学文网学会拒绝篇1
很多时候的人啊，就是太慈悲了。甚至可以说是愚善了，很多时候，我们需要学着迁就。迁就，包容一些人的行为，让大家的生活都能过得很好，有时候小小的让步，并不能让我们的生活变糟糕或者什么样的。我一直认为，很多时候需要用善意对待别人， 别人也才会用善意对待你。
我从小就是这样想的，可随着我的年龄的慢慢增长，我发现很多时候也不是我以前想的如此简单了。这个世界上的人心，真的太复杂了，不是那么容易理解了。更有很多人，把你的善意当做软弱可欺，越发得寸进尺，后来我才渐渐懂得了，我们往往也要学会拒绝。同意和迁就是我们需要学会的，可拒接有时候我们也要去学会。有时候，有人会问，不是要用善意去面对每一个人吗？可你错了，因为不是所有人都值得我们去用善意对待的。有些人甚至会因为我们的善意对待，而越发得寸进尺，提出的要求也越来越多，让我们的底线也会越来越低。做什么事情都是同意的人， 往往最后失去了在别人眼中的尊严和底线。很多时候吧，该摆的架子还是要摆一下的，总不能让别人一直小瞧了自己吧。如果那个人从一开始就并没有对你抱有善意，那么你也何必对他抱有善意呢？尊重都是相互的，你总是默默付出，别人都忽视了你的好，谁还会在意你的好多一分还是少一分呢？
学会拒绝，有时候也能给我们的生活中减少不少的麻烦。很多时候，不必要的事情你自己做不到的事情，别人也强求你去做，那么这是真的朋友吗？什么是朋友呢？那就是会小心翼翼地避开你的雷区，知道你有底线做什么，什么事情不能做，更不会强求你去做事情。人与人之间，其实就是互相体谅和尊重啊，体谅对方的难处，少给对方添点麻烦，学会拒绝一下别人。很多的事情我们更要量力而行，有些事情你明明知道自己做不到，你自己也知道自己不可能完成的，你还因为脸皮太薄，不好意思拒绝别人，就这样傻乎乎的答应了，最后你做不到那件事情别人还要责怪你，答应了他的事情没有做到，给了别人希望，就千万不要给别人绝望了。与其让别人绝望，还不如一开始就不要给别人希望。对你，对别人都好。可总有些人吧，喜欢自不量力的答应，不会拒绝，你自认为这是你的善良，可最后你么有完成，那就不是善良，在别人眼中那就是傻帽，浪费了彼此的时间可不是吗？但是做人做事，也要少麻烦别人，尽量不要给别人添麻烦，能自己做的事情就自己做，自力更生也是个不错的选择，何必一直麻烦别人呢？最后别给别人带来困扰，也不要让别人有拒绝你的机会，少麻烦，多做事，做不到的就尽快斩草除根的拒绝，斩钉截铁的告诉别人这件事情不可能，也不要吞吞吐吐的给别人希望又带给别人失望。
学会宽容，可也要学会拒绝，拒绝一些没有必要的你做不到的事情，和一些对你不抱有善意的人对你的恳求，何必答应呢？那不是善良，而是愚蠢，准确地来说是愚善了。拒绝和迁就要学会适当的运用，我们才能在这个世界上面活的更好。
学会拒绝篇2
每个人都应有接纳与宽容之心,但也要学会拒绝。
我拒绝麻木。虽然生活的磨砺让太多的热情化做烟云,但不能让感情磨出老茧。如果没有云让眼神放飞追逐,那么生还有什么乐趣?
我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境,痛苦可以让我成长、让我坚强。生活中的阴雨与风雪使我能清醒地在中看清脚下的路。
我拒绝用青春去赌明天。那弥足珍贵的季节,怎能经得起一掷千金,千金可以收回,但无论是一小时、一分钟……失去了便无处可寻了。青春属于自己,把握它,运用它,珍惜它,才能收获金秋的硕果。
我拒绝成为那窗台上惧怕风雨的温柔花,它们只能隔着玻璃窗,感叹多变的天气。有朝一日,有风从虚掩的窗户掠过,那娇弱的花朵便瓣瓣凋零,落一地遗憾和伤心。我欣赏那些与男人并肩的女性,凭自己的聪慧和魅力,得到世界的尊重和生活的地位。我欣赏那有几分豪气的女子,靠自己的双肩挑起生活的重担,出得厅堂,下得厨房,卷起袖子能杀鸡宰羊,却也有万种柔肠能营造一片温馨。
我拒绝生活中的痛苦,虽然我无能为力去阻挡要降临的事。曾听过一个故事:有人去找禅师求得解脱痛苦的方法,禅师让他自己去悟。第一天,禅师问他悟到什么,他不知,便举起戒尺打他一下。第二天,禅师又问,他仍不知,禅师举起戒尺又打了他一下。第三天他仍没有收获,当禅师举手要打时,他却挡住了。于是禅师笑道:“你终于悟出了这道理――拒绝痛苦。”
我拒绝为满足虚荣,得到金钱与地位而不惜以青春,美丽甚至感情为祭品。人生中充满诱惑,也同样遍布着歧途与陷阱,女人的美丽是自然的恩赐,是真、善、美的化身,宛如一块无瑕的美玉,决不能被世俗污染,女人要靠自己的能力与才智取得应有的地位和尊重。
我拒绝倾听罗密欧与朱丽叶式的故事。虽然他们爱得壮烈,但终究是悲剧的结局。我只求现实中的爱有一点浪漫,有几缕微风,有短暂的雷雨也无妨,始终是平淡而幸福的喜剧。
我拒绝向岁月祈求,流着泪埋怨时光的无情。虽然青春已无声地在日历中一页页翻飞不见了,生活已把经历写在我的眼角,染白长长的青丝,但我相信女人的青春在她的心境。美丽易逝,魅力永存。
学会拒绝篇3
接受，是一种礼貌的行为，赠送也是一种有礼貌的行为，这是在以前。在不知不觉中，赠送已经有了目的，接受也已经有了风险，在这此危险与目的被掩饰时，我们要懂得学会拒绝。下面给大家分享一些八年级作文学会拒绝600字，希望对大家有帮助。
八年级作文学会拒绝600字1下午，和婆婆在家安闲的享受着下午的美好时光，我在电脑上看哪看、敲呀敲，婆婆在补觉，她时常晚上睡不够，早起她总是起得最早。
突然，门铃响起，我们自家人都有钥匙，一般不按门铃，有朋友来访，也是按一遍铃即可。此时的铃声有点异样，第一遍还没有响完，第二遍就已响起。站在门边问来人是谁，声音听着挺陌生，我在开门不开门之间犹豫着，最终还是打开了门。
原来是一个推销化妆品的，一上来就与我握手，然后像机关***似的说个不停，我的天，我的脑子受不了了，我要静一静!我说我不想要，你马上走吧，我还有事呢。他又说他是学生什么的，正在锻炼，希望我能帮助他，一副不达目的决不罢休的阵势，我在追求清净的目的下，花了20元买了他的一盒化妆品。但他走了，我的心平静不下来，这明明就是个骗子，他那不依不饶的阵势，他那进了门就不给人思考余地的滔滔不绝的巧言令色，他那拒绝后也不离开的厚脸皮，都没有给我什么好的印象，***嘛要买他的化妆品，再说化妆品有这么随随便便就买的吗?我为什么没有坚持拒绝呢?我肯定自己不是出于想占小便宜的心理，因为现在我对自己的生活还是比较讲究的，宁肯生活简单些，也不要一些来路不明的东西。原因只能是同情和欲解脱。
他的学生的身份令人同情，但是不是真的学生我就不知道了。他的到来给我带来了思想上的麻烦，所以我欲解脱。思来想去，最终这都不是我的错，我为什么要买来自己并不想用的化妆品呢?如果自己不想要，我该怎么拒绝呢?
我在他坚持不走的情况下，可以跟她讲清楚，他的到来耽误了我宝贵的时间，打破了我生活的平静与美好，是对我的生活的极大地干扰，如果你再不离开，这就不是我花钱买你的东西的事了，而是你必须赔偿我的精神损失，这可不是十块二十块的事。这是我真实的心理感受，他确实浪费了我的有限的在家的时光。这样还不行的话，我就说我马上拨打110了，这有必要，现在有很多人确实不拿别人的正常生活当回事。
八年级作文学会拒绝600字2你认为最简单的单词是什么?恐怕莫过于“NO”了。可是，就这一个简单的词，却有很少的人能直白地说出来，如果你不信，就往下看看吧!
我看到这么一则故事：一个极爱面子的人，他的爸爸一天对他说：“我认为世界上最难的单词非‘NO’莫属了。”“哼”。那个人平静而又轻蔑地说：“这么简单的词你还说难，你的英语是数学老师教的吗?”说完又用教训人的语气说了无数遍“NO”，爸爸笑而不语……
过了几天，天气很冷，湖面上结冰了，他的朋友就叫他一起去湖上溜冰，他很不想去，因为他害怕湖面上的冰不坚固。可是，他又不好意思拒绝朋友，因为他害怕朋友笑话他，“湖面上的冰很厚，很安全的。”一个朋友对他说。“哼!胆小鬼。”另一个朋友用看不起的态度对他说。他受不了朋友看不起他，就答应出去了。到了湖上，他们开心地滑了起来，可真被他猜中了，湖面上的冰裂开了，他们全部掉入了湖里，虽然及时被搭了上来，但也昏迷了几天……
事后，他的爸爸说：“你为什么不在那时候说NO呢?你也明白有一定的安全隐患。”“那是因为我害怕他们笑我啊!”“他们笑你就笑你，难道脸面比你的生命还重要吗?我说什么来着，你在我问你的时候可以说NO，同样一个词，为什么面对朋友就拒绝不了了呢?”很多时候我们需要选择拒绝。
我们为什么要“选择拒绝”?日常生活中，我们无时无刻都在做着选择，学会对一些事情说“NO”是我们的权利。拒绝诱惑，拒绝平庸，甚至是拒绝溺爱，都是我们的权利，这些“选择题”都可能影响一件大事情，有时甚至是你的生命，所以，我们要学会“选择”这些“选择题”，不要轻易被别人干扰。
记住，你觉得错误的事一定要拒绝。学会拒绝，为我们的生活擦亮美好的明天。
八年级作文学会拒绝600字3随着时代的发展，我们已经步入了一个瞬息万变的世界。越来越多的人受到影响，披上了虚荣心的外套，更加注重的不是内心而是面子。对于更多人来说，拒绝朋友或其他人帮办的事情是一种难堪，感觉会令友情加速流失。所以，每当有人来拖自己办事的时候，都会一一答应，从不会拒绝，无论办到此事有多么困难，依旧会努力去办到，担心朋友因自己的拒绝而生气。但你似乎忘了一点，你有权利拒绝你做不到的或者不愿意做的事情。
对于拒绝，有很多不同的建议与看法。有人觉得不应该拒绝你重视的朋友，但也有人认为，可以拒绝你不愿意做或做不到的任何事情。重视自己的伙伴是好事，但是一味的答应自己办不到的事就是一种愚蠢。为什么这么说呢?因为我们每个人都有自己的极限与底线，若只是为了让自己有面子而答应，本身实力又做不到的情况下，不仅会使自己累的倒下，还会失信于别人，到最后仍是竹篮打水一场空。实际上，这就是逞能的表现，因放不下自己所谓的颜面，到最后依然要失信于别人。那么，我们就应该在最初知道事情的难度超出自己极限时，对朋友委婉说出拒绝的理由。那些只顾及到面子却没想到实力的人，在事事答应别人后的仅仅一次拒绝，就会被他人理解为理所应当中的“改变”。然而，他人是来寻求你的帮助，难道不应该怀有感恩的心吗?所以，面对一些理直气壮的朋友时，你完全可以拒绝，因为不帮是人的本分，帮是看在朋友之间的情分。况且，我相信当你委婉的说出拒绝的理由后，真正的好朋友是不会介意。只有那些虚情假意之人，才会显出厌烦的样子，这种人根本不必深交。
懂得拒绝是一种智慧，更是一种学问。当朋友遇到困难时，我们可以尽自己所能给予最大帮助。然而，当自己无能为力的情况下，完全能够委婉的拒绝。如果事事都帮助别人完成，你就已经成为了他人的奴隶。所以，学会拒绝这种为人处世的方法，不但可以结识真朋友，还可识破某些人的真面目。
八年级作文学会拒绝600字4在人们印象中，拒绝往往表达不友好的态度。其实不然，拒绝虽是一种态度，但也是表达自已意愿的一种方法。所以要学会正当拒绝，才能维持自己坚定的立场与意愿。
拒绝是一种正义的维护。三国时的关羽曾经投靠曹操门下，曹操十分欣赏他，希望他为已所用，多次恩待于他，并不时赠送厚礼，但关羽都拒绝接受。等听到刘备的消息后，便立即离去，千里寻兄长，留下了一代忠君的形象。关羽正是不恋眼前利益，断然拒绝，才维护了他忠义的人格。
拒绝是一种对错误的批判。明末时，夏完淳起兵反清，但最终失败被捕，清朝也推翻了明朝。当时的皇帝也派了不少弃明投清的汉臣来劝降，但夏完淳断然拒绝投降，宁愿一死，而且痛斥了那些叛徒，为了自己的利益，背***家的行为。他死前写了许多诗文，抒发自己国破家亡的悲痛，反映其斗争经历，悲歌慷慨，立场坚定。所以他被后人称赞为是一个舍身取义的典范。
因此，学会拒绝才会让我们做一个明辨是非的人，那么如果不学会正当拒绝，后果又会怎样呢?
古时有一位天才神童，叫仲永，他年幼时即会吟诗，可见天赋非一般，若多勤奋学习定可获得很大成就。然而他却随其父到处拜访乡亲，用其天赋来谋取一些眼前利益，荒废了时光，长大后竟一事无成，“泯然众人矣”!假如他能明辨是非，懂得如何运用自己的天赋，拒绝他父亲错误的做法，那眼前的利益与他将来要获得的相比，不是微乎其微么?
所以拒绝与接受一样，都是我们对待万千事物的方式之一，如使用不当，会造成巨大的损失。因此，我们应该拥有一颗明辨是非的心，学会拒绝接受一切对我们身心有害的东西和理念。
八年级作文学会拒绝600字5开始是对自己承诺的最好行动，也是对理想与追求有力的体现。
只有对自己充满信心的人才会选择开始，自暴自弃的人从不会开始，只会安于现状，得过且过。
曾经看过一则广告，一年轻人在公交车上找到一个空位置，坐了下来，后面上来一位老人，他竟然开口让年轻人让座，当年轻人拿出腿上的假肢时，老人变得面红耳赤。
自此我似乎明白了一个叫拒绝的词。拒绝不是残酷，也不是冷漠，而是对自己珍爱与重视的表现。遵从自己的内心，拒绝自己不想做的事，勇敢表达出自己最真实的想法，尊重自己的选择，坦然接受可能由此导致的任何结果。
曾经的我总是逆来顺受，总是因为顾虑着别人的情绪，又或者仅仅怕“友谊”出现裂痕，而不停选择顺从，选择委曲求全，违背自己自由的心，但结局往往是顾全了别人，却使自己的遍体鳞伤。可是，只有顺从才能拥有友谊，赢得尊重吗?
拒绝是每个人的基本权利，这甚至像生存权利一样重要。不懂得拒绝，就如同曾经的我一样，总会觉得自己很累。有时我看到许多抱怨的人，四处诉说自己的委屈，都仿佛是看到了自己的影子。而他们也如同从前的我一样，都没有意识到这样的结果其实正是自己选择的“不拒绝”。天真地想着：我不拒绝你，那么你也不会拒绝我。这样周而复始，好像不拒绝是天经地义一样，如果有一方拒绝，那另一方就会异常愤怒甚至毫无道理的谴责。
学会拒绝篇4
鸿雁外语学校四年级张溢洋
如果别人让你做什么事，而你不愿意，因为做了之后对谁都没好处，那么就要学会拒绝。
有一天，我家邻居的孩子没有写作业就跑到我家来找我玩，我当时也没有写完作业呢，我就想：如果我和他出去玩，作业没有完成，再被老师说一顿，不仅面子上会过不去，这样做爸爸妈妈那里也通不过呀！于是我就对他说：“如果你是我的好朋友，就一定要听我的，先回家写作业，写完了再找我玩，好吗？”他不耐烦地说：“为什么呀，不就玩一会儿吗？”“因为老师留的作业有些题可能就是期末考试的类型题，如果我们考得好，岂不是能轻松度过一个假期？听我的，没错！”他无话可说，接受了我的拒绝。从此以后，他每天都能按时完成作业，成绩逐渐上升，他妈妈还给他买了一个遥控车。他也非常开心，每次都和我一起玩。
学会拒绝篇5
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对于某些人的请求，你会拒绝吗？还是答应他，去做自己不想做的事情？可能你会毫无顾虑地说：“我会拒绝他的请求！”可是，事实如此吗？
——题记
小二是村里的一个农民，他每天都很勤奋，插秧、施肥，卖一些农作物，上班……总之，他每天都有很多活干，但是他仍然很高兴，因为他每天都过得无忧无虑。他不像有些人负债累累，不像有些人要为公司的发展而烦恼，不像有些人愁眉苦脸……小二有一个幸福的家庭：两个乖巧懂事的女儿，一个温柔体贴的妻子。
小二结识了一个人，他叫希华，是城里人。慢慢地希华越来越取得小二的信任，小二也开始顺从希华。一次，希华来找小二，说是有事情，小二答应了。哪知一听后，小二惊呆了，希华来找他，是让他帮自己向别人借钱！要知道，希华家很富有。没想到，希华会让别人帮他借钱。小二信任希华，于是帮他以自己的名义借了钱。于是，接连着，一次，两次，三次……希华三番五次地让小二帮他借钱，小二也都无奈地答应了。还钱的时期到了，小二找希华要钱，希华却说自己没有钱，小二只好替他把钱补上。谁知，没过多久，希华又让小二帮他借钱，小二刚想说出嘴的话又说不出口了，这一次，小二又答应了。后来，小二找希华要钱的时候，希华总是说没钱，小二也只好一次次地帮他补上。因此小二的家越来越穷了，可是，他仍没有勇气拒绝希华，尽管，女儿和妻子再三地劝说。最后，小二负债累累，妻子带着女儿走了，小二成天被逼债。
学会拒绝篇6
关键词：卑微 置换的身份 无声的复仇
2013年诺贝尔文学奖得主、加拿大当代著名女作家艾丽丝・门罗的短篇小说《蒲露》（Prue）最早发表于1981年3月30日的《纽约客》杂志，后来收录于她的第三部短篇小说集《木星的月亮》（The Moons of Jupiter）中。门罗本人曾把它描述成比她“通常写的作品要更整洁一些的小说”（Struthers， 1983：10）。确实，从篇幅上来看，它只有短短五页左右。然而，整篇小说却几乎没有半句冗余的词汇，从头至尾都保持着强烈的张力。
有趣的是，这张力并不是一般意义上的戏剧性张力，而是一种“内在”的张力。全篇基本上没有渲染任何情节剧式的场景，只有一些零星的对话。正如批评家W・R・马丁所言：“（本该有的）激情明显地缺席了。”（Martin， 1987：144）小说本该处于中心场域发声的人物形象蒲露也始终被隔离、或自我隔离在边缘处，近乎“失语”式地微弱发声。然而，就在这样的背景、这样的位置之下，门罗却成功地呈现出一位表面上近乎“斯多葛主义”式的当代普通女性对自己真实、卑微的情爱生活看似波澜不惊、其实暗潮汹涌的反思与认识，以及她为回应它而所采取的“特殊”策略――一是通过讲述轶事的方式以“置换”自己的受害者身份，二是通过看似非“仪式”性的“偷盗”行为来实现自己封存记忆的欲望，并完成自己无声的复仇。
从一开始，女主人公“蒲露”的名字便极具宿命论式的象征性意义。不管其指涉的是青涩的女学生，还是无人问津的老处女，都给人一种未完成、缺少正常激情的疏离之感。而现实生活中的蒲露，似乎也在印证着她名字所包含的这些卑微的“诅咒”。譬如，人到中年的她在多伦多没有自己的朋友，有的所谓“朋友”大多数是她情夫与她情夫太太的朋友。而这些朋友虽然“喜欢”她，却并不真心或平等地“爱”她。她只是他们取乐或者纡尊降贵地施与同情的可怜对象。再譬如，她称作“巨大灾难”（Munro，1991：130）的婚姻的产物――已经长大的孩子们虽然会回来看她，却并不真正关心她，而是有优越感似地对她惺惺作态：送给她一些从旧货铺里买来的“礼物”，“越权”管理她的房子，甚至对她的私人生活指指点点，插手管理她的生活。
蒲露本人的情爱世界同样充满了卑微的“诅咒”。她的丈夫在整个叙事中始终是“缺席”的，而门罗也并未交代他是已经死亡还是已经另娶他人。在蒲露生活中，扮演着类似于“丈夫”角色的始终是“情人”或类似于“情人”的朋友。其中，戈登明显是蒲露最为珍视、也是与其关系最为亲密的情人。然而，这个男人却并不把她当回事，只有在他与妻子相处不睦时才会选择在她身上寻找一段时间（共一年四个月）的精神慰藉。对于戈登来说，这一年四个月充其量只是自己生命的插曲罢了。当妻子再次接受自己时，他便毫不犹豫地弃蒲露而去。
后来，戈登与他的妻子正式离婚，蒲露才有了与之继续交往的可能。不过，这样的关系仍然充满了被动型、脆弱性与不确定性――“不时地住在一起”（Munro：129）。直到妻子彻底地去他处，戈登才公开地、不过仍然是“偶尔”（Munro：130）地来找蒲露，二人仍然是“有时”（Munro：130）一起同住。
然而，即使是这样的关系仍然很难维系，很快便被两次“门铃事件”打破了。一个没有交代姓名的年轻女子气势汹汹地来戈登家发难，要戈登为两人的情事做个交代。在颇不投机的第一次“门口”交谈之后，女子再次连续三次按响门铃，把隔夜袋子径直向戈登砸了过去。值得指出的是，从头到尾，这个年轻女子都是以“声音”的方式出现，只听其声，不见其人。叙事者也并没有将叙事的焦点集中在这一主要的戏剧性场面，而是以蒲露的侧面视角来观察、聆听、审视整个事件。这说明，这个女人到底是谁其实并不重要，她的在场只是提醒蒲露在戈登等级结构中卑微的地位而已。
这两次“门铃事件”终于迫使戈登不得不向蒲露正式摊牌――他自己觉得应该与这个苦守自己多年的女人结婚，但又不愿放弃与年轻女人的“爱情”。他希望蒲露能再等他几年，等到他再也玩不动了的时候，一定会回来守护她。
在一些批评家看来，蒲露本人之所以在情爱生活中会受到如此屈辱的对待，与她本人“受虐式的合谋” （Carrington，1989：144）有密切的关系。然而，在笔者看来，蒲露虽然表面上看起来是个不折不扣的、不拿自己当回事的、麻木不仁的情感“斯多葛主义”者，却并不真正糊涂，也并不是对什么都无动于衷。她轻轻的、颇具淡淡反讽意味的一句话“谁知道几年之后会发生什么”（Munro：132）足以证明她对自己所处情形的深刻认识。如果说她之前还在隐忍，仍然心存某种幻想的话，那么现在她终于彻彻底底地明白了自己在戈登心中的定位――他情爱世界中永恒的备胎、他一面内疚一面又享受的乐子、他真实生活的一个调剂与消遣。她永远都不可能成为他生活的“中心”，更不用说被他真心关爱、重视了。她的地位充其量也仅仅与戈登的女管家持平罢了。
针对自己尴尬、无奈的现状，蒲露做出一些颇为特殊、看似“非策略性”的姿态，试***加以回应。首先，与许多将自己痛苦、失败情事掩藏或者抹杀的行为恰恰相反，蒲露却似乎“毫无羞耻”般地将自己无奈、多舛的情爱人生编织成一个又一个充满黑色幽默的轶事（anecdote），然而用自己独特的异域口音（与加拿大本地口音颇为不同的英国口音），以一种“让人信服的、轻松的”方式将自己“破灭的希望、被揶揄的梦想、无法预料的事情”一一道来。与祥林嫂的重复、哀怨式讲述相比，蒲露的讲述却充满对生命的豁达之态，就像是在转述别人的故事一般。结果，不论是蒲露本人、抑或是听者，在故事结束后都有一种“释然”（Munro：129）之感。
事实上，从深层次、潜意识的层面来看，蒲露的这种讲述行为可以被视作一种特殊的、高级的疗伤方式。将自己可能的受害者身份“置换（displace）”成 “欢乐的看客”、“说书人”、“评论员”等与自己保持距离、又不至于逃离的角色（persona），不仅可以自我保护、自我排解，自然地宣泄（catharsis）自己的创伤，而且还能够多出一些客观、冷静的视角，来重新审视自己身上发生的一切。这不仅不是一种以自我揭短而营造某种滑稽奇景（spectacle）的卑微行为，恰恰是一种“拒绝卑微”的勇敢姿态。
蒲露另一个看似颇为“诡异”的姿态是从戈登家不定期地“偷”回一些“不值钱但也不是毫无价值的”（Munro：133）小物件――不论是袖扣、小搪瓷碟、盛盐用的标准银匙，还是水晶鱼，然后将其放入自己家里的烟草罐中。在蒲露看来，她的这一行为仅仅是个“亲密的玩笑、小小的胡闹”（Munro：133），并不是“有意识”的记忆仪式，因为“她只是拿了就拿了，时不时地……或多或少就将这事儿忘了”（Munro：133）。
然而，在潜意识的层面，蒲露的这一怪癖的、近乎机械式的行为却实实在在地揭示了蒲露内心真实、潜在的、被压抑的欲望――一种偏执地在“物”上寻找，并封存情人丝毫、些许痕迹的强烈冲动。同时，这种行为也是一种无声的复仇行为，因为被“偷”之物之一――袖扣恰恰是戈登与其前妻共同度假时购买的纪念品。将其“偷”来是对此事的抗议，而仅仅“偷”一对袖扣中的一只则暗示着自己将她们的关系一分为二的欲望。另外，这还是对喜欢长期“脚踏两只船”的戈登的一种提醒或者宣告：自己并不甘愿仅仅做他的摆设、装饰品，更不用说仅仅是“其中一个”装饰品。不过，这种种被压抑着、又曲折反映出来的欲望因为没有未来、没有希望，最终还是只能投射回欲望发出者自身，所以也就只能变为强迫性、自发性、习惯性的遗忘。
从最终意义上来讲，蒲露的这种近乎恋物癖般的行为既给予了她某种虚幻的权力，又彰显了她的可悲；既是对她无法实现欲望的某种升华，也是一种重复的压制。不过，值得指出的是，这行为中所包含的无声“复仇”的一面，还是可以视作蒲露另一个“拒绝卑微”的勇敢姿态。
门罗大多数的小说都有一个非常“开放式”的结尾，《蒲露》也不例外。因此，蒲露最终是否完全、彻底地拒绝了卑微的命运，是否以自己独特的方式完成了对自己***女性主体性的重构，小说中并没有明确交代（甚至有些读者会觉得小说本身过于“未完成”）。 毕竟，对于当代语境的普通家庭妇女来说，从接受、忍耐“卑微”到拒绝“卑微”，仍然是一个必然要渐进的、甚至是漫长的“学习”过程。然而，聊以慰藉的是，门罗对蒲露两种微妙地“拒绝卑微”姿态的强调式书写，却似乎在暗示着这种最终的趋势。
参考文献
[1] Struthers，J.R.The Real Material：An Interview with Alice Mu-nro[A]//In：Louis K.MacKendrick，ed.Probable Fictions：AliceMunro’s Narrative Acts[C].Downsview，Ontario：ECW Press，1983.
[2] Martin，W.R.Alice Munro：Paradox and Parallel[M].Edmonton：University of Alberta Press，1987.
学会拒绝篇7
傅伯勇
面对很多事情，我们要学会逃避，学会掩饰，学会忍耐，学会排斥。但有些事情，却不要轻易拒绝。
高山不拒抔土，而能成其高；大海不拒细流，而能成其大；诱敌深入，才会有反戈一击的良机；实行改革开放，才赢来了国富民强的今天。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。在鸿门宴上，项羽不听范增之言，未将刘邦杀掉，最终导致了霸王别姬的悲剧。唐太宗广开言路，重用魏征等诤臣，人尽其才，终于有了“贞观之治”的锦绣局面。
我们可以拒绝虚伪，但不能拒绝真诚；我们可以拒绝丑陋，但不能拒绝美丽；我们可以拒绝恶毒，但不能拒绝善良；我们可以拒绝肤浅，但不能拒绝深沉；我们可以拒绝狭隘，但不能拒绝宽容；我们可以拒绝肮脏，但不能拒绝健康；我们可以拒绝卑劣，但不能拒绝崇高。
学会拒绝篇8
本文基于影视作品以非言语行为--视线为研究对象，试分析了日本人在拒绝“邀请”及“依赖”的行为过程中的视线变化特征。通过本次调查了解到日本人在拒绝邀请时倾向于使用视线ONON的模式，并且这种模式多出现在同辈之间的拒绝表现里。与之相比，日本人在拒绝依赖时基本不使用视线ONON的模式，而是使用OFFON模式等。希望通过本次的调查，能让日语学习者了解日本人的拒绝行为中的眼神交流的特征，使学习者在异文化交流中减少因非言语行为的不同而引起的摩擦及误会。
【关键词】拒绝行为；视线变化；邀请；依赖
【中***分类号】C912.6【文献标识码】B
基金项目：***人文社会科学研究规划基金项目《基于视频语料库的日语拒绝行为的研究》（13YJA740039）。
引言
拒绝行为是有悖于对方的好意及请求的一种言语行为。拒绝行为本身带有破坏对方的心情及人际关系的危险性（施2006：45）。拒绝行为将受到说话双方的人际关系，亲疏关系等外在要素和拒绝内容本身的负担程度的影响。此外，发话行为的错误与发音、语法上的语言性误用相比更容易造成“失礼”、“没有教养”等人格层面的误解。（生驹·志村1992、p42）。因此，日语学习者掌握正确的传递拒绝意***信息的同时还能顾及对方的面子，不破坏双方间的人际关系的拒绝表现显得非常重要。
日语的拒绝行为研究从很早开始就受到了国内外的高度关注。（森山1990，生驹、志村1992，马场、禹1994，目黑1994，小野、刘1995，任2002，施2005、2006，都、崔2010等）。之前的研究，内容上主要以二语习得，对照研究为视点，从谈话分析，异文化交流，社会语言学等角度对日本人及日语学习者的拒绝表现的特征进行了分析及研究。
但是，先行研究里主要是以言语的“策略公式”的使用特征为线索对拒绝行为进行了分析，对于拒绝行为里的非言语行为的特征进行的研究相对稀少。属于相同文化圈的2人交谈时，通过语言手段能传达的信息仅占整体的35%（Birdwhistell 1970）。换言之，我们可以了解到在进行交流时，人们无意识中使用的非语言行为发挥着非常重要的作用。在研究方法上，先行研究主要采用了谈话完成测试法（DCT：Discourse Completion Test）的问卷调查方式，角色扮演方式，电话录音，影视作品分析等方法。DCT方法虽然可以在短时间内搜集庞大数据，但是其搜集到的数据的真实性受到质疑。虽然角色扮演方法相比DCT方法更贴切实际，但是也有其局限性。并且上述方法存在观察不到“非语言行为”因素在拒绝表现中发挥的作用这一弊端。
1.研究对象
本文将基于影视作品（『私が恋できない理由①《我不能恋爱的理由》1部--10部500分钟），以非言语行为--视线为研究对象，分析日本人在拒绝行为过程中的视线变化的特征。基于影视作品分析现实生活中的非言语行为也许有待探讨，但是电视剧里的登场人物及导演，编剧等都土生土长并深受日本教育的影响，因此演员的演绎应该能反应其国家特有的非言语特征。（任2002）
2.分析
关于视线交流的分类，本文遵循任（2002）里的视线交流的分类方式把搜集到的视线共分为以下八种模式。①视线ONON ②视线OFFOFF ③视线ONOFF ④视线OFFON ⑤视线ONOFFON ⑥视线OFFONOFF ⑦视线转换（出现三次以上视线变化时） ⑧把头扭向一边 。（视线ON是指看对方眼睛或面部的状态，视线OFF是指不看对方眼睛或脸部的状态；在本文中视线ON的部分用下划线（ ）来表示，视线OFF的部分用波浪线 来表示）
本次调查共收集到了16个拒绝场面。其中出现的视线类型有视线ONON 6次最多占整体的37.5%，其次是视线OFFON 5次，视线ONOFF 2次，视线转换2次，视线ONOFFON1次。关于视线OFFOFF，视线OFFONOFF及把头扭向一边的视线类型均未在本次调查中出现。考虑到说话者与听话者之间的身份地位的高低有可能会影响其拒绝表现时的视线变化，因此也被加入到了考察范围里。下表为根据邀请和依赖的拒绝场面统计的结果。
表.拒绝邀请、依赖的统计结果
场面 利益 上下级关系 例数
邀请 双方 上下 3
同同 8
下上 1
依赖 说话者 上下 1
同同 2
下上 1
有1个例子是对于确认的拒绝，在本次调查中不列入考察范围内。
2-1关于邀请的拒绝场面
（1）总体数据
关于邀请的拒绝场面一共有12个，其中ONON6次，ONOFF3次，OFFON2次，ONOFFON1次，剩下的视线变化类型均没有出现。可以看出在拒绝邀请时日本人倾向使用ONON的视线类型。下面看一下本次调查中的具体例子。
（1-1）ONON
例1 A，B是夫妻
A：帰るんだったら、一緒に乗ってく？
B：ごめん まだ仕事あるんだ（视线ONON）（第二集29：11～29：17）
例2 A和B是同事，A是B的前辈
A：遊びにいきたいな藤井さんの家 週末に泊りで家飲みとかどうっすか？
B：断る（视线ONON）（第5集36：55～36：57）
例3 A，B，C，D，E是大学时代的同一个社团成员
A：あっ。そろそろ時間だけどどうする？二次会行く？
B：いいね！行こう行こう行こう
C：ごめん、うちそろそろ旦那帰ってくるからさ（视线ONON）（第一集11：07～11：10）
A：帰っちゃうの
C：ごめんね（视线ONON）（第一集11：10～11：12）
D：うちも親に子供見てもらってるからさ（视线ONON）（第一集11：13～11：15）
B：そっか大変だねえ
E：実はこの後彼と待ち合わせしてて（视线ONON）（第一集11：18～11：22）
例3是A对多个人的邀请行为，在会话中共出现了三个人的拒绝行为，所以例3虽然出现在同一个会话中，但是计算数据时是按三个同辈之间的拒绝行为进行统计的。
根据上同下级关系来分的话，ONON里上级对下级的拒绝为1次，同辈之间的拒绝为4次，下级对上级的拒绝为1次。
（1-2）OFFON
拒绝邀请时共出现了2次视线OFFON并且两次都出现在上级对下级拒绝的时候。
例1 B是A的公司前辈
A：ねえ？タムさん この後飯行きません？
B：駄目。今日だけは駄目（视线OFF）今日うちの結婚記念日でさ 早く帰んないと かみさんうるさいんだよ（视线ON） （第一集 2：53～2：59）
例2 A是社长 B是职员 C是职员
A：社長も行きましょうよ
B：あ（视线OFF）俺はいいやみんなで楽しんでこいよ（视线ON）（第7集7：03～7：08）
C：まじですか 残念
（1-3）分析
如（1-1）所示在拒绝邀请时本文出现频率最高的是视线ONON。但是任（2002）基于影视作品以非言语行为--视线为研究对象，对比分析日本人和韩国人的拒绝行为过程中的视线变化的特征时，得出日本人拒绝邀请时使用最多的是视线OFFOFF。而且视线OFFOFF的使用频率远高于视线ONON，并解释日本人在拒绝邀请时会尽可能的避开对方的视线表达自己的意志。可是在本次的调查中视线ONON的频率最高，并且视线OFFOFF一次都没有出现。这和任（2002）里得出的结果不一样。
在本文得出的结果里视线ONON有4次是在同辈之间的拒绝里出现的，因此可以看出拒绝同辈的邀请时日本人倾向于正视对方。为了减轻正视时给对方带来的不快，日本人会使用道歉，说明理由等语言上的策略来进行互补。因为说明理由时正视对方会比避开对方视线更给人一种诚实的感觉，所以可以看出拒绝同辈的邀请时日本人更加注重诚实，并会用非语言和语言一同来表达自己的诚实程度。
通过（1-2）的两个例子可以看出上级拒绝下级提出的邀请时会先避开对方的视线，然后再正视对方。这可能是表述直接拒绝或带有拒绝意思的言语时，先避开对方的视线以免尴尬，然后再正视对方表明自己的拒绝意***。因为这次的数据较少，所以无法断言日本人上级拒绝下级时就一定会使用OFFON视线模式。
2-2 关于依赖的拒绝场面
关于依赖的拒绝场面一共有4个，视线变化分别是OFFON 2个，视线转化2个。关于视线OFFON的例子和拒绝邀请时的视线OFFON的例子相似，都是在表达拒绝意***的语句时，先避开对方的视线，然后再正视对方表明自己的拒绝意***，因此在此省略。下面主要分析视线转换的例子。
例1 A是「LIGHTING WORKS的员工 B是「STAR LIGHTS的社长，B希望A跳槽去自己的公司，下面是A拒绝B的跳槽请求的场面。（第9集42：03～42：15）
A：野口さん お疲れさまでした。
B：お疲れさまでした。ありがとうございます。
A：あのお誘いの件なんですが
B：返事聞かせていただいてもいいですか？
A：はい あの（视线OFF）声をかけていただいて本当に感謝しています（视线ON）。スターライツさんで自分の（视线OFF）力を試したいって思った気持ちに嘘はありません（视线ON）。だけど、（视线OFF）他にやってみたいことができました。掛け替えのない人と掛け替えのないことを（视线ON）
B：掛け替えのない人と
A：はい、本当に申し訳ありません（视线OFF）
B：後悔してももうチャンスはありませんよ
A：はい（视线ON）
B：頑張って
A：ありがとうございます。（视线ON）
例1是正式场合的一种下级对上级的拒绝行为，所被拜托的事情的负担程度也很高，不是简单的拒绝吃饭那么随意的场合。所以说话者在拒绝对方时不仅在语言上及非语言上都十分注意。因为本文里的拒绝行为是包含谈话开始到拒绝成立为止的整个过程，所以把这个例子归入到了视线转化里，但是可以看出A拒绝B时并不是眼神飘忽不定，而是每一段话都属于OFFON模式，并反复多次。
而且一段话开始的时候说话者都是先避开对方的视线的。拒绝依赖的场合没有出现拒绝邀请时出现次数最多的视线ONON的模式，这有可能是邀请是受益于说话者和听话者双方的行为，但是依赖是受益于依赖者单方，因此拒绝依赖就意味着要侵犯说话者原本能得到的利益，会破坏双方的关系，因此尽量避免使用误解程度高的视线ONON的模式。
总结
本文基于影视作品以非言语行为--视线为研究对象，试分析了日本人在拒绝邀请及依赖的行为过程中的视线变化的特征。通过本次调查了解到日本人在拒绝邀请时，倾向于使用视线ONON的模式，并且在同辈之间会更多的使用这种模式。此外，日本人在拒绝依赖时基本不使用视线ONON的模式。这可能源于邀请和依赖的利益的侧重点不同而形成的差异。因此日语学习者应该针对不同的拒绝场面，习得其特有的拒绝的言语及非言语特征。
本次调查的数据较少，并且只是针对拒绝表现里的非言语行为中的视线变化特征为调查对象进行了分析，难免有很多不足之处。但是希望通过本次的调查，能让日语学习者了解日本人的拒绝行为中的眼神交流的特征，使学习者在异文化交流中减少因非言语行为的不同而引起的摩擦及误会。作为今后的课题作者打算将搜集更多的数据，分析日本人在拒绝行为中的言语及非言语的特征。
注释
①2011年秋季月九日剧，讲述了进入“恋爱超冰河期”的三位女性，如何寻找心中真爱的故事。
参考文献
[1]施信余 2006「依頼に対する断りの行動展開パターンに関する日台対照研究 ： 女性友人同士の電話会話データの分析から国語学研究と資料 29， 43-54
[2]生駒智子·志村明彦 1992 「英語から日本語へのプラグマティック·トランスファー日本語教育79号，41-52
[3]任炫樹 2002「断りとアイ·コンタクト言語と文化（3），181-199
学会拒绝篇9
【关键词】婉转拒绝 口语交际 教学设计
学情分析：
学生在前面两次口语交际的训练基础上有一定的说话方法，但这节课的“婉转拒绝”有一定的难度，说话技巧上很需一定的指导。加之这节课是公开课，学生容易胆怯，造成发言的不积极，这是我在课堂上要关注的主要方面。
教学目标：
1.能结合课本和自身经历说出什么时候需要“婉转拒绝”和利用“婉转拒绝”进行交际的目的；
2.能够运用一些方法在具体的语言环境中会“婉转拒绝”；
3.能利用自主和小组合作的形式，交流自己在“婉转拒绝”这方面的学习收获。
教学重点、难点：
能够运用一些方法在具体的语言环境中会“婉转拒绝”。
教学方法与手段：
自主与合作学习相结合，思考与交流相辅助。
使用教材的构思：
本学期共有三次口语交际训练，本节课是最后一次，学习的内容是七年级上册第六单元“口语交际”内容，主要是在“婉转拒绝”方面进行练习。旨在培养学生在别人提出不合理的要求或者是自己无法接受别人的要求时，既要拒绝，又不应伤害别人的交际能力，实用性很强。这节课先让学生明确目标，而后通过五个环节进行学习（“婉转拒绝”之初认识――“婉转拒绝”之深了解――“婉转拒绝”之亲体验――“婉转拒绝”之谈感受――“婉转拒绝”之学未了）。此过程中，按照学生认识新事物的过程利用自主、合作的形式进行学习，由表及里，循序渐进，进而会用“婉转拒绝”的口语技能进行交际。
教学流程：
先请同学们自由阅读本节课的学习目标。
学习目标：
1.能结合课本和自身经历说出什么时候需要“婉转拒绝”和利用“婉转拒绝”进行交际的目的；
2.能够运用一些方法在具体的语言环境中会“婉转拒绝”；
3.能利用自主和小组合作的形式，交流自己在“婉转拒绝”这方面的学习收获。
1.“婉转拒绝”之初认识
请同学们先阅读课本P213，勾画自己觉得重要的地方或是有疑问的地方，接着回忆在自己身上有没有发生过拒绝别人或是被别人拒绝的情境。而后告诉大家你认为什么时候需要“婉转拒绝”和利用“婉转拒绝”进行交际的目的是什么。
师：引导学生明确该任务。
生：阅读相关部分，寻找答案。
【预设】：学生在寻找时有可能找到最后一段，筛选有效信息的能力亟待提高。
【设计意***】：旨在训练学生的理解能力和筛选信息的能力。
2.“婉转拒绝”之深了解
师：罗斯福的回答幽默机智，既拒绝了对方提问的本来要求，又达到了不伤害对方感情的目的。这就是“婉转拒绝”的魅力所在。在日常生活中，这种交际方式有着很重要的作用。当我们面对自己的亲人、老师、好朋友、同学或者一些陌生但又善意的朋友，如果他们提出的要求你不能接受，但又不想伤害他们，你将怎么去做呢？答案就是“婉转拒绝”。那么，怎样才能做到婉转地拒绝呢？下面就让我们共同走进第二环节，学习“婉转拒绝”的一些技巧。
生：按照下面的步骤，利用小组合作的形式开始学习这三个技巧。
2.1 巧妙暗示（抓住对方薄弱点，旁敲侧击，暗示对方，引起对方思考。）
例子：放学后，小王对小李说：“小李，我们元旦休息三天，放松放松，去网吧玩玩怎么样？我请客。”假如你是小李，你该怎样“婉转拒绝”呢？
你可以反问小王：“我班的规章制度是什么啊？”
点评：旁敲侧击，让小王想到了班规，意识到这样做是一个错误，这样就容易达到拒绝的目的了。
实战：小明今年初三，星期天正在家里复习功课。这时，小明爸爸的同事张叔叔来了并提出要在家里打麻将。假如你是小明的爸爸听了以后，怎么说才能使同事放弃打麻将的效果？
2.2 弹性说“不”（先顺着对方的意思，肯定他的合理性， 然后再婉转说明不能答应的理由。）
例子：“神舟六号”10月12日9时左右发射，学生向班主任提出要在班上收看现场直播。假如你是班主任该怎样处理这事？
班主任可以这样说：“同学们热爱科学，关注社会的精神是值得赞扬的，但现在看影响上课，也违反学校制度，影响班级形象。到中午休息时间，我们再一起收看重播，可以吗？”
点评：先顺着学生的意思肯定其想法，然后再说明不能看的理由，还向学生提供方法，这样就避免了伤害学生情感。
实战：美国一所大学的演讲大厅里，中国当代女作家谌（shèn）容的演讲，赢得了一阵阵掌声。结束演讲前，她照例留下一点时间，接受听众的提问，这时，有人提出了一个尴尬的问题：“谌容女士，听说你至今还不是***员。请问，你对中国***的感情如何?”问话者也许别有用心，如果拒绝回答会让对方失望，也会影响自己的形象。于是谌容从容不迫，笑着说：“……”
*小贴士：送一句喜剧大师卓别林的话给你们：学会说“不”吧！那你的生活将会美好得多。
2.3 峰回路转（实际上就是先肯定，后否定。）
例子：钱钟书先生是我国著名作家，他的作品《围城》享誉海内外。有一位外国女士特别喜欢钱钟书。有一天，她打电话给钱钟书先生说：钱钟书先生，我十分喜欢您的作品，我想去拜访您一下。这是一个善意的请求，人家是慕名而来的。但钱钟书先生一向淡泊名利，不慕虚荣，在电话里婉转地拒绝了这位外国女士。他说：你喜欢我的作品，我很高兴。谢谢！可我是觉得当一个人吃了一个苹果，觉得很甜，但他有没有必要去看一看这个苹果树是什么样子吗？你说呢。
点评：钱钟书先生正是运用了比喻的修辞手法迂回对方，婉转含蓄地拒绝了对方的请求。对方通过自己的思考定能明白钱先生的意思。这样的交际语言起到了很好的表达效果。
实战：今天晚上全家要去机场送舅舅出国，而你的一位同学却邀请你去看足球赛。如何拒绝同学的邀请才能不伤害你们之间的感情呢？
*小贴士：有时可以用下面的形式来表述：
•“总的来说，你的看法是对的，如果……”
•“你的看法我也有同感，问题在于……”
•“这个建议的确不错，只是……”
【预设】：学生在理解三个技巧上应该没什么问题，关键是运用方面会有一定的困难，我会依据学生的随机情况做好及时的辅助和引导工作。第二个技巧后的实战会有一定的难度，需要的话，我会补充相关信息，以帮助他们继续进行。
【设计意***】：主要是想通过自主、合作的学习形式，让学生体验多角度思考问题的好处。
3.“婉转拒绝”之亲体验
请同学们以小组的形式用我们生活中需要“婉转拒绝”的例子对上面我们学到的技巧进行运用并进行模拟，使其情景再现，看看那组的表演最精彩。
【预设】：学生的表演会脱离生活，不很自然，或是在“婉转拒绝”方面用得不够到位。
【设计意***】：将学生的学习能力运用到实际生活中，让语文生活化，体现语文的工具性。
4.“婉转拒绝”之谈感受
请大家就你这节课在“婉转拒绝”这方面的收获说给大家听听，比比谁的发言最精彩！
【预设】：学生在谈感受时，会单一的从三个技巧方面进行，缺少自己独到的见解。
【设计意***】：让学生学会善于总结的能力，让学生会在分享中享受学习到来的快乐。
5.“婉转拒绝”之学未了
下面是给大家留的两道课后作业，请根据自己情况选择其一进行作答。
A.请你结合自己的生活，拟一道有关“婉转拒绝”的试题并作答，看看谁拟得最棒、答得最精彩！
B.这节课老师教给了大家一些“婉转拒绝”的技巧，不知你们还有没有其他高见，请同学们下来利用小组或是查阅课外书、上网等形式收集更多的有关“婉转拒绝”的方法和大家分享。
【设计意***】：旨在训练学生的运用、表达能力和利用课外课程资源的能力。
教学设计：
婉转拒绝
一、巧妙暗示
二、弹性说“不”
三、峰回路转
学会拒绝篇10
曾在书中看到这样一个故事：有位清扫街道的阿姨，在马路上看到了一只橘黄色的钱包。那个钱包鼓鼓囊囊，阿姨把它拾起打开一看：有许多财物和银行卡，这位阿姨把那钱包挥舞起来，并大声喊“这是谁的钱包”。不一会儿，她身边就围了一群人，许多“失主”都说这是自己的钱包，而她却不慌不忙，早把钱包塞进口袋里了。她先询问大家钱包是什么颜色的，有多少钱和银行卡……，就在她询问的过程中，有人却认为她是刻意刁难失主，想独吞这些财物。阿姨还是不慌不忙地询问着……。一会儿，真正的失主来了，她依旧泰然自若地询问那些问题，这位真正的失主全部答对了，阿姨把钱包还给了他。故事中的这位阿姨因为拒绝了不属于自己的东西，所以却不会受到良心的遣责。这也体现了拒绝一件事物，也就接受了和它相反的另一种事物。
四面楚歌，英雄末路，他败给了刘邦，于是提剑自刎。这一剑，使项羽最终成为了后人无不敬仰的英雄。其实，他可以退回江东。在江东，他依旧是王，依旧可以与刘邦抗衡。可是，他没有，他拒绝了，觉的无颜面对江东父老。他拒绝的是苟且偷生；坚守的是自己最后一份尊严。项羽的拒绝，恰恰体现他的英雄气概与勇往直前的精神。
阴暗恐怖的牢房里，江姐咬紧牙关，忍受着残酷的刑罚，不断遭受折磨，她却坚守***旗下的誓言，不低头折节。拒绝敌人的诱惑，拒绝出卖战友，拒绝投降，只为了自己的信仰与那份对***的忠诚。