学文网出纳简历篇1
柳方庆
身份证号码
性 别
女
年 龄
23岁
***治面貌
共青团员
婚姻状况
未婚
视 力 状 况
无
身高(厘米)
体重(公斤)
52kg
民 族
汉族
户口所在地
赣州市(含区市县)
技术职称
最 高 学 历
本科
现居住地
南昌市(含区市县)
毕业时间
2010
求 职 状 态
目前正在找工作
电话、手机
1351791179*
个人主页
地 址
南昌市海棠路34号
邮编
330066
受教
育及
培训
状况
2009年9 月 至 2012年3月
北大燕工抚州科技学校兴国分校
会计电算化 中专
专业描述：
熟练操作EXCELword等办公软件，熟悉会计电算化、会计基础、财经法规与会计职业道德、财务会计、成本会计等知识，做过一个月的手工账。熟练操作用友、管家婆、金蝶等财务软件。
工
作
经
验
摘
要
任职公司名称: 赣州环球莲华礼服有限公司 。
仓管
工作职责和业绩:
主要负责收料、发料、调料、运用财务软件做账、制作表格等
任职公司名称: 南昌众安电子系统工程有限公司 。
出纳
工作职责和业绩:
求职意向
现从事行业：
财务/审计/税务
现从事职业：
出纳员
现职位级别：
高级决策层（CEO、EVP、GM...)
期望月薪：
1500-2000元
目前月薪：
1200-1500元
可到岗时间：
面谈
期望工作性质：
全职
欲工作地区：
欲从事行业：
欲从事职业：
技能特长
唱歌
外语水平
第一外语:英语 普通英语四级
第二外语:英语 普通英语四级
兴趣爱好
听歌
自我简评
出纳简历篇2
基 本 情 况姓 名： XXX （女） 出生日期： 198X年10月1日 ***治面貌： 团员 民 族： 壮族 婚姻状况： 未婚 证 件： 身份证 XXXXX 工作时间： 2006年8月 户籍所在： XX市 职 称： 无 目前所在： 南宁市 籍 贯： 广西XX驾 照： 交通工具： 最高学历： 大专 最高学位： 无 毕业院校： XX财经学院 体 重： 46公斤 毕业时间： 2006年7月 身 高： 161厘米 行业类型： 联 系 方 式 手机： XXXXX 家庭电话： 紧急联系方式： 即时聊天： QQ E-mail： 个人主页： **********通信地址：XXXXXX 邮 编：XXXX语 言 方 言 英 语： 等级：英语三级 口语： 电脑水平： 计算机一级 语言①： 良好 语言②： 语言水平： 求 职 意 向 期望工作方式： 全职 期望单位性质： 不限 期望工作地： 南宁市 可到职日期： 马上 第一期望工作： 愿意从事其他行业出纳职位(职位类别：出纳员) 第二期望工作： 愿意从事其他行业 第三期望工作： 目前工作行业： 目前工作状态： 已离职可立即上岗 海外工作经验： 没有 期望薪水： 1000元人民币 目前薪水： 教育背景、工作经历、培训、技能信息 教育背景 2003-9-9 至2006-7-7 就读于XXX财经学院 ，大专学历，经济文秘 专业； 描 述：管理日常事务，以及写文章，如通知、涵等等。 工作经历 描 述：主要负责办公室环境的维护；文档管理，来电来访接待工作；办公用品申购、发放及管理；协助其他各部门的工作等。 描 述： 主要负责现金帐目的管理，记帐工作，文档管理工作，文书写作，文件打印等，车票、酒店预定及其他外联工作，协助负责人进行重要日程安排，协调同其他各部门的关系，做好沟通工作，收发来往信件，定购办公用品及其他办公事务。 描 述：主要负责现金帐目的管理，记帐工作，以及货物的收、发管理。 培训经历 技能 技能名称：计算机 技能水平：一级 获得证书：计算机一级证书描 述：熟练操作Word,Excel,AutoCAD等办公软件 个 人 描 述 特 长： 兴 趣： 看书、唱歌、上网，喜欢打羽毛球、结交品质好、有才华的朋友。自我评价： 工作体会： 在校期间主修课程：大学英语、基础写作、秘书学概论、会计学基础、企业会计、计算机文化基础、财务管理、统计学、办公自动化、财***与金融、广告策划等。 本人性格活泼开朗，积极上进，乐观进取，有团队合作精神,能吃苦耐劳；工作认真负责，踏实肯干；能够及时完成领导交办的工作； 语言表达能力及组织能力较强； 2005年9月参加中国青年创业行动培训； 2003年11月服务于南宁国际民歌艺术节。 普通话标准，熟练使用办公室软件，每分钟能打65字。在校期间已获得中级秘书证、计算机一级、普通话二级甲等、英语三级等证书。
出纳简历篇3
非常荣幸，能参加今天的《敦煌研究》发展研讨会。
在20世纪初藏经洞被发现之后，在敦煌边塞的汉简被发现之后，人们就把敦煌学和简牍学作为两个相对***的学科相提并论。主要可能是出土方式不同、文字载体不同、所代表的时代内容不同、研究的方法和程序不同，其实在本质上，它们是相通的，它们反映和记录的都是同一片蓝天下不同历史时段的事实，是从不同角度对敦煌历史文化的展示。
记得饶宗颐先生早就强调过，为了拓宽敦煌学研究的广度和深度，敦煌学应该把出土简牍纳入自己研究的范围。
其实，《敦煌研究》几十年来一直陆续不断地有简牍学文章发表，其中也不乏好的文章。只是简牍学研究的作者队伍没有形成一个可观的阵容，高质量的文章不多，没有形成气候。今天就《敦煌研究》如何把简牍学研究的内容纳入其中的当然范围，谈一些个人的看法和建议。
一般认为把敦煌地区出土的汉简作为敦煌学研究的内容，这在学术界并没有多大异议。问题就是敦煌之外出土的汉简，是不是也应该包括在敦煌学的研究范围，似乎还不甚明确，不甚肯定。我个人认为，把河西地区出土的所有汉简都应该理所当然地纳入敦煌学研究的对象和范围。
从地域空间上讲，河西应该是一个单独的文化圈。自然地理、气候生态、人文习俗、文化心态都没有根本的区别，很多历史都是一个不可割裂的整体。所以，把河西出土的全部汉简都纳入敦煌学的研究范围，对扩大敦煌学研究的空间视野极有意义。
从历史时段上看，敦煌莫高窟_凿于公元366年。在此之前一直延伸到汉武帝开拓河西，有四五百年的历史，除了史书记载的情况外，主要还得靠出土的汉简和考古发掘的东西。把汉简纳入敦煌学的研究范围，大大延长了敦煌学研究的历史时段。
从内容上看，敦煌莫高窟的建筑、雕塑、壁画多侧重于佛教题材，藏经洞的文书也大多是佛教经典和部分的汉文典籍，而汉简则大多数是零散的日常生活记录，主要涉及***事戍守，交通邮驿和日常生活。两者相互补充、相得益彰。
出纳简历篇4
导语：网申简历，全称应该是网络申请简历，是指招聘企业在网上实行***招聘时所需要的电子版简历。
个人基本情况有姓名、地址、联系方式、年龄、毕业学校等介绍。
工作经历应当包括你所有的工作历史，无论是有偿的还是无偿的、全职的还是兼职的。在保证真实性的前提下，尽量扩充与丰富你的工作经历，但用词必须简练。不要只针对工作本身，业绩和成果更为重要
技能列出所有与求职有关的技能。你将有机会向雇主展现你的学历和工作经历以外的天赋与才华。回顾以往取得的成绩，对自己从中获得的体会与经验加以总结、归纳。你的选择标准只有一个，即这一项能否给你的求职带来帮助。
成绩以你的骄人业绩去打动未来的雇主。突出你的技能和成绩，强化支持标题。集中对能力进行细节描写，运用数字、百分比或时间等量化手段加以强化。强调动作，避免使用人称代词如“我、“我们”等。
能力对各方面能力加以归纳和汇总，扬长避短，以你无可争议的工作能力和个人魅力征服未来的雇主。用词应简单明确，观点鲜明，引人入胜。
嘉奖简历中的大部分内容是经历和成绩的主观记录，而荣誉和嘉奖将赋予它们实实在在的客观性。这是一个令雇主注意到你已获肯定的成绩的机会。强调此奖项是你资历的重要证明，突出此嘉奖与你所求职务的相关性。
出纳简历篇5
作者：（美）麦基尔
出版社：中国社会科学出版社
推荐指数：
深谙华尔街方方面面的麦基尔，为我们提示了一条规律：简单地买入并持有由某个大型指数包含的全部证券所组成的投资组合，就极有可能胜过由专业人士利用纷繁复杂的分析技术精挑细选出来的证券组合。
这本最新版的《漫步华尔街》，还包含了麦基尔的无价一章――“生命周期投资指南”，内容亦经过更新，展示了匹配每一生命阶段的投资策略。《漫步华尔街》为小心翼翼且野心勃勃的投资者提供了全面合理的建议，并用事实再次证明，睿智与财富兼具一身其实并不遥远。 书里列举了各个年代股市大涨大跌的历史，同时以最浅显的道理告诉读者股市的机制。
透过此书，读者能真切感受华尔街的金融风貌，掌握华尔街的基本术语，通晓如何在华尔街的动荡中安然穿行，如果要实战，还能利用书中真正有效且易于掌握的长远战略，战胜对手。
该书对流行的各种投资理论进行了简洁而深刻的分析。在平实简练的语言下，对各种表述得深奥晦涩的投资理论进行了入木三分、令人信服的批判，而在对各种流行理论批判的同时，提出了终生投资理论。该书集理论分析、实际操作技能于一体，受到了广泛好评，现已成为美国各著名商学院MBN学员的指定投资阅读教材。
福克纳传
作者：[美] 杰伊?帕里尼
出版社：中信出版社
推荐指数：
无论从福克纳表现美国南方历史现实、探索人类命运的深刻思想性来看，还是从他运用自如的意识流，多角度叙述等艺术技巧来看，福克纳无疑是20世纪文学史上不可多得的大家，被认为是最突出的现代派小说家之一，1949年，他因创作了《喧哗与骚动》等不朽名著而获诺贝尔文学奖。本书通过走访福克纳的女儿和妻子，及其生前好友，获得了大量关于福克纳的一手资料。展现了作家福克纳充满传奇色彩的一生以及他创作的文学形象背后折射出的个人诉求。
《吃好拉好最重要》
作者：[韩]成德柱
出版社：中国画报出版社
推荐指数：
长寿的3大条件是“快眠”、“快食”、“快便”。也就是说好好吃喝、好好睡觉、好好拉撒才是健康的根本。和生存直接相关的除了良好的吃喝睡眠，还有顺畅的拉撒，特别排泄是否顺畅通畅，关系到健康。便秘、腹泻、痔疮并不是令人羞耻的疾病，肠道和同样是我们身体非常珍贵的一部分，更值得我们去爱惜。吃好拉好，一生中最重要的肠道健康***！
《这才是你的世界》
作者：[美]李乃义
出版社：东方出版社
推荐指数：
作者李乃义先生是美籍华人，一生经历颇富传奇、趣味性。拥有美国乔治亚州立大学、加州大学柏克利分校理工科硕士学位，是个理工科的“文人”，涉猎极广，阅历深厚，有独到的历史见解。本书中，宏阔超然的视野和包罗万象的知识系统，以写家书、讲故事的形式，晓谕有关世界、有关历史、有关人生的道理，是一本帮助读者系统掌握科学、人文、历史知识，树立豁达、积极的价值观的好书。
《历史的裂缝：近代中国与幽暗人性》
作者：雷颐
出版社：广西师范大学出版社
出纳简历篇6
【关键词】数学史；学生；教材；对数函数
一、问题的提出
在高中数学教材中， 数学史的引入往往作为阅读与思考部分位于新课内容后，讲述与新课内容相关的数学史料，作为了解内容而缺乏教师及学生的重点关注。长此以往，数学的人文性和历史性被人们逐渐遗忘，对于从事与数学相关不大工作的人们而言，数学更是是晦涩难懂且没有必要学习的。近年来，随着数学国际比较研究热潮的袭来，对数学史的比较研究广泛展开，通过介绍数学发展史及其应用和趋势，使学生了解数学的产生与发展过程，进而加深学生对数学的理解，激发其内在对数学的研究兴趣已成为当前一种重要发展趋势。
本文选取国内几种有代表性的教材，针对对数函数这一节相关数学史的引入进行对比分析，旨在通过各个版本在内容特征、编排顺序、学习要求等方面的异同，从而更好地促进对数函数的教学。
二、对数函数数学史的教材分析
函数是描述客观世界变化规律的重要数学模型，面对纷繁复杂的变化现象，我们可以通过变化现象的不同特征进行分类研究。例如，在自然条件下，人口的增长，细胞***、人体内碳14含量的衰减等变化规律，可以用指数函数模型来研究；而像地震震级的变化规律、溶液PH值变化规律、根据死亡生物体碳14含量判定死亡年限等，可以用对数函数模型来研究。可见对数函数的教学至关重要，而在教学安排上，是先教授指数函数，再引出对数函数，而像对数函数这种高中新引入的函数，学生们是感觉晦涩难懂并难以接受的，那么从指数到对数的过度中教师应采取怎样的方式使得学生更容易接受是很重要的，因而，对数内容的数学史引入是非常必要的，让学生了解对数的发明由来、发展历程、社会作用、历史地位等，更助于学生加深对对数的理解，进而有兴趣学习对数函数的相关内容。
三、关于对数函数数学史引入几种教材的比较
下面对比2004年出版的人民教育出版社A版教材、湖南教育出版社出版教材、北京师范大学出版社出版教材（以下简称“人教A版”、“湘教版”、“北师大版”），在内容选特征、编排顺序和学习要求等方面的异同。
1.内容特征
三个版本相同之处是都介绍了对数发明的时间、人物和目的和历史影响，即16、17世纪为顺应社会发展苏格兰数学家纳皮尔发明了对数，并以恩格斯称对数的发明、解析几何的创始和微积分的建立并称为17世纪数学的三大成就来奠定了对数的历史影响。最后，三版教材也都指出指数与对数的关系，即欧拉阐述的“对数源于指数”，而对数的发明先于指数。
不同之处是人教版以“对数的发明”为题目引入相应对数史，介绍了对数发明之前的历史基础，三角函数积化和差方法已广泛应用及德国数学家斯蒂弗尔的《综合算术》的广为人知，显然，对数的发明是顺应历史潮流的。此后，并给出纳皮尔用几何术语阐述对数的一个引例，介绍了由于对数用起来不是很方便，纳皮尔的朋友布里格斯与其商定改进，进而使对数广泛流传，而对数计算尺也顺应发明出来。
文章末尾特意强调对数发明过程的启示。
苏教版是以“对数小史”为题目，文章是从纳皮尔的研究天文学角度出发，因其处于哥白尼的“太阳中心说”时代，而为简化有关天文观测数据，对数顺应而生，并介绍了纳皮尔首先发明的计算特殊多位抵间乘积的方法，辅以表格说明和文字解释。接下来又从简化计算的角度出发，介绍了对数发明之前为简化计算而进行探索发明的先辈们。
北师大版以“历史上数学计算方面的的三大发明”为题目，将对数与阿拉伯数字、十进制三者以社会发展为主线穿联，为研究自然数而面临计数法和进位制问题，十进制产生了，而为简化计算纳皮尔发明了对数，相应的介绍了三者的历史地位及影响。
2.编排顺序
人教版和湘教版都将数学史引入放在《对数函数及其性质》章节前，而北师大版是放在第三章章末，其中人教版占一个半篇幅，湘教版占两个篇幅，北师大版占一个篇幅。人教版是以总分总的形式介绍对数史，先是说明对数的发明时间，人物、历史地位及影响，再举例说明，最后总结对数的历史影响。湘教版主要由两个主线，一是介绍对数发明者纳皮尔的发明历程，而是介绍其他先辈为简化计算进行的探索，最后在右侧小字说明对数发明的历史地位与影响。北师大版是以社会发展为主线，由对自然数的研究到十进制的产生，再到为简化计算对数的产生。
3.学习要求
三个版本都强调对数的历史地位及影响，而人教版侧重强调数学的发展是顺应社会发展的，一项新的发明是在许多前人发明以及历史基础的前提下产生的，而不是凭空来的，并且每一项发明都可能为新的发明奠定基础。湘教版侧重强调人们往往是为了某种研究而产生了新的发明，说明每个发明的产生是有目的性的，而一项发明是历经几代人，各个国家的人潜心研究才得以完善的，通过列举多位数学家、天文家乃至钟表匠让我们看到，对数学的研究是不分国界，不分职业的，生活处处有数学，需要我们去研究数学.而北师大版侧重强调对书的整体地位和影响，将其与阿拉伯数字、十进制联系起来，让我们看到每个数学知识并不是***的个体，它们之间有千丝万缕的联系，而对于数学的探索也就是无止境的。
四、思考
教材是教师教学与学生学习的出发点，深入细致的了解
教材中的内容是教师必备的前提，对于知识点的传授，不再是工具式的记忆与运用，需要使学生了解数学的产生与发展过程，体会数学对推动社会发展的作用、数学的社会需求，感受数学的美学价值，崇敬数学家的严谨且锲而不舍的研究态度，进而加深学生对数学的理解，激发其内在对数学的研究兴趣，通过历史性和人文性的渗透方可使学生在历史的长河中追寻数学的踪迹，追随前人的步伐，顺应社会的发展去热爱数学、发现数学、钻研数学，推动我国数学的发展进程。
【参考文献】
[1]李文林.数学史概论（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2011
[2]朱风琴，徐伯华.数学史融入数学教学模式的国际研究与启示[J].数学教育学报，2010，19
[3]刘超.高中新课标教材数学史内容比较研究――以人教A版、北师大版、苏教版教材为例[J].课程与教材（高中版），2011：23
[4]王嵘，章建跃，宋莉莉，周丹.高中数学核心概念教材编写的国际比较――以函数为例[J].课程・教材・教法，2013，33
（6）：6
[5]张小明，汪晓勤.中学数学教学中融入数学史的行动研究[J].数学教育学报，2009，18（4）：90
出纳简历篇7
关键词：“一条鞭法”；税收体系；经济复苏
中***分类号：F812 文献标识码：A 文章编号：1674-1723（2013）03-0174-02
一、改革社会背景
1368年，明太祖朱元璋元朝建立大明帝国，自此明朝历代皇帝励精***治，国势走向强盛。步入明中叶后，社会开始出现严重的经济***治危机，土地兼并，统治阶级腐败，国库亏空，阶级矛盾十分尖锐。1573年，年仅10岁的万历皇帝朱翊钧即位，***存救亡的重任落到首辅张居正的肩上。1581年，在总结大学士桂萼、提督都御史陶谐、江西巡抚刘光济以及海瑞等人的经验基础上，张居正一手制定并推行实施了“一条鞭法”。改革社会背景如下：
（一）土地兼并加剧，财***收入减少
洪武二十六年（1396年），明朝登记的税田总额850.7万余顷，明孝宗弘治十五年（1502年），税田总额降至422.8万余顷，由此观之土地兼并十分严重。明朝中叶，皇庄、官僚地主和商人的田庄遍及各地，大批农民纷纷破产流亡他乡。而皇亲国戚可凭借特权不纳税，地主强豪则可通过各种途径偷税漏税，致使国家收入减少近一半，国库严重亏损。
（二）贪污严重体系冗杂，财***支出增加
至明朝中叶，封建统治阶级日益腐朽，皇室及官员支出不断膨胀，冗兵冗官的现象普遍存在。各方资金浪费严重，使得财***支出急剧增加。
（三）赋役负担沉重，社会矛盾加大
为缓入不敷出的现象，***府在税收上的***策可谓名副其实的暴***。明朝的税负形式上沿袭唐朝的两税法，但实际上相差甚远。征税范围严重扩大，农民在米麦之外，还要交纳一定数量的丝、麻、棉；正统年间，***府又把田赋大部分折收成银，称作“金花银”，折变比例大大提高。徭役上，武宗时将力差改为银差，而银差之外再加力差，民户苦不堪言，举家逃亡，社会人口大量流动，社会矛盾日益加大。
（四）商品经济发展
明中叶以后，随着社会生产力的进步和社会分工的扩大，商品经济得到了前所未有的发展。日益繁荣的商品经济，使赋役负担沉重的农民放弃土地从事商业，自此商人阶层迅速壮大，极大地推动了白银货币的流通，为“一条鞭法”的实施提供了有利的基础。
二、从税收角度分析“一条鞭法”
据 《明史·食货志》记载，“一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派办、京库岁需与存留供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩征银，折办于官，故谓之一条鞭。”具体分析其税收要素如下：
（一）纳税人
“一条鞭法”的纳税人是田地的所有人。从上文分析已看出，“一条鞭法”实施期间，农民和小地主成为了“一条鞭法”的纳税人。
（二）征税人
由上文“丁粮毕输于官”与“官为佥募”可知，“一条鞭法”的征税人为官府。封建王朝的官府职能并不同于今天的***府，当时还未形成专门负责征税的税务机关，因此税收是由官府派公差直接予以征税。
（三）征税对象
“一条鞭法”的课税对象由之前的对人征收，改为对物征收，“悉并为一条，皆计亩征银” 明确指出改革过后的征税对象是田地，百姓都以田地的多寡而进行缴税，这是税负方面的一大进步。
三、“一条鞭法”的作用与评价
张居正的“一条鞭法”在明朝当时的背景下确实缓解了封建***权的统治危机，起到了不可忽视的作用。史料记载，正德初年到万历五年，明朝国库存银呈现总体上升趋势。“一条鞭法”从不同角度降低了征税成本，扩大了总量，并促进了商品经济的发展，缓和了社会的矛盾，具体分析如下：
（一）货币税的转换，降低了征税成本
一条鞭法规定除少数赋役之外，其他各种赋役均应折银征收，这项规定促进了实物税向货币税的转化，是税收征纳在技术上的极大进步。这种形式大大降低了税收的征纳成本，有效地避免了实物缴纳中出现的各种问题。
（二）简化了税制，降低了征税成本
改革之前，明朝赋役较为繁杂，征收繁琐，征税的成本较大。同时，制度上的严重漏洞也为官员创造了贪污的条件，严重危害了国家的利益。而“一条鞭法”则将其合并为一次征收，极大的精简了税收制度，节约了成本，是国家财***稳步增长。
（三）促进商品经济的发展
“一条鞭法”废除了之前的黄册制度，大大削弱了人口流动的限制，使得农民可以离开土地转而从商；与此同时，货币的流通和使用推动了社会上的经济交易，促进了商品经济的发展，为之后的资本主义萌芽创造了良好的条件。
但从另一方面来看，“一条鞭法”在具体的实施中确实也存在着诸多弊端：第一，改革只是简化税收，没有降低税负；第二，实施中名目繁杂的税负仍然存在，农民卸掉的税收屈指可数；第三，没有考虑地区差异，在北方实施时，产生“名虽一条鞭，实则杀民一刃刀也”的评论；第四，没有排除官僚的权利干预，使之在实施中困难重重。
四、以史观今
综合以上分析的改革背景、内容以及作用于评价，结合当前我国的经济发展，笔者在税收方面提出以下三点意见：
（一）简化税制
在“一条鞭法”中，税制简化的优点显而易见，它极大地简化了税收成本，精简税收体系，使国家财***收入大大提升。在我国当前的税收征管中，这一点是不容忽视的，而当前的“营改增”则是一次极好的尝试。
（二）平衡税负
抛开“一条鞭法”实施中的诸多问题，就其法律规定来看，确实减轻了农民的税负，缓解了社会矛盾，从而促进整体生产力的发展。然而目前，自***提出的先富带动后富开始，我国的地区经济差异便日益明显，因此在效率提升的同时，如今公平问题的兼顾是当务之急。这种平衡在笔者认为可以通过个税的改革以及奢侈税的征收来逐步改进。
参考文献
[1] 赵云旗.明中叶：“一条鞭法”的财***改革[J].经济参考报，2009，
（12）.
出纳简历篇8
抹不掉的五个瞬间
第一个瞬间:纳闷 crystal
我们学校的个人邮箱,在找工作时大家都戏称是“定时炸弹”,每次打开都在考验你的心理承受能力。知道里面最多的是什么吗 ———拒信。就是证明你又被refused(拒绝)了。
我们寝室一女孩,优秀得让包括我在内的另外几个都自愧弗如,但她却最惨,被拒也最多,至今只参加过一次面试,最终也没成。TOEFL600,GRE2250,学生会干部,若干篇,年年奖学金……就是这么优秀的学生,却屡遭失败,我们每个人都很纳闷,她自己也不解:现在单位选人的标准究竟是什么
有一次,她终于忍不住,打电话到单位询问被拒理由,对方倒很坦然:“你这么优秀的学生,我们怕留不住。而且,你如果没几天出国了,我们就浪费了一个招聘名额。”原来太优秀也是一种过错!
第二个瞬间:可悲 沙漠之狐2046
虔诚地递上简历,对方一句话将我打入谷底。
“对不起,我们要的是简历,不是笔记本!”(晕,简历做厚了也不行。)阅读:简历要求:薄、露、透
第三个瞬间:愤怒 菁儿
那天的招聘会真叫人山人海,我开始纳闷:为什么中国有这么多人才,却还在叫嚣人才缺乏、人才引进
冷眼瞄着一个个摊位,对方更是一脸冷漠地望着你。这真是一个冰冷的世界,连被踩到脚了,都听不到一句抱歉的言语。一路往里走,我匆匆投了几份简历,就折回来准备打道回府。走着走着脚下突然绊到一样东西,低头一看,居然是一份踩满了脚印的简历。拾起来翻翻,照片上一个女孩浅浅地笑着。再前后左右扫视一下地面,居然稀稀拉拉躺着不少简历。于是我开始愤怒,难道这就是广纳贤才的场所吗 简历俨然如菜市场被随意丢弃的烂菜叶子!为了免遭这种耻辱,我转过身去,一一讨回投出的简历,头也不回地走出了会场。
第四个瞬间:尴尬 阿风
女友比我低两级,看她现在找工作时的苦恼劲儿,我不禁感叹形势真是一年不如一年。尤其她还是一个专科生,现在博士硕士满天飞,本科都不算什么,更不要说一个专科生了。
前段时间,公司前台跳槽,人事部决定新招一个前台,于是我把这个消息告诉女友,希望她去试试。按照招聘要求,女友选择了一张自认为很不错的照片附上,把简历寄了出去。某天午休,人事经理拿了几份简历,一一分发给部门中的男士,然后一脸诡秘地说:“你们看哪个女孩漂亮、够味儿,我就把她招过来当前台,让你们每天都赏心悦目。”然后是一阵放肆的笑。我却怎么也笑不出来,因为我发现女友的照片就在一个男同事的手中,他正在端详,然后嘀咕了一句就递给旁边的人,开始津津有味地欣赏下一张。最后,一个身材高挑、模样妖娆的女孩得到大家一致认可。而女友则被评价为过于素净,一副没发育好的样子。
看着他们一群人猥琐的眼神,我恨不得立刻消失。想要辩白,却又不知说什么好;想要揍人,最终还是压抑下来。我没敢把这些告诉女友,怕她受不了。
第五个瞬间:哭笑不得 浩子
去年11月,得知上海举行宣传系统人才招聘会,于是马不停蹄地赶过去。为怕穿着西装在火车上挤皱了,我专门挂着衣撑提在手中。
到了上海找一个洗手间把衣服换上,整理了一下头发就直奔招聘会现场。包里装着20多份简历,一份一份递过去。挤到一家媒体跟前,看到其招聘简章上赫然写着:要求着名大学新闻学专业。我很有信心,毕竟我们学校新闻学位列全国前三名。没想到对方审视了一下简历,茫然地抬头问我:“你是着名大学的吗 ”
我真恨不得把辉煌校史讲给她听,可众人瞩目下,我还是灰溜溜地消失了。
第六个瞬间:都是炮制惹的祸 快刀青衣
一天了,面对一个空白的新建文档已经整整一天了,只可惜我绞尽脑汁、咬破舌头也找不到自己有什么惊天动地的光辉事迹。我正在想前天主动在宿舍拖地算不算吃苦耐劳,具有团队精神,虽然那天主要是因为喝得太多了,导致交了“公粮”。宿舍一哥儿们手持一份厚厚的简历,站在我身边对我循循善诱,时不时地向上推推自己啤酒瓶底似的眼镜,“你想想大学四年都干什么了 凡是稍微有一点儿可以被提炼成优良品质的都写上。”我不禁扪心自问:“我的大学四年是怎样度过的呢 ”天亮啦,上课啦,放学啦,熄灯啦,失眠啦,天又亮了,做简历啦,后悔啦……无奈之中,我只好发挥自己谦虚好学的精神来借鉴同学的简历。
出纳简历篇9
如何充分利用数学课堂教学的主阵地，正确引导学生提出问题，积累数学基本活动经验，适应新课标、新课改的新形势，笔者认为教师尝试做到“四要”，是一条正确的探索途径.
一、教师要正确理解数学经验的重要性
什么是数学基本活动经验？不同的人对此有不同的理解. 有人说数学基本活动经验是一种属于学生主观性的数学知识，是一种认识，特别是一种感性认识；也有人说数学基本活动经验是一种体验，是一种经历，它既是知识，也是过程，更是综合体. 东北师范大学校长、国家基础教育实验中心主任史宁中教授认为：数学基本活动经验是学生在已有的经验的基础上经历和感悟了归纳推理和演绎推理的过程，尤其是归纳推理的过程后建立的新的经验和更高层次的直观.
由此可见，数学活动经验最直接的体现是一种数学直观. 在数学课堂教学中，学生凭直觉的“模糊”判断，往往含有一种“此中有真意，欲辩已忘言”的心理感受. 学生通过观察条件作出判断，判断必然凭借推理，推理包括演绎推理和归纳推理，演绎推理在于检验结论，归纳推理在于由已知发现未知. 而归纳推理作为一种由特殊到范围更广的推理，可以培养学生根据情况预测结果的能力和根据结果推测成因的能力，这两个能力是创新的基础. 从这点上来讲，引导学生积累数学基本活动经验的过程，可以弥补以往数学教学中重演绎轻归纳的不足.
所以积累数学基本活动经验，其根本的目的在于培养学生的创新能力. 而这个积累的过程，需要学生从已有的经验和直观开始，让学生经历思考的过程，然后提出问题，这个思考的过程就是从直觉开始，并经历和感悟归纳推理和演绎推理的过程，由此形成一定的思维模式.
二、数学观察中要积极肯定直觉思维
欧拉指出：“今天人们所知道的数的性质，几乎都是由观察所发现的，只有观察才能使我们知道这些性质. ”学生从已有的生活经验和数学学习中已经有了一定的数学经验，并建立了一定的数学直觉.
教例一
师：已知a=，b=，由此你能通过直觉提出什么问题？
生：我想知道a与b那个值大.
师：你会觉得两者那个值大？
生：我认为a
师：很好！你有这种数学直觉不简单，能解释一下吗？
生：我观察发现这两个分数，分母都大于分子，分母和分子的差值是一样的.
师：你的观察的确很敏锐，但差值一样为什么会有大小的直觉呢？
生：当分母小的时候，分母与分子的差异相对大，分母大的时候，分母与分子的差异相对小，前者值明显小于1，后者值会趋向于1.
师：你能把你所说的“直觉”，抽象归纳成一个数学问题吗？
生：好！我试一试. 如果 a ，b ，m都是正数，且 a>b，则
师：归纳得很好！如果从这个式子表面直觉看，你还认为这个命题是真命题吗？
生：我还是凭感觉，这是对的. 我举个生活中的例子，一杯糖水有a克，含有糖b克，甜度为，再加 m克糖，甜度为，后者肯定比前者甜，即比值大.
以上学生的思维就是一种数学直觉思维，看似模糊的背后，却发现了事物的核心和本质，如果追寻这种直觉的来由，是已有的数学活动经验和生活经验的积累，教师要积极肯定. 有的教师常会借口数学是一门精确的科学，要言必有据，要有严密的逻辑推理，尤其偏爱演绎推理，不习惯学生的直觉判断，实则扼杀了学生寻找真理和发现真理的创新思维的萌芽.
三、直觉思维的背后要挖掘出归纳推理
教师在教学引导中要注意，提出问题只是数学学习的第一步，猜测结论的对错并不是关注的重点，重点是要挖掘出数学直觉背后的思维过程. 培养学生的数学活动经验，激发学生的创造能力，需要让学生经历和感悟由条件猜测的结果，或者由结果探究成因的过程，这个思维过程的主要形式是归纳推理.
教例二
师：请允许我追问一下，你最初的那个数学直觉是如何感知的？
生：我是这样想的，我举个简单的例子，有以下数例，分子与分母相差1，
，，，……，不难看出，分母最小的第一个值为0.5，分母最大的一个是0.99，仔细观察，每一个值自左到右都在变大.
师：通过这些简单的具体的数，你归纳出了一个数学结论：“如果 a ，b，m都是正数，且 a>b，则
生：我想是的.
师：你觉得你的这种经验或者直觉一定都是正确吗？别人是否都会信服？
生：有时也会猜错，要让别人信服，需要严格的推理证明.
师：说得真好！
要告诉学生，直觉很重要，但有时经验和直觉未必都正确，因为不完全归纳推理毕竟是一种猜想，猜想不一定都正确，正确率与数学经验的多少有关，我们积累数学基本活动经验，正是为帮助学生形成正确的经验.
四、归纳推理的基础上要学会演绎推理
学生通过归纳推理产生直觉，在直觉的基础上提出一个猜想或假说，教师要引导学生通过演绎推理证明，再次帮助学生经历这样一个自然的思考过程.
教例三
师：已知a=，b=，你能证明a
生：设x=20122012，20112011=x-10001，
20132013=x+10001
a-b=-==
师：那么又如何证明“如果 a，b，m 都是正数，且 a>b，则
生：a>b>0，m>0，am>bm，a（a+m）>0.
ab+am>ab+bm，a（b+m）>b（a+m）.
>，即
师：抽象的式可以用来说明比较具体的数的大小吗？
生：完全可以. 应用上述不等式可作如下推理：
a=
显而易见，利用这类不等式解决这类问题，更显直观、简洁.
出纳简历篇10
【关键词】纳家营；新媒体；少数民族；文化传播
纳家营位于云南省通海县西北部纳古镇，背靠狮子山，面临杞麓湖，南去县城14公里，北上昆明110公里，平均海拔1800米，风光秀丽，气候宜人，是云南著名的回族聚居地。纳家营的祖先擅长制作刀剑、工具，以手工业为生。由于土地面积有限，后世们发挥历史发展优势，以冶炼钢铁，制作工具为主要产业。纳家营经济发达，人民生活富裕，围绕着钢铁产业，近年来发展了手工制品、食品加工业和旅游业。
纳家营人民在独特的地域和历史条件下，形成了自己的民族文化。当地居民大部分同属一个姓氏，祖上属于亲戚关系，加上信仰***教，整个社区呈现出很强的凝聚力。他们的民族文化主要包括两个方面：一是历史传统和发展；二是***宗教文化。
为了传播自己的民族文化，纳家营探索了很多方式。传统的传播途径包括：以***宗教知识为主的经堂教育；办杂志，出版书籍，结合宗教经典著作制作宣传册和广告标语。随着传播技术的发展，媒介环境的变化，纳家营积极运用新媒体包括网站、论坛、微博、QQ群等传播自己的民族文化。
本文根据对田野调查的梳理，介绍纳家营传统的民族文化传播方式，并描述在新媒体语境下的民族文化传播。
一、少数民族文化传播的传统方式
民族文化是各族人民在历史发展中创造出来的具有本民族特点的物质和精神文化，是一个内容丰富的整体，“包括知识、信仰、艺术、道德、法规、习俗乃至各种习惯，反映着本民族成员的思维方式、价值取向、理想人格、伦理信仰、国民品性等属于‘深层结构’的东西”。
美国社会学家库利认为：“传播是精神现象转换成符号并在一定的距离空间得到搬运，经过一定的时间得到保存的手段”。从这个角度理解，传播包括信息在时间上的传承和空间上的扩散。本文讨论的少数民族文化传播既包括民族文化历时性的传承，也包括空间距离的扩散。在历史发展中，纳家营探索出了很多独具特色的民族文化传播方式。
（一）经堂教育
纳家营与其他回族聚居地相似，具有浓厚的***宗教文化，同时在历史发展过程中，因为手工制造业的历史沿革，具有民族工业文化区域的特征，是阿拉伯―***文化和中国传统文化结合区域。历代的探索中，发展起了具有浓郁民族色彩的经堂教育。
经堂教育是在清真寺里进行的宗教教育，以传授***宗教知识和培养宗教专业人员为目的。纳家营清真寺经堂学院开设了普及班、短期班、业余班、专业班，分为普及教育和专业教育。普及教育是为了满足宗教生活的需要，掌握***教基本信仰的宗教功修知识，主要是内容是简单的阿拉伯语、五大功修、六大信仰、拜功仪式、相关祷告词、大小净、学会礼拜并熟悉《信仰》要素、清真言和作证言及简单的阿语会话。专业班是为了培养专门的宗教专业人员，学生不仅要掌握普及教育的基本教义，还要原文学习《古兰经》、圣训、教义学、教律学等。
除了将本民族的文化纵向的传递给群体内部成员，纳家营还开展了在全国民族区域都很有影响力的暑期宗教学习班。每年暑期，纳家营清真寺组织全国各地对***文化感兴趣的大学生来学习宗教知识。每年都会有300-500名大学生从全国各地赶赴纳家营，吃住在清真寺，参与规模宏大的暑期宗教学习。清真寺从世界各地请来在***宗教文化方面的专家和学者讲授宗教哲学、宗教和科学、宗教和社会等等方面的知识，其内容丰富，结构严谨，形式多样。
（二）杂志《纳家营》
《纳家营》是一本由纳古镇***府主管，纳古镇文化事务中心主办，清真寺协办的刊物，开设了***阅读网站。包括卷首语、名人名著、纳古春秋、经训感悟、时事聚焦、八面来风、乡风民俗、企业之窗、纳古论坛、综合文苑10个板块，主要内容涉及纳古镇的历史、名人、宗教文化、企业时事、论坛、读者感悟等等，至今发行了17期，属于内部刊物，免费赠阅。该刊物排版严谨，内容积极，与时事结合紧密，印刷精致，是由纳家营人自己编辑出版的正式刊物，读者主要是***府企事业单位工作人员、清真寺经堂学院的学员和外部到纳家营参观交流的人员。
《纳家营》面向的读者是具有一定阅读能力和理解能力的人群，可以被认为是一种精英教育。早在改革开放初期，随着经济水平的发展，人口受教育程度的不断提高，传统的经堂教育已经不能满足人们日益增长的对民族文化的认知和理解需求。民族文化受到市场经济的冲击，特别是现代文化对传统的乡土文化和宗教文化的质疑，使得纳家营民族文化的传承向更为系统、深刻、全面的方向发展。 《纳家营》出版一定程度上回应来精英群体的诉求，为丰富民族文化传承的路径作了有益的探索。
（三）广告标语和手册
在纳古镇的街头巷尾的墙体上，清真寺建筑的墙体上，***府办公楼的墙体上都可以看见很多《古兰经》和圣训的语句，有关于勤俭节约、团结互助、行善止恶、公道正派、谦虚好学等等方面。标语简明扼要，一般都是摘自《古兰经》和圣训的内容，只要有识字能力的人都能够阅读。这些标语遍布纳家营的大街小巷，随处可见。当地***府印制了《纳古廉***文化建设―古兰经和圣训辑选》的廉***建设知识手册，结合宗教教义和***的廉***建设方针***策，弘扬***教义中的廉***观，服务回族地区的廉***文化建设。
纳家营的广告标语通过引起人们的注意，将朴素的宗教教义传递给他们，希望人们能够根据教义的提醒时刻规范自己的思想和行为，潜移默化中，宗教教义和民族文化就根植到人们的心中，内化为一种习惯和精神。运用宗教教义宣传廉******策的手册不仅是***策实施的本土化探索，也无形中传播了民族文化，扩大了民族文化的影响力。
二、新媒体语境下的少数民族文化传播
传播技术迅速发展营造了新的媒介环境，新媒体语境下，纳家营的民族文化传播也发生着新的变化。
（一）新媒体及其传播特性
新媒体是相对于传统媒体而言的，是报纸、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道及电脑、手机、数字电视等终端，向用户提供信息服务的传播形态和媒体形态。新媒体是一个不断变化的概念，曾经的新媒体在遇到更新的传播形态和媒介形态就变成了传统媒体。本文探讨的是当下以数字和网络技术为基础，以多媒体形式互动传播信息和提供服务的媒体形式和传播形态。当前主要的新媒体包括门户网站、论坛、博客、空间、微博、微信等。
新媒体的特性是相对传统媒体而言的，新媒体改变了传统媒介以传播者为中心单向的、点对面的传播。新媒体是点对点、点对面以及面对面双向、互动传播方式，人们可以通过搜索引擎、数据库或链接方式获取信息，也可以通过电子邮件、BBS、博客、微博、空间、微信等手段发表言论。新媒体的传播特性表现在以下几个方面：
首先是传播者和受众的地位的变化。传统的大众媒介环境下，传播者充当“守门人”的角色，信息的决定权在传播者手里。新媒体语境下，任何人都可以利用网络或手机，以点对点的方式传播信息，大大地淡化了传者的中心地位，受众的主体地位得到提升。
其次，新媒体语境下，传播者和受众的互动性增强。传统媒介环境下，传播者和受众地位并不平等，传播者占据主体地位决定了信息大部分情况下都是单向的流向受众，而受众少有机会反馈自己的观点和态度。新媒体语境下，传者和受众之间在一定程度上是平等的，双方具有了类似人际传播的互动性。
（二）新媒体与少数民族文化传播
1. 网站和论坛
以“云南纳家营清真寺”为名的网站是纳家营传播宗教和纳古文化的一个窗口，网站包括清真寺、***片中心、文化教育、新闻记事、古兰圣训、纳古春秋、企业之窗、论坛、同学录、留言、***11个板块，主要介绍纳家营清真寺的基本情况，新闻事件，纳古镇的企业和经济，***文化的宗教文化等等，***文并茂，将***文化和纳古镇文化融合起来。
在***文化著名社区网站“中穆网”中建立了“纳古社区”，论坛的活跃分子经常讨论关于纳家营和清真寺，很多问题涉及民族文化的保护，当地的环境保护和经济发展，优良传统的发扬等等。论坛的使用使得民族文化在更大范围内，更为快速的进行传播，而且这是一种类似人际传播的方式，有很强的互动性。论坛中的活跃分子设置议题，其他成员积极回应。回应中既有对议题的回复表达自己的观点，也有简单表示支持或反对。例如论坛中一个关于“马从德博士在纳家营的演讲”的议题。讨论者上传了马从德博士在纳家营演讲的视频，吸引到了很多话题关注者参与到讨论中，有就演讲内容发表看法的，有对纳古镇发展提出建议的，有关于宗教与社会。在热烈的讨论中，通过交流信息，交换意见，参与成员都会受到相应的影响，民族文化在网络人际传播中得到传播。
年轻人是网络的主要接触和使用者，以民族文化为主要传播内容的网站和论坛体现了纳家营人民传播民族文化过程中对新媒体的利用。与此同时利用新媒体传播民族文化行为本身也成为了新时代民族文化的一部分。少数民族文化是在长期的历史发展过程中，创造并世代传承的文明成果，少数民族的文化内容不可能是一成不变的，它会随着社会历史的发展，不断丰富自身的内容和形式，不断注入新的元素，进行再生产。传统的民族文化借助现代化的手段与途径，使文化传承与时俱进，获得不竭的发展动力。纳家营网站和论坛的运用，为民族族文化发展和传承探索出了一条新路径。
2. QQ群和微信
QQ群是纳家营传播民族文化的又一个新媒体。纳家营有一个由当地年轻企业家、学者、***府青年干部组成的民间慈善组织。他们组成了一个群组，将常在群里面讨论纳家营的经济发展、环境保护、民族文化等问题。他们在现实世界中或者认识，或者互不认识甚至没见过面，因为共同关注的问题聚集在一起。通过在虚拟世界里的交流和认识，他们逐渐也开始在现实世界中的交往。参与慈善环保事务时，通常是在群里面邀约联系好，约定时间地点一起去做。往往一个人的力量很难解决的问题，通过这种群体的合作得以实现。这些年轻人都表示，网络给他们带来了很大的便捷，使得他们的想法得以实现，也使得他们的行动更有组织性，效率更高。
随着手机的普及，手机媒体也被运用在文化传播。名为“纳古社区”的微信经常关于纳古镇的发展变化，纳古青年志愿者志愿活动的***片和文字。微信集数码相机、计算机、网络的优点，实时信息，现场直播事件，有很强的现场感。微信操作简便，只需要普通的智能手机，而且以***片为主，生动自然，吸引了大量的普通群体。一些民族内部的道德观、态度、品质等优秀的民族精神得到弘扬和发展，好的行为模式的到赞扬，民族文化得到很好的传播。
（三）新媒体对少数民族文化传播的影响
总的来说，新媒体的运用使得民族文化传播的速度加快，范围增大，形式更加多元化和个性化。
1. 新媒体加快了少数民族文化传播的速效
传统少数民族文化传播方式或多或少的受到时间限制。例如传统的大众媒介是由专业的组织和人员掌握的，信息的生产和受到各种力量的影响，传播速度也会受到影响。新媒体的运用使得民族文化传播的速率得到显著地提高。新媒体的即时性、交互性使得民族文化传播几乎可以达到现场直播。在网站和论坛中可以上传直播的演讲视频，手机微信可以上传***片。新媒体及大地压缩了文化传播的时间限制，瞬间将少数民族文化信息传达到受众，实现传播的高速率。
2. 新媒体扩大少数民族文化传播空间范围
传统的民族文化传播方式具有很强地域性，传播空间范围局限在一定的区域。新媒体时代的到来，少数民族文化传播的范围扩大。传统的传播方式的影响范围有限，信息传播局限在特定领域或特定人群。新媒体的互动性和海量信息使得民族文化传播的范围扩大。以往小众的民族文化借助新媒体实现了向全国甚至是全世界传播的迁移，将自己的特色和风格展现出来。新媒体融合了大众传播和人际传播，不但传播信息，还在不断的人际交往过程中交流态度和意见，民族文化传播的广度和深度达到了前所未有的程度。
3. 新媒体使少数民族文化传播更加多元化和个性化
新媒体时代，网站、论坛、微博、微信、即时聊天工具等新媒体发挥多媒体的功能，集视频、***片、文字为一体，传播着民族文化。民族建筑、音乐、服饰、宗教等物质和精神文化以文字、影像制品、漫画、游戏等方式得以传播。传统的民族文化传播掌握在一定的社会群体手中，信息的内容和形式偏向一定群体的价值取向。新媒体语境下，普通大众可以利用新媒体这个平台，按照自己的偏好传播民族文化。个性化媒体平台同时也带来了个性化的传播，民族文化传播因为新媒体的运用更加个性化。
三、结语
民族文化传播的方式有很多，新媒体的出现为民族文化传播增添了新的途径，提高了民族文化传播的速度，扩大了传播的范围，丰富了传播的内容和形式。新媒体语境下，运用新媒体传播少数民族文化还在不断的探索中，其能够发挥作用的程度还有待考察，但是作为一支重要的力量，新媒体与民族文化传播正在成为一个值得探讨的领域。本文是西南少数民族运用传统的和现代的方式传播民族文化的个案，体现了少数民族运用媒体提高文化影响力的主动性和自觉性，是对民族文化传播路径的有益探索。
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