学文网廉洁修身篇1
廉洁修身是我们不能缺少的两样东西，如果你不修身，就败坏了老一套的“礼仪之邦”的美称;如果你不廉洁，你就是一名“伪君子” 可是，廉洁修身说就是我们必不可少的品质，但是，有多少人会这个样子呢?? 比如《廉洁修身》中讲了曾子的妻子去买菜而她的儿子就吵吵闹闹要去。曾子的妻子就骗她的儿子让他回家等着说回来后就杀猪给他吃。当她从集市回来后听到磨刀声，原来是曾子正在准备杀猪。她赶紧上前去拦住丈夫说：“家里只有一只猪，是过节才杀的，怎么能当我哄孩子的话当真呢?”曾子说：“做父母的不能失信于孩子，否则，就=于教孩子也去欺骗”曾子的妻子就觉得曾子说的对。于是，就和曾子杀了猪，为儿子做了一顿美餐。这个故事讲的是曾子为了不教坏儿子，就守信，当妈妈回来时杀猪给他吃。这个故事中的曾子就是一位好的父亲!他为了不让儿子学坏，就守信，把家里的猪给杀了，这就是一个好父亲该做的——信守诺言。 正所谓言必信，行必果;一言为重百金轻;与朋友交，言而有信……作为一个人一个好父亲就必须要诚实守信!!!因为作为一个人如果不诚实.守信用就没人会交你做朋友，在生意上，更加没人会和你合作。而作为一个父亲，如果你从来都不诚实守信，那你的儿子就会跟你一样学坏，因为父亲是孩子的榜样!!!!孩子的未来就掌握在父亲的品质!!!当然，最重要的是我们作为青少年，一方面我们要努力学习文化知识，一方面要加强自己的道德修养，心中装着祖国，关注国家的前程和命运，长大后为祖国的未来做贡献!
廉洁修身篇2
最近，我读了《廉洁修身》这本书，它通过典型事例分析和事理阐述，教育引导我们明辨是非，激浊扬清，反贪倡廉，追求真善美，抵制假恶丑，达到陶冶高尚情操的目的。
在这本书中，那位深圳市第4566号的义工给我的印象最深。他虽然是一位普通的义工，它没有令人刮目相看的特殊才能，没有惊天动地的壮举，但是他用一颗博大的爱心，温暖了一个又一个需要帮助的人，用点点滴滴的实际行动，奉献社会，服务他人。人生最高价值的体现在于奉献，即自觉自愿地为他人，为社会贡献力量。奉献意味着大公无私，超越自我，服从整体，先人后己。孔繁森所说的“把自己当作泥巴，让众人把你才成一条路”，就是这种无私奉献观的生动写照，也是做人的最高境节。就拿这次四川大地震来说吧，繁华的城市一瞬间变成了一片废墟，许多活生生的生命埋在瓦砾和石头下面。这次大地震造成了6万多人死亡，3万多人失踪，24万多人受伤。危难之处见真情，危难之处显英雄。全中国人民上下同心，团结一致，手牵手，心连心。每一个人都在奉献着自己的爱心与力量，目的只有一个，就是挽救每一个生命，帮助四川人民重建家园。在解救的过程中 ，官兵和所有的志愿者都日以继夜地工作着，他们从不放弃任何一个挽救生命的机会与希望，即使再大的困难还是坚持着，因而，奇迹就这样一次次地产生了，生命、奇迹、感动，谱写了一曲曲感天动地的奉献之歌。在后方的人民，也在默默的奉献，中国各界的人士都纷纷捐款，甚至是外国的朋友，都献出了自己的一份爱心，有钱的出钱，有力的出力。目的只有一个，就是尽自己所有的能力，帮助每一个受灾的人。虽然，地震震垮了我们的家园，但震不了我们13亿中华人民的心!这就是爱的奉献。
其次，是原上海市委书记***宇。别人为了达到某一项目的，重金收买他，使他得到了不计其数的财物，他不但不顾人民利益，也不告诫自己是一个服务大众的领导，不以身作则，只顾自己的利益，最后受到国家法律最严厉的制裁，终于使自己走上了不归之路。国家花了那么多的精力培养一个领导，年轻有为。就是希望他们为人民服务，为人民着想，但他们不但没做到，还利用职务上的便利，用自己的权力为自己谋利，接受他人的钱财不顾国家的安危，也从没想过廉洁奉公。从这个事例中，我联想到，在当今的社会中，在日常生活中，不是也有这样的事情发生吗？我曾经听妈妈说，有一个小朋友在一次回家的路上，他捡到了一张100元的钞票，这其实是骗子设下的陷阱。骗子走过来对小朋友说：“这一百元见者有份，我也看见了，我们把它分了，怎么样？”那个小朋友因为一时贪心，便答应了：“怎样分？”骗子见小朋友上当了，心里暗暗高兴, 得意洋洋地说：“你把你那50元给我，这100元就归你。”小朋友一下子爽快地答应了。回到家后，小朋友才明白自己上当了。同一种情况，另一个小朋友又有不同的做法。他对骗子说：“这不行，这一百元是失主辛辛苦苦地赚取的，我们不能这样，走！我们一起去警察局，把这一百元交给警察叔叔。”骗子以听取警察局，马上逃走了。这几个事例让我们明白：一个人不能有私心和杂念，不能只顾自己，不管别人。不要因为一时的贪心，否则只会换来沉重的教训。
祖国的未来在我们脚下延伸，我们要尊荣弃耻、廉洁自律，在学校里当一个好学生，在社会上当一个好公民，为人民服务，为祖国效力，做一个合格的接班人！
廉洁修身篇3
今天我读了廉洁修身这一本有关青少年修身养性的书。读后我深受教育，使我懂得了一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚让礼、自省自律……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。
其中，这本书我最记得的是司马光卖马这个故事，这个故事主要讲：司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来.！”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后惭愧极了。
从其中我懂了：诚实是一笔财富，谁也离不开他，如果你将这笔财富好好使用的话那你就是一个非常成功的人，相反你没能把这笔财富、或因为一些小利益而抛弃它那你将永远被人们抛弃！
廉洁修身篇4
纵观历史,魏征、海瑞、林则徐等名垂青史的好官,无一不是坚持修身为上,善做人、善干事。在当代,一大批像***、孔繁森、郑培民这样的优秀干部克己奉公,践行着“做官先做人,万事民为先”的思想。由此看来,***员领导干部廉洁从***,须“以修身为本”,而修身的关键又在于“真”、“实”、“心”三字。
真:一是有真心。唯有怀抱一颗为人民服务的赤诚之心,方能将维护人民群众的根本利益作为干事创业的出发点和立足点,真正承担起***和人民赋予的历史使命。二是说真话。愿说、敢说心中所思所想,不掩饰、不夸张、不附和,讲透彻而非隔靴挠痒,讲重点而非避重就轻,真真正正与人民群众建立同呼吸共命运的血脉联系。三是干真事。谋事、干事不摆花架子,善于从基层群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手,千方百计为群众排忧解难。四是做真人。做本分之人、正直之人、谦逊之人、坦荡之人,向他人展示真实的自我。真心、真话、真事、真人,四者相辅相成。用真心干真事。只有树立干事创业的责任感和紧迫感,认清使命、心系百姓、勇于担当、甘于奉献,方能真真正正为民办好事,诚心诚意为民做实事。说真话做真人。只有说话有根有据,不故弄玄虚,不口是心非,才能坦坦荡荡待人,诚实率直处事,才能成为一个真实可信的人。
实:一是做人要实诚。“君子修身,莫善于诚信”,忠于***、忠于人民、忠于事业,无论对上级,还是对下属;无论待亲,还是结友,都应实实在在、光明磊落,不欺他人、不欺己心。二是为民谋实惠。为官掌权,要时刻“饮水思源”,心里常想着人民群众的喜怒哀乐和温饱冷暖。要坚持以人为本,一切从民利出发,一切以民心为秤,为群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事,让发展成果真正惠及百姓。三是做事须实干。用心做事,善于做事,按客观规律办事。摒弃急于求成、急功近利的心态和做法,不定不切实际的指标,不喊哗众取宠的口号,老老实实、勤勤恳恳地为群众服好务。四是考评讲实绩。考评要以群众满不满意为根本标准,看实绩而非看关系,数业绩而非数钞票,不能只看所谓的“***绩”,更要注重倾听群众的心声。实诚、实惠、实干、实绩,实诚是前提,实干是手段,实惠是关键,实绩是目的。以实诚谋实惠。领导干部只有实诚做人、实诚做事,才能为民谋得实惠,才能获得群众发自内心的认可和拥戴。用实干求实绩。实绩是干出来的,坐而论道、纸上谈兵不行,说得多、干得少不行,冲动蛮干、急功近利也不行,唯有真抓实干,方能以实绩让人民群众满意。
心:一是“敬心”,敬畏之心。常怀敬畏之心,人们才会自我约束,谨言慎行,不做出格越轨之事。而人一旦没有了敬畏之心,往往就会胆大包天、为所欲为。因此,***员领导干部应该常怀敬畏之心,敬畏历史、敬畏百姓、敬畏人生。二是“静心”,心无旁骛之心。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,心浮气躁往往成不了大事。***员领导干部应做到“雷雨在侧而耳不闻”,静下心来练好内功,扑下身子调查研究,少些无聊应酬,多些思考谋划。三是“尽心”,尽职尽责之心。尽心是做人之本、成事之基,也是一种精神面貌、一种思想境界,更是“为官之德”。若懒散松懈,意志消沉,那么学识再广、能力再强、水平再高,也不堪大用。无论是在工作中,还是在生活中,***员领导干部都要时刻牢记自己肩负的历史使命,常怀责任之心,常念尽责之事,尽心尽力造福人民。四是“净心”,干净纯洁之心。“养心莫善于寡欲”,面对欲望诱惑时,要“日日掸尘”,“去小恶以保本真”,坚决奉行立***为公、执***为民的宗旨,排除一切私心,荡涤一切私欲,塑“浩然正气”的风骨,走“一尘不染”的***途。敬心、静心、尽心、净心,四者互为关联,是为修身之要。只有“敬心”才能“尽心”,只要“静心”就会“净心”。
(作者系重庆市忠县县委***、宣传部长)
廉洁修身篇5
读《廉洁修身》有感
最近，我读了《廉洁修身》这本书。它把我带上廉洁之路，使我懂得了很多道理，知道作为社会的小公民，应从小胸怀大志，培养良好习惯，做一个勇于承担责任的孩子。
一个有责任感的人，往往就是一个成功的人。书中有一个故事讲的是一位男孩踢足球时打碎了邻居家的玻璃窗，主人要他赔偿12.5美元，在当时的美国，12.5元是一笔不小的数目。父亲教育他应为自己的过错承担责任。这个男孩替别人干活，经过半年的努力，终于攒足了这一“天文数字”,并把钱还给了当初替他还钱的父亲。这个男孩就是日后成为美国总统的罗纳德·李根。他在回忆这件事时说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。”
罗纳德·李根小小年纪就勇于承当责任，我读完后被深深感动了。不管是平凡的人，还是有着巨大成就的人，只要你有一份责任感，你就是一个成功的人。
我曾在电视里看过一则报道，它讲述了在安徽省附大平安医院发生的奇迹：全国闻名的陈霍生教授，今年初遇到了一对双腹紧贴在一起的连体婴儿。陈教授下定决心，一定要拯救这对双胞胎，无论付出任多大价都要力争把这次手术做好。他术前查找大量国内外的资料，与同事们精心研究，反复讨论手术方案，不敢疏忽任何一个细节。可是做手术时,意想不到的事发生了：两个婴儿，居然只有一个心脏！难道只能保住一个婴儿的生命？强烈的责任感使陈教授不放弃任何一线希望，镇定自若,在紧迫的时间里,终于找到了包裹在胸膜里的另一个心脏。两个婴儿都得救了。当记者采访陈教授时,他只是平静地说:“这是我作为一个医生应尽的责任，很正常，没什么可说的。”陈教授的话，感动了在场所有的人。就为了一份责任,陈教授度过了多少个不眠之夜。正因为有了一份责任，两个婴儿的生命保住了。多好的医生呀! 看完这则报道，我和妈妈都感动得热泪盈眶。
每个人都有自己的责任。例：父母对子女有抚养的责任；子女对父母有赡养的责任；学生有完成学习任务的责任；警察叔叔有维护社会治安，保护人们平安的责任……一个人的能力发挥，在很大程度上取决于他的责任感。我认为一个人的能力无论高还是低；他所做的事情无论大还是小，只要你尽责了，你就会觉得虽苦也乐。
最近，我就又感受到了尽责的乐趣。暑假，我们搬了新家。由于时间比较紧，东西放得很乱，尤其是衣服。全家人无论大人小孩的全塞进两个大衣柜里。妈妈便交给我一个任务——将衣柜里的衣服分类整理好。我欣然接受了。可是，当我打开衣柜，看到里面乱糟糟衣服后，顿时傻了眼，真想打退堂鼓。但我发现妈妈那信任的目光正看着我。既然答应了妈妈的事，就要为自己的话负责任。我马上行动起来，将这些凌乱的衣服一件件折叠好，又把每个人的裤子，上衣、外衣、内衣等分类，然后按各人的位置摆放整齐。这样整整花了三个多小时。虽然累得大汗淋漓，腰酸背疼，但望着这变了样的大衣柜，我心中比喝了蜜还甜！受到爸爸妈妈的夸奖，我更是高兴万分。
的确，承担责任是需要付出艰辛的。尽管它的结果有苦有甜，但是，责任是我们就应当责无旁贷地承担起来，不能逃避。就像爱墨生所说的：“责任是有至高无上的价值的。它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。” 我还要反复阅读《廉洁修身》这本书，学会更多做人的道理，把自己的各种责任牢牢记在心里,并为履行自己的责任而不断努力。
潮州市饶平县师范附属小学610班 吕怡悦
联系电话：13727982993
小学组《廉洁修身》读书征文
读《廉洁修身》有感
读完《廉洁修身》这本书,我才真正领悟到做人的道理，我们应该怎样做到廉洁自律，做一个言正身正行为正的好学生呢？让我为大家一一讲述。
说到“八耻八荣”想必大家都不陌生吧！这几句短短的话语就是做人最基本的道德。
“八耻八荣”中的第六条：“以诚实守信为荣。”
诚实守信是中华民族的传统美德，诚实守信是为人处事的基本原则。它的定义是：尊重客观事实。这告诉我们要做到言而有信，说到就要做到。
书中说到“曾子杀猪”的故事。书中提出了一个问题：为了不失信与孩子，曾子杀了一头猪，你觉得值得吗？我敢肯定的回答：“值得”。因为我们为人、与人交往，就是要守信。“信”就是信用、讲信誉、守信义。曾子的妻子答应儿子要杀猪，就必须说到做到。
这倒是让我想起一件事：我约了朋友在河边碰面还书，可因为有许多条河，地点说不清，半路又下起雨，但为了不失约，我还是冒着雨一条河一条河地找。为此，我得到了朋友的信任。
的确，遵守诺言就像保卫自己的荣誉一样。
“幸福的生活哪里来？要靠劳动来创造。”这首歌谣大家有听过吧！劳动是最光荣的。有的人也许认为劳动是在受罪，这样的想法是完全错误的。这劳动的过程中有酸甜苦辣，只要用心去体会这些滋味，也是一种无比的快乐。八荣八耻第四条：“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。”看到这句话，我倒想起了这本书中的一个故事：一个懒人因为懒惰，执意跟太阳过不去，最后难免会被太阳给活活晒死。这种人因为懒惰而关系到生命，实在不值得。
说到勤劳，我们就想到节约，勤俭节约嘛！节约是一种传统美德，是一种生活态度。想想我自己，真感到羞愧，没事就乱撕纸。文中说到王选院士虽然很富有，但他却是节俭朴素，还把自己的钱捐给了基金会。我们应当以艰苦奋斗为荣，以骄奢***逸为耻，做一个高尚节检，珍惜劳动成果的好公民。
我曾经有两个好朋友，她们的学习成绩都很优异。这一天早上，进行了数学单元考。一放学，我就问他们考得怎样，小佳只是笑了笑：“嗯，还可以，不过我还有不足的地方。”小红大声的笑了：“那些题太容易了，我用15分钟就做好了，还没检查呢。”考试结果出来了，小佳得了满分，而小红只得了80多分。
骄傲的人总是自以为是，结果总是在骄傲里跌倒、失败。自满会招来损害，谦虚会得到益处。
“海纳百川，有容乃大”有人说过人生最大的美德就是宽容与饶恕。宽容包含着理解，有了理解，就会有了谅解，多一份理解，就少一份误解，就会多一份融洽。而对于那些斤斤计较的人，最终受害的还是自己。所以，我们要多站在他人的角度着想。
每一个人都应该有一份责任感，对自己的学业、生活、家庭负责。只有敢于承担责任的人，才不是弱智。责任的定义是对自己要求去做的事情有一种爱。我们不妨想一想，如果这个世界人人都没有做到自己应尽的责任，那么这个世界将是怎么样的呢？我们是这个社会的一份子，同时也要对社会有责任感，我们应该要做一个有益于人民、有益于社会的人。
生活中有许多的美好事物的诱惑，能够激励我们去追寻；但在我们的生活中也有许多干扰我们成长，影响我们的不良诱惑，我们应认清这些不良诱惑，并果断地对它们说“不”！
“失之毫厘，差之千里。”往往那些我们觉得不起眼的东西就是问题的关键。书中说过小男孩起初偷铅笔，接着偷自行车，然后室内抢劫，这样的恶性循环，使他一步一步地走向犯罪的道路。所以呢，我们一旦发现自己的缺点，不管是再微小的问题，我们都要解决。
我看过一个年轻男子在公共电话亭打好电话之后，还将电话故意给弄得垂在地下。那里是公共的物品，那我们就应该遵纪守法，在日常生活中，我们要以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
我们要以公平、公正的态度去做好每一件事，做一个崇尚正气、正义的人。包拯这个人大家都知道他公平正义，铁面无私；他的舅舅仗着自己的外甥是知府，所以到处胡作非为，但包拯还是公事公办。可见，包拯是一个奉行公事的人啊！
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”看到“爱心”二字，我立马想起了这次汶川大地震，社会各地纷纷捐款向灾区人民献爱心，学校也开设了捐款活动，许多的同学都纷纷伸出援助之手帮助他人。用爱自己的心去关心爱护别人，就是一个最有仁爱之心的人。
我们从小就要学会自立自强，长大之后才能经风雨，做一个顶天立地的人。学会***自主，不要依赖他人。生活要自立，人生当自强。
国家培育我们，我们就回报国家，就像孙中山说的：“为中华崛起而读书。”我们要立志成才，自强不息，报效祖国。
这一番长长的话，就是做人的道理。这一本书虽然内容不多，但我悟出的道理却有很多！
让我们做一个明辨是非，追求真善美，抵制假恶丑，懂得怎样廉洁修身的好学生！
潮州市饶平县师范附属小学605班 刘蔚宗
小学组《廉洁修身》读书征文
责任重于泰山
——读《廉洁修身》有感
《廉洁修身》是一本有关于修身养性的教材，读之的确令人受益匪浅。从书中，我懂得了许许多多的道理：为人要诚实守信、谦虚礼让，做事要认真负责、坚持不懈……
说起认真负责，我就不由得想起了最近闹得沸沸扬扬的毒奶粉事件了。三鹿***业生产的婴幼儿奶粉被检查出含有大量的三聚氰胺，长期食用的婴幼儿多数出现肾结石的症状，全国各地陆续出现了大大小小的病例，重则死亡，轻则住院接受***。这场**还未平息，接着又有许多品牌的奶粉被卫生部门查出产品不符合标准。不仅如此，甚至连平日里家喻户晓的放心奶制品，例如伊利、蒙牛等等同样被检出三聚氰胺含量超标。不可否认，赢利是商家的目的。但我们的老祖宗老早便遵循“君子爱财，取之有道”这一原则。古人尚且懂得尊崇道义，经过几千年人类文明熏陶的现代人不可能不懂得负起责任!此次事件，最令人发指、最不可饶恕的就是商家为了提高蛋白质的含量而不惜在奶粉中加入会令人致病的化学物——三聚氰胺。为了谋取利益，他们竟做出如此丧心病狂之事!为了自身的利益，他们蒙蔽了做人的良知，将他人的生命安全抛诸脑后!
感慨之余，我不禁想起《廉洁修身》一书中那个关于负责任的故事：一个男孩无意间打破了邻居家的玻璃，父亲虽为儿子支付了赔偿金，却给了儿子一年的期限，要儿子自己赚钱偿还父亲预先支付的款项。男孩努力挣回了钱还给了父亲。后来，这位男孩成了美国历史上的一位总统。每当回想往事，这位总统总会感慨——是他父亲使他懂得了什么叫责任。
在这里我特别想赞美这位总统的父亲，是他的严厉教育让儿子小小年纪便明白了什么叫珍贵，什么叫不易，使儿子早早地就学会了承担，学会了为自己犯下的过错负责，懂得了事情发生了就不能逃避！父亲教会了他负责，为他以后的人生道路铺上了稳固的踏脚石。当他成了一位大总统时，也勇于肩负起一个国家的责任，懂得让国家繁荣昌盛，让人民安居乐业是他的责任。于是，美国历史上多了一位颇有建树的总统。
据知情人报料，早在3月初时，三鹿奶粉就已被告知产品不合格，但相关企业﹑相关管理部门却迟迟没有反应。到如今，且不说企业的破产、工人的失业，就说那无辜的幼小生命惨遭疾病的折磨，多少原本幸福的家庭从此陷入万劫不复的深渊。早一天受理，早一天整顿，就能早一天减少损失、早一天减少伤害。是你犯下的错，就该大胆去面对；是你从事的职业，就该用心去投入。责任，容不得敷衍搪塞！毒奶粉事件，究实便是责任的缺失所致！
廉洁修身篇6
最近，我读了《廉洁修身》这本书，它通过典型事例分析和事理阐述，教育引导我们明辨是非，激浊扬清，反贪倡廉，追求真善美，抵制假恶丑，达到陶冶高尚情操的目的。
在这本书中，那位深圳市第4566号的义工给我的印象最深。他虽然是一位普通的义工，它没有令人刮目相看的特殊才能，没有惊天动地的壮举，但是他用一颗博大的爱心，温暖了一个又一个需要帮助的人，用点点滴滴的实际行动，奉献社会，服务他人。人生最高价值的体现在于奉献，即自觉自愿地为他人，为社会贡献力量。奉献意味着大公无私，超越自我，服从整体，先人后己。孔繁森所说的“把自己当作泥巴，让众人把你才成一条路”，就是这种无私奉献观的生动写照，也是做人的最高境节。就拿这次四川大地震来说吧，繁华的城市一瞬间变成了一片废墟，许多活生生的生命埋在瓦砾和石头下面。这次大地震造成了6万多人死亡，3万多人失踪，24万多人受伤。危难之处见真情，危难之处显英雄。全中国人民上下同心，团结一致，手牵手，心连心。每一个人都在奉献着自己的爱心与力量，目的只有一个，就是挽救每一个生命，帮助四川人民重建家园。在解救的过程中 ，官兵和所有的志愿者都日以继夜地工作着，他们从不放弃任何一个挽救生命的机会与希望，即使再大的困难还是坚持着，因而，奇迹就这样一次次地产生了，生命、奇迹、感动，谱写了一曲曲感天动地的奉献之歌。在后方的人民，也在默默的奉献，中国各界的人士都纷纷捐款，甚至是外国的朋友，都献出了自己的一份爱心，有钱的出钱，有力的出力。目的只有一个，就是尽自己所有的能力，帮助每一个受灾的人。虽然，地震震垮了我们的家园，但震不了我们13亿中华人民的心!这就是爱的奉献。
其次，是原上海市委书记。别人为了达到某一项目的，重金收买他，使他得到了不计其数的财物，他不但不顾人民利益，也不告诫自己是一个服务大众的领导，不以身作则，只顾自己的利益，最后受到国家法律最严厉的制裁，终于使自己走上了不归之路。国家花了那么多的精力培养一个领导，年轻有为。就是希望他们为人民服务，为人民着想，但他们不但没做到，还利用职务上的便利，用自己的权力为自己谋利，接受他人的钱财不顾国家的安危，也从没想过廉洁奉公。从这个事例中，我联想到，在当今的社会中，在日常生活中，不是也有这样的事情发生吗？我曾经听妈妈说，有一个小朋友在一次回家的路上，他捡到了一张100元的钞票，这其实是骗子设下的陷阱。骗子走过来对小朋友说：“这一百元见者有份，我也看见了，我们把它分了，怎么样？”那个小朋友因为一时贪心，便答应了：“怎样分？”骗子见小朋友上当了，心里暗暗高兴, 得意洋洋地说：“你把你那50元给我，这100元就归你。”小朋友一下子爽快地答应了。回到家后，小朋友才明白自己上当了。同一种情况，另一个小朋友又有不同的做法。他对骗子说：“这不行，这一百元是失主辛辛苦苦地赚取的，我们不能这样，走！我们一起去警察局，把这一百元交给警察叔叔。”骗子以听取警察局，马上逃走了。这几个事例让我们明白：一个人不能有私心和杂念，不能只顾自己，不管别人。不要因为一时的贪心，否则只会换来沉重的教训。
祖国的未来在我们脚下延伸，我们要尊荣弃耻、廉洁自律，在学校里当一个好学生，在社会上当一个好公民，为人民服务，为祖国效力，做一个合格的接班人！
廉洁修身篇7
一、领导干部廉洁自律要自觉抑制物质欲望的膨胀
人类社会的发展总是体现在物质文明和精神文明的共同进步上。因此，人们对物质与精神的需求亦随着二者的进步而不断增加，这种需求作为人的本能欲望，活跃在历史发展的合力之中，其作用是不能低估的。《腐败现象的细微扫描》一文中引用了伊壁***鲁对欲望的精辟阐述：“有些欲望是自然的和必要的，有些欲望是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”物质欲望也是同样道理，面包和水是用以解决温饱问题的必要物质，这是第一类欲望；在解决了温饱的基础上，有了一杯牛奶或奶酪可以用来作为享受，但这两种东西绝对不是必要的；面包、牛奶、奶酪都有了，而且多得吃不了却因为贪婪的占有欲而不肯拿出来奉献他人，这种欲望就是非自然非必要的，应该控制和舍弃。因此，伊壁鸣鲁的理论实际上是告诉我们要分清正当欲望与失当欲望的界限，一个人如果纵容自己的欲望最终必然会迷失本性而导致堕落。 十一届三中全会以来，全国各族人民高举***同志建设有中国特色社会主义理论，积极投身经济搞活与改革开放，短短二十几年间，我国的经济建设和综合国力取得了举世瞩目的成就，人民生活水平也得到了较大改善，作为我们也在改革的浪潮中亲眼目睹了税收收入的连年递增。大量事实都可以证明我国经济发展战略“三步走”第一步“解决人民温饱问题”这个任务已经基本实现了。但这只是个平均的概念，贫穷并没有完全消灭，地区与地区之间、地区内部之间都存在着或轻或重的贫富差别。因此，***同志在“地区经济梯次推进的战略构想”中曾经提出“让一部分地区、一部分人先富起来，最终实现共同富裕”。这一理论在承认贫富差别的基础上，提倡先富帮后富，使整个国民经济不断地波浪式向前发展，最终使全国各族人民都能比较快地富裕起来。这个事关大局的重要理论是每个人，尤其是每名领导干部都应该坚守的原则，但在现实社会中，一些人，这其中包括一些领导干部，由于不注重世界观
、人生观和价值观的修养和改造，逐渐使自己丧失了拒腐防变和抵御风险的能力，在资产阶级腐朽生活方式的侵蚀下，贪***荣华富贵、沉迷物质享受，“衣”求档次，“食”讲排场，“住”***豪华，虽然物质生活充裕，但精神世界却极度匮乏。近十年来，全国各级纪检监察机关共处分***员干部139万多人，其中包括查处的、、等重大案件。这些重大案例无不向我们警示了做为一名领导干部，应该始终把维护人民的根本利益作为出发点和归宿，时刻注意自己的思想改造和廉***修养，继承和发扬中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的传统美德，牢记“吃苦在前，享乐在后”，注重个人对他人、对社会、对国家的责任和义务，要与人民群众“同甘共苦”、“同舟共济”、“荣辱与共”，而不应该贪***个人的、非必要的物质享受。
二、领导干部廉洁自律要严格防止权力欲望的滋生
权力是一种影响力、支配力和控制力。对领导干部来说，权力好比是个大学校、大舞台、大考场，每个领导干部的世界观都能充分地表现出来。权力具有双重性，用好了，利***、利国、利民；用歪了，就会产生腐败。在读了《腐败与苏共》、《太平天国***权崩溃的历史教训》两篇文章后，使我进一步认识到权力腐败是一切腐败的根源。滥用权力，，将严重影响***的路线方针***策的贯彻落实，扰乱经济秩序，败坏社会风气，损害***的形象，最终将失去民心，甚至。古今中外，任何***权的更替、******的兴亡，都脱离不了这个基本规律。能否正确对待和行使权力，关系到***同人民群众的血肉联系，关系到社会主义事业的前途命运。因此，作为一名领导干部，首先应该认清权力来源于人民群众。在社会主义中国，人民不仅是社会财富的主人，而且也是国家权力的主人，这就决定了我们***的各项权力归根到底属于人民。***之所以处于领导地位和执***地位，是历史的选择，也是人民的选择。我们***正是依靠人民的支持，才领导中国***取得了胜利，正是依靠人民的拥护，才成为社会主义事业的领导核心。***通过发挥广大***员和***员领导干部的先锋模范作用，使自己的路线方针***策得到有
效贯彻，才实现对整个国家的领导。领导干部作为个人获得一定的权力，担任一定的领导职务，从根本上说，是因为领导干部的先锋模范作用符合人民群众的要求，得到了人民群众的认同。因此，领导干部的权力也是广大人民赋予的。其次应该牢固树立为人民服务意识。在权力面前，每个领导干部都面临着两种选择，或者是严于律己，谨慎用权，尽职尽责地为人民服务；或者是放任自己，，为个人谋取私利。这是对每一个掌权者的考验。马克思主义认为，任何权力的性质从根本上说都取决于它为之服务的社会制度和国家机器的性质。在剥削阶级掌握***权的国家和社会制度下，各种权力都是剥削阶级根本利益的集中体现，其主体是剥削阶级及其代表人物，客体和对象是广大人民群众及其创造的社会财富和文明成果，其宗旨和目的是为剥削阶级根本利益服务，因此，其手段无论是公开的暴力还是和平的欺骗，在本质上都是欺压和剥夺。但在无产阶级的社会主义国家，一切权力属于人民，人民群众既是权力的主体，又是权力的客体，国家和人民群众的根本利益是权力的归宿、目的和宗旨，而***作为执******是国家和人民利益的忠实代表，各级领导干部来自广大人民群众，是人民群众的公仆，人民赋予的各种权力在行使过程中虽带有法定的强制性和支配性，但这是以维护国家和人民的根本利益为基础的，因此，权力的运行和手段从本质上来讲就是服务。正如***所说的，“领导就是服务”。所以从这个意义上而言，我们做为领导干部在复杂多变的国际环境里，应该克服各种消极的东西尤其是错误权力观的影响，防止腐败的权力欲望在思想中滋生蔓延，牢固树立“公仆意识”，全心全意为人民服务，为最广大人民群众谋利益，这才是马克思主义权力观的本质特征。
三、领导干部廉洁自律要坚决抵制金钱欲望的腐蚀
目前，我国正处于最深刻的社会转型时期，即从传统的计划经济转到社会主义市场经济。从积极的方面看到，人们的功利意识、效益意识、自主意识、竞争意识都大大增强，给整个社会的发展带来一种蓬勃向上的活力，但是任何一次重大的社会变化，由于各种精神文化力量的相互磨擦、碰撞，都会给社会生活带来一些负面影响，西方资产阶级膨胀的物欲化直接引起一些人价值观念
的转变，使“拜金主义”思潮悄然兴起。
深圳赛格高技术投资股份有限公司原房地产开发部部长郭东风出身于******人家庭，父亲是为保卫祖国边疆而英勇献身的******，在***和国家阳光雨露的滋润下，他成长为一名建筑学硕士研究生，并光荣地加入了中国***。他在少数民族建筑方面颇有研究，曾作为最年轻的专家应邀出席中国民俗文化村项目论证会，后被借调到锦绣中华有限公司参与中国民俗文化村项目规划、设计，负责民俗文化村项目建设施工管理工作，参与过世界之窗项目的规划；任深业集团华民大厦工程监理期间，工作认真负责、一丝不苟，这所大厦被深圳建设局评为1994年优秀样板工程第一名；任赛格高技术投资股份公司房地产开发部部长后，负责益田花园工程开发，由于规划、设计紧紧围绕市场需求这个关键进行，所以项目推出后，受到消费者欢迎，创出了高价位销售佳绩，被市规划国土局称为高价位开发样板。郭东风因此被称为“年轻有为的建筑师”，在紧张的工作之余他还出版了着作《彝族建筑艺术探源》。正当这样一个光辉灿烂的前程呈现在34岁的郭东风面前时，“拜金主义”的影响却使他的心灵发生变异，使其行为逐渐偏离了人生正常轨道。最终他因50万元被判处有期徒刑5年。在高墙下铁窗中懊悔不已的他醒悟到：正是因为自己没有抵制住“拜金主义”、认为“一切付出都要有回报”才使自己走入犯罪道路。 郭东风堕落的最根本原因是：崇尚拜金主义，没有正确处理对物质性价值追求与精神性价值追求之间的关系。所以说做为一名领导干部，在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，任何时候都不能忽视抵制拜金主义思想的侵蚀，要时刻警惕，认真鉴别，坚决抵制。等价交换虽是市场经济的一条重要原则，但这种原则只能适用于商品经济交往过程中，绝不能把它引入到思想***治领域，引入到个人履行公务活动之中，任何利用职务之便，向服务对象索取和收受回报，都是贿赂，都是不义之财，为法律所不容。
总而言之，在我国处于体制转轨、社会转型的特定历史发展时期，消极腐败现象呈阶段性多发、高发的态势，反腐败的形势依然非常严峻，所以，做为领导干部必须按照“三个代表”的要求，适应需要、与时俱进，积极主动地将反腐败工作推向深入。
一、在改造客观世界同时注意改造主观世界
坚持不懈地学习马列主义、思想、***理论，特别是“三个代表”的重要思想，在改造客观世界的同时，积极改造主观世界，树立正确的世界观、人生观和价值观。我们***早就强调在抓好社会主义物质文明建设的同时，必须切实抓好社会主义精神文明建设。***同志在1980年就指出：“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的），而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律、***的立场原则，人与人的同志式关系，等等。”***的十七大报告进一步指出：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化……建设立足中国现实，继承历史文化优秀传统，吸收外国文化有益成果的社会主义精神文明。”可见，改造主观世界、建造精神家园是与建设社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系。因此，我们在工作中不能放过思想上任何一个细微的变化，不断提高自身的拒腐防变能力，做到防微杜渐，把对人生积极合理的物质性追求同对高尚的精神性价值追求结合起来。
二、增强自我约束的同时广泛接受群众监督
古人云：“***者正也”，是指为***者必须身正行直、办事公道、不以私害公。因此，我们在工作中一要带头遵守***纪国法，带头执行中央关于廉洁自律的各项规定，凡要求下属干部做到的，自己必须首先做到，凡禁止别人做的，自己坚决不做；二要管好领导班子成员，认真履行领导职责，落实***风廉***建设责任制，对本单位的反腐败工作和***风廉***建设负总责；三要管好自己的配偶、子女和身边工作人员。做到这三条，自身才能硬直腰杆，说话有力，班子成员中存在的问题也比较容易解决。
廉洁修身篇8
华人首富李嘉诚先生曾说过：“栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运！”他以自己的成功经历告诉我们，以好的思想观念为指导，注意行为规范，并以长久的坚持使之形成习惯，对于人的一生有着多大的影响！因此，作为教师，我们应当树立正确的思想观念，以之来促使自己养成一些良好的思想行为习惯，从而走向成功。
我想应该从几个方面做起：
一：要有高涨的工作热情：许许多多成功人士的经验告诉我们，成功取决于积极主动的心态。而教师的积极情绪、主动心态更是身心健康的一种内驱力，能促使我们积极向上，不断进取。不仅如此，教师的良好心态还能给学生带来很大的影响，促进他们健康快乐地成长，最终达成教育教学目标，并形成良性循环。反之，如果教师做事懒散，处世消极，那么，势必会使祖国的花朵耷拉着脑袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壮成长。
二：要养成宽容公正的爱心，这是教师对待学生的核心原则。教师必须学会宽容。人非圣贤，孰能无过，更何况我们所面对的是涉世不深、缺乏辨别是非能力的孩子呢？严是一种爱，宽容也是一种爱。宽容是一种信任，是一种激励，更是一种仁慈。它能温暖、滋润学生的心田，开启学生的心灵，给学生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。教师还应该尊重学生的个性差异，接受所有的学生，以平等的眼光看待每一个学生，注意时时处处在细节中体现出公正的意识。
三：无私奉献，关心每一位学生的成长奉献是世世代代进步人类所尊崇的高尚的道德品质、道德行为、道德境界。一名教师应该对学生无私奉献。热爱学生，尊重、理解学生以人为本，关心爱护学生，是教师正确处理与自己直接服务对象学生之间关系的准则，热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。教育爱，作为一种出自崇高目的、充满科学精神、普遍、持久而又深厚的爱，其内涵极为丰富，既包括要求教师精心热爱学生，又包括要求教师精心教育学生。
廉洁修身篇9
关键词：廉洁文化；德治思想；民本思想；修身自律
中***分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）11-0066-04
在一个社会群体中，人们总是渴望掌握公权力的人廉洁自律，公权力能公正行使，但总有人利用公权力为个人、家庭、小集团谋取私利，侵害公众利益，这就是腐败。腐败几乎与公权力同时产生，有腐败就有反腐败，就有对腐败的制约和批判。将公权力装进笼子里，推动公权力为公众服务，这就是廉***建设和廉***实践。在廉***实践中产生廉洁文化，廉洁文化在廉***实践中发展，推动并引领公权力廉洁从***。
我国有着非常悠久的廉洁文化传统，战国时期伟大的诗人屈原《楚辞・招魂》里就有了“廉洁”一词的出现：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞・章句》中注释“廉洁”时认为：“不受曰廉，不污曰洁。”就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。
相传我国古代父系氏族社会中，就有了原始社会民主监督形式的最初萌芽。尧舜禹时期有了人们对贪贿的指责和对勤廉的赞叹，氏族首领在处理公共事务过程中已经意识到对自身素质的要求，廉洁文化以朴素的形态出现。我国古代典籍《尚书》是上古时期王室档案文件的汇编，也是我国现存最早的史书，其中就有关于廉洁的记载。《尚书・尧典》中记载了帝尧“克明俊德，以亲九族”的勤***爱民的事迹，《尚书・皋陶谟》中提出了“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”的“九德”，就是执***者应该具备的九种品质，其中包括“简而廉”，说明在上古时期“廉洁”成为民众对开明首领的道德要求和应该具有的品格。经过夏商周奴隶制时代和漫长的封建社会，开明的统治者为了江山稳固，都把廉洁作为***治规矩和伦理规范，提出过许多廉***理论和措施。
西周时期，“廉”已然成为一种道德观念和治国理念。《周礼》对我国上古时期源远流长的廉***思想和周王朝风生水起的廉***措施做了细致分析和典型概括。《周礼・天官・小宰》中提出要做一个好的官吏必须做到六廉：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。也就是一要善于公道办事，二要公平推行***令，三要尽职尽责谨慎勤劳，四要品行端正，五要严格守法，公正***，六要明辨是非。说明西周以廉为规矩考察官吏的***绩，评裁优劣高下。春秋战国时期，各诸侯国将“不慈孝父母，不长弟于乡里，骄躁***暴，不用上令者”纳入巡察之列，要求官员清正廉洁。先秦诸子百家争鸣，几乎无不涉及廉洁***治这个重大问题。儒、道、墨、法等各派思想家、***治家在推出自己的社会***治主张时都曾提出过倡廉反贪的主张，表达了对清廉***治的向往，要求为***者清正廉洁，力戒贪腐，造福民众。孔子倡导礼治，主张仁***，也反对贪欲、崇尚清廉，他说“***者，正也。子率以正，孰敢不正”（《论语・颜渊》）。又说过，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”（《论语・子路》）。孔子说的是掌权者提高自身修养、品行端正对正确使用权力的作用，品德正派的官员能将权力运用于为社会和公众谋幸福。孟子强烈谴责统治者暴敛贪利的行径，他的仁***思想在先秦儒家中是最为突出和典型的。荀子同样倡导王道***治，反对聚敛财富。道家强调无为而治，倡导清净无欲。老子认为，统治者应该效法天道，清净寡欲，减少对百姓的干扰。庄子更是强烈反对统治者的贪贿行为。墨家提出“兼相爱、交相利”的观点，与廉洁的主张是内在的统一的。就提倡廉洁反对贪贿的呼声而言，法家在诸子百家中表现得最为突出，法家把礼义廉耻作为立国的四大纲要。李悝、商鞅以及韩非子都极力主张严厉打击贪贿行为。诸子百家的言论，强调了为官者必须清正廉洁、持俭去奢，在中国***治思想史上产生了深远影响。
秦汉以后到清代的漫长封建社会中，在专制制度的***治生态下，官吏的腐化贪贿是长期的顽疾，许多王朝的更迭往往都与积弊丛生、贪贿成风、腐败盛行分不开。新的王朝建立，统治者大都励精***治、***治清明，到了王朝的中后期，***治往往渐趋腐败，各种矛盾不断激化，内乱外患交织，最后人亡***息。因此，每个王朝统治阶级中的有识之士，都非常重视廉洁，大力倡导廉***，在各个朝代的一定时期内对于反腐倡廉、激浊扬清起到了积极的作用。
在廉洁文化的发展史上，一些有作为的君主如秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、明太祖、康熙、乾隆等，在廉***思想、法规、制度、措施等方面都做出过积极贡献。在历朝历代都有许多清官廉吏、贤人君子把廉洁品格作为自己的价值理想和***治实践追求，如汉朝的贾谊、董仲舒，魏晋时期的诸葛亮、陶渊明，唐朝的魏征、狄仁杰，宋元时期的范仲淹、包拯、司马光、王安石，明清时期的张居正、海瑞、顾炎武、于成龙等，他们的廉洁思想文化和廉洁***治实践，对后世产生了积极影响，同时极大地丰富了廉洁文化的思想内涵，是珍贵的思想文化遗产，对当前依法治国、依规治***，推进***风廉***建设和反腐败斗争仍然有借鉴意义。在长期的历史发展中，广大民众用口碑传唱等方式，颂扬他们心目中的明君清官，唾弃贪腐佞臣，在孕育和发展中国廉洁文化中发挥着重要作用。
在我国漫长的古代史中，产生了耀如群星的明君清官，产生了浩若烟海的廉洁文化。我国传统廉洁文化源远流长，内容丰富，涉及哲学、***治、文化、教育及风俗习惯等方面。我国传统廉洁文化思想主要有以下方面的内容。
第一，德治思想。德治是中国传统***治思想的基本命题之一，也是中国传统廉洁文化的重要内容之一。儒家的德治思想在社会发展的过程中发挥过重要作用，甚至影响至今。儒家的德治思想强调为***以德，把“德”作为***治的根本要求。孔子说，“为***以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语・为***》），就是说为***者有高尚的道德，民众就会像群星环绕北斗星一样拥戴他。孟子、荀子、朱熹等儒家代表，在孔子的基础上也提出了自己的见解，儒家认为，统治者应该以道德作为安身立命、经世济民、安邦定国、教化天下的根本，君王作为最高的***治权威，也应当成为臣民效法的道德权威，才能实现国泰民安。儒家***治思想重视各级官吏的***德、官德、廉德，提倡做官要清廉，要注重礼义廉耻，主张以德选官治吏，要求国家选拔与任命的官吏必须是道德高尚的人，要求举纳忠良英才，严惩贪官污吏。儒家德治思想主张以德教民，重视用道德教化百姓，主张发挥道德感、羞耻心在人的行为中的作用。认为对民众实行德教、德治比实行惩戒、刑治更有效，可以培养人们的“知耻之心”，使其自觉遵守等级秩序，服从***治统治，从而实现社会稳定。儒家德治思想强调执***者在自己的实际行动中，对道德身体力行，以自己为榜样和模范来影响广大百姓。秦汉以后，随着中国封建社会的确立，人们在深刻总结秦朝二世而亡的历史教训的基础上，更加认识到德治是安邦定国的必要条件。特别是汉朝大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，确立了儒家文化在中国传统文化中的主导地位。后来经过宋明众多理学大家的逻辑论证、理论思辨，德治思想最终一个比较完善的系统思想体系。德治思想包含着中国古代廉洁文化的思想精华，对社会的和谐发展具有推动作用，在长达两千多年的封建社会中，儒家文化之所以能居于主导地位，这与它所倡导的德治思想有密切联系。
第二，民本思想。以民为贵的民本思想是中国传统廉洁文化的组成部分，是廉洁***治的价值观的出发点和落脚点。《尚书》说：“民为邦本，本固君宁”。到殷商至西周时期，当时的统治者从夏桀、商纣的亡国以及当时的斗争中初步看到了民众的力量，开始重视民众。春秋战国时期，社会动荡加剧，人民群众的重要地位进一步显示出来。孔子较早提出重民富民思想，他说：“足食，足兵，民信之矣。”（《论语・颜渊》）孟子在理论上最先明确提出民贵君轻的思想，孟子认为，“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子・尽心下》）他主张君主应施行“仁***”，为民解忧，与民同乐。荀子则说“君者，舟也；庶人者，水也。水者载舟，水者覆舟”（《荀子・王制篇》）。把君主和老百姓比喻成舟和水的关系。汉唐以后，统治者从历史上王朝兴衰更替的教训中认识到民众是一支令人生畏的***治力量，并把舟水之训奉为座右铭，促使他们采取重民、利民的***策，来巩固自己的统治地位。唐太宗李世民最为典型，他以秦汉暴君以及隋亡为前车之鉴，民本施***，如临深渊，如履薄冰，轻徭薄赋，休养生息，厉行节约。民本思想在一定程度上反映了人民的愿望，维护了人民的利益，发展丰富了廉洁文化的内容，影响了官僚统治阶级的价值取向，在客观上遏制了统治阶级的残暴统治，推动了历史的发展。当然，传统民本思想总是和维护封建紧密联系在一起，主张以民为贵的思想家都推崇王权，主张等级制度，这就注定了民本思想不可能对君主进行有效的制约。尽管如此，传统民本思想仍然是古代廉***建设的指导性理论，是中华传统廉洁文化的宝贵资源。
第三，修身自律。修身自律就是修养身心，使人的心灵纯洁，使人的本性不受损害，通过自我反省体察，使身心达到完美的境地。修身理论是中国传统思想中最重要的理论之一，也是中国传统文化中锤炼塑造优秀人格的重要途径。儒家思想形成了比较完备的系统化、理论化的修身理论体系，塑造了中华民族特有的人格价值理想。儒家把修身立德、正己正人、完善人格看作做人做官的基础和前提。“修身、齐家、治国、平天下”，是儒家推崇的人生价值理想，而作为基础和前提的就是“修身”。齐家、治国、平天下都要把修身作为根本，都要从加强自身的道德修养开始。孔子说，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语・雍也》）“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”（《大学》）在如何修身律己的问题上，孔子提出了“见贤思齐”的观点，他说：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”孟子认为，“君子之守，修其身而天下平”。他把人生修养分为善、信、美、大、圣、神六个层次。曾子主张“吾日三省吾身”，通过不断的自省完善自我的人格锤炼修养。儒家主张的修身虽然是自我修养，是“内圣”，但它不是仅仅要求独善其身，洁身自好，而是强调修身的目的是为了达到“外王”，是要实现齐家、治国、平天下的理想，从而达到修身更为重要的目标。从先秦思想家到宋明理学的朱熹、王阳明等理学家，在修身理论上不断完善发展，激励了一代又一代的中华民族的仁人志士，树立修身自律的严格标杆，坚定为官场清明、社会廉洁而努力的决心和信心。
第四，重义轻利。义利观是我国传统伦理道德的基本问题之一，它萌芽于西周，形成于春秋战国时期，经过两汉、宋明、明末清初几个发展阶段。古人对义利问题非常敏感，义利问题始终是中国古代思想史中的一个重要问题。义，是社会普遍的道德要求；利，则是个人的私利要求。义利之辨涉及人们在道义与利益等一系列矛盾关系问题上的观念和价值选择。孔子思想中，义利是衡量君子与小人的一个标准，“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀惠。”孔子在义利关系中坚持“见利思义”“义然后取”，他认为“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子强调义的重要，把义看得重于生命，提出了“舍生取义”的价值取向。荀子则明确表达了“先义后利”“以义制利”的主张。
墨家在对义利问题的看法认为义与利是统一的，要求兴天下之利，除天下之害。法家肯定人们谋取的正当利益，提出利用人的好利畏罪的心理推行法治。道家对社会变革态度消极，主张义利俱轻，排斥主观追求，不为功名利禄所动。
儒家有很强的重义轻利思想。在处理义利关系时，把义作为第一位的必须坚持的。儒家重义思想，并不是排斥个人的追求，贬低个人利益的重要性。只是当个人的“利”和群体的“义”发生矛盾时，儒家更注重群体的道德要求。汉代以后儒家的地位逐渐上升，儒家重义思想对后世的影响很大。汉儒董仲舒谓：“正其义不谋其利，明其道不计其功”（《汉书・董仲舒传》）。宋学家朱熹也曾言“君臣有义”。义也始终作为处理文官系统和历代君臣关系的标准。君臣都当按照“义”的标准来规范自己的行为，否则便称不上明君贤臣，国无明君，朝无贤臣则国必倾颓。儒家的重义轻利思想中蕴含着丰富的以“廉德”为核心理念的廉洁文化，成为中国古代廉洁思想重要理论基础，也成为历代思想家、***治家的价值追求
第五，崇尚节俭。节俭是我们中华民族的传统美德，是绵延五千年礼仪之邦的优良品质，是我们修身、齐家、治国、平天下的有效法门。崇尚节俭，历来都是各行人士的行事准则。从明君贤臣到诗礼之家再到平民百姓，都把尚俭节约、惜物惜时作为一种美德来提倡和施行。自古至今，在俭与德、奢与恶的问题上，很多有志之士都有相似警语。在先秦思想家中，孔子一生尚俭，他把俭与温、良、恭、让一同列为做人的基本道德准则。荀子最早把节用同生产的发展和增长联系起来，对节俭思想进行了深度的思考。墨子将节俭视为对一切人的要求，而且对衣、食、住、行都做了明确的规定，并且身体力行。墨子云：“俭节则昌，***佚则亡”。老子主张“少私寡欲”“知足常乐”，不贪***名利财物，要在简单质朴的生活中体验纯洁的生命乐趣。三国时期的***治家诸葛亮曾言：“静以修身，俭以养德”，指出了清静节俭与修身进德的关系。唐代著名诗人李商隐，在他的《咏史》一诗中有“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”脍炙人口的千古名句。
古代思想家们提倡以俭养廉，寄希望于执***者通过自身的道德修养，保持勤俭淡泊、艰苦朴素的生活作风，不受物欲诱惑，不追求奢侈享受，进而实现清正廉洁。在汉语中，关于节俭的成语、格言、警句、谚语不计其数，如“克勤克俭”“节衣缩食”“不当家不知柴米贵”“由俭入奢易，由奢入俭难”、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等。赞美勤俭节约之道，热情讴歌节俭美德，底蕴丰厚。内涵深刻，也突出反映了崇尚节俭的思想。中国历代有众多的***治家以节俭为修身养性之准则，治国理***之法宝。
第六，重典治吏。在中国古代历史上，吏治腐败尤其是王朝后期的吏治腐败是较为普遍的社会历史现象，自先秦至明清吏治腐败的顽疾一直延续，未能根治。最高统治者们明白，要想保持王朝的稳固和长治久安，必须建设廉洁的***治、廉洁的官僚系统，廉***先要廉吏，治国先要治吏。一些开明的思想家、***治家为维护***权的需要，特别重视吏治，在官吏的选拔、任用、考核、奖励和惩治方面提出了许多主张和对策措施，在一定程度上打击了贪官污吏，造就了一批清官廉吏，促进了古代的廉***治理，在一定时期内对于维护统治秩序和促进社会发展起到了积极作用。从夏朝时起，就有了惩治贪官的立法。《左传》曾引用《夏书》说，夏时有“昏、墨、贼、杀”的规定，“己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼”。即“昏”是自己做了坏事而又掠他人之美名；“墨”是贪得无厌，败坏官位；“贼”是肆无忌惮地杀人，按照夏朝法律的规定，这三种犯罪，都要处死。在古代的治国思想中，法家是力主法治的，虽然汉代以后儒家的德治思想占主导地位，但历朝历代的统治者都没有也不可能丢掉法治，法家的思想和主张一直在发挥作用，“乱世用重典”、“重典惩贪治吏”的思想常见于古典文献中。战国时期魏国宰相李悝制定的《法经》是我国历史上第一部封建法典，体现了以刑惩贪的基本要义。秦代奉行法家的治国思想，其治官之法从商鞅变法时已开始形成。汉代的时候，对官吏的法治化管理也非常严格，法律规定，有贪腐前科的官吏三代不得做官。魏晋南北朝时期，《魏律》、《晋律》的颁行使惩治贪腐的法律趋于细密。唐朝时制订的《唐律疏议》，把有关惩治贪污犯罪的规定以国家大法的形式固定下来。辽宋夏金元各代，基本上沿用唐朝依法治吏的方式。明朝是我国古代史上非常有名的重典治吏的封建王朝，明太祖朱元璋非常痛恨贪官污吏，亲自编写了总共236条的明《大诰》，其中惩治贪官罪的有150多条，明朝初期惩治贪官之严酷实属历史罕见。治国必先治吏的思想，到了清代成为清初统治阶级重要的治国思想，清代前期把惩治贪腐作为加强吏治的重点，《大清律》规定了对贪官污吏可以处以抄家、罢官、直至处死的刑罚。历代封建王朝在严惩贪官的同时，还非常重视表彰和重用廉吏，把他们树立为廉***的典范，作为官员学习的楷模。纵观古代历史，虽然统治阶级非常重视吏治，终归是为维护君主专制统治服务的，但在各个历史时期均造就了一大批清正廉洁、刚正不阿的官吏，当我们仰望中国吏治的星空，会发现这些巨星耀眼的光芒。
在我国五千年的历史中，与贪贿做斗争的廉***建设一直在延续和发展，指导廉***建设、规范官吏行为的廉洁文化也在传承和弘扬，廉洁文化思想在我国古代历史发展进程中产生了重要的作用和广泛的影响。
廉洁文化有助于增强官员的自我约束能力和清廉价值观的形成。我国古代廉洁文化思想重视官吏的道德教化和道德自律，促使官吏提高道德觉悟，明辨清廉为官之道，树立报国忠君为民价值追求，提高官德，使官吏从思想上“不想贪”。重视制订廉***法规，加强监督监察，使官吏在制度上“不能贪”。重视奖惩机制建设，主张重典惩贪，使官吏有所忌惮而“不敢贪”。自先秦以来，歌颂清官，鞭挞贪官，就是中华文化史上一个经久不衰的主题，陶冶和造就了历代的仁人志士和清官廉吏。这些仁人志士和清官廉吏成为民族的脊梁，代表了中华传统廉洁文化的主流，他们的故事经过多种形式代代相传，可谓家喻户晓，光照千秋，成为一代又一代学习效仿的楷模。这些清官廉吏在当时的社会历史条件下，所体现的刚直不阿、忠言直谏、奉法循理、廉洁清正、勤***爱民等的品质风范是中华优秀传统廉洁文化熏陶和教育出来的典型，传承和弘扬了廉洁文化、廉洁价值观。
廉洁修身篇10
大学生反腐倡廉警示教育心得体会 篇【1】看到廉洁，我首先想到的是“廉洁奉公”四个字，这好像是***府官员的事情，和我们学生有什么关系呢?仔细想想其实不然，作为***府官员固然需要廉洁，这是我***立***为公执***为民的基本要求;而作为学生，作为未来社会的建设者和接班人，我们更应该加强廉洁的思想建设，让廉洁成为一种习惯，只有这样才能在将来给好的为人民服务。
有人也许要说大学是一个纯净的地方，大学生是一群纯洁高尚的人，在***的多年教育下，大学生应该有着很高的道德水准，良好的廉洁观念。可是事实上情况并不是如此乐观，作为当代的大学生，我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的影响。一方面，由于当前社会上的物质主义、实利主义的冲击，社会上的道德底线正在日益降低，社会上种种不良风气也正在日益侵蚀着大学生的肌体。另外，近年来***内的一些高级领导干部腐化堕落的案件被查处，一些领域的不正之风和腐败现象被曝光，再加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，社会上一些庸俗处世哲学的影响，也造成一些大学生不同程度上地存在***治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德人格***等问题。另一方面，由于社会转型带来的就业压力、生存压力、贫富差距的压力、父母望子成龙的压力困扰着大学生，很多大学生刚步入社会，就想有所作为。但又恰恰由于急功心切，他们往往被社会上的一些不良现象迅速同化，对一些丑恶腐败现象缺乏抵抗力和免***力，不能正确认识和处理，有时甚至还会不知不觉地走上违法犯罪的不归路。
对于以上这些情况，如果我们听之任之将是一件非常危险的事情，为了防患于未然，我们大学生需要继续加强道德修养，培养廉洁奉公的思想，用强化的思想武器去面对种种不利因素的侵袭。廉洁修身因此就成为我们目前需要大力关注的一块儿，要让廉洁的思想深深的植入我们的心中，指导我们的行动。
作为当代的大学生，我们具有廉洁修身的可塑性。青年的人格尚处于为定型阶段，是处于从不成熟走向成熟的阶段，它使大学生获的***指导和调控自己行为的可能性。另外，廉洁修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，总需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要丰富的道德储备作为基础。在大学生身上，虽然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的优势，如大学生对国家的责任感(近期大学生对奥运的支持，整个宿舍挂满五星红旗，就可以看出这点)、对同类的同情，对父母的义务等，这些美德伟大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生的廉洁修身的可塑性大大加强。再者，日益激烈的社会竞争为大学生的廉洁修身提供了外在压力。因为一个人在社会上生存，不仅需要硬实力，还需要软实力，社会对素质的要求也越来越突出。最后，社会理想人格也为大学生廉洁修身提供了榜样示范，因为现阶段大学生推崇的是知识、文化、修养和财富兼备的理想人格。
廉洁修身对于大学生即使如此必要，又是可行的，那么具体我们应该怎么做呢?总结起来，我觉得我们可以从以下几个方面去努力，真正做到廉洁修身。第一，努力提高自己的综合能力，磨练自己艰苦奋斗、自强不息的意志;树立以社会主义为核心的世界观、人生观和价值观，努力做到全心全意为人民服务，发扬对国家和人民的奉献精神，用我***强大的思想武器武装自己。第二，加强自身修养，个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，才能保持永远在心中指导着自己的行为。第三，关注国家的大事，了解国家的形势，***策的动向，积极参与中央的廉洁教育，关注***的反腐倡廉工作。分析贪污腐败分子的堕落轨迹，找出贪污腐败滋生的思想根源和土壤，从而时刻提醒自己，不要误入歧途，达到防患于未然的效果。
司马迁说过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸;小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’”这一句话道出了贪污的根源，骄奢***逸必然导致贪污腐败。所以我们要戒贪戒侈，净化自己的心灵，让廉洁的思想深深植根于心中，作为我们行动的 。
大学生反腐倡廉警示教育心得体会 篇【2】根据***支部学习安排，我认真学习了xx同志在中纪委第七次全体会议上的讲话精神以及中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》文件精神，通过学习和体会，使我加深了对廉洁文化的理解。
就企业而言，廉洁文化就是要建立“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的廉洁文化观念，促进职工树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的地位观、权力观、利益观，为反腐倡廉提供智力支持和思想保证。当前，加强和推进企业廉***文化建设应在四个结合上狠下功夫。
一、 坚持重点与载体相结合，体现群众性
企业廉洁文化建设的主体是职工，职工群众是企业各类文化的创造者和执行者，企业的一切文化来源于群众，来源于群众的实践活动。因此，职工是廉洁文化建设的“主力***”，要充分发挥职工群众的积极性和创造性，在廉洁文化建设中引导职工广泛参与，在廉洁文化建设中培养职工的廉***意识。一是突出廉洁文化的教育重点，紧紧围绕树立廉洁文化价值观深入开展。应该说为民、务实、清廉是廉洁文化的核心价值观，其中，“为民”是核心，“务实”是基础，“清廉”是内在要求，企业廉洁文化教育就是帮助每一个职工认同这一核心价值观，并在行动中践行这一价值观。二是丰富廉***文化教育的载体。要使廉洁文化贴近职工、贴近生活、贴近实际，就必须不断丰富廉洁文化教育的载体，广泛开展一些职工喜闻乐见、生动有趣的文化活动。如企业******领导定期主讲廉******课、举办反腐倡廉文艺晚会、廉******片、书画展、廉洁文化演讲比赛、有奖征答等活动，增强宣传教育的吸引力和感染力。企业廉洁文化教育如果没有重点，则会失去灵魂和方向;如果没有载体，廉洁文化教育则显得枯燥乏味，难以引人入胜、深入人心。
二、坚持继承与创新相结合，把握时代性
企业廉洁文化建设既要保持优良传统，又要体现时代特色。我们的先辈创造了丰富的廉洁文化，是宝贵的精神文化财富。建国后，我们***的三代领导人都把反腐倡廉作为坚定的***治追求，这些文化资源，是新形势下开展廉洁文化建设的基石。企业加强廉洁文化建设要注意把握时代特点，不断适应人民群众日益增长的文化需求，努力体现时代特色，提高文化品位。如在廉洁文化建设的内容上，不仅要弘扬传统廉洁文化中的精神营养，把节欲守操、正直爱民作为重要内容，而且要根据时代要求唱响权为民所用、利为民所谋、情为民所系的主旋律。在廉洁文化建设的形式上，要善于运用现代科技、现代传媒来传播廉洁文化。如运用广播、电视、板报、专栏、网站、手机短信等，进行廉洁文化的宣传、灌输。只有把继承和创新结合起来，才能使廉洁文化在传承的基础上有所创新，不断发展，体现出浓郁的时代气息。
三、 坚持内容与对象相结合，增强针对性
就企业廉洁文化建设而言，应立足实际，根据不同的教育对象施以不同的教育内容，增强针对性。如针对各级领导干部的教育活动，要坚持以树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观为根本，以艰苦奋斗、廉洁奉公为主题，以立***为公、执***为民为目标。职工的廉洁文化教育，可通过举办廉洁主题讲座，给职工发放廉洁教育读物，设立廉洁宣传实物橱窗，将廉洁文化教育作为职工***训、技训的重要内容等，让职工树立“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的思想观念。针对领导干部配偶的教育活动，可组织观看反腐倡廉电教片，举办贤内助廉***培训班，每逢新年由领导干部给配偶发一封廉洁公开信，签订助廉承诺书等，运用情感交流，时刻提醒和诱导。企业廉洁文化教育，必须坚持内容与对象紧密结合，才能增强教育的针对性。
四、 坚持领导带头与职工参与相结合，注重有效性
企业廉洁文化建设成效如何，关键在领导干部的认识是否到位、措施是否得力。因此，各级领导干部要自觉把廉洁文化建设作为加强***的执***能力建设的重要内容，作为深入开展***风廉***建设和反腐败斗争的具体措施，作为密切***群、干群关系的有效途径来抓，进而引导好、保护好、发挥好广大职工参与廉洁文化建设的积极性。同时，廉洁文化建设也离不开广大职工的积极参与。要注重发挥企业“大宣教”的作用，构******工团齐抓共管的宣教格局，整合各方面的宣教资源，调动各方面参与廉洁文化建设的积极性、主动性和创造性。通过上下联动、干群合力和广泛持久的廉***文化建设，让廉***文化进领导班子，进工程队，进科室，进工作岗位，进职工家庭，在企业形成人人思廉、人人倡廉、人人促廉、人人反贪的良好风尚。
大学生反腐倡廉警示教育心得体会 篇【3】通过县局组织的警示教育学习，我思想受到极大震撼。我深刻认识到，领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗;一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展;一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变成人民的罪人。工作中筑牢反腐防线，吸取他人地教训，防患于未然，坚持防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，要明白自己该“做什么”，不该“做什么”。俗话说：一失足成千古恨。然而真正品尝了其中的滋味，那后悔可就晚也。
一、要勤学善思
纵观任何领导干部的腐败案件，无不是放松了学习、理想信念动摇，导致世界观、人生观、价值观发生了扭曲所致。首先是勤学。我们要不断加强学习，不断改造世界观，不断增强人格锻炼，以提高我们的思想***治素质，增强拒腐防变能力，树立正确的世界观、人生观和价值观，不被社会上的丑陋现象迷惑自己的双眼，在权力、金钱、美色等诱惑面前经得住考验，要自警、自重。树立正确的世界观和坚强的***性意识，并不是一朝一夕或一劳永逸的事情，不会随着岁月流逝、***龄增加、职务升迁等自然获得，它需要一辈子的学习，既要学理论，也要学先进，更要吸取教训。***员干部自身须把学习当作第一需求，要牢固树立廉者荣、贪者耻的思想，从自身做起，力戒贪念。
其次是善思。苏格拉底讲：一个人的生命如果不经由一种批判性的自省，这种生命是不值得活的。读书旨在通过体味、领悟，通过思考、省察，获得超越时空的思想和智慧，获得指导实践的理念和方法，也只有这样才有可能在实践中打造经典，追求卓越。自觉以马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑，进一步坚定***治立场和理想信念，不断增强***治敏感性和廉洁自律意识，自觉抵制腐朽思想的侵蚀，增强免***力，筑牢拒腐防变的思想道德防线。
二、要艰苦勤俭
宋代大文学家欧阳修曾经说过：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德。中国人民已经进入全面建设小康社会的新历史阶段，我们的物质生活也越来越丰富多彩，而过分的追求物质生活的结果是心为物累。因此，抵制腐败、加强作风建设必须形成艰苦勤俭的好风气。***同志讲过：我们国家越发展，越要抓艰苦创业;。每一个***员干部都必须自觉继承和发扬***前辈的优良品质和光荣传统，在实践中刻苦磨练，经受困苦的洗礼，在经风雨、见世面的过程中建功立业，实现自己的人生价值。使艰苦奋斗、崇尚节俭成为自觉的行为，成为永远不变的精神风貌和***治品质。
三、要廉洁自律