分层、叠加分析，为设计师更全面的把握环境的特质，并进行方案的比较研究奠定了基础[3]。
（2）科学技术的发展影响着园林主题文化的变革信息社会、虚拟空间、人类交往方式和生活方式的改变及对待环境态度的变化决定了现代园林的主题创作必须适应现代人的行为心理需求。以传统园林的方式方法来约束现代园林建设是不合时宜的，现代园林必须在吸取传统园林精华的基础上，结合时代的变革，反映并满足新时代使用者的欲求。
4.2 风景园林和艺术的关系
风景园林本身就是一门造型艺术，始终和艺术互相浸润，相互影响，共同发展着。高水平的造园就是一种高水平的艺术创作。艺术对园林的影响主要表现在以下3个方面：
第一，艺术（如绘画、诗歌等）为景观设计提供了场景范例（范本或蓝本）。18世纪英国的***画式风景园林和中国传统文人园林的建设无不从当时的风景画中吸收创作的灵感，或直接通过造园实体的组织来表现画意和诗情。
第二，艺术家（画家和雕塑家等）走出画室，脱离画布，亲自参与到现代园林的创作中，将景观和艺术有机的结合在一起，创造出具有浓厚艺术气息的景观设计作品。例如60年代在美国兴起的大地艺术。还有一些艺术家在景观和艺术两个领域孜孜以求，有力的推动景观设计的革新和发展，典型代表人物有美国著名设计师玛莎・施瓦茨（Martha Schwartz）
参考文献：
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风景园林大学论文篇10
关键词：园林景观；主题风格；地域文化
园林景观规划以渲染环境、烘托氛围、兼以休憩游赏为目的，为人们具体形象地创造舒适的园林景象空间。在满足美化环境、生态与实用等功能的需求外，园林景观更深远的意义在于以一种文化符号的形式来反映当地精神面貌与空间的艺术，表达所要追求的“形外之意，景外之情”的意境。因此，主题风格的形成和文化特征的突出在园林景观表现中尤为重要，同时也是园林的精髓所在。根植于地域文化、理解地域文化和突出园林主题与园林景观的设计关系密切。
1主题风格与地域文化的概念
1.1主题风格
主题泛指“主旨”、“主意”、“主观点”、“立意”等，是作者对场景的观察、理解、分析、研究以及对材料的整理、概括而得出的思想结晶。风格指不同于一般的艺术特色，通过艺术品所表现出来的相对稳定、内在、反映时代、民族或艺术家的思想、审美等的内在特性的外部印记。而主题风格应用在园林景观当中往往是指区分不同时代、不同民族和不同流派之间园林景观的主要标志。如“中国自然山水园林”、“法国宫廷式花园”、“日式精致园林”、“英国自然风致式园林”、“意大利台地式别墅园”等等。
1.2地域文化
文化是一个很广泛的概念，严格来讲给它下一个精确的定义是件非常困难的事情。但文化有它自己一定的特点。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。而地域文化着重强调各个国家、各个地区之间的文化，比如南方、北方由于自然地理环境、民俗风情习惯的不同产生的文化差异[1]。那么，在园林作品当中所表达的地域文化则是不同的园林景观风格，而这种风格是由于不同地域特征的差别产生的。就比如中国园林，北方多为皇家园林，体现皇家的等级身份，其规模特征多为庞大，雄伟壮观；南方则以私家园林为主，小巧玲珑、秀美巧致，体现的是诗情画意的文人墨客情怀。再比如同在南方，苏州园林与上海园林所体现的文化特征也不尽相同，尽管在设计手法上存在着诸多相似之处，但是苏州园林既含有文人士大夫的文化精华，也有农耕文化那种“小桥流水人家”的园林景观韵味。而上海由于地理地域原因园林则融合了中、英、日等多种园林风格。因此，地域文化在一个相对稳定的环境和相当长的历史时期内，形成了各个地区发展中所表现出的形态稳定性、历史传承性和文化独特性等特点。设计师如果能够根植于本土文化，理解地域文化与园林景观设计所要表达主题风格之间的深层关系，就能够找到一个具有本土文化特点的园林作品的关键点，才能设计出主题和地域文化相融生的优秀作品。
2地域文化与园林主题风格的关系
在园林景观规划中，主题通常用造景来烘托形成园林的各个景点，景点的塑造往往是围绕一个或多个主题来发挥，而设计作品中的主题主要是反映当地的文化特征及内涵。因此“主题”是园林的灵魂和精髓所在，同时也是游客参与园林观赏娱乐活动的关键游园线索。“主题”具有解释文化和传递文化的功能，另外，“主题”表现的景观内容通常作为当地的文化内涵被观赏者理解和接受。
2.1园林主题风格承载着地域文化
各个园林要素的有机组合，形成了不同的主题单元，这些单元空间富有诗情画意、文化内涵等诸多信息，空间艺术所烘托的主题风格不仅是要满足园林本身的功能性需要，更是承载着表达文化特征的职责。比如，中国式传统园林，把建筑、山水、地被植物有机地融合为一体，利用自然条件，协调统一的自然美与人工美浑然一体，一直承载着“源于自然，高于自然”、“虽由人作，宛自天开”“天人合一”等文化思想；具有日本特色风格的“枯山水”式的园林，其中的理念便来自禅宗道义，在静谧、深邃的禅宗寺院中，常见的“以沙代水，以石代山”“缩三万里于尺寸”的缩微式日本园林就很好地阐释了其中的禅宗文化；而充满自由、奔放的美国园林景观风格则是不拘泥于种种宗教和制度的束缚，更多表达是一种自由、大气、个性、充满活力的文化氛围。
2.2地域文化是园林主题创作的重要源泉
地域文化在园林景观设计中可以充分表现当地的历史文脉，再现地方文化、风土人情和风俗习惯。为园林主题提供源源不断的素材，景观设计师通过对地域文化的理解与吸收，结合现代的文化理念，将地域文化的历史性和现代文化的时代性有机结合起来，能够让游人从园林主题创作中更加充分地了解历史、体会地域文化。如法国园林富有“皇权至上”的文化精神，给园林景观带来构***严谨、笔直的林荫道，壮观的水渠、造型优美的花坛，别具匠心的雕塑，艺术价值极高的小品等元素，处处彰显着皇权的尊贵；英国是工业极度发达的国家，人们向往“英国就是乡村，乡村就是英国”景观空间。排除一切人为艺术，力求自然天成的境界，如茵的草地、森林、树丛与丘陵地貌相结合，草场、花园、露台、湖泊和喷泉等等,形成了英国独特的自然风景式园林景观。通过地域文化与园林主题风格的关系简单分析,可以看出两者之间是密切联系的，因文化而产生主题，因主题而彰显文化。
3地域文化对景观设计表现及意义
地域文化在景观设计中的形式有2种：即形似、神似或神形兼备，园林景观设计师恰恰能从地域文化中找到其中的平衡点，并从实际出发、结合当地实际情况设计出符合人们需要的园林景观作品[2]。景观设计作品中通过景点主题再现、点睛等设计手法，把凝结在园林景观设计中显现出来的地域文化的具体形态和形式特征表现出来，可以说是地域文化的物态化存在，是文化意义上的表层体现，我们可以称之为形似表现。地域文化透过园林中硬件景观所反映的价值观念和审美意识，通过对地域文化的精髓进行细化与夸张，除了本身存在的形态，更注重作品所表现出来的神态。人们身处其中能够有种似曾相识的亲切感，这属于文化的深层体现，是地域文化中飘离在园林景观设计载体之外看不见的东西，通过身临其中感受其中文化的意境，我们可以称之为神似表现。综合上述2种设计形式的应用，形似中有神似，神似中有形似，二者共同交融于设计中，更能突出地域文化的主题内容，即神形兼备。因此，地域文化对景观设计的意义在于：文化发展的最终形态必然是百花齐放，百家争鸣，回归地域文化、注入地域文化将会成为景观设计发展的必然。这就要求园林景观设计师尊重地域文化的诸多特征，体现以人为本的设计理念，人性化设计理念是决定园林设计的成功关键因素。
4国内园林景观中主题风格的表现
在中国传统园林中，无论是从最初萌芽时期的囿，到秦汉时期的苑，再发展成魏晋六朝时期的自然山水园林，唐宋时代的文人园林，还是到了清代移山缩地的写意园林，中国传统园林一直所遵循的原则是“崇尚自然，师法自然”。在这种文化思想的影响下，中国传统园林所体现出来的主题风格是浑然天成的、幽远空灵的。如“西湖十景”，一直作为最具有自然山水美的风格典范；再如明清两代的江南私家园林，其总体风格是营造一种曲折深邃、清新雅致、突出宁静致远的氛围，追求一种山林野趣和自然美，其园林意境的主题是表现文人士大夫怡情自然山水，超脱世俗功名的情节。另外，中国传统园林强调的是“造园之始，意在笔先”，“以诗情画意写入园林”是中国传统园林艺术创作特色，特别重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德。把自然景物看作是品德美、精神美的一种象征[3]。中国传统园林的精粹在于综合运用各种元素赋予物质空间以诗情画意，用意境主题来表达特有的文化内涵。造园者把自己的情趣情感倾注于园林景观之中，使得园林景观意境深远而耐人寻味[4]。如古人把竹子作为美好事物和高尚品格的象征，隐喻为一种虚心、有节、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神。此外，人们还将松、梅、兰、菊、荷以及各种形貌奇伟的山石作为高尚品格的象征[5]。而现代园林景观作品中，造园手法的传承和创新推动了现代园林的发展，主题风格的表现趋向多元化，其特点是要不断满足时代需求，彰显时代特色。现代园林的发展日新月异，在设计思路和设计方法上都有极大的拓展，继承了传统文化遗产并汲取其精髓，同时，将保护环境，节约资源，探索景观可持续发展，不断融入到“现代”园林景观的主题与文化当中，为“现代”园林景观主题与文化增添了更加丰富的内容。但是，园林景观的创作不能被程式化，更不应刻意地生搬硬套地创造主题，而应在不同民族，不同环境条件下表现出自己的园林文化特质，最大限度地尊重自然，在对自然充分了解的基础上以艺术抽象的手段再现自然，重视生态效应与可持续发展，创作出景观规划主题与文化更加富于自然精神的园林作品。如深圳万科第五园为代表的现代园林，其景观风格正体现这传统结合现代的设计理念，设计中运用当代的科学技术手段和西方先进的居住景观理论，融合我国传统的造园经验和园林材料，同时又具备中国历史文化内涵的空间艺术。所以传统景观的现代演变，对于满足现代人的生活习惯及审美需求有着重要的意义，设计者应巧妙运用中国园林的建造理念和技法，结合现代的手法，把传统建筑及景观人文融入现代环境来表达中国传统园林的深邃意境，是现代优秀的园林作品关键所在。
5结语
营造文化内涵深刻，主题突出的园林景观作品并非园林要素的简单组合。由“观”到“品”再到“悟”的感受过程中，作为优秀的园林设计者，设计过程中应从整体到局部，围绕主题进行合理巧妙的布置处理，鲜明地反映出主题。依据特定的自然条件，有机结合营造园林景观的目的及其内在联系，达到和谐统一，保证各种类型园林功能要求与主题、文化相一致。
参考文献
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