学文网马克思基本原理论文篇1
关键词:马克思主义基本原理;教学;实效性
马克思主义基本原理概论(以下简称“原理”)是高校思想***治理论课新方案的重要组成部分，在新课程体系中具有基础性的作用。通过教学使大学生从整体上掌握马克思主义，正确认识人类社会发展规律，树立正确的世界观和人生观，同时在培养大学生的人文素质，促进其全面发展，把他们培养成中国特色社会主义事业建设者和接班人的教育中起着重要的作用。本文结合教学实践，对本课程的教学略陈管见。
一、把握原理课程体系的整体性
马克思主义整体性问题事实上是马克思主义的总体性问题，马克思主义是一个“科学的艺术的整体”或“一整块钢板”。这就决定了马克思主义理论“可能”成为一门***的学科。[1](P5)新课程方案的实施目的是加强大学生思想***治教育，坚定青年学生对马克思主义的信仰。只有从整体上研究马克思主义才能真正把握马克思主义的精神实质和科学内涵。讲授“原理”课的目的要求之一就是要通过教学使大学生从总体上把握马克思主义。马克思主义整体性应主要从以下三个方面入手。
1.马克思主义的形成过程。马克思主义是在对人类文明成果继承和发展的基础上产生的。马克思、恩格斯在剖析资本主义基本矛盾的基础上发现了唯物史观，并运用唯物史观揭示了人类社会发展规律和社会主义代替资本主义的必然性，列宁、斯大林、等马克思主义的继承者在实践中对社会主义道路进行了艰苦的探索，积累了宝贵的经验，为后人的进一步探索奠定了基础。[2]据此我们设计和构建课程教学体系，应该是以马克思的两大发现，即唯物史观和剩余价值学说，使社会主义由空想变成科学为逻辑主线和主要内容，以认识世界和改造世界为根本目的和理论归宿，最后落脚于掌握马克思主义的科学认识工具，学会运用马克思主义基本原理解决实践中所遇到的各种问题，把握真理，认识世界，改造世界，增强为中国特色社会主义建设事业而奋斗的自觉性。
2.马克思主义各个组成部分的内在联系。马克思主义哲学、***治经济学和科学社会主义三个组成部分之间存在着内在的联系。哲学为整个马克思主义学说提供了统一的世界观和方***。***治经济学既是哲学理论和方法的具体运用，同时，又是对哲学世界观和方***的深刻的令人信服的论证。科学社会主义是哲学、***治经济学理论，特别是历史唯物主义和剩余经济学说的必然结果。整个教学内容的三个组成部分是有机联系的，将马克思主义基本原理的学习形成一条主线。把马克思主义***治经济学提升为对资本主义社会矛盾的一般分析，而不是列举数字、***表与斧头换绵羊之类的讲解。从哲学的社会历史矛盾分析延伸到具体的资本主义的分析，再到解决的途径，兼容和合并原来的科学社会主义部分。目前，要想建设好马克思主义理论这一学科，必须在重塑马克思主义的整体性上下功夫。着重学习领会马克思主义的世界观和方***，帮助学生从整体上把握马克思主义，正确认识人类社会发展的基本规律。
3.马克思主义的创新性。从广义上讲，马克思主义不仅指马克思和恩格斯所创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的运用和发展，即在实践中不断发展了的马克思主义。作为中国***和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括马克思和恩格斯的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由、***、、等为主要代表的中国***人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。[3]中国化的马克思主义与马克思恩格斯创立的马克思主义一脉相承，又将马克思主义的基本原理与中国实践紧密结合，创造性地发展了马克思主义。所以研究和把握马克思主义的整体性，包括中国化的马克思主义与马克思恩格斯创立的马克思主义相统一的整体性。[2]
二、有效整合原理课的教学内容
“原理”教学内容多，课时少，讲授内容不可能面面俱到，必须做到精讲，要“管用”，那么我们对马克思主义三个组成部分的重点必须搞清楚。而且“原理”课也要与其他三门思想***治理论课整体协调，一些重复的内容可以归类、化简。“原理”课中“科学社会主义”部分的内容与“概论”、“纲要”中的有关内容有所重叠，在讲授中要有所取舍。
哲学部分应注重世界观和方***的教学，尤其是方***的运用和辩证思维能力的培养。教材增多了许多和现实社会生活密切相关的问题。目前，就是要以我国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于基本原理的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。教师在实现教材体系向教学体系转化的过程中，注意方***训练，注意培养学生的思维能力，分析解决问题的能力。要变授之以“鱼”为授之以“渔”。
***治经济学部分重点讲清经济学原理知识点并与现实之间关系，如价值规律，劳动价值理论中第三产业创造价值的问题，货币的形式电子货币的问题，国家资本主义，经济危机(联系当前的金融危机)，经济全球化等学生关注的热点。***治经济学对于我们今天理解社会主义市场经济也具有理论和方法方面的智慧启迪。
科学社会主义是中国特色社会主义的思想源头和理论基础，中国特色社会主义是科学社会主义在中国的新发展。我国的改革开放极大地丰富了马克思主义关于社会主义道路的学说。***的十七大报告在总结我国改革开放伟大实践的基础上指出，改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是:开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。中国特色社会主义道路之所以完全正确，之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。最终使学生明晰中国特色社会主义对科学社会主义具有重大贡献。
三、提高原理课教师的综合素质
“原理”课教师多有不同的学科背景，有原来讲哲学的，有讲***治经济学的。目前哲学、***治经济学、科学社会主义整合在一起，要讲好这门课，可以说是一个挑战。实际教学中，存在着教师擅长的内容占课时多、讲得多，而不擅长的内容占得课时少、讲得少的情况。这显然违背了课程教学的目的和要求，因此教师知识结构需要弥补，综合素质有待提高。
“原理”课教师应该积累三个层次的知识:一是哲学史层次的知识，如中国哲学史、西方哲学史、马克思主义哲学;二是***治学、经济学等学科的知识;三是心理学、逻辑学、伦理学、社会学等层次的知识，并且要研读经典著作。“原理”课的导向是要培养学生的世界观、价值观，但若没有其他学科的支撑，很容易造成讲授肤浅、思路狭窄或陷入空洞的说教。同时教师还要对一些社会热点难点问题有自己独特的见解和看法，这是吸引学生，提高教学水平和效果的关键所在。
“原理”课程综合性很强，要上好这门课必须发挥团队精神，课题组成员必须开展好教研活动，进行教材分析、教学法研究、集体制作课件、试讲评议等教研活动。有些高校坚持了集体备课制度，效果较好。教师通过集体备课，相互交流研讨，可增强深化对马克思主义原理教学的理解和把握，从而更好地组织教学，具有指导意义。
四、提高原理课的教学策略
实用性问题是马克思主义哲学教学的难点。哲学理论性很强，不像实用性学科，通过学习能够很快产生经济效益。哲学是关于世界观和方***的学科，它内化到人的思维深处，其功能和效益是潜在的、不明显的。加之理论又较深奥、抽象，给人一种高高在上、远离生活感觉。哲学的这种特性使得它难以为广大学生接受和喜爱。相反，学生对实用性强的学科更感兴趣。所以，教学中突出马克思主义哲学课的实用性非常关键。
马克思主义哲学是系统化的世界观和方***。学习它有助于大学生形成科学的世界观，掌握科学的方***，而且世界观和方***对于一个人来说是非常重要的。学生没有认识到其重要性及实用价值，解决这个问题是教学的难点和关键所在。教师在教学中必须突出课程的实用性，紧密与学生所学专业相结合。
专业化就是马克思主义哲学的具体化，即把马克思主义哲学融入到具体的专业之中，使其具有专业特色。哲学教学围绕学生的专业进行，并力求在教学中将学生的专业及专业中的问题提到哲学的层面加以审视。哲学教学的专业化将使哲学的论证方式发生巨大的变化。专业化的哲学教学是贯彻理论联系实际的教学原则，将马克思主义哲学的理论联系学生专业特点，比如物理专业、化学专业、医学专业、建筑专业等等，根据不同的专业讲授不同的内容，尤其例证的引用应或多或少与学生所学专业有关。在解决或讨论专业问题时，运用马克思主义哲学等的思维方法及其观点，使哲学原理在解决专业的过程中自然地实现，即在解决或讨论具体的专业问题时，运用并检验了世界观和方***。而学生对马克思主义哲学原理的认识也是在这种理论的运用过程中实现的。
马克思主义哲学的本质就是具体问题具体分析，把一般消化在具体的个别之中。通过实践，笔者认为，有用和有趣是加强教学针对性和实效性的关键。随着高校思想***治理论课程改革方案的实施，在课时少、内容多的情况下必须联系实际，与专业紧密结合，启发学生思维。启迪学生智慧，培养综合素质，对于他们将来走向社会具有深远的意义。
总之，作为高校思想***治理论课教师，要不断地学习新的理论和先进的教育思想，完善自己的知识结构，提高自身综合素质，工作严谨求实，搞好学术和教学科研，以科研带动教学，注重教学方法的创新，努力使“原理”课成为大学生真心喜爱、终身受益的优秀课程。
参考文献:
[1]张云飞.理论和实践的统一:马克思主义整体性的内在机理和科学要素[J].思想理论教育导刊，2008，(5).
马克思基本原理论文篇2
关键词：近十年;马克思主义基本原理;整体性
整体性是马克思主义基本原理的基本属性之一。我们正确理解马克思主义基本原理的内涵，把握马克思主义基本原理的精神实质，需要认真研究马克思主义基本原理的整体性。马克思主义基本原理本身是一个内在统一的有机整体。只有把马克思主义基本原理看做一个有机统一的整体，我们才能把马克思主义基本原理的各个方面结合起来，进一步做到融汇贯通，最终把马克思主义基本原理运用实践并指导实践。
一、马克思主义基本原理整体性是什么？
马克思主义基本原理――是马克思主义理论的重要组成部分，甚至可以说是核心成分。近年来，马克思主义基本原理的整体性问题已经为学界理论界较为关注。因为对马克思主义理论是否具有整体性，以及对整体性问题的回答，关系到对马克思主义理论本质的认识和把握，关系到马克思主义基本原理作为一个***二级学科的成立与否，也就是关系到马克思主义理论的意义与命运的问题[1]。但是，对马克思主义基本原理整体性究竟是什么，如何理解和把握马克思主义基本原理的整体性，学术界与理论界没有给出准确的定义。笔者就近十年来关于马克思主义基本原理整体性的相关论述做了一个总结。
从世界观与方***相统一的角度出发。张雷声从三个不同角度阐述了马克思主义基本原理的理论整体、逻辑整体以及历史整体。用抽象到具体的方法看马克思主义基本原理三个组成部分，以及从它们之间的相互联系性看，世界观、方***的统一展现了马克思主义基本原理的理论整体。一是从客观世界、人与人类社会发展的逻辑关系;二是从唯物史观、剩余价值学说与共产主义理论的逻辑关系来看;以上两个方面来说，马克思主义基本原理的逻辑整体是通过世界观、方***的统一表现出来的。世界观、方***的统一，从马克思主义基本原理的形成和发展过程来看，其体现了马克思主义基本原理的历史整体;从“三个统一”的运用来看，世界观、方***的统一集中展现了马克思主义基本原理的方法整体[2]。
从无产阶级和人类***的角度出发。吴育林先生认为马克思主义基本原理是一个包括各种各样人文社会科学专门学科的思想体系，其中主要包括马克思主义哲学、***治经济学和科学社会主义。三个部分既是相互***存在，又是以无产阶级和人类***为中心线索，三者又相得益彰地链接马克思主义基本原理的逻辑整体性，从而使马克思主义基本原理具有统一的整体性、系统性[3]。
从把握精神实质和要义的关键角度出发。杨志平、胡海波提出马克思主义基本原理整体性研究可沿着三个角度展开：一是从马克思主义基本原理的各个组成部分内在有机联系的向度展开的横向贯通性研究;二是从马克思主义基本原理的形成、丰富和发展的向度展开的纵向过程性研究;三是以实践为视域从理论与实践相统一的向度展开的实践性研究[4]。
从学科建设的角度出发。孙文营谈到要改进“原理”课的整体性教学，必须加强教学组织和管理，注重对教材体系的整体性转化，提高教师授课能力和理论素养[5]。孙月红、郭彩星指出，采取灵活多样的整体性教学方法改进“原理”课整体性教学的对策[6]。张云飞把整体性看作马克思主义基本原理学科特征之一，主要从研究对象、思维方式和思想内容、理论品质和实践功能三方面阐述了整体性的内涵[7]。程宏如也从教学角度出发，认为整体性是马克思主义的理论特质，作为马克思主义理论体系中最基本、最核心内容的马克思主义基本原理也是不可分割的“一整块钢”[8]。此外，梅荣***根据***学位委员会、***学位 64号文件对马克思主义基本原理整体性的表述，对马克思主义基本原理的整体性作出了四个方面的解读。分别从研究对象、逻辑范畴、根本属性以及学科建构这四方面展开论述。这四个方面紧密联系、一以贯之，构成马克思主义基本原理的整体性[9]。
二、研究近十年来马克思主义基本原理整体性的必要性与重要性
新世纪，我国做出全面深化改革开放的决定，提出两个“一百年”奋斗目标，进而又提出“依法治国”等等。这一系列方针***策的提出都需要坚持马克思主义，特别是坚持马克思主义基本原理的整体性。用马克思主义基本原理的整体性的思维方法，指导***治、经济、文化、社会、生态等方面的建设，实现在中国***成立一百周年时全面建成小康社会、在新中国成立一百周年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的伟大目标。
教学方面。龙小平谈到研究马克思主义基本原理整体性，有利于加强马克思主义理论学科建设，有利于提高马克思主义基本原理教学实效性、帮助学生系统理解和掌握马克思主义基本原理、形成科学的世界观和方***[10]。龙小平、张华波指出在教学研究中，要着重突出马克思主义基本原理的整体性研究。对于多数大学生来说，他们应该要理解和着重把握马克思主义基本原理的整体性，从而深刻掌握马克思主义三个组成部分之间的内在联系，然后理解资本主义社会自身发展过程中存在的问题和不可调和的矛盾，从而使青年学生们树立中国特色社会主义事业理论自信、制度自信、道路自信[11]。吴育林谈到，为了贯彻以三个主要组成部分包含的马克思主义基本原理都在论述的共同的核心问题――无产阶级和广大人民群众以及人类***，所以要强调马克思主义基本原理学科的整体性[12]。
还有一些学者，比如张锦智提出，坚持和贯彻“原理”课的整体性教学原则不仅可以与马克思主义的本质要求不断接近，而且又有利于教学目的有效实现，有利于提高思想***治原理课的实效性[13]。孙文营指出，为使大学生系统、完整掌握马克思主义基本原理，使他们坚定马克思主义理想信念，必须坚持马克思主义基本原理概论课整体性教学[14]。张建也提到在马克思主义基本原理课教学中，应该从多维度、多视角展开对马克思主义整体性进行研究，完整地把握马克思主义的科学体系，引导学生把马克思主义看成是一块有机联系的“整刚”，帮助学生真正理解和掌握马克思主义的精神实质[15]。
培养人才方面。程宏如说从整体性角度加强马克思主义基本原理教学，能进一步使大学生系统的理解和掌握真正意义上的马克思主义，切实完成开设马克思主义基本原理概论这门课程的使命[16]。孙月红、郭采星谈到，坚持马克思主义基本原理课整体性教学，是为了帮助大学生从整体上把握马克思主义，是为了使他们学会运用马克思主义的基本立场、观点和方法正确认识人类社会发展的基本规律，从而树立马克思主义的信仰和坚定社会主义的信念[17]。
在当今建设中国特色社会主义中的作用。张建云指出，研究马克思主义基本原理，有利于深化对马克思主义理论的理解和把握，同时有利于与反马克思主义思潮作斗争，有利于马克思理论学科建设，有利于中国特色社会主义建设实践[18]，构建社会主义和谐社会，实现全面建成小康社会的奋斗目标。张雷声提出，马克思主义基本原理中国化，是马克思主义基本原理的继承与发展的理论体系。在继承马克思主义基本原理整体性的基石上，同时对中国特色社会主义***、建设和改革开放做了全面而深刻的丰富与发展[19]。谈到通过对马克思主义基本原理的整体性解读，能够在新的社会形势中将马克思主义基本原理战略性、整体性和全局性地运用到中国特色社会主义建设中[20]。
另外，田雨指出马克思主义基本原理具有整体性、开放性和发展性的特点。中国化的马克思主义使马克思主义的基本特点和中国具体国情相结合，为中华民族的伟大复兴提供了理论指导，有利于保障中国构建特色社会主义制度下和营造和谐世界与和谐中国的氛围[21]。袁银传谈到，马克思主义中国化的最新理论成果，即中国特色社会主义理论体系，是马克思主义基本原理与中国具体实际和基本国情想结合的产物，是有机统一的整体理论体系。中国特色社会主义理论体系从整体上中国特色社会主义建设与改革的一般规律做了一个展示，从整体上对中国特色社会主义的伟大事业做了一个规划和布局，从整体上对中国特色社会主义的建设目标做了一个方向设计[22]。
正如列宁所说：“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理只是（α）历史地，（β）只是同其他原理联系起来，（γ）只是同具体的历史经验联系起来加以考察[23]。”
三、结语
总的来说，近十年来国内学术界理论界围绕着马克思主义基本原理整体性展开了热烈讨论，在各方面都取得了丰硕成果。但是，笔者认为在研究中还是有一些值得注意的问题。
首先，注意区分马克思主义基本原理整体性时与马克思主义整体性，不可把二者混淆，同时又要注意把握二者的联系。马克思恩格斯所创立的马克思主义理论体系所包涵内容广泛，不仅涉及到哲学、***治学、经济学，而且还有伦理学、生态学、文化学等多个层面的内容。马克思主义的整体性应该是相当于整个马克思主义理论体系而言，即它把各个方面的内容都涵盖其中。相应的，马克思主义基本原理的整体性就是马克思主义三个主要组成部分，即马克思主义哲学、***治经济学和科学社会主义理论的内在统一，把它们看作一个不断丰富、完善、发展的过程。在研究中，一方面，要注意把握二者在一定方面或内容上的联系;另一方面，二者也存在区别，有的学者在讨论中出现把二者混淆起来的现象。
第二、如何理解和把握马克思主义基本原理的整体性，同样需要区分马克思主义理论体系的整体性与马克思主义基本原理的整体性。学者们主要从世界观与方***相统一的角度、无产阶级和人类***的角度、把握精神实质和要义的关键角度、学科建设的角度等等方面阐述了马克思主义基本原理的整体性。笔者认为，还可以从实现最高目标―共产主义角度、基于中国特色社会主义角度来论述马克思主义基本原理的整体性。多数文章都只阐明了研究马克思主义基本原理整体性的必要性与重要性，但是却没有提出如何把马克思主义基本原理的整体性运用于实践，以及怎样把马克思主义基本原理的整体性运用到中国实际问题之中。
第三、多数学者也从马克思主义基本原理课的教学角度论述了整体性的重要性与必要性。笔者粗浅的认为当务之急应该找到一种正确方法，把马克思主义基本原理作为一个整体简单而有效地传授给当代大学生，并加强研究如何不断丰富课堂形式与内容，深入浅出的给学生讲授马克思主义基本原理课，让学生把马克思主义作为自己的一种信仰。
此外，马克思主义基本原理整体性还需关注以下方面：第一，把马克思主义基本原理整体性与中国化马克思主义的整体性相结合研究，使二者在相互交流、碰撞中促进双方的发展，丰富中国化马克思主义的内涵。第二、整体性研究不仅要立足于中国特设社会主义道路、理论、制度，而且应与中国特色社会主义建设实践相结合，与新时代新阶段的特点相结合。整体性研究必须做到理论与实践的统一，因此，在进行理论研究的同时，必须使其为中国特色社会主义建设事业发展的需要服务。（作者单位：西南交通大学***治学院）
参考文献：
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马克思基本原理论文篇3
2013年元月安徽省高等教育自学考试课程安排表(本科)：
时间 专业
星期六（1月12日）
星期日（1月13日）
上午（9:00--11:30）
下午（2:30--5:00）
上午（9:00--11:30）
下午（2:30--5:00）
金融（020106） 财务管理学（00067）
中国近现代史纲要（03708） 线性代数（经管类）（04184） 英语（二）（00015） 概率论与数理统计（经管类）（04183） 马克思主义基本原理概论（03709） 经济学（020115） ***治经济学（财经类）（00009）
中国近现代史纲要（03708） 线性代数（经管类）（04184） 英语（二）（00015） 概率论与数理统计（经管类）（04183） 马克思主义基本原理概论（03709）
会计（020204）
中国近现代史纲要（03708） 线性代数（经管类）（04184） 英语（二）（00015） 概率论与数理统计（经管类）（04183） 马克思主义基本原理概论（03709） 市场营销（020208）
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英语（二）（00015） 概率论与数理统计（经管类）（04183） 马克思主义基本原理概论（03709） 企业财务管理（020213）
中国近现代史纲要（03708） 线性代数（经管类）（04184） 英语（二）（00015） 概率论与数理统计（经管类）（04183） 马克思主义基本原理概论（03709） 工商企业管理（020202） 财务管理学（00067）
中国近现代史纲要（03708） 线性代数（经管类）（04184） 英语（二）（00015） 概率论与数理统计（经管类）（04183） 马克思主义基本原理概论（03709） 律师（030108）
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数据库系统原理（04735）
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中国近现代史纲要（03708）
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马克思基本原理论文篇4
关键词：马克思主义 基本原理 高校 思想***治教育
高校思想***治教育是一个系统、科学的教育课程。实现高校思想***治教育的核心在于构建高校学生的形成积极向上的世界观、价值观和人生观。当前高校思想***治教育方式主要是通过《马克思主义基本原理概论》、《中国近代史》、《思想***治修养和法律基础》等理论教学方式来奠定大学生的思想理论基础。其中《马克思主义基本原理概论》是高校大学生思想***治教育环节中最基础理论课程。通过马克思主义基本理论引领高校学生思想***治教育，实现学生初步形成正确的***治观点、思想特点和文化素质，推动高校学生拥有一定的思想***治特点，从而能够更加深入地了解《中国近代史》、《思想***治修养和法律基础》理论内容的掌握和学习。最终能够形成系统、完整的思想***治体系。
一、马克思主义基本原理和高校思想***治教育相关理论
（一）马克思主义基本原理
马克思主义基本原理是一种科学的思想体系，其基本原理内容主要包括马克思主义***治经济学、辨证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义哲学以及科学社会主义。马克思主义基本原理是以社会主义的指导思想，在我国***历史和现代社会制度的建设过程中发挥着正确、科学的指导作用。另外，马克思主义基本原理是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴和马克思主义立场、世界观、价值观等的主要理论表达。同时涉及马克思主义和中国特色社会主义理论体系的研究、马克思主义与马克思主义大众化思潮的关系研究等。
（二）高校思想***治教育理论
高校思想***治教育指得是高校教育者对青年学生展开关于***治、思想、法纪、道德和心理方面的指导规范，通过理论教学的方式，采用一定的层次性和计划性对大学生进行系统化教育，以培育德智体美全面发展的大学生为教育目标，从而投入到中国特色社会主义建设事业当中。
（三）高校思想***治教育发展现状
新时期发展形势下，高校思想***治教育具有丰富的时展趋势。随着社会经济、***治、文化等的变革发展，当前高校思想***治教育被赋予新的时代意义。当前高校学生思想***治教育发展主要具有以下特点，一是侧重创新思路的教育；二是形成社会主义价值观点；三是构建民族文化认同和历史责任感；四是以和谐社会为奋斗目标；五是完善自我网络道德素养；六是构建法律思维实现法制建设。
二、马克思主义基本原理引领高校思想***治教育的必要性和可行性分析
（一）马克思主义基本原理引领高校思想***治教育的必要性分析
1.坚持社会主义道路的需要
马克思主义基本原理引领高校思想***治教育的根本性要求在于是实现我国社会主义道路的根本需要。在我国建设社会主义发展道路，依照马克思主义基本原理为指导，能够构建中国特色社会主义道路，坚决反对霸权主义和强权***治对我国高校学生思想的侵蚀。
2.符合建设师生共同思想的需要
共同思想是事物价值尺度的标杆，坚持以马克思主义基本原理引领高校思想***治教育能够构建师生的共同思想和共同理想，从而推动和谐校园的发展，实现高校的可持续发展。马克思主义基本原理要求师生拥有一样的理想目标，坚持我国的社会、经济、文化的科学发展道路。
3.符合提高学生综合素质的需要
社会深入发展，要求高校学生拥有德、智、体、美全面发展的综合素质。实现以马克思主义基本原理引领高校思想***治教育能够推动高校学生的社会责任感、集体荣誉感、爱国主义精神等能力的提高，培养自我良好的思想***治道德素质。从而为学生未来社会生活提供坚定的素质后盾。
4.符合实现思想***治教育内容创新的需要
随着时代的发展，高校思想***治教育内容面临着改革创新的要求。而坚持马克思主义基本原理引导高校思想***治教育能够推动学生的思想***治培育，在新时期中以创新探究精神、和谐社会精神、可持续发展思维等的作为发展的重点。同时马克思主义基本原理还在不断丰富思想***治教育的时代内涵。
（二）马克思主义基本原理引领高校思想***治教育的可行性分析
1.马克思主义基本原理为高校思想***治教育提供理论基础
高校思想***治教育主要以构建***治、经济、文化等价值标准为主要目的。而马克思主义基本原理拥有先进的经济***治理论、科学的哲学观点和丰富的科学社会主义。因而以马克思主义基本原理为指导思想，能够为高校思想***治教育提供丰富的理论基础，从而对高校学生发挥正确的人生导向作用。
2.马克思主义基本原理为高校思想***治教育提供科学的方***
高校思想***治教育主要是为了丰富学生的理论思想，从而更好的指导社会实践。而马克思主义基本原理拥有科学的方***，指导着我国新民主主义***的胜利，推动我国社会主义社会的发展。如，马克思主义基本原理提供一切从实际出发，具体问题具体分析的方***。要求遵循事物发展的一般规律，把握规律，进行优化升级。
三、马克思主义基本原理引领高校思想***治教育的具体体现
（一）以马克思主义辨证唯物思想为指导，发展高校学生改革创新思维
马克思主义辨证思想推动以“联系”的观点看待社会的发展，把握事物的发展规律，推动事物的发展，二是马克思主义辨证思想推动学生形成“发展”的观点看待问题，***思想，更新观念，统筹兼顾事物发展的各个方面，投身于社会事物的改革创新。三是马克思主义辨证思想推动学生形成“矛盾”观点看待社会，在解决问题时正确看待问题，把握事物的主要矛盾和主要矛盾的主要方面，能够具体问题具体分析，提高解决问题的能力。因而，以马克思主义基本原理引领高校思想***治教育的具体体现主要体现在马克思主义辨证唯物思想，引领高校学生养成改革创新思维，把握社会发展的重要方面。例如，马克思主义基本原理引领高校学生在当前社会发展历程中，实现以经济发展为中心的发展观点，抛弃阶级***。
（二）以马克思主义唯物历史观为力量源泉，推动高校学生团结合作关系发展
马克思主义唯物历史观强调历史的不是仅靠一个人的力量发展起来的。同时强调历史发展的最终原因在于生产方式和交换方式的改变。因而在高校学生在唯物历史观的引领下，学生能够抛弃英雄主义，实现师生、生生等的团结合作关系，依靠群众的力量进行社会改革活动。另外马克思主义唯物历史观能够引导高校开展历史精神宣讲会，运用长征精神、抗震精神、抗洪精神等来引导高校学生养成爱国主义思想和民族主义思想，构建维系整个社会精神的基础，使高校学生形成以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，丰富高校的文化氛围，增加高校文化生活等的创造活力，鼓励高校学生展开积极的社会活动，推动和谐社会的发展。
（三）以马克思主义经济***治思想为发展方向，引领高校学生坚定不移走社会主义市场经济体制
马克思主义基本原理强调资本主义终将灭亡，社会主义制度是社会发展的终极状态。同时强调资本主义社会的本质在于资本的原始积累。以马克思主义***治经济思想为发展方向，能够引领高校学生坚定不移地走社会主义市场经济体制，以经济发展为中心，推动产业结构优化升级，实现可持续发展。推动学生拥有坚定不移地走社会主义市场经济体制的思想新年，实现“以人为本”的全面协调的发展观点。因而以马克思主义***治经济观点作为高校思想***治教育的发展方向，是推动高校学生投身于社会主义现代化建设的重要手段，高校学生以马克思主义经济***治观点为发展方面，创新改革我国的产业结构，实现技术的创新发展，以生态循环经济为社会经济发展的重点。
（四）以马克思主义基本理论为指导，加强高校学生我国特色社会主义理论体系思想
中国以马克思主义基本理论为指导，建立思想和以***理论，三个代表重要思想和科学发展观为主的中国特色社会主义理论体系。实现***心思、实事求是、与时俱进、求真务实的思想方法。具体是以马克思主义基本理论为指导，要求高校学生以马克思主义哲学观看待问题，构建世界观、人生观和价值观；以马克思主义经济***治观点看待我国经济发展的特点，发挥***府的宏观调控作用，实现经济的快速发展；同时以科学的社会主义观点发展中国的***治制度为指导，加强高校学生坚持人民代表大会制度。积极参与到民主活动中。
四、结语
综上所述，马克思主义基本原理奠定了高校思想***治教育的基本体系。当前实现以马克思主义基本原理引领高校思想***治教育对于社会主义道路发展的长久性、社会共同思想的构建、学生综合素质的全面提高在新时期下创新思想***治教育内容都具有重要意义。因而马克思主义基本原理能够推动高校学生能够养成唯物辨证观、唯物历史主义的哲学观点看待问题，推动高校学生坚持马克思主义经济观点看待世界经济发展的规律，从而推动经济的发展，社会的进步，还推动高校学生以马克思主义基本原理为基础，学习掌握具有中国特色的社会主义理论体系，推动中国社会主义社会朝着中级阶段发展。
参考文献：
[1]李建成.以社会主义核心价值体系引领高校思想***治教育的相关问题研究[D].河北师范大学，2008年.
[2]韩国顺.以社会主义核心价值体系引领大学生思想***治教育研究[D].吉林大学，2011年.
[3]郑自立.当代中国马克思主义大众化视阈中的大学生思想***治教育研究[D].湖南师范大学，2011年.
[4]张文富，屈彩霞.从马克思主义基本原理视角看高校思想***治教育的实效性问题[J].思想***治教育研究，2013，（01）.
[5]李玲玲.马克思主义理论学科建设与思想***治教育的改革创新[D].中北大学，2014年.
马克思基本原理论文篇5
【关键词】马克思主义基本原理 学科内涵 建设思路
马克思主义理论，是人类智慧的体现，通过研究马克思主义基本原理，可以更加深刻的去认识这个世界，分析世界，进一步探索未知的领域和规律。作为中国社会主义建设的指导性思想，马克思主义自从其上个世纪传入中国就在中国这片大地上生根发芽，与中国的本土文化、思想有机地结合起来，形成具有中国特色的思想指导方针。所以说，通过对马克思主义基本原理的学科内涵和建设思路的研究，可以更好地去建设马克思主义、发展马克思主义。
一、马克思主义基本原理的学科含义
随着时代的发展，新世纪的马克思主义哲学中国化被赋予了新时期的特色，更能够为中国的经济发展提供纲领性指导。马克思主义基本原理的学科含义指的就是，确立马克思主义基本原理的学科内涵，首先需要确立基本原理的学科含义，而这总是与特定的语境联系在一起的。所以说，对于马克思主义基本原理的学科含义来说，必须要结合具体的情况来进行分析，只有这样才可以更好地去分析马克思主义的学科内涵。
二、马克思主义基本原理的学科领域
（一）文献研究
本文在研究过程中，通过查阅***书馆和学院资料室的相关书籍资料，同时在知网，万方等知名网站上***相关的文献资料，进而对收集到的资料数据进行整理系统归纳国内外有关马克思主义基本原理问题研究的现状，分析研究者的研究视角，归纳现存的的主要研究成果，在研究有关马克思主义基本原理的文献中，摒弃作者的不足之处并且吸取其中有价值的经验。
（二）体系研究
对于马克思主义基本原理的学科内涵和建设思路来说，首先从思维上来说，主要指的是通过一系列的运动发展来形成的一个科学的体系，马克思主义基本观点就是基本原理中深深蕴涵着的立场和方法，换个角度看，基本原理也就是马克思主义的立场、观点和方法的统一。这样一来，就可以促进马克思主义基本原理的学科构建。
（三）现实研究
马克思主义哲学中国化研究在我国学界由来已久，无数哲学家、思想家以及无产阶级***家穷其一生在研究马克思主义哲学中国化实践。而在新时期的环境下，马克思主义哲学也在朝多元化、创新化发展，我国学者将马克思主义哲学研究领域不断拓宽以及加深，积极拓探索马克思主义的研究方向以及中国化实践，使得马克思主义研究的视角更加多样，研究成果与日俱增。因此在社会主义不断推进的当今社会，马克思主义哲学中国化研究不是没有实质意义的，而是适应中国国情的需要。但是在马克思主义哲学中国化研究中出现了一定的偏差，这些偏差主要集中在两个方面，一个问题是认为马克思主义哲学是经验结论而非理论结论，另一个问题是将马克思主义文化传播作为中国马克思主义研究历史进程的主要参考依据，也就是说中国应该全盘吸收马克思主义文化。
三、马克思主义基本原理学科的建设思路
（一）科学性和阶级性相统一的原则
在马克思主义基本原理学科进行构建的时候，必须要坚持科学性和阶级性相统一的原则，长期以来，我国的马克思主义研究学界一直将马克思主义哲学中国化研究当做是实践总结的经验而非指导理论，采取以点带全以及中国化研究视角来进行马克思主义哲学的研究，仅仅是将马克思主义哲学在中国实践成功的具体案例当做是某种经验方法的总结，仅仅是从实践层次上对于马克思主义哲学中的抽象概念和个别原理进行论述，而没有上升到理论的角度上开展相应的研究。尽管经验方***可以解决中国当前的一些问题，但是不能够从整体方向上引领中国向前发展，也不能够就中国社会主义发展中出现的问题进行科学合理的理论解释，也不能够说明马克思主义中国化实践在中国传统文化的改造中的作用。
（二）分科性和整体性相统一的原则
作为社会主义国家，我国对大学生进行信仰教育的主要形式为马克思主义信仰教育。尤其是在步入二十一世纪以来，伴随着我国社会主义改革的不断深入，各种思潮蜂拥而至，形形的社会问题和矛盾也逐渐产生，日益显露。人们的价值取向受到各种思潮的影响而变得多元化，这种现象波及到了容易接受新鲜事物的大学校园，影响着大学生马克思主义信仰的确立。所以必须要坚持分科性和整体性相统一的原则。
（三）理论和实践相统一的原则
马克思主义的中国化是马克思主义在中国***中的实践成果，是经历一次次***与战争证明出来的。这种基于经验方***的研究缺乏历史总体性的研究和思想史的反思，不能够系统完善地将马克思主义中国化实践成果展现出来。这些学者认为马克思主义中国化是实践问题而不是理论问题，只有经过实践证明的马克思主义才是真正适应中国需求的马克思主义。很多马克思主义研究者将同志关于马克思主义中国化”认识作为马克思主义实践命题的依据，但是尽管强调只有符合中国国情的马克思主义才是中国化的马克思主义，但是他同样认为马克思主义是观察问题和解决问题的立场和方法，这也就是说马克思主义不光是实践经验，更是中国社会发展提供理论思想指导。
通过对马克思主义基本原理的学科内涵和建设思路的研究，可以更好地对马克思主义进行科学的研究，不断提高对马克思主义的认识。但是通过本文的研究，也发现了一系列的问题，这些问题的存在会严重影响马克思主义基本原理的学科内涵和建设思路，所以必须要对这些问题给予足够的关注。
参考文献：
[1]马克思.马克思恩格斯选集，第1 卷[M]. 北京：人民出版社，1995.
[2]马克思.马克思恩格斯全集，第46 卷[M].北京：人民出版社，2003.
[3]马克思.马克思恩格斯选集，第4 卷[M].北京：人民出版社，1995.
[4]列宁.列宁选集，第3 卷[M].北京：人民出版社，1995.
马克思基本原理论文篇6
关键词：马克思主义；“三化合一”；文化产能；原理层级
中***分类号：B27
文献标识码：A
文章编号：1000-5242（2012）02-0001-07
一、马克思主义“三化合一”问题研究的现状描述与价值指认
关于马克思主义中国化、时代化与大众化及其实践整合问题的理论研究，学界有人认为，在后现代境遇中，当代马克思主义的发展面临各种挑战和质疑，仿佛它的经典思想在当代实践中已然难以复制，似乎在时过境迁的后现代阶段全面失灵，于是具有低端文化产能性质的各种“化”的方案纷纷出笼。这些品质趋下的诱导机制很难营造出当代马克思主义发展的正态体系。究其原因，这是由于以往马克思主义的各种“化”没有实现实践整合，没有弄清“三化合一”——马克思主义中国化、时代化、大众化，在实践基础上的整合，是步入后原理时期马克思主义发展的最高的逻辑层级和问题领域，致使以实用主义的急功近利去“化”，只能“化”出一些无关紧要的理性杂草，從而重结论轻方法、重理论轻实践、重形式轻实质，导致其形聚神离、魂如飘絮。有人对马克思主义的“三化合一”方案心存疑虑，认为根本不能只在某一国家或某一民族文化中实现马克思主义的各种“化”，在视域狭隘又缺乏争锋的情况下只能简单地模拟旧原理。因为，“三化合一”不是一种孤立的事件，只有将之融入世界历史进程这一大视域中，竭力彰显它的世界向度和国际走势，实现中国视野与世界视野的内在统一，才能对各种“化”的策略做出科学谋划。当然，有人对此不以为然，认为马克思主义的“三化”虽是辩证统一的整体，但其地位不是平列的。“中国化”当然要统领其他“两化”，马克思主义的大众化不能离开本土化和时代化，否则只能成为一种抽象的口号。如果马克思主义基本原理不与中国***和建设实际相结合；如果没有形成中国化的马克思主义理论体系——中国特色社会主义理论体系；如果这个理论体系没有通过时代化、大众化、中国化的“三化合一”而不断掌握十几亿中国大众，就不可能成功指引像我们这样的低起点国家在极短的时间里取得奇迹般的举世瞩目成就。因而，如何“让马克思主义说中国话”或“教会马克思主义说汉语”、怎样使之成为当代精神之精华并以之重建中华民族的思想自我，可谓意义重大而深远。
关键的问题在于，怎样进行这种“三化合一”式的理论建构、这种建构的文化产能的性质如何、又该在什么原理层级上予以提升呢？对此有人主张，马克思主义中国化、时代化、大众化是一个相互联系的统一整体，在这个有机统一体中，实现中国化是核心，是灵魂，是统领时代化和大众化的总原则、总要求。它体现了当代马克思主义一切理论成果获得整体性建构的根本性质、内在灵魂和当代生命。实现时代化是关键、是根本，马克思主义与时代的互动性发展，是展现其中国化、大众化之科学本性与先进姿态的重要标识。它体现了在实践基础上既坚持基本原理又进行理论创新的时代意识，旨在根据当代中国实践和时展不断推进马克思主义“三化”的协同发展，以创新的精神、崭新的理论形式、丰富的语言元素赋予中国化马克思主义当代形态以新的生机与活力。实现大众化是基础、是保障，是拓展中国化和时代化深度普及与广泛接受的重要途径，它同样是中国化马克思主义的生命所系、力量所在。马克思主义能否根据当代中国发展的最新需要准确把握时代跳动脉搏，始终与时展同步伐，与广大民众同命运，这是保持马克思主义本质属性和实践品格的永恒主题。只有致力于在高一级的原理层级上对当代马克思主义意义塑造进行实践整合与科学跃迁，才能真正实现它的中国化、时代化、大众化的“三位一体”。
关于推进马克思主义理论“三化合一”的路径与产能问题，有人主张“三化合一”不是结构松散的理论拼盘和机械拼凑，而是以马克思主义基本原理同中国具体实际相结合为根本原则和基本路径、以中国社会主义***与建设所开辟的历史性转折为时代背景和生活基础、以马克思主义与中国优秀传统文化实现内在交融为文化底蕴和思想特色的一次意义重大的自我***。这不是对马克思主义原典思想的某种重写或重振，而是在实事求是、***思想、与时俱进中的一次***性的理性创新，集中体现了马克思主义融入实践、思入时代、贴近群众的理论品质。对此，必须從马克思主义与中国社会主义事业的深度结合上，從历史与逻辑、理论和实践的统一中凸显其自身的科学内涵、生活指向与大众立场。在原理层级上实现“三化合一”的过程，就是马克思主义基本原理之科学性、***性、实践性在当代中国实践中不断达到内在统一的过程，也是中国马克思主义理论在21世纪融入当代实践获得重大创新和自我突破的过程，更是不断昭示中国化马克思主义两大理论体系所具有的中国特色、中国风格、中国气派的过程。但是笔者认为，要想從学理上整体把握马克思主义中国化、时代化、大众化“三化合一”的文化产能及其原理层级问题，一是必须弄清马克思主义基本原理及其立场、观点、方法是如何贯穿于当代中国马克思主义两大理论体系之中，并在一元多样、一体多向、一源多流的系统拓展中怎样固守其本质特征与思想精髓的；二是必须弄清基于时代、生活实践不断发展的根本需要而对马克思主义进行“三化合一”的开放性解读，为何不仅没有丢掉马克思主义的自性，更没有将之排斥在主流思想的局外，而是内在地规定着其理论发展的中国方向和时代立场，推动着其科学理论体系的全面深化并促使其文本研究与问题研究在当代中国视域中不断实现内在统一的；三是必须强调为何当代马克思主义的“三化合一”及其“化”的方向不是走向马克思的原初视界和原典形态，也不是走向列宁的思想框架和旧有模式，而是從马克思列宁走向当代视界，拓展新的自我生成之域。质言之，“三化合一”实现的为何不是马克思化也不是苏式化，更非什么后学化、西学化，而是马克思主义本真精神和思想精髓的当代化，是在当代中国语境下赋予其本土化的特征与内涵從而使之通过“三化合一”而走向科学、走向世界、走向未来的。
基于此，本文不避浅显，愿從马克思主义发展的原理层级及其思想产能问题人手，阐明其“三化合一”的当代使命在于立足中国实践和文化底蕴，着力探索中国特色社会主义当代实践所面临的新课题、新挑战，及时而准确地科学概括蕴藏于时代精神中的思想精华，自觉促进马克思主义的自我更新与当代拓展，为创造性地构建出当代版的马克思主义理论新形态，做出属于我们中国学人的特殊贡献。
二、马克思主义的“三化合一”的文化产能及其原理层级
当代马克思主义发展的“三化合一”战略，是指马克思主义在中国特色社会主义实践中所实现的中国化、时代化、大众化的内在整合过程及其系统建构运动。具体地说就是，马克思主义理论研究必须立足我国当代实际，以经济建设为中心，坚持马克思主义基本原理与改革开放实际相结合，正确把握马克思主义与中国特色社会主义的内在一致性，使那些带有普遍性的，最为基本的原则、规律和方案以及可以作为其他一切内容之基础、之纽带、之轴心的先锋理念、前卫思想和鲜活经验，在理论与实际相结合、逻辑与历史相统一的过程中构成一个科学化的、大众化的意义系统和思想链环。换言之，当代马克思主义中国化、时代化、大众化及其辩证统一的未来动势，无论在理论层位上抑或在范畴节次上都毫无例外地意味着马克思主义已进入后原理时代，它的系统建构与中国拓展的一切内容和特征都处处彰显着一种后现代精神气质。当然，步入后原理时期并非远离或放弃了马克思主义科学体系中那些最为基本的立场、观点和方法，恰恰相反，而是根据当代中国***和国家事业发展的最新需要，按主观与客观相一致、抽象与具体相结合、继承与创新相统一的原则，在中国特色社会主义实践中经过无数次的相互作用、相互转化而形成的，具有时代性、具体性、民族性的概念系统、意义之链、价值之维和实践之则。作为当代中国马克思主义整个科学体系的基本要素、核心内容、内在灵魂及其内在链接方式与实现路径，当代马克思主义中国化、时代化、大众化的“三化合一”，在理论层位上具有根本性、始源性，在内在结构上具有相承性、同构性，在意义指向上具有普遍性、永恒性，在功能上具有实践性、操作性。这几方面统一起来表明：它是集理论理性和实践理性、科技理性和价值理性、工具理性和操作理性于一身的当代中国马克思主义的发展策略、价值取向和基本范式。当代马克思主义在中国化、时代化、大众化过程中所实现的辩证统一、内部整合以及科学链接，從总体上、從根本方面，表征了中国马克思主义自身的彻底程度、严整程度和正确程度。其科学水平和实践价值不以花样翻新和自我标榜为依据，而以能否及如何自觉融入到实践逻辑的深处并获得大众理解和灵活运用为当代标尺，只有中国特色社会主义实践才能测度出它与中国现实的实际间距。它之所以对我们***和国家的事业具有不可遏止的吸引力、感召力、引领力，就在于它把严格的和高度的科学性、真理性、实践性同我国当展的时代性、大众性、民族性很好地结合了起来。显而易见，坚守了它在中国的“三化合一”方向和路线，就意味着不折不扣地坚守了整个马克思主义理论体系的实质和精髓，真正体现了马克思主义在中国拓展的内在根基和固有本性；如果丢掉或背离了“三化合一”的价值取向与发展路径，就意味着丧失了它生存和发展的合法性基础及其未来总体目标。
时下，正是有鉴于此，当我们研究马克思主义中国化、时代化、大众化及其辩证统一何以可能以及如何可能的问题时，必须做到把马克思主义普遍原理与中国改革开放的具体实际结合起来，反对把马克思主义抽象化、教条化、本本化。我们要把抽象的马克思主义原理、原则转化为具体的马克思主义策略、方法，把世界性的马克思主义总的指导思想转化为民族性的马克思主义活的灵魂，把马克思主义的思想精髓和科学能量，灵活地而非机械地、具体地而非抽象地运用到中国特色社会主义建设实践的每一个方面，使之在每一表现中、在中国化的每一具体成果中，都明显地带着必须有的中国的特性、作风和气派。但问题的关键在于，如果过分彰显它的实践理性和问题意识，是否会使之走向另一极端，使人们只看到推进马克思主义“三化合一”旨在解决中国具体问题这一方面，而“问题就是一切、不必涉及其余”的主张，则会從根本上忽视其理论自身内在建构的另一重要方面？的确，实现马克思主义中国化、时代化、大众化的当前目标和根本任务在于把马克思主义的基本原理与中国具体实际相结合，但若只是片面强调中国实际的特殊性和解决具体问题的重要性，而不同时重视步入后原理时代的马克思主义的体系化建构、内在性拓展，同样不能真正地把马克思主义化在中国并为群众所掌握，不能使之在实践中与时俱进、与世偕行，反而会使之在平庸中委顿、在消极中堕落。即使强行与实际问题拼凑在一起，也化不出任何积极的成果来，只能弄出些魂不附体、变了形或走了样的理论怪胎。这在马克思主义发展史上教训深刻，切不可等闲视之。的确，马克思主义不是原教旨意义上的教条或教义，不是包医百病的“莫里逊丸”，它提供给我们的是“进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。但是，在中国的马克思主义者看来，只有将马克思主义的基本原则和方法用到中国来，在切实“解决中国问题”的同时又不断“创造些新的东西”，才符合马克思主义中国化的整体性要求。“解决问题”就是以其“基本原理体系”去解决中国***、建设和改革中的具体问题，使之一步步地中国化、时代化、大众化；“理论创新”就是把中国***、建设和改革实践中的基本经验，经过高度的总结、凝练和升华，使实践理性提升到理论理性层面，使当代马克思主义经过各种“化”所得到的理性成果都得以在原理层级上拓展。可见，在当代中国，如何把坚持马克思主义的“三化合一”与不断追求理论创新结合起来，如何把坚持“用发展着的马克思主义指导新的实践”与不断提升实践经验、实现马克思主义后原理的理性建构结合起来。质言之，如何推进步入后原理时代马克思主义的“三化合一”及其发展规律的研究，如何把已经中国化、时代化、大众化了的马克思主义最新理论成果进行体系化的建构和原理层位上的提升，以及如何进一步深入理解当代马克思主义伟大真理的理论旨趣、实践基础、科学内涵、历史方位与价值选择，这些问题就成为当代马克思主义理论研究中的重中之重。
三、对马克思主义“三化合一”文化产能的价值认定
毋庸置疑，在当代马克思主义“三化合一”的文化产能问题研究中产生了诸多研究视域、理解范式和理论成果，这大大丰富、拓展并刷新了马克思主义理论研究的思想边疆和精神地***，构成了马克思主义理论研究无比壮丽和蓬勃发展的宏伟景观。但是，当我们的理论研究真的走进了后原理时代，理论储备的不足和实践经验的匮乏，使我们对马克思主义中国化、时代化、大众化“三化合一”的文化规律及其最新成果如何获得系统化建构和内在性拓展，缺乏深入的认识和有针对性的研究，致使当代马克思主义理论研究面临种种非议与质疑。在马克思主义中国化的历史上，由于偏离了马克思主义基本原理体系及其中国发展方向，我们的理论研究因不能做到“三化合一”，曾一度为各种“左”的和右的错误思想所迷惑并被它们引向了背离社会主义的方向和道路，致使马克思主义的中国化、时代化、大众化长期陷入停顿、退化、定型和保守的局面。开拓创新、积极进取以引领后原理时代马克思主义的科学发展这一神圣使命早已被极“左”的思想路线所吞噬，实现马克思主义中国化、时代化、大众化的创造性和开拓性精神被文牍主义、教条主义、经验主义所葬送，很多学者习惯于只在经典话语中找创作灵感，凭借组合权威引文而夸大自己理论的说服力。这种“扯大旗做虎皮”的“遗风”，实实在在贬低了中国化马克思主义的科学威望和对人民大众的真正感染力、影响力、塑造力，严重削弱了它的文化产能的批判反思功能以及对时代、社会和文化生活的思想创新能力。由于忽视了对马克思主义“三化合一”文化产能的价值取向和策略选择进行深度追问，我们当下的理论研究产生了诸多发人深省的问题。
譬如，社会的和谐发展与文化的和合建构，这与马克思主义“三化合一”的文化产能是内在一致抑或背道而驰呢？有人质疑，既然建构和谐社会与和谐文化，就要倡导马克思主义研究的和合取向、宽容精神和兼容意识，就要反对一种主流思想的“专占”和“三化合一”一种产能的“尚同”，更要反对马克思主义中国化、时代化、大众化对思想文化界的精神垄断和文化霸权。这种观点实际上是在马克思主义文化产能观上将和谐思维与矛盾思维对立起来，看不到文化的和合建构只是文化发展的一种特殊状态和特殊表现形式，文化的和合化生并非不存在论争，而只是多元文化处于暂时平衡、协调、合作情况下的一种要求。构建社会主义和谐文化本质在于协调中国特色社会主义内部各种精神因素的相生相容关系，正确处理多元异质文化之间的内在融通，促使我们的文化事业朝着健康、平稳、快速的方向发展，恰恰需要中国化马克思主义的旗帜引导和精神凝聚。笔者认为，与将马克思主义中国化、时代化、大众化与推进社会和谐文化建构对立起来一样，将马克思主义理论的***性和人民性对立起来，不仅没有任何理论依据，而且十分荒唐。难道马克思主义“三化合一”中不包含和谐思维、和谐精神与和合取向？难道马克思主义作为无产阶级******的指导思想与代表好、维护好、实现好、发展好最广大人民群众的根本利益这一根本宗旨不是内在的一致反而是背道而驰的吗？事实上，中国化马克思主义科学体系极其彻底而严整，这是海内外公认的不争事实。马克思主义基本原理体系本身所蕴含的科学性、***性和实践性，在各方面总起来就构成了实现它的中国化、时代化、大众化的内在依据。可以说，“三化合一”是当代中国马克思主义整个理论体系中的最本质的东西、最核心的内容和最基本的特征，它作为中国特色社会主义事业获得科学发展的最高层次的世界观和方***，作为建立在迄今为止人类最优秀、最先进文化成果基础上的最为科学的意义系统，是整个人类文化和科学思想中的最大成果。它早已完整而全面地贯彻于我国***、建设和改革的不同时期，成为我***带领全国各族人民完成各项历史重任的自觉选择，在当代中国关于建设中国特色社会主义的一切内容和特征，都是以它的“三化合一”作为内在灵魂、价值取向和实现途径，自然也是我们构建社会主义和谐社会、和合文化的指导思想和精神支柱。这表明，马克思主义中国化、时代化、大众化從内在本源处和最根本利益上服從于最广大人民的根本需要，服從于马克思主义的***性和人民性的高度统一，服從于中国特色社会主义先进文化的前进方向。“三化合一”既是马克思主义基本原理体系获得进一步发展的内在要求，也是中国特色社会主义文化事业获得科学发展的根本需要。当代马克思主义的一切理论研究理应自觉服從于人民大众的根本需要，应把理论彻底交给群众并为之确立一种坚固的群众立场和大众情怀。固守经典而蜗居书斋，拒绝大众理解，这不是一个学术上、理论上的错误，而是一个严重的思想错误、***治错误。须知马克思主义“三化合一”的文化产能中之所以充盈着一种永远也不可能被放弃的超越精神，关键就在于它在世界观的核心层面张扬了一种先进性的文化发展战略，开辟了当代马克思主义理论研究通达群众性事业的实践通道。中国特色社会主义建设事业的主体不是单独的个人，而是广大人民群众。中国化马克思主义只有为人民大众所理解和掌握，马克思主义科学真理的思想闪电只有真正射入人民大众这块精神园地，才能化为改造社会和自然的强大物质力量，其中国化、时代化、大众化的实现程度实际上就取决于满足人民大众改革创新需要的程度。“三化合一”不仅为马克思主义诠释了一个全新的话语实践，确立了理论研究的***性和人民性高度统一的、恰当的***治出口，而且提供了一个考察、审视与衡量科学真理及其文化产能能否向实践转化、如何将理论彻底交给群众及最终见重于并赢得人民群众的内在尺度。
從历史上看，任何一个划时代的理论体系都是特定时代的产物，都是基于内在反映特定时代社会变革的实践需要而自我生成与拓展的。每个时代总有属于它自己刻意要解决的历史课题，是否准确把握和科学解决这一课题，就成为它能否实现理论创新并把理论推向前进的关键环节。当代中国马克思主义的“三化合一”，就是在探索和解答当下所面临的历史性课题的过程中不断获得创新和发展的公共平台，而“三化合一”的种种努力，其实都是为了使之积极融入中国特色社会主义实践中，并在科学原理的高一级的层级上进行意义归结，将人民群众在社会实践中提出的现实问题上升为理论问题，善于对此做出具有当代中国水平的原理提升和内在拓展，使马克思主义“三化合一”的时代方案与当代社会主义建设实践，实现积极地双向互动、自觉契合、相互贯通与相互转化，将自身发展中的思想变革、文化产能、原理凝聚作为中国特色社会主义理论体系的内在组成部分一道得以整体建构，在中国特色社会主义实践中做出属于当代中国学人的独特理性创新。可见，中国化、时代化、大众化的创新指向内在地蕴涵着马克思主义文化产能的实践品格，这样做并不是与马克思主义基本原则和群众立场疏远了，恰恰相反，而是更加贴近了它。“三化合一”的确是它得以贴近时代、生活和人民的最切当的实现形式、根本路径，是当代马克思主义最新理论成果在后原理时期获得系统建构的必备条件和唯一出路。这集中体现了它彻底的唯物论与彻底的辩证法的统一，体现了人民大众对待马克思主义的科学态度与实践策略的统一，体现了实事求是、***思想与开拓创新、与时俱进的统一。
四、当代马克思主义“三化合一”的理性依据与构建原则
马克思基本原理论文篇7
【关键词】“原理”课 文献阅读 模式
【中***分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）18-0046-02
在《马克思主义基本原理概论》（以下简称“原理”）课的教学中，由于课程内容和要求特征决定了与经典文献的深层次关联，处理好原理中文献的阅读是非常重要的一个环节，尤其是对于学习各种专业的本科生来讲，马克思主义理论与现实的关联度之间的关系成为这门课必须解决的问题。
一、《马克思主义基本原理概论》课中文献阅读的要求及篇章分析
在“原理”（2013年修订版）教材中，文献阅读的任务还是较重的。从统计来看，每章都安排了文献阅读，最多的15篇，最少的也有6篇。从内容上看，主要集中在经典著作和文章中，主要包括《马克思恩格斯选集》、《马克思恩格斯全集》、《马克思恩格斯文集》，《列宁选集》、《列宁专题文集》，《斯大林选集》，《选集》、《文集》，《***文选》，还有***的重要会议的文件及其学习读本。这些文献的重要性对于大多数师生来说并不陌生，可是真正能将其阅读下来，并对课程有一个较好的结合，还是有一定难度。
从“原理”课内容的设置来看，绪论主要是对马克思主义的界定和把握。第一部分世界的物质性及基发展规律、认识的本质及其规律、人类社会及其发展规律等前三章其实就是马克思主义哲学的基本构成，唯物论、辩证法、认识论及唯物史观。第二部分是用***治经济学分析资本主义的形成、本质及发展的历史进程。第三部分是科学社会主义的内容，社会主义社会及其发展、共产主义是人类最崇高的社会理想。大多数教师将精力放在哲学部分，这部分就成为整个课程的重中之重。从文献阅读的要求来看，罗列的也是最多的，可是据我所知，教师在教学中很少将文献的阅读和相关内容的学习结合起来。
二、文献阅读在教学中的作用
1、在文献阅读中避免对马克思主义理论的庸俗化倾向
由于“原理”课中的部分内容在高中的相关教材中出现过，再加上我国高中分为文理科，而作为占绝大多数参加会考的理科生来讲，高中的***治课形同虚设这是不争的事实，但教师还在讲授着相关内容，这对于到大学重新来学，不但起不到好作用，只能使课本相关内容的讲授带来负面效应。在无法去改变现行高中教学体系的条件下，我们只能将被高中老师所轻松放过的东西重新来讲，而且还要讲出新意，使长大了的、经过高考洗礼的学生感受到其重要性，是有一定难度的。
为了解决这个问题，可以采取强化马克思主义的理论性和严密科学性，加大对文献的阅读成为有效的手段之一。通过对马克思主义理论产生的历史及其理论系统的介绍，提高学生对理论的认可和理解，从而消除原有的对于马克思主义理论的庸俗化理解。其中强化马克思主义的哲学背景成为关键。因为更多的学生对于哲学这一词好像还带有一定的好奇和兴趣。可以充分利用这一学科的特征作为突破口。只有将马克思主义哲学放在哲学的发展史上论证其科学性、***性、实践性，才能破解马克思主义被庸俗化的倾向。
2、在文献阅读中强化马克思主义理论的学科意识
马克思主义理论在学生中的认知更多停留在***治课的层面，某种意义上理解为只是***策的解读或社会主义合理性的解释方面。这一方面来自中学阶段***治课的处理和理论支撑；对课程的定位和考试的针对性要求相关。另一方面也来自于在大学这门课的理论深度的挖掘方面缺乏学科支撑，原来更多是由哲学、***治学、历史学等学科的相关理论来分析和解读。自从马克思主义理论成为一级学科以来，学科的归属和理论体系的构建更需要在实际的教学和研究中不断深化。马克思主义理论这一学科在发展中不断深化和丰富，但它作为***的学科的发展时间还不长，更需要摆脱其它学科的制约。
马克思主义基本原理，是马克思主义理论体系中最基本、最核心的内容，是对马克思主义的立场、观点和方法的集中概括。是反映马克思主义科学内涵、精神实质和内在逻辑联系的具有整体性的理论，是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。马克思主义基本原理学科是对马克思主义科学内涵，精神实质和内在逻辑联系进行整体性、综合性研究的学科。在马克思主义理论一级学科中，马克思主义基本原理学科是具有基础性地位的二级学科。
3、在文献阅读中提升运用马克思主义的理论分辨能力
在认真钻研马克思主义经典著作的基础上，从理论体系上把握马克思主义的精神实质，把经典作家的论断放到当时的历史环境中来认识，并紧密结合今天的实践来加深领会，努力分清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富和发展的理论判断，哪些是必须破除择马克思主义错误的、教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。现在有一些人根本没认真马克思主义的书，却人云亦云。尤其是青年学生，以前很少有机会阅读经典文献，对马克思主义理论体系的了解更是少得可怜。但有一部分人站在马克思主义理论的大门之外，批评甚至反对马克思主义，既不了解马克思主义的理论，也不钻研马克思主义理论的理论和精神追求，只是片面地以自己的一孔之见来说马克思主义过时了、无用了。这种态度是相当可怕的，也是不科学的、错误的。只有学好理论才能心明眼亮，这才是我们的看家本领。只有比较全面、系统地掌握马克思主义基本原理，才能在纷繁复杂的事物中分清主流，站稳立场，把准方向。
三、文献阅读模式探索
如何阅读文献，要根据课程内容和学生的实际来开展。在实际教学中，教师常常也会安排学生课后阅读相关文献，可学生阅读文献的比例特别低，主要原因是学生对相关知识的缺乏而导致不认真阅读；还有一个重要的原因是学生在尝试阅读中有困难，马克思主义经典中大部分是与西方哲学相关，也就是说更多是哲学语境，若缺乏哲学的背景和理解习惯，阅读中面临着较大的困难。下面就在实际教学中运用的方法加以总结。
1、穿插导读式阅读
针对学生阅读的困难的实际，可以结合课本内容讲解中穿插讲解学***典文献。如在讲到哲学基本问题和马克思主义哲学的实践特征时，可以将马克思的《关于费尔巴哈的提纲》课前印发给学生，在上课时和同学们一起逐字逐句读一下，使其感受哲学语境的同时，也更能理解理论的深奥。根据教学中的经验，这一点非常重要，因为多数同学很少或根本没有认真阅读马克思主义经典著作。将马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的重点内容进行串讲，尤其是“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”2然后结合“对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。”正是在这个意义上才有马克思的深刻回答，“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是把这二者结合起来的真理。”3通过马克思自己对这种哲学特征的总结和概括，才能使我们理解实践就是主观能动与客观对象的结合，实践就是对唯物主义和唯心主义的超越。
2、小组探究式阅读
由于学***典中有一定难度，可以将课程班级同学分成若干小组，分别安排任务，要求课后集中阅读、讨论，从而化解难点。最后推荐组员进行汇报，其它同学补充。不同组之间也可以展开讨论。这个方法可以扩大阅读范围，同时调动更多的同学参加，但这更需要学生学习的积极性，否则难以达到预期的效果。
小组探究式阅读的最大优点就在于加强同学间的交流，可以取长补短，互能有无，提高学习效果。尤其是在学习中交流实现价值观念的碰撞，思想方法的互补。强化同学们的交流和沟通。
3、拓展深化型阅读
由于学时有限，更多的文献可能要放到课后甚至是课结束之后进行，这就更需要加强课堂外的阅读的引导。其实，通过课堂教学和讲解，为数不少的同学还想继续学习，尤其是中外哲学史及马克思主义发展史方面的内容。只是因课程的结束而影响了其后续学习。有一种刚有兴趣而中断了继续学习，这些学生特别需要进一步深化学习，巩固已有的学习成果。
通过这样的阅读和学习，不但解决了课堂中的困惑和疑难，而且提升了运用马克思主义理论分析问题、解决问题的能力。充分发挥文献阅读在《原理》课中的作用，不仅是解决人生观、世界观的问题，更为将来的学习生活打下一个良好的思考问题的基本方法，也从深层次解决了马克思主义理论既是世界观又是方***的问题。这样就基本上解决了理论的困境和对学生的思想影响。这些同学将来在进一步深化学习时很有可能选择学习社会科学类的学科，某种意义上来讲是拓宽了学生自主学习和就业创业的机会，使其学习更加适合自己的兴趣。
注释：
1.本文系2013年度*** “全国高校优秀中青年思想***治理论课教师择优资助计划”项目“思***课教师‘走基层’的创新模式研究”（13JDSZK0047）阶段性成果。
2.恩格斯，《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，北京：人民出版社，2005年，第52页。
3.马克思，《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社，2008年，第105页。
参考文献：
[1]恩格斯.《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》[M].北京：人民出版社，2005年.
[2]马克思.《1844年经济学哲学手稿》[M].北京：人民出版社，2008年.
马克思基本原理论文篇8
20世纪末以来，马克思主义研究出现了新趋势，人们开始对传统研究范式不断进行反思，因为在一定意义上，马克思哲学研究的创新在于其研究范式的发展与创新。马克思哲学研究范式是否恰当，直接决定马克思哲学的研究水准。创建中国马克思学就是要在对原有研究范式批判性反思的基础之上建立一种马克思哲学研究的新范式。
一、中国马克思学是对西方马克思研究范式的扬弃
20世纪20年代，在列宁支持下的梁赞诺夫，就率先提出了“马克思学”这个概念，并且率先开始了创建马克思学的奠基工作，梁赞诺夫提出马克思学这个概念，旨在强调要用严格的科学态度去研究马克思，研究马克思的文献与思想、理论与实践，使之成为一门特殊的、严密的科学。粱赞诺夫把构建马克思学、创立国家乃至世界的马克思学研究中心，作为苏联马克思恩格斯研究院的主要任务。他围绕这个中心目标，开展了大量的科学工作、编辑工作和组织工作。但由于种种原因，苏联的马克思学并未真正发展起来。使马克思学成为西方马克思哲学研究的一种主要范式要归功于法国学者米里安，吕贝尔，他明确用其来命名自己的研究。20世纪50年代以后，马克思学在法、德、英、美等西方主要国家逐渐兴起。而在前苏联学术界，20世纪70年代后，马克思学在苏联逐渐成了-中性概念，人们讲“苏联马克思学”时是肯定性的科学概念，讲“西方马克思学”时则是否定性的意识形态概念，即西方马克思学是一种意在与马克思主义对立的资产阶级意识形态。当这一概念从苏联传人中国后，则完全变成了一个贬义词，并且这种状况持续了相当长的一段时间。
进入新世纪后，随着整个世界格局的变化，马克思主义研究的多样化已经成为一个事实，而随着中国特色社会主义事业的不断推进，源于苏联的僵化的教科书式的马克思主义研究范式已经无法适应时代的要求。正因如此，近年来学者们开始对传统教科书式的研究范式进行反思，创建中国化的马克思主义被提上日程。在这种情况下，西方马克思学成为学者们积极关注的对象，他们逐步走出苏联意识形态的樊笼，以更为开放的心态面对西方马克思学，在对西方马克思学的关注和评判中取得了众多研究成果。一方面对于西方马克思学的错误观点进行了严厉批驳，另一方面打破了僵化的传统研究模式，主张重新为马克思学正名，还其以马克思文本研究的本来面目，已成为一种新的趋势和呼声。在《马克思学本文由收集整理新奠基一马克思哲学新解读的方***导言》一书中，王东教授明确提出：要创建既不同于原苏联也不同于西方吕贝尔等人的有中国特色的马克思学。“中国马克思学”主要是针对苏联马克思学与西方马克思学而言的，意在强调这是中国人***研究、自己创造的专门研究马克思的一门学问。它不仅要学习借鉴“西方马克思学”、“苏联马克思学”，而且要扬弃超越“西方马克思学”、“苏联马克思学”，包括五层独特涵义：
一是强调这是我们中国人***进行的马克思学的一切有益成果，又不拘泥于他们的理论框架与基本思路，而是力******研究，在世界历史范围内成一家之言的。二是强调我们必须超越“以恩解马”、“以苏解马”、“以西解马”三种流行的解读模式，采取“以马解马”的全新解读模式，这就要求我们不是通过其他人的理论框架，而是直接面对马克思，把马克思本人文本与思想，作为坚持与发展马克思主义哲学的首要思想源头。三是强调我们将努力发掘中国古典解释学的思想宝藏与方法宝藏，并把它与近现代西方解释学、马克思主义解释学熔为一炉，在解释方法上凸现时代精神与中国特色。中国解释学传统深厚独特、源远流长，完全可能使我们在构建马克思学，尤其是解读、发展马克思哲学方面，比起西方人、俄国人来说，达到后来居上的效果。四是强调我们今天对马克思的解读，不能亦步亦趋地追随“西方马克思学”、“苏联马克思学”的思想足迹，而是要独树一帜，独辟蹊径。在马克思哲学解读方面提出一系列新观点、新思想。五是强调我们所作的解读，是和我们所处的时代特点与民族特点相结合的，是为马克思主义中国化和建设中国特色社会主义作理论铺垫的基础工程。
二、中国马克思学是对传统研究范式的批判性反思
尽管国内对于马克思主义研究的路径和治学方法多得令人眼花缭乱，但是从范式的角度来看，大致有如下三种：原理解释研究范式、比较与对话研究范式、文本解读研究范式。
所谓“原理”，它意味着某些哲学问题比别的哲学问题更为基本，因此也更为恒定和重要。它将自己建立在一种无时间性的、永不变化的理性之上，或者至少假设理性(范畴)的形式属性不可改变。原理解释范式承袭于前苏联教科书的研究和学习模式，是学者们对原有意识形态色彩的、主要是理论宣传或在课堂上宣讲的马克思主义哲学体系的概括。原理解释范式浓缩了马克思主义哲学的基本概念和基本原理，如物质决定意识、社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑、人民群众是历史的创造者等观点和原理，以及实事求是、辩证法等。它的历史地位与历史价值不能被完全否定，从特点和作用上来看，它给马克思主义哲学的传播和普及提供了一些通俗易懂、易于被广大人民群众所接受和熟悉的教材和读本，一些易于同人民群众的生活实践相联结、相沟通的应用哲学范本。但是，随着马克思主义理论的不断发展以及中国特色社会主义事业的不断推进，原理解释范式的局限性开始显露出来。它逐渐凝固化为一成不变的、超时空的哲学范式，其特点是非反思地确认马克思主义哲学基本原理的真理性，各种教科书在不同时期的变化仅仅变现为用不同历史时期的事例来论证基本原理的正确性。这样，基本原理演变成为干巴巴的***治教条。虽然它一再强调马克思主义哲学继承了人类历史发展的哲学智慧精华，但实际中并没有得到充分的体现：虽然它一再声称要进一步发展马克思主义哲学，但事实上，教科书哲学的内容多年以来并没有实质性变化。它以穷尽了一切真理的面目出现，人们只能对其“照着讲”，而不能“接着讲”，以致人们因为原理的僵化而越来越反对它。不言而喻，这也使后马克思主义者与那
些坚执背弃马克思主义基本原理的思想氛围具有了某些相关的理由。因而，中国马克思学提出我们要回到马克思，直接面对马克思，把马克思本人文本与思想，作为坚持与发展马克思主义哲学的首要思想源头，结合时代特征，在马克思哲学解读方面提出一系列新观点、新思想。
比较与对话研究范式是一种通过同中国哲学、其他西方哲学的比较、对话来研究和发展马克思主义哲学的范式。新中国成立之后，在我国哲学研究和教学中逐渐形成了马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学三大专业学术领域，形成了哲学作为一级学科下面的三大二级学科。马克思主义哲学作为一种实践的、开放的哲学，在其产生的时候，马克思、恩格斯就批判地继承了包括德国古典哲学、英国古典***治经济学、法国空想社会主义在内的人类文明成果。因此，它在随着实践而发展的时候，也应该继续批判地继承人类的文明成果。但在我国，相当长的一段时期内，马克思主义哲学的这一优良传统没有得到继承和发扬。在“左”的指导思想的影响下，西方哲学和中国哲学只是马克思主义哲学的批判对象，研究西方哲学和中国哲学就是为了给马克思主义哲学提供批判的资料。事实上，对马克思主义哲学和西方哲学、中国哲学关系的这种错误理解。不仅限制了西方哲学与中国哲学的研究，而且也阻碍了马克思主义哲学研究的正常进行。随着“实事求是”马克思主义思想路线的恢复以及改革开放的不断深入，人们的思想得到了极大的***。在哲学研究中，对待西方哲学与中国哲学研究的错误态度得到了纠正，出现了三大学科平等发展的新局面。在这种情况下，西方马克思学成为学者们积极关注的对象，他们逐步走出苏联意识形态的樊笼，以更为开放的心态面对西方马克思学，取得了众多研究成果。但是，一些学者虽然摆脱了教科书的阴影，却陷入了由西方马克思学所构建的更为精巧的意识形态陷阱中，对其潜在的危险缺乏认识，从而全盘接受了它所提出的观点。尽管西方马克思学一再标榜自己的学术性和超***派性，但实际上“西方马克思学要取得的是解释、评价和发挥马克思理论的专利，攻击的是作为无产阶级******指导思想和理论基础的马克思主义”。鉴于此，中国马克思学提出不能亦步亦趋地追随西方马克思学的思想足迹，而是要批判地借鉴西方马克思学的有益成果，要独树一帜，独辟蹊径，使之与中国的优秀传统文化有机结合起来。
文本研究范式就是通过对马克思主义哲学经典作家文本的研究和诠释来开展马克思主义哲学研究的范式。马克思生前在创立和发展马克思主义哲学的过程中写下了大量的著述，为后人了解、学习和研究马克思主义哲学提供了文本依据。随着马克思主义哲学的产生、传播和发展、随着对马克思主义哲学不同理解、解释和运用的出现，如何对待马克思主义哲学和马克思文本的问题也就产生了，并成为研究和运用马克思主义哲学过程中要解决的一个极其重要的问题。实际上，包括马克思恩格斯在内的马克思主义经典作家一直在谈论着这个问题。形成了马克思主义关于文本研究和解读的方***思想。长期以来，在国内马克思哲学研究领域，由于客观和主观的条件的限制，文本研究范式未受到足够重视和应有尊重，并存在着不少的问题，比如“全集不全”，“以苏解马”等。现在亟待弥补和加强，这是一种十分必要的“补课”。所以，中国马克思学提出必须坚持以马克思本人文本解读作为研究马克思哲学的基础。
三、中国马克思学是传统文本解读研究范式的回归与超越
国内许多学者认为中国马克思学等同于文献考证，是一种对文本的过度崇拜与迷信，是一种文献学意义上的“原教旨主义”情结，因而是一种马克思哲学研究范式绝对化的唯一可能的范式。这无疑是对于中国马克思学的一种误读。
中国马克思学强调马克思文本研究主要基于以下原因。一是在国内马克思主义研究领域中，文本研究未能受到足够重视和应有尊重，现在亟待弥补和加强。事实上，无论是原理解释研究范式，还是比较与对话研究范式，都必须以马克思文本研究为基础。马克思文本研究对于准确地理解和阐释马克思思想来说是不可或缺的前提，因而是必要的和重要的。马克思哲学的研究离不开文献学事实和资料的支撑，例如著作的先后时间顺序、写作的确切时间、笔迹的特点，以至编纂学和年谱之类的信息，都发挥着不可替代的作用。它是针对本文由收集整理国内对于马克思文本研究方面所存在的不足。提出要重新把马克思本人文本研究摆在马克思主义研究的基础地位。它要求学者们对马克思哲学及其文本进行精确的文献考证，以澄清在马克思主义研究过程中所出现的对于马克思思想的曲解与误读，从而达到正本清源的目的。二是由于太注重原理解释研究而缺乏对马克思哲学及其文本进行足够的研究。以致让人们觉得许多“原理”似乎已经被人们开掘得太厉害，其中几乎所有的进展好像已被耗尽、已被人们尝试过了，马克思已经过时了。因此中国马克思学要求对马克思哲学及其文本做出深入系统开掘，提出一系列新观点和新思路，作为源头活水。三是文本研究是包括马克思、恩格斯在内的马克思主义经典作家一直所重视的。在我国，马克思主义哲学的教学和研究是在***培育的马克思主义学风的指导下进行的，强调要理论联系实际、强调要认真阅读马克思主义经典著作，在对经典著作的研究过程中强调不能断章取义，而要掌握经典著作的精神实质、掌握马克思主义基本的立场、观点和方法。因此，中国马克思学强调文本研究的基础地位在某种意义上来说是对于传统文本解读研究范式的创造性回归。
马克思基本原理论文篇9
关键词：马克思主义；基本原理；科学体系
引言
对于马克思主义思想的思考从来没有停止过，从***时期到建设中国特设社会主义阶段，马克思主义始终是我们实践活动的根本原则。在使用马克思主义指导实践活动中，我们始终强调将马克思主义基本原理与中国国情形结合，并创造出一套符合建设中国特色社会主义的理论体系和方法。新时期我***仍然坚持将马克思主义与中国国情相结合的基本原则，不断丰富马克思主义理论体系。由此可见，马克思主义基本原理在我国***治生活、科学建设、高校思想理论教育以及其它方面都发挥了重要作用。虽然我国已经建立了较为完善的马克思主义理论学科，但这仅仅是个开始，我们还应深入研究和探讨马克思主义基本原理，深化人们对马克思主义的认识。因此，本文从以下几点方面对马克思主义基本原理科学体系进行思考。
一、什么是马克思主义基本原理
马克思基本原理的定义是有很多版本，主要是因为有太多人对马克思主义进行不断的探讨和不断的研究。对于基本原理的理解人们通常觉得是很普遍常见但是也很重要，是最根本的。原理可以为其他规律发展提供依据，有给自身发展提供参考，马克思主义发展过程中既保持基本性质的同时又能够适应社会的发展。它为科学技术的发展站到一个新的高度，同时马克思主义在我国发展中起着很重要的作用[1]。列宁主义、思想、中国特色主义社会这些伟大理论都离不开马克思主义基本原理做辅助，马克思主义基本原理对于其他那些理论思想来说就相当于一棵树的主干，其他的思想理论的发展都需要马克思主义思想为它们提供发展的基本理论。同时马克思主义还能适应各国国情的发展，马克思主义视为广大人们群众服务的，它的目标就是让国家不断强大，人民百胜能够幸福的生活。马克思主义基本原理是世界无产阶级的指导思想，它涵盖了经济学的知识，它主张辨证唯物主义和历史唯物主义，它为无产阶级***发展提供了方向，把共产主义理想社会当做奋斗目标，同时世界上很对的运动都离不开马克思主义思想的指导。它对物资和实践观还有历史观进行了辨证，唯物主义和历史唯物主义是马克思科学体系的主要构成。马克思主义主张一切事物都应该从实际出发，这样就导致了马克思主义能够创造生命的价值，让人们更加了理性的对价值进行追求。
二、构成马克思基本原理的理论观点
马克思主义的思想中提出了社会结构是因为经济的发展所决定的，同时有很多伟大的思想家还有***对马克思主义进行过研究，但是伟人对马克思进行的总结的大经相同，只是所关注的重点不同而已，但是他们都提出一个相同的观点：物质决定这社会发展的形态以及人类的意识[2]。物资它是一个比较客观的物体，但是因为人类的发展就要求处于一个不断变动的情况下。物资的发展速度是社会发展的形态的而一个投影。同时它还提出人与自然的协调发展。当代全球都在倡导环保和低碳社会，主要是因为人类发展使得自然环境被破坏。造成冰川融化和臭氧空洞等许多恶劣的的现象。人与自然协调发展就要求人类在追求经济增长的时候不要让破坏环境为代价，可持续发展是我国社会发展的主题。我国也提出了可持续的发展的战略，要求人与自然，人与动物和谐共处。使得自然资源不再过度的浪费和耗费，让自然更好的造福与子孙后代。马克思基本原理的观点还有很多，它对人类的发展都有着重要的作用，为世界的发展作出明确指导和指引，使得人类的社会发展不是那么茫然，这就是马克思主义为什么能够成为一项伟大的思想理论，导致他的科学体系建设备受人们的关注。
三、如何构建马克思主义基本原理的科学体系
马克思主义的基本原理对于构建一个体系还是存在远远不够的。一个系统，体系之间的元素时要求会联系，它们之间存在一个紧密关系。但是马克思主义基本原理之间的紧密度不高，没有相辅相成，它们都是一些单独的理论指导思想。这就个后人对于构建一个科学体系留下了难题。许多专家的研究发现想要构建一个马克思主义节本原理的科学体系需要把马克思主义哲学和马克思主义***治经济学以及科学社会主义三者紧密的联系在一起。要知道对于这三者之间的而整体性不能片面的追求客观事物反应一个发展阶段。对于食物的变化应该客观的记录汇总，研究出的发展自然规律[3]。唯物主义和价值观相结合在发展中人们应该了解自己的需求，然后根据自身的需求去努力，在不破坏事物的原始规律去满足自己的需求，让人们清楚认识到事物与事物之间的转化并不违背客观规律，它们之间的转化也是不矛盾的，人们需要辩证的思想去思考问题，要知道事物是存在不断变化的地步。同时人应该意识到自己的价值所在，当人在实现自我的价值不应该损害他人的价值或者牺牲人类的根本利益，实现自我的价值应该以人类根本价值为奋斗目标，当一个人为人类创造了价值，那么这个人的自我价值也就得到的实现。实践是真理产生的而开始。这就要求人员不断进行探索，现实客观的事物以及理论敢于存在怀疑，去挑战它的权威性[4]。在自己的实践中更加了解和掌握它，为它的发展作出不断的思考。
结论
一个体系的构建都需要大家的共同努力，这样才能让体系更加服务于社会，大量的实践表明马克思主义理论体系的建构需要长期的努力，人们应该重视它的成长。摒除一些落后的思想，构建一个更完美的马克思主义理论体系。同时为一些新的伟大的思想的提出提供依据。
参考文献：
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马克思基本原理论文篇10
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