学文网金色的鱼钩教案例1
1．认识7个生字，读读记记“颧骨、两鬓、斑白、严厉、收敛、疙瘩、粗糙、抽噎、红锈、宿营地、青稞面、喜出望外、热气腾腾、无边无涯、昏迷不醒、奄奄一息”等词语。
2．有感情地朗读课文，体会课文的思想感情，受到忠于***、舍己为人的品质的教育。
3．学习作者抓住人物的语言、动作、神态展现人物内心的表达方法。
4．练习快速阅读，简要地复述故事。
教学重点
体会文章中蕴含的思想感情。
教学难点
理解“在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒”这句话的含义。
课时安排
1课时
课前准备
课件
教学过程
一、情景导入
孩子们，红***在草地上历尽了千难万险，茫茫草地上留下了太多战士的生命，今天我们就来学习一个和过草地有关的故事。（板书课题）
二、交流感受
老班长为了照顾别人而牺牲了，这多么令我们感动啊。下面就请大家快速默读课文，找出让你感受最深的句子多读几遍，并在旁边写写你的感受。
1、谁先来分享你的感动之处？
（1）他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。我觉得好像有万根钢针扎着喉管，失声喊起来：“老班长，你怎么……”
（生读句子并陈述感受：老班长让我们吃鱼，自己却吃草根鱼骨，让我非常感动）
这个句子中，哪些词语让你最为动容？（皱紧 硬咽 我体会到非常难吃）
谁能把这种难以下咽的感觉送到朗读中去？（生读
你的重读让我体会到了难受）
谁再来读？（你让我的体会更加深刻了）一起读：
这是对老班长的什么描写？（神态描写）文章中这样感人的神态描写还有很多，有谁还找到了？
（2）老班长看到这情况，收敛了笑容，眉头拧成了疙瘩。
这情况是什么情况？——我们不吃鱼
老班长可能在想什么？——你们不吃，怎么能走出草地呢？
即使只有一丁点鱼，老班长想到的也是别人，担心的也是别人，而丝毫没有他自己。所以，当我们吃下鱼后，老班长的表情再一次发生了变化：
（3）老班长看着我们吃完，脸上的皱纹舒展开了，嘴边露出了一丝笑意。
这里作者为什么不写哈哈大笑，而是一丝笑意呢？
——因为东西实在是太少了，即使我们吃下去，老班长仍然担心我们的身体。
是啊，老班长时时处处想到的都是别人，没有自己，你想到了哪个词？
总结：作者写文章时真是句句掂量，字字斟酌，从这几处神态描写中，我们就能知道人物内心的丰富感受。我们在刻画人物，表现人物的内心世界的时候，也可以从人物的神态入手。
2、除了神态描写，课文中还有哪些让你感动的地方？
（1）老班长猛抬起头，看见我目不转睛地看着他手里的搪瓷碗，就支吾着说：“我，我早就吃过了。看到碗里还没吃干净，扔了怪可惜的……”
这是对老班长的语言描写，当我发现老班长吃鱼骨头时，老班长还想撒谎掩饰。
“支吾”是什么意思？——说话含混躲闪。这是老班长撒的第一个谎吗？不是。
他摸了摸嘴，好像回味似的说：“吃过了。我一起锅就吃，比你们还先吃呢。”
结合这两处，你觉得老班长为什么要撒谎？——为了让我们心安理得地吃鱼。
是啊，老班长多么用心良苦啊。
（2）还有哪些语言让你感动？
“指导员把你们三个人交给我，他临走的时候说：‘他们年轻。一路上，你是上级，是保姆，是勤务员，无论多么艰苦，也要把他们带出草地。’”
老班长牢记指导员的嘱托，牢记***交给他的任务。（说的真好）
看大屏幕：上级、保姆、勤务员分别担任着什么责任？
也就是说，一路上，老班长既要起领导带头的作用，又要竭尽全力照顾三个伤病员，来，让我们一起记住指导员的嘱托！齐读。
结合老班长的表现，你觉得他做到了吗？
可以说，老班长具有高度的责任感！
（3）你还找到了哪些地方？
“小梁，说真的，弄点吃的不容易啊！有时候等了半夜，也不见鱼上钩。为了弄一点鱼饵，我翻了多少草皮也找不到一条蚯蚓……还有，我的眼睛坏了，天色一暗，找野菜就得一棵一棵地摸……”
从这句话中，我觉得老班长找吃的太不容易了，甚至自己的眼睛坏了也不顾惜。
孩子们，闭上眼睛，想象一下蹲下摸野菜的情景，咱们一起来读这个句子：
（4）虽然不易，老班长还是带着我们走到了草地的边缘，可是就在看得见希望的地方，老班长却倒下了。当我端着救命的鱼汤送到老班长的嘴边的时候，他却说：“小梁，别浪费东西了。我……我不行啦。你们吃吧！还有二十多里路，吃完了，一定要走出草地去！”
此时的老班长奄奄一息，想到的却还是别人，再读：
一路上，老班长像父亲一样的关心照顾我们，如果你是此时的小梁，你会怎么想？
（无论如何也要救活老班长！求求你，快喝了这碗鱼汤吧！）
把你的焦急、你的担心读给老班长听：“老班长，你吃啊！我们抬也要把你抬出草地去！”我几乎要哭出来了。
可老班长还是拒绝了：“不，你们吃吧。你们一定要走出草地去！见着指导员，告诉他，我没能完成***交给我的任务，没把你们照顾好。看，你们都瘦的……”
老班长的手垂了下去。此时的我们会怎样呼喊？——学生喊
这声声呼唤包含着我们的不舍，饱含着我们无限的感激，让我们一起呼唤他，希望他能听到我们渴望他醒来的声音——齐读
可老班长再也听不到了！这段简短的对话充满了深情，字字入目，句句揪心，让我们再一次感受了老班长高尚的品质！让我们饱含深情地再一次朗读，男生读老班长，女士读小战士！
作家在塑造人物形象，表现人物内心世界，往往通过人物的动作、神态、语言这些外部表现体现的。我们在写人时，也可以用这个方法。
三、品味“金色”
老班长永远地离开了，留下的只有那长满了红锈的鱼钩，为什么作者要说“闪烁着金色的光芒”呢？
“鱼钩”记录着老班长的英雄历程，闪耀着老班长金子般的思想光辉，象征着老班长忠于***、舍己为人的精神永垂不朽。
这是红***长征途中一个真实的故事，这枚珍贵的鱼钩现在珍藏在中国人民*********事博物馆中，今天老师把它以一种特殊的形式带到了这里，面对鱼钩，你想说些什么？把你想说的话写在卡片上。
四、课堂总结
这鱼钩，是是一种深深地怀念，更是一份***的力量，老师也写了一段话来寄托感情：鱼钩虽小真情在，困难化作信心源。青山处处有忠魂，精神代代记心间！
长征已经过去，感人的故事还在一代代地延续，老班长那种舍己为人、对***对同志高度的责任感的精神也会代代传承！
让我们一起铭记，读：历史不仅只被陈列，精神应当代代传承！
五、布置作业
1、把这个感人的故事讲给你的父母听。
2、从神态、动作、语言等描写方法中选取两种来写一个你熟悉的人。
六、板书设计
金色的鱼钩
神态
舍己为人
动作
老班长高度的责任心
金色的鱼钩教案例2
虽然是晚上，但玄武湖公园里面人山人海，大家的脸上都洋溢着欢乐和温馨。离放烟花的时间还有几十分钟，我们决定到游乐场痛痛快快地玩一玩。
金色的鱼钩教案例3
在《我的战友》一文中，当烈火烧身时，我们的心情极度难过，多么盼望出现奇迹。这里的奇迹有哪些可能性？让学生充分想象：有的学生说，突然间倾盆大雨把火浇灭；有的说，一场沙尘暴卷来把火埋灭；还有的说，《封神榜》里的土行孙突然钻出来把他抱进洞穴里……总之，学生是多么盼望救出这个伟大的战士，充分表达了学生对的爱戴，这样，中心突出，思想明朗了。
二、在人物心理处创新
心理描写是人物描写的基本方法之一，但由于行为节奏、感情抒发、详细安排、叙述人称等因素的影响和限制，作者不可能连篇累牍地写出人物的心理活动。因此，问题形成了部分心理“空白”，这时，可让学生填补心理空白进行想象创新。如《小音乐家杨科》一文，当小杨科看到地主仆人墙上的小提琴时双膝跪下、两手前伸。此时此刻，让学生补充：“杨科多么想……”这样一练，充分说明小杨科多么酷爱音乐，为了音乐他可以不忘耻辱，甚至用生命来换。
三、在文中结尾处创新
金色的鱼钩教案例4
二、清代宫廷帐钩的主要内容形式
清代国祚二百多年，先后经历了12个皇帝，宫廷文化也随着清代的兴衰从灿烂辉煌走向没落，而见证这一切的，其中即包括了宫廷的帐钩文化。从内容形式来看，清初宫廷帐钩沿袭了明代帐钩的古朴简洁。1635年，皇太极废除了“诸申”（女真）族号，改称“满洲”，由此，清初宫廷文化也迎来了它第一次的辉煌发展，而旧“诸申”文化与新文化的碰撞，也进一步催发了宫廷帐钩的演进历程。清中期是宫廷帐钩发展的辉煌期，在康乾盛世，随着人民生活水平的逐渐提高，宫廷文化也逐渐的丰富起来，而宫廷帐钩则由清初的古朴简洁而演进为精致细腻，且首次出现了雕饰镌刻，由此，清中叶宫廷帐钩也终于登上了“艺术品”的大雅之堂。灿烂辉煌的康乾盛世宫廷帐钩文化融合了满族贵族对民族***腾的崇拜，其中，寓意着“福禄”的葫芦帐钩、寓意着吉祥如意的如意帐钩、寓意着喜庆的双喜帐钩等种类繁多，展现了康、雍、乾三代的国祚鼎盛、文嗣发达。从内容形式来看，目前，藏于沈阳故宫的清代宫廷帐钩大多为清中期产物，其形式主要包括：镂空葫芦花卉纹帐钩、花卉纹如意头帐钩、镂空双喜帐钩、光绪牡丹花纹帐帐钩、双喜字福纹帐钩等等。清代末期，清王朝逐渐从中兴走向没落。鸦片战争后，清朝先后经历了洋务运动、同治中兴、中法战争和甲午战争，其中中法战争是清代宫廷帐钩变迁的转折点。清代末期的宫廷帐钩主要有龙纹鎏金铜帐钩、镂空花篮双面满工刻花铜帐钩和喜上眉梢白铜帐钩等等，虽然款式依然保留了宫廷特色，但材质和做工却远非清中叶的精致细腻，粗陋质劣的帐钩开始显现。
三、清代宫廷帐钩的艺术风格及其特色
1.清代帐钩文化的艺术风格
（1）***案风格
满族是通古斯民族的一个支系，自爱新觉罗氏一统中国，古通古斯民族的***腾文化也随之融入进来，在与汉族传统民俗文化的碰撞中迸发了极为耀眼的火花，孕育了灿烂的清代宫廷文化。帐钩文化发展至清代已进入到了一个最为辉煌的阶段，清代帐钩秉承了明代帐钩构件的古朴简洁，并在此基础上随着清王室不断吸取汉族文化而逐渐演变为精致细腻，但同时也延续了满族传统文化中一贯的民族特色，仅就***案的艺术风格而言，呈现出了极其多样的艺术风貌。清代早期的帐钩***案依然沿袭了满族传统的民族特色，康熙初年，“旗头”、“索伦杆”是宫廷帐钩的主要***案；康熙16年~46年，皇帝爱新觉罗?玄烨采取开明***策，大量吸取汉族文化，流苏、耕织乃至笔墨山水等等都可作帐钩***案，至此，帐钩文化才逐渐趋于大同，但这种大同是带有一定***治色彩的，严格来说，宫廷“御用”帐钩仍然以满族传统***腾为代表。清代中期，花鸟鱼虫和象征着吉祥、如意的凤凰***案成为了宫廷帐钩***案的主流，如：沈阳故宫博物院现藏的宫廷青鱼花纹铜帐钩，***案为青鱼、荷花纹、钩首为如意头。此外作为皇帝的象征，帝王帐钩以“龙”为代表，象征着清代宫廷的权威有沈阳故宫现藏清末龙纹帐钩，钩身雕龙纹，钩首为龙头。至光绪末年，慈禧太后重农抑商，宫廷帐钩***案在传统旗头、流苏、龙和山水的基础上融合了大量与农耕相关的***案，直至1912年清朝灭亡。
（2）款式风格
自清初以来，宫廷帐钩文化开始繁衍，从清初至清末的200多年间，从宫廷中流传了无数的帐钩款式于民间。如清朝初年，民间盛行以“钱”辟邪，相传巴郡乡绅王甤铸造带有“去殃除凶”、“福山寿海”等字样的帐钩赐予子侄，并“铸钱千串”祭祀宗祠，保佑风调雨顺、子侄健康长寿；乃至清中叶，一些仅具象征意义而不能流通的帐钩款式在民间盛行，巧工匠人仿制“开元通宝”刻以吉祥***案，美其名曰“长命富贵花”；进而，受宫廷文化影响，清中叶民间帐钩大多造型为一端为系，一端为钩的基本型———系为了能与床架相连，钩用以拢住帐帘，尺寸也就以合用为第一要务，约15—30厘米长，10—15厘米宽，但这种款式的影响范围较小，没能在全国形成大的影响。清朝末年，受外来文化影响，宫廷帐钩的款式愈加多样化，此时的款式设计已不仅仅是为了实用，同时还兼顾审美，但“宫廷”与民间的差异却正在逐渐地缩小。
（3）材质风格
清代中前期宫廷帐钩的做工精致细腻，材质考究，以金、银、铜为主。清后期到民国间的帐钩材质粗陋而质劣，这种日渐消退的宫廷文化伴随了清代二百多年的发展。其中，这种变化既有风气和审美取向变化的原因，也有社会经济的原因。例如，清末民间民不聊生，农民在陋床板旁撑竹竿，麻布粗帐，帐幔基本不用帐钩；而宫廷的帐钩大多老旧，新制作的帐钩材质远不如早期的结实耐用，只有少数宫室以床架之典雅大方，绢纱之曼妙轻柔，挂帐之钩便不可能粗俗碍眼。同时，为了维护宫廷的权威，皇室用具一应日用器皿自然又讲究、华贵些；然而终究国力衰微，百姓潦倒，用具们也大多逐渐的粗陋起来。从历史发展视角来看，这种变化是规律性的，宫廷帐钩材质的变化即是一种见证。
（4）满族文化在宫廷帐钩风格中的体现
在由满族贵族掌控的清室宫廷里，帐钩的风格虽然经历了二百多年的变迁，但始终也体现着满族传统的文化风貌，从整体来说，是保留了一部分满族的***腾崇拜。综合来说，满族文化在宫廷帐钩风格中的体现具有三个特征。第一，婚庆类帐钩。清代宫廷婚庆被称为是天作之合，由此，鸳鸯蝴蝶、喜鹊腊梅、双喜***、麒麟送子、天仙送子、多子***、和合二仙等等都是清代宫廷帐钩***案的主要风格特色。这类帐钩多数表达了清代的经济和文化风貌，金、银帐钩是清初宫廷婚庆帐钩的主要类别，而清晚期则多数以银质或铜为主，代表了清王朝的没落。第二，寿庆类帐钩。寿庆类***案是清代宫廷二百多年间最常见的帐钩***案，主要***案有福寿***、麻姑献寿、金玉满堂和益寿延年等等，用于宫廷显贵的生日或满族传统节日等等。第三，吉祥类帐钩。与上述两种帐钩***案相较，吉祥类帐钩在清代宫廷帐钩***案中更加的丰富多样。其中，***案的类型主要有佛教多宝***案、花开富贵、二龙戏珠和狮子舞等等。综合来说，清代宫廷帐钩***案风格与其“御用”***案基本相类。作为宫廷中极易被忽略的一个装饰环节，清初宫廷帐钩“御用”***案的精致和单一表达了满族文化的单一和纯粹；而清中叶帐钩***案的丰富表达了清王朝的鼎盛，晚期***案的多样化和“平民化”则预示了清代的没落。从帐钩文化中，我们能够看到清代的发展轨迹，虽是一枚小小的帐钩，但其与清代的***治、文化和经济等治国要素是分不开的。
2.清代帐钩文化的艺术特色
（1）喜庆特色
婚庆自古即为人生大典，尤其是反映洞房的帐钩，更能体现婚庆的特色。然而在日常生活中，婚庆仅是喜庆中的一环，其不能代表所有的喜庆，因此，仅从清代宫廷帐钩文化所表达的喜庆特色来看，其类型多样，且又婉约而缠绵，无论是鸳鸯蝴蝶、喜鹊腊梅还是多子多福，其传统观念都表达了满族的传统文化风貌。在满洲贵族的眼中，喜庆与福禄是相连的。因此宫廷帐钩的喜庆特色也并非仅应用于王室的婚嫁，一些王子贝勒加官进爵，都会使用喜庆的帐钩来点缀氛围。而表达婚庆的则更能突出满族的传统文化，如麒麟送子帐钩，这种帐钩除了表现戏出的类似《封神榜》故事题材而外，民间绘画雕刻的构***中，凡人物乘于麒麟上的多是取自这个吉语，且又易于融入进宫廷文化中。满族贵族称麒麟为仁兽，晋唐间开始以其比喻小儿聪颖非凡，唤作“麒麟儿”。明清间成为民俗构***，希望麒麟能为新婚夫妇送来个聪明的男孩子。与这种寓意相同的还有“天仙送子”“、观音送子”等常见***示。此外，还有“天女散花”“、喜上眉梢”“、花蝶连绵”等多种喜庆的特色的***案，是清代宫廷帐钩中最为常见的几种。
（2）吉祥如意
在中国，鬼神之说由来已久，甚至成为了中国传统文化中的一部分，这在世界上内是极为罕见的。在古代，鬼神作为一种信仰，是人们崇拜的对象，而在清代，尤其在宫廷，达官贵族大多将对鬼神的崇拜与祭祖混为一体，并将钱币与帐钩文化深深的植入其中，甚至已分不清其间的界线。因此，可以说清代贵族的鬼神崇拜是源于古通古斯民族的***腾信仰，而祭祖文化则是源于古代满族的祭礼文化。进而，在清代，无论是鬼神信仰还是祭祖仪式，帐钩都是最重要的祭奠品。宫廷贵族用“戳子”在草纸上打出轿子的形状并将其焚烧以祭奠鬼神，而所谓的鬼神，严格来说即逝去的贵族先辈。清代末年，皇室宫廷将“帐钩”这一祭奠品也进行了改革创新，用纸直接糊成帐幔的“仿制品”并焚烧，这在体现清代帐钩文化的同时，也充分说明了皇室贵族价值观的转变。此外，清代宫廷其他常见的吉祥***案帐钩，如若细分还有很多，如闺阁中习用***案，百鸟朝凤，或类似“丹凤朝阳”等等。这类题材作品多属闺阁中物，但清晚期也有宫廷皇子用类似帐钩特色来装饰帐幔，以求吉祥如意，顺意平安。其中最著名的为“刘海戏金蟾***”，中心***案为传统吉祥***案“刘海戏金蟾”。刘海儿是传说中的仙童，常见***案为手中舞弄一串铜钱，骑、踏或戏耍一只三腿金蟾，人物塑造多生动诙谐，用于皇室小儿的帐幔。“福禄***”的主要构***为缠枝葫芦，有藤为镂空加线刻，所有葫芦呈圆雕状的，属于上品。传统吉祥***案中，葫芦是“福禄”的谐音，又隐含“多子多福”，现沈阳故宫博物院收藏的类似***案及题材的帐钩很多，如清光绪宫廷银白铜葫芦帐钩、锡质葫芦纹帐钩、烧蓝福字葫芦帐钩等。
（3）寿庆特色
清代宫廷中寿庆类的帐钩作品也很多见，如常见的“福”字、“寿”字，“福寿***”，和“松鹤延年”等等。当然，这其中也注定有一些特定含义的***案值得注意，尤其那些构***复杂的，其中所包含的禁忌和祈祝正是清代宫廷封建伦理与家庭观念的产物。其中，“福寿***”最常见有出廓璧形镂空线刻，合背的样式。中心构***为蝙蝠和篆书的“寿”字，构成吉祥***案中的“福寿***”，或称“福寿双全***”。其中，现藏于沈阳故宫博物院的镂编葫芦纹如意头帐钩，极精致,全长25x12厘米,镂编葫芦、花卉纹、钩首为如意头、钩为银质。也有全部采用***案化的，即其中寿字用仙桃表示，而且所有***案两两成双。以唐草纹连接上下“双福”，中央为篆书“福”字，就构成“福上加福”的吉祥语。“福（蝠）在眼前（钱）”的***案同理，是用蝙蝠和铜钱的***案组合。而“鹤鹿同春***”的寓意则更为深远。松树寓意“长春”，“鹤鹿”即“贺禄”的谐音，这类帐钩多用于皇子贝勒———即寻常人家不吃朝廷俸禄“，贺禄”便失去了意义。此外“，玉堂富贵”、“金玉满堂”帐钩也常见于清代宫廷，大多做工精细，用料考究，代表了清代宫廷帐钩中的最高艺术。
金色的鱼钩教案例5
经过六小时的航行，钓艇到达预定的钓区。这时，钓艇放慢了时速，船长通过艇上的鱼探观察水中鱼情，寻找鱼群；艇上工作人员则在尾部架起四根海竿，挂上假饵，随艇拖行，由艇上钓手4人一组，每组半小时，轮流看管，一旦发现大鱼咬钩，立即停船垂钓。
这天。由于前几天风大，水温低，鱼儿不太开口，加上几次碰到成群的海豚和海狗的影响，钓得不理想，直到下午2点返航时，艇上30名钓手，仅钓得20磅左右的三文鱼9条，听朋友说，这种鱼是做生鱼片的好原料，很受美国和日本人欢迎，一般每磅价格在5美元左右。我们同去的3人，只有美国朋友钓到一条，另一个钓友虽和上钩的大鱼搏斗了一番，结果是断线跑鱼，而我由于晕船，加之无海钓经验，两手空空，以失败而告终。
第一次出海，便剃了个“光头”，但我却学到了不少海钓的知识，垂钓的兴趣更浓了。第二次的出钓计划很快就出炉了，美国朋友担心晕船。考虑到上午风小，海浪不大，安排我垂钓半天，第二天早晨五点多钟，我们两人来到码头，买好船票和垂钓证，登上钓艇后，工作人员又向我们每人收了5美元作为艇上“赌金”。在美国海钓，每次每人交5美元打赌，垂钓结束后，单尾最重者，可获得全部赌金。
钓艇行驶约一小时，便停了下来，工作人员从放在艇后的大桶中将活饵捞出，养入周围的小盆中，钓手们可根据垂钓鱼种的不同选择不同的活饵，但鱼饵越活跃越好，穿钩后，活鱼饵在水中迅速游动，容易引来鱼儿上钩，死的鱼饵，一般鱼都不爱吃。此时，工作人员不断地向水中投活饵，以将鱼群引诱过来，这种方法与河塘垂钓中的“打窝子”相似。钓手们都熟练地钩好钓饵，垂钓起来。海钓钩活饵的方法一般有三种：一种是将渔钩从鱼鳃的下部自上而下地钩入，并将渔钩翻转露出钩尖；一种是将渔钩从活鱼饵的鼻孔一边钩进，从另一边鼻孔出来；第三种是大点活饵，穿钩时可从鱼的处由下而上地钩进再翻转钩出，确保活饵在水中能游得迅速。
经过一个多小时的垂钓，收获无几，船长又将艇开到另一个钓区。我下钩后不久，即感到鱼线抖了一下，于是我立即锁住摇轮，迅速地收线，不一会儿，一条重四五斤的梭鱼被提到甲板上，工作人员用钳子取出渔钩，一量。鱼的长度不够2.8英尺，我只好将鱼放回海中。美国的每条钓艇上都划有各种标志，钓手钓到的鱼，必须达到相应鱼种规定的长度，不达标的鱼必须放回，一旦发现违犯规定拿鱼者，处以很高的罚款，少则几十美元，多则几百美元。由于海鱼对温度反应很敏感，虽然风不大，但海水的温度仍不高，结果艇上的钓手大多数无所收获，只有少数人钓了点2斤左右的石斑鱼和鲈鱼，我们两人也只是空手而归。
连续几天的高温后，美国朋友告诉我，海水温度升高，垂钓的效果会好一点，我们便准备第三次海钓。当天晚上11点多钟，我们乘坐的钓艇起锚，经过三个多小时的海上航行，于次日凌晨2点30分到达位于洛杉矶东北部的卡特栗拉岛区域。3点多，美国朋友叫醒我，说：“鱼开始吃钩了!”我一咕噜跳下床，边穿衣服边向甲板上走去。美国朋友告诉我：现在天未亮，要钓海底鱼，并帮我从钓箱中挑了一只白色、重约一斤的假饵。这种假饵是金属做的，长约15公分，外面镀上白瓷，一边平滑，一边凸起，呈流线型，两头各有一只环，一头环上挂锚钩，一头环上系鱼线，放入水中后不停摇摆，恰似鱼儿游动，鱼见到后，便一口吞入口中。我按照美国朋友的方法。让假饵迅速沉入海底后，不断地上下拉动，突然，握在手上的钓线被挣脱，我便迅速锁轮收线，只见竿梢急剧下沉弯曲，因海鱼上钩后不像河鱼左右前后游动，而是一个劲地往海底钻，摇起来十分吃力，加之大多数海鱼牙齿锋利，必须迅速摇上来，一旦松线。尽管30磅的钓线，也很容易被咬断。我用力地摇啊摇!只见白光一闪，鱼拖着钓线直往船底钻，此时，我加快了摇轮速度，并趁着鱼往上蹿的惯性，便将一条约10斤重的大梭鱼拉到了甲板上。用同样的方法，两个多小时，我就钓了8至10斤的梭鱼5条。
天亮了，望着从大海中升起的一轮红日，心中充满了无限的喜悦。
吃完早餐，船又开到了另一个钓区，工作人员将活鱼饵撒向水中，不一会儿，碧清的水中一道道白光闪烁。船上的人叫起来了：“鱼群来了!”钓手们一个个争分夺秒，迅速钩好钓饵，扬竿抛线，抢钓起来，钓上的基本上是两斤左右的青鲇鱼。美国朋友告诉我：背上花纹是横的就留下，这种鱼味道好，花纹是竖的就扔掉。工作人员不断向水中抛诱饵，鱼群在船的周围不停地翻腾，钓手们几乎是放下去就很快地提上一条，就连海狗也赶来凑热闹，不停地在船的周围翻滚，与钓手们争抢鱼吃，上钩的鱼拉得慢一点，海狗就会不客气地咬上一口，让你钓的鱼只剩下半截。十点多钟，除扔掉的几十条外，我的麻袋里已装进了20多条。
金色的鱼钩教案例6
战国到两汉时期巴人青铜铸造业的繁荣
金色的鱼钩教案例7
不需要特别专业的技巧，只需自带或租借一套合适的渔具，外加一点点猎奇和探索的雄心壮志，就能和家人好友一起远离车水马龙的喧嚣和拥挤的人群，投身到绿意水色之中，呼吸新鲜空气，聆听小鸟婉啼，成就一段再惬意不过悠闲时光。这个小长假，不妨就让我们换种方式，在我们生活的城市周边选择一个合适的“渔乐场”，在安静的垂钓之余，搭上帐篷、点上烤炉，放起风筝，开启一段动静结合、老少皆宜的亲水假期。
北京周边垂钓场地：
野鸭湖垂钓园
野鸭湖垂钓园占地面积200余亩，湖内野鸭岛面积6亩，各岛芦苇茂密葱生，野鸭四季飞翔，景观宜人，是极具生态气息的垂钓好去处，拥有丰富的黑鱼资源。此外，野鸭湖建有规范的住宿、餐饮、休闲、露营区域。在湖边的自助露营地空场上可支帐篷、架烤炉、烤肉串、摆餐食，非常适合举家垂钓露营。
主要垂钓品种：鲤鱼、草鱼、鲢鱼＼鲶鱼、黑鱼、尜鱼
地址：北京大兴区长子营开发区内
自驾路线：北京市区—八达岭高速康庄口出，直行沿路标行驶可达
沙场水库
沙场水库距密云县城20公里，水库最深处有35米，湖面宽阔洁净。由于岸边的沙很细，所以被称为“沙场水库”。沙场水库地处山区，周边山势不高，坡度平缓，植被茂密，因而野生鸟类繁多，为垂钓增加了许多新的观赏乐趣。此外，沙场水库还拥有充足的黑鱼资源及烧烤场地，是一个环境优美的垂钓好去处。
主要垂钓品种：黑鱼、鲶鱼
地址： 近郊密云县京承高速穆家寨出口附近（近羊山桥）
自驾路线：过密云县上G101国道，行驶21公里，未到“下湾子”处右转，直行至“达峪”后即到水库
金海湖
金海湖原名海子水库，是北京市继密云、官厅之后的第三大水库。相比于其他水库，金海湖无论在环境还是水中鱼类资源方面的保护工作相对较好。这里鱼种丰富，拥有包括鲶鱼、桂鱼、翘嘴鲌等等多种鱼类资源，一直被北京的野钓爱好者视为野钓胜地。此外，金海湖三面环山，峰峦叠嶂，风景秀丽，有自然景观、人文景观数十处。钓客在垂钓之余，也可前往周边游玩或体验手划船、快艇、自驾摩托艇、水上跳伞、水上自行车、水滑梯、430米的速降和冲天蹦极等水上娱乐项目。
主要垂钓品种：鲤鱼、草鱼、鲫鱼、武昌鱼
地址：平谷北部深山区
收费：20元/竿
自驾路线：三元桥下京顺路到平谷县城往东行驶18公里
公交路线：918路公交车至平谷城区后转乘9路城乡风景小公共汽车
上海周边垂钓场地：
明珠湖垂钓场
明珠湖垂钓场位于崇明明珠湖公园。明珠湖湖水清澈，环境幽雅，自然风光秀美。距长江绿色大堤仅一步之遥，置身其中既可在“长堤内，林木边，湖水碧连天”的怡人风光中享受垂钓之乐，又能领略“芳树无人花自落，春水一潭鸟空啼”的幽美景意。
主要垂钓品种：草鱼、鲫鱼、鲤鱼、翘嘴红鮊
地址：崇明县绿华镇河口东首
价 格：进场费10元（明珠湖公园门票）钓获物免费，精养塘10元/公斤
自驾游线路（隧桥）：上海市区-翔殷路隧道-五洲大道-上海长江隧桥-陈海公路-三华公路-明珠湖公园
公交线路：南建线、南牛线、明珠湖旅游专线
希迪垂钓园
希迪垂钓园位于上海南汇，离市区较近，是中国钓鱼协会成员单位之一。园内垂钓面积40000平方米，设有高钓区及按天收费的水池，一般人来这里钓鱼都会有收获。初学者也可现场聘请专职教练教学。此外，在这里调获的战利品可现场加工，周围有野餐场地，***内还设有乒乓球室、桌球室、室、ktv、羽毛球场、烧烤等活动场所。
主要垂钓品种：普通鱼种，高档易钓凶猛稀有鱼种（如白鲳、罗鲱鱼等）
地址：上海市南汇区朝阳农场
自驾线路：上海旅游集散中心万体站沿中山南二路直行-龙华西路左转-龙吴路直行-A20龙吴路出入口上高架-徐浦大桥直行-A20公路直行-上南路右转-沪南公路右转-城南路直行-老果公路右转-通源东路直行-到达黄金海滨度假村老果公路右转-通源东路直行-到达黄金海滨度假村
公交线路：龙滨线 （滨海度假村站）
淀山湖渔村
坐落于金泽镇建国村洋兰荡，面积为400亩。主要垂钓品种青鱼、鲫鱼、团头鲂、草鱼，以青鱼为主，渔村交通便利位于318国道旁，A9高速出口距渔村大门100米，周围环境较为清幽。另外，渔村也建有可供钓客住宿休憩的小木屋。
主要垂钓品种：青鱼、鲫鱼、团头鲂、草鱼
地址：青浦区金泽镇洋兰荡
自驾线路：上海市区—延安路高架—A9高速—沪青平公路--金商公路
公交线路：青金专线、青商线
香豪小镇
香豪小镇临近奉贤海湾旅游区，是集餐饮、住宿、垂钓、果蔬采摘于一体的农家乐式休闲度假农庄，具有较为完善的农家服务，钓鱼爱好者在收获后可请农家厨师现场烹饪。
主要垂钓品种：鲫鱼、鳊鱼、鲢鱼、乌青鱼
地址：上海奉贤海湾旅游区金海公路8号
消费：无门票，鲫鱼、鳊鱼、鲢鱼等其他鱼类均为15元/斤，乌青鱼30元/斤
自驾路线：
1、南北高架-卢浦大桥-济阳路-浦星公路-南奉公路-金海公路往南；
2、沪闵高架/S20-莘庄立交-S4南桥出口-年丰路-金海公路往南。
公交线路：南靶线
广州周边垂钓场地：
和龙水库
和龙水库位于白云区太和镇，距市区约40公里。水库面积较大，水域较深，水质较好，无论台钓或海秆均较为适合，绵延几公里都可以做钓位。这里鱼种多样，包括淡水鱼和野生鱼类，还可以钓到珍珠腊等颜色鲜艳的观赏鱼类。
主要垂钓品种：鲫鱼、鲤鱼、蓝刀鱼、罗非鱼
地址：和龙水库位于白云区太和镇
费用：40元/天
自驾路线：沿东风路—沙河—天平架—同和路（旧广从公路）到太和第一个大路口转入即到
公交路线：246路公共汽车
龙洞水库
龙洞水库又称筲箕窝水库，水质十分清澈。水库钓点集中在大坝底或水库尾金钥匙学校一带，水库拥有罗非鱼、蓝刀、大口嘴、鲮鱼、大头鱼、草鱼、青鱼、鲤鱼等丰富的鱼类品种。
主要垂钓品种：罗非鱼，鲫鱼、鲢鳙、鲤鱼、鲮鱼
地址：天河区龙眼洞村北面渔沙坦村
费用：15元/人
自驾路线：广汕公路，在龙洞华美学校路口转左，渔东路丁字路口再转右即可上水库
公交路线：86路（渔沙坦线路）
垂钓小贴士：
由于初夏紫外线较为强烈，全天候垂钓时最好戴上帽子及墨镜，帽子可选择帽舌比较长的白色遮阳帽；墨镜则以UVA、UVB抵御性较强的深色墨镜为宜。
夏季钓鱼最好选用或租用长竿，因为夏季河岸活动的人较多，岸边不安静，再加上鱼浮于水面，戒心很重，它们一般会游到离岸较远的地方。同时，鱼竿伸得远，钓鱼的人也可以躲在岸边的树阴或凉亭下，悠闲地等着鱼儿来上钩。
由于大部分可供垂钓的水库中央部位都设有网箱养鱼、渔工定时投料，因此网箱附近水域的“鱼密度”一般较高，适合作为钓点。而水库进水口的水温适中，且堆积有不少顺水冲刷下来的草籽、昆虫等食物可觅，也是鱼群较为集中的水域。此外，夏季钓鱼下钩最好选草多的地方，因为水草能遮光，鱼可在水下纳凉并找到昆虫和浮游生物充饥。与此同时，有倒树的区域也是较为理想的好钓点。
鱼都有自己偏爱的颜色，在鱼饵的选择上，也可根据所处垂钓场的鱼类资源特点选取鱼饵，刺激对象鱼的条件反射，增加成功率：
1.深褐色、咖啡色。菜籽饼粉、发酵过的酒糟、烘过的麦麸等本身的自然色泽较为接近褐色、咖啡色，鲤鱼长期习惯在池底的淤泥里吃这些东西，所以对接近这些食物的颜色的钓饵比较感兴趣。
2.黑色、暗红色。螺蛳肉、芝麻粉、蚯蚓粉、猪肝、商品颗粒料饵等都是这一种颜色，这类饵其天然色泽对青鱼、鲤鱼、鲶鱼等有很大的诱惑。
金色的鱼钩教案例8
《语文课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”而语文课程对学生语文素养的培养，要通过语文课堂来完成。启发，是课堂教学的基础原则。启发的特点：一是及时，即在学生需要时，及时予以引导、鼓励、启迪；二是巧妙，即运用教学技巧诱导学生展开积极的思维活动，而提问是启发的主要手段。教师提出问题，可促使学生开动脑筋，去认识问题，解决问题，充分调动他们学习的积极性与主动性。在小学语文课堂中，我们可以运用以下几类启发方式来提高课堂效率。
一、感性启发
从教材和学生的生活实际出发，对新知识进行饶有兴趣的讲解，提供生动通俗的事例，以诱导学生运用已有的知识、经验去感知、理解新知识，从而获得具体、明白、正确的认识，主要做法有：
（1）提供范例。为了完成某一教学目标，先提供与此相关的知识或训练项目，给学生以启迪，让他们在思维过程中触类旁通。如教学《小猫种鱼》这篇课文，要让学生明白：种树、种菜、种庄稼，都是有收获的，但小猫种鱼不可能有收获。明白这一道理学生有困难，因此教师先举出学生所熟悉的种树、种菜、种庄稼的实例作说明，再引导学生想想：鱼要生存离不开哪些条件，之后让他们讨论：①小猫真的会收到很多鱼吗？②你观察过吗，小鱼生长在哪里？③谁能帮助小猫找到收到很多鱼的办法呢？接下来，再引导学生说说还有什么不能种，难点自然迎刃而解。
（2）画简笔画。小学生的抽象思维能力较差，课文内容有的理解很难，这时适时地画简笔画来启发学生思维，是行之有效的。如教学《挑山工》这篇课文，上课开始，教师在黑板上画上两幅简笔画，一幅是单斜线，一幅是之字形线，让学生比较一下这两条路线，哪条长？让你分别走这两条路线，哪条花的时间长？然后让大家认真读课文，从课文中寻找答案。
（3）利用教具。有些课文的内容较为复杂，仅靠***画还是难以让学生理解，这时便可以结合运用直观教具，例如教学《小马过河》这篇课文，在黑板上画一条小河，事先准备好老牛和小松鼠的***画模型，把他们依次放到“河水”中，教师不用多讲，学生就会明白为什么在同样的水中，老牛和小松鼠进去会有不同的结果。再如在教学《乌鸦喝水》这篇课文时，学生借助教师的实验，很容易就明白乌鸦开始为什么喝不到水，后来是怎么喝到水的。
二、理性启发
利用多种教学手段，激起学生与学习材料之间的感情交流，形成学习兴趣、良好的心境、强烈的求知欲望，从而使学生的学习“入境入情”，触发联想和想象。主要做法：
（1）生动形象的语言描绘。在课文讲读的适当环节，选择优美精彩的语段，把学生引入到生动形象的情景之中，激起他们情感的共鸣和表达欲望。如教古诗《鹅》，在学生初步理解的基础上，教师作如下描述：读了骆宾王七岁时做的小诗《鹅》，呈现在我们面前的是一幅多么美的画面：一只鹅在水中自由自在地游着，它正弯曲着脖子朝着天空叫，好像在唱歌。你看鹅的羽毛洁白，浮在绿色的水面上，红色的脚掌拨动着清水，水清得能看见鹅那红色的脚掌在水中拨动。这只鹅是多么美丽可爱呀！这样把学生带入到诗的意境中，启发了学生的审美活动。
（2）营造良好的学习气氛。课堂学习气氛作为学生认知活动必备的“情绪背景”，对学生的求知欲和创造性有着“相互示范效应”。 如教学《鸟的天堂》这篇课文，教师在出示课题后组织讨论“天堂指什么地方？”在学生发言后小结：鸟的天堂又是指哪里？为什么说是鸟的天堂呢？这样因势利导揭示矛盾，有效地激起了学生的积极情绪，强化了他们探求答案的需要倾向。
三、问答性启发
问即为教师有目的地设疑提问，在教材和学生求知心理之间制造“不协调”，为学生提供“研究问题的情境”，答是教师合理处理学生的质疑，这样使问与答都成为刺激学生思维与创造的动力。提问要考虑以下方面：
（1）精心创设各种问题。提出的问题要突出解决教学中的重点、难点，用巧妙的提问给学生导出思维的方向和寻找答案的途径。如教学《我的战友》这篇课文，为什么在烈火烧身时一动也不动？为什么他的战友眼睁睁地看着自己的战友活活被火烧死而不能去救？这些都要联系到战斗任务的重要，联系潜伏条件的艰巨，联系当时环境的险恶，才能有深切的感受。
为了启发学生由表及里地进行思维，教学中还要注意设计由小到大、由易到难的问题串。如教学《捞铁牛》这篇课文，可以设计这样一组提问：谁决定捞铁牛？他做了哪四项准备工作？他是怎样把铁牛一只只捞起来的？他是谁？这样逐层理解问题，有利于引导学生的思维由表及里，引导学生推事及人，对怀丙的智慧才能也会由衷的敬佩。
金色的鱼钩教案例9
原始社会的工艺美术时期半坡鱼纹：半坡型以首次发现于陕西西安东郊的半坡村而得名。以鱼纹为代表，其中的人面鱼纹最有特色。在半坡型彩陶的纹饰中，人面形鱼纹最具特色，多装饰在翻唇浅腹盆的内壁。人面作圆形，眼以上涂成黑色或空白的三角形状，耳部或作对称的向上的弯钩，或饰两条鱼纹，嘴角用两道相交的斜线组成，两边也各饰一条鱼纹，在鱼的周身用短线或两点装饰，在人面纹的头顶画出半圆状的束发，并有横出发笄的装饰，形象地反映了人们当时发饰的状况。
商周的工艺美术时期，商代青铜器的装饰丰富多样。商代动物纹可分两大类。一类是变形奇特，一类是自然界的动物，兽类有象、犀、熊、鹿、牛、羊、猪、马、兔等；鸟虫类有鸟、蝉、蚕、蛇、龟、鱼等。
春秋战国的工艺美术时期，铜镜是一种生活日用品，用以梳妆照面。同时人们又崇尚迷信，借以照妖辟邪。战国时期漆器的装饰纹样有：动物纹、云气纹、几何纹、社会生活题材。其中动物纹包括龙、凤、鹤、虎、鹿、猴、鱼、牛等。社会生活题材则包括车马、舞蹈、狩猎等。这是一类新兴的装饰题材，富有时代感。装饰纹样描绘纤细，形象生动，具有清新活泼的艺术特色。
秦汉的工艺美术时期，漆器十分发达。三十三号墓所出漆盂底的黑漆上绘有两条鱼和一只鹭鸟，鱼的形态简练，鹭鸟提一只脚，似在行走中，俯视注视着什么，这是一件优美的漆器作品。在汉代的铜器工艺中铜洗是汉代的盥洗用具，它是用来盛污水的。铜洗的形式有浅如盘，有平底也有圜底，口沿较宽，铜洗内底多有凸线的鱼纹装饰，有一鱼，有双鱼，有一鱼一鹭。鱼的形象简练，而鱼鳞的表现方法很多，有呈菱格形，有呈现V形，也有用点的。并多有铭文，有“长宜子孙”，“富贵昌宜侯王”，“大吉羊”等吉祥语。汉代瓦当得装饰，可以分为卷云纹、动物纹、四神纹、文字等多几种。其中动物纹样则包括有鹿纹、燕纹、鱼纹等。汉代的建筑模型有厨房、磨房、仓库、猪圈、羊圈、城堡、楼房等。而楼房则又有曲尺式、阑干式、重楼、水阁等多种。动物有马、牛、羊、鸡、狗、猪、鸭、鹅、龟、鱼、鸟、猴、象、鹿等。
宋元时期工艺美术，古陶瓷上的鱼纹装饰，全国窑场的产品中普遍存在。景德镇自宋代以来就是制瓷业的重镇，影青、青花、五彩、粉彩等瓷器，采用刻、划、贴、印和绘画等技法，鱼纹饰更是喜闻乐见的题材。宋元时期影青瓷的碗、盘等器物，有许多在里心刻划鱼纹；元代的青花瓷多见鱼藻纹，鱼多为鳜鱼，其中也有在碗、盘里心贴塑鱼纹的，别具特色；明代之后则多为鲤鱼，表达的是人们企盼“鲤鱼跳龙门”的吉祥心理。常见的瓷画有渔翁捕得大鲤鱼时表情欢快，即“渔翁得利”，金鱼在水中嬉戏追逐则为“金玉满堂”，鲇鱼游弋在水中是“年年有余”，牡丹花配以鲤鱼叫作“富贵有余”等等。
明清工艺美术时期，生产了一种专门外销的彩绘瓷，因以红色为其特点，称之为“赤绘”。这种彩绘瓷的***案题材，多为山水、花鸟、鱼、兽、人物、也有少数用回教经文。其中以表现鱼类等水族动物以及蓬莱仙山等题材最有特色。明代的锦缎***案花纹可以分为云龙凤鹤、花草鸟蝶、几何纹、吉祥器物福寿字等。其中云龙凤鹤所占的比重极大，变化也是多样的。例如云纹有四合云（四个如意形组合而成）、七巧云（形状像七巧）、鱼形纹（形状像鱼，俗称“鱼妆”）、海水江牙鱼（变化似水波）、植物化云（变形如花如树）等。在清代刺绣中，苏绣的针法刻鳞，用以绣鱼或者龙身的鳞片，这是为了表现特定形象的专用针法。
中国传统视觉元素鱼在现代设计中的运用
在现代设计中，以广告包装设计行业为例，许多设计师就考虑到了中国人的审美心理，采用中国传统装饰艺术中的“喜鹊”“鲤鱼”等有象征意义的***形，运用在设计上，通过这种形象在大众的文化心理上达成情感诉求。每一种不同的装饰艺术都是一种特定的符号因素，既反映了人文意识又体现其人文精神，这种特性使其成为现代设计中一种特定的设计语言。
金色的鱼钩教案例10
[中***分类号] K876.8 [文献码] B [文章编号] 1000-405X（2013）-4-285-2
1前言
陈国公主驸马合葬墓，位于内蒙古自治区奈曼旗青龙山镇斯布格***村西的山南坡上。1986年6月至8月，内蒙古自治区文物考古研究所、哲里木盟博物馆和奈曼旗王府博物馆共同发掘了该墓。墓女主人是辽景宗第二子秦晋国王耶律隆庆之女，正妃萧氏所生，曾初封太平公主，进封为越国公主，后被追封为陈国公主。墓男主人为陈国公主驸马萧绍矩，是辽圣宗仁德皇后之兄。【1】陈国公主驸马合葬墓为典型的辽中期契丹贵族合葬墓，是迄今发现的保存最完整，出土文物最为丰富的契丹贵族墓葬。墓中出土文物千余件，其中有许多制品是用软玉、玛瑙和水晶制成，总数达300件之多【2】。这些玉器数量较多、种类丰富、工艺精美，足以代表辽代玉器的最高水平，是辽代玉器研究极其珍贵的资料。
2陈国公主墓玉器分类
陈国公主墓出土的玉器器类较为丰富。依据功能和用途之异同，可初步划分为装饰用玉、玉器皿、文房用玉和习俗用玉四类。下面分类述之【3】：
2.1装饰用玉
组玉佩。包括工具形组玉佩，1组7件；动物形组玉佩 1组6件；龙、凤、鱼形组玉佩 1组6件。
圆雕肖生玉佩。包括双鱼玉佩，2组4件；交颈鸿雁形玉佩，1件；交颈鸳鸯形玉佩，1件。
玉盒佩。包括鱼形盒玉佩，2件；螺形盒玉佩，1件；龙凤纹盒形玉佩，1件。
玉带饰。包括玉銙丝鞓蹀躞带1条38件，其中，方形白玉带銙11件，圭形青白玉铊尾、带饰分别为1件、8件，桃形白玉、青白玉带饰18件；玉銙银带1条16件，其中，方形白玉带銙14件，白玉桃形带銙1件，白玉圭形铊尾1件。另出有水晶串珠152枚、管形玛瑙饰品14件。
2.2玉器皿
包括玛瑙碗，1件；玛瑙盅，2件；水晶耳杯，1件；系链水晶杯，3件。
2.3文房用玉
包括“风”字形玉砚，2件；玉水盂，1件。
2.4习俗用玉
马具饰。包括马形玉饰件149件，狻猊形玉饰件122件，花形玉节约8件。
玉臂鞲。1件。
玉柄银锥、银刀，各1件
3辽代玉器
从目前掌握的资料看，辽代玉器主要分布在内蒙古东南部、辽宁西南部以及河北、天津的北部地区，与辽王朝统治范围基本吻合。除陈国公主墓外，辽代玉器较为重要的考古发现还有：内蒙古赤峰市大营子村辽墓【4】、翁牛特旗***营子辽墓【5】、巴林右旗白音汉窖藏【6】、宁城县小刘仗子辽墓【7】，辽宁朝阳北塔天宫【8】、义县清河门辽墓【9】、阜新塔营子辽塔、法库叶茂台辽墓【10】，以及天津蓟县独乐寺辽代佛塔【11】等。以下在对陈国公主墓玉器进行分类研究的基础上，结合上述地点出土的辽代玉器，对此期玉器造型题材和制作工艺特征进行初步的总结和归纳。
3.1造型题材
综合辽墓出土玉器的造型，可以发现有以下特征：
肖生造型的玉器占有很大比重。肖生造型中所涉及的现实动物有鸿雁、鸳鸯、鱼、蛇、马、猴、蟾蜍、蝎、蜥蜴、螺等；神话动物有龙、凤、摩羯、狻猊等。以动物作为造型题材的玉器是人们现实生活的真实反映，早在距今八千年前的新石器时代即已有之。
辽代的鸿雁、鸳鸯、天鹅、熊、鱼等肖生玉器，应与契丹族的渔猎生活和四时捺钵习俗密不可分。自辽代以来，“捺钵”一词被指称帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四时捺钵”。冬春之际，辽朝皇帝与群臣常在便于放鹰捕天鹅、大雁和凿冰钩鱼的鸭子河泺（今吉林省大安月亮泡），进行捺钵活动。宋人王易《重编燕北录》中就有对捺钵的记载：“春捺钵多于长春州东北三十里就泺甸住坐。正月上旬皇帝的车帐自辽上京出发，到达鸭子河泺以后先在冰上搭起帐篷，凿冰钩鱼…钩得头鱼，即于大帐置酒设宴，皇帝命前来祝贺的女真各部酋长依次歌舞，上寿助兴。待冰雪消融，天鹅飞回，乃纵鹰捕鹅猎雁，晨出暮归，从事弋猎。”
鱼是肖生造型中较为常见的一种，仅陈国公主墓就出土八件，究其原因，除上述捺钵习俗之影响外，还有其他因素。佩鱼制度源自唐代，盛行于中唐至宋。《新唐书·车服志》有载：“唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以‘明贵贱，命’”。辽国辖区是唐代河北藩镇割据的旧地，自中唐起就保留了较多的旧风和地方特色，此期玉器受唐代影响甚大。辽代盛行佩玉鱼就属沿用唐制，用以表明尊贵身份，也兼取鱼之吉祥寓意。
摩羯，又称摩伽罗，意为大体鱼、巨鳌、鲸鱼。据称摩羯以肉济人达二十年之久【12】。佛教经典以其比喻菩萨以爱念缚住众生，不到圆满成佛终不放弃。摩羯作为佛教的圣物，表达了人们借以获得佛祖的恩惠和护祐的美好愿望。辽代玉器造型使用摩羯形象十分常见，其中以陈国公主墓龙、凤、鱼形组玉佩和辽宁北票水泉玉摩羯【13】为代表。这与契丹***权大力倡导佛教有着密切的联系。
很多玉器与契丹族的民族习俗有关，即本文第一部分涉及之习俗用玉。契丹族是生活在马背上的游牧民族，马是契丹族日常生活和游猎出行的主要交通工具，所以契丹族对马具的制作特别重视，爱马饰马，不惜花费重金来装扮心爱的马匹，马具上的玉饰件、玉节约较为常见。此外玉柄银锥、银刀和架鹰所用的玉臂鞲等狩猎用具亦是善骑射狩猎的契丹族所特有。
组玉佩和玉盒佩在辽代玉器中较为常见，是独具特色的契丹民族玉器。前者为一件片状玉牌以金属链与若干件玉坠饰连接而组成，如工具形组玉佩、动物形组玉佩、龙、凤、鱼形组玉佩。后者常由一件盒形玉、一件玉饰和若干件珠饰共同组成，如鱼形盒玉佩、螺形盒玉佩。盒形玉佩小巧玲珑，适于随身携带，其应是用来装盛香料、药末、胭脂等物品，兼具赏玩之用。组玉佩和盒形玉佩精美繁琐，尽显雍容高贵，这正与墓主人的身份相契合。
竹喜热耐温，生长在南方，其空心、柔韧、有节的特质，在中原汉文化中常用来象征虚心自持、柔中有刚、高风亮节等美好品质，古代称梅松竹为岁寒三友。陈国公主墓所出工具形组玉佩，共有剪、觽、锉、刀、锥、勺形玉坠6件，其中觽、锉、刀、锥、勺形玉坠皆为竹节柄。此外辽宁阜新塔营子塔基出土的白玉竹节盒形佩和内蒙古宁城小刘仗子墓出土的竹节形玉握也同属此类题材。这种造型的玉器表达了契丹族人对美好事物的向往和热爱，竹代表了契丹族向上进取的奋斗精神和刚强、坚毅的民族性格。这也足见中原汉族文化对契丹民族玉器制作的影响。
通过上述的分析可以发现，辽代玉器的造型题材丰富，文化内涵多元；至少受到中原汉文化、佛教文化与草原游牧文化的影响。有的学者认为契丹文化“蕴含中原文化、草原文化、佛教文化等诸多成分”【14】，辽代玉器的造型上恰充分体现了这种文化特色。
3.2制作工艺
由于相关出土资料和史书记载的不足，加之笔者水平有限，只能根据玉器本身的诸多因素对辽代玉器的制作工艺方面加以分析梳理，得到一些粗浅的认识。
从雕琢技法来看，主要有圆雕、平雕、镂雕等工艺。玉器表面不注意大面积抛光，多呈蜡状光泽。线刻是最主要的雕刻装饰技法。
3.2.1圆雕
因料赋形。善于运用玉料的自然形态，即根据玉料形状的特点随形设计整体造型进行雕刻。玉料多选用近三棱体形的籽料，以其较大的平面为底，然后以浅浮雕、阴刻线在玉料的各面刻划，表现出动物的外形和其他细部特征。【15】这种圆雕制品大多表现动物的静止状态，以静寓动，十分逼真。如陈国公主墓的交颈鸳鸯形玉佩、交颈鸿雁形玉佩以及朝阳北塔出土的玉鸿雁、玉孔雀，就以玉料之原形稍作加工来表现其交颈而卧、匍匐静止的状态，又以阳纹、阴刻两种线条表现其饱满的羽翅，静中有动，形神兼备。体现了浓郁的生活气息和自然情趣。
3.2.2平雕、镂雕
平雕技法常与镂雕技法巧妙结合，从而达到较好的视觉效果。辽代玉器镂雕制作时，多以铁质实心钻带动解玉砂直接进行钻磨镂空。所以镂空处边角圆钝，边缘上常有钻头留下的半圆柱体凹痕和不规则的螺旋纹。由于只是为充分凸显***案的轮廓，此期玉器不刻意修整镂空部位，形状多不规则。【16】
因器饰纹。善于运用钎砣刻划整齐细密的平行直阴线和网格细阴线纹以表现***案。陈国公主墓龙、凤、鱼形组玉佩中的五件小尺寸玉坠上精琢细碾有整齐细密的阴刻网格纹，以表现密集整齐的菱形鳞片。又以锯齿纹表现鱼鳍、鱼尾，增加了***案的精美感和细致感。龙凤纹盒形玉佩上团状的行龙、飞凤与盒形玉佩固有之圆形浑然一体，形成一种浑然天成、自然和谐的艺术效果，体现了高超的构***能力。
此外，辽代玉器在设计构***上讲求成双成对、均衡对称。陈国公主墓出土的龙、凤、鱼形组玉佩中的双鱼、双凤、双龙玉坠，皆为左右对称的造型，交颈鸳鸯、鸿雁，双鱼玉佩也都以一组两件的形式设计。
3.2.3玉料
辽代玉器的质地种类较为丰富。主要为软玉（和田玉）、玛瑙和水晶等。
和田玉，主要产于今***和田地区。辽代玉器所用的和田玉料大多通过当时西域诸小国遣史进贡和双方通商贸易而大量流入辽地。《契丹国志·诸小国进贡物件》载：“高昌国、龟兹国、于阗国、大食国、小食国、甘州、沙州、凉州，以上诸国三年一次遣史，约四百余人，至契丹贡献玉、珠、犀、***香、琥珀、玛瑙器…” 【17】 。尤此可见辽代和田玉料之来源。又因为契丹族有着尚白的习俗，白色在契丹文化中有特殊的意义。所以辽代贵族墓中出土的玉佩饰多为白色、青白色软玉所制。
明宋应星《天工开物》云“凡玛瑙，中国产处颇多…今京师货者，多是大同、蔚州九宫山、宣府四角山【18】；凡中国产水晶视玛瑙少杀，…北方用者多宣化府黄尖山产…【19】”宋应星所指是明代玛瑙、水晶产地，但从陈国公主墓出土玛瑙、水晶制品数量上看，不排除辽代开采北方玛瑙、水晶的可能性。辽代玛瑙器多为透明质优的红褐色、无色玛瑙，主要用于带饰、器皿和马具的制作。水晶器则用无色透明的优质原料琢制，以佩饰、器皿、佛教用品居多。
岫岩玉的主要产地辽宁岫岩，在当时属辽国东京辽阳府所辖。陈国公主墓出土的两件玉砚，呈青绿色，夹杂有白色斑点，硬度差，具有岫岩玉的特性。原报告中将之定为岫岩玉质，如果报告无误的话，辽代开采岫岩玉矿当属可能。
辽统治者采取“因俗而治”的***策，接受并引进高度发达的中原先进文化，且尊崇佛教。其用玉制度沿袭汉制，碾琢风格颇得唐风。随着对周边***权的战争掠夺和进行的纳贡馈赠、榷场交易以及民间贸易，汉族玉工、中原制玉技术和丰富的玉石材料就有了流入辽境的机会。此外，辽地工匠结合契丹民族风俗和游牧生活特点充分发挥个人聪明才智，巧妙构思。以及辽代中期较为繁荣稳定的社会背景，都是以陈国公主墓出土玉器为代表的辽代玉器发展迅速、数量颇丰、工艺精美的重要原因。
注释
[1]索秀芬：《辽陈国公主与驸马合葬墓文物》，《荣宝斋》，2004年5期.
[2]于宝东：《辽金元玉器研究》，内蒙古大学出版社，2007年，第2页.
[3]内蒙古文物考古研究所、哲里木盟博物馆：《辽陈国公主墓》，文物出版社，1993年.
[4]前热河省博物馆筹备处：《赤峰县大营子辽墓发掘简报》，《考古学报》，1956年3期.
[5]翁牛特旗文化馆：《内蒙古***营子辽墓发掘简报》，《考古》，1979年4期.
[6]巴右文、成顺：《内蒙古昭乌达盟巴林右旗发现辽代金银器窖藏》，《文物》，1980年5期.
[7]内蒙古自治区文物工作队：《昭乌达盟宁城小刘杖子辽墓发掘简报》，《文物》，1961年9期.
[8]朝阳北塔考古勘察队：《辽宁朝阳北塔天宫、地宫清理简报》，《文物》，1992年7期.
[9]李文信：《义县清河门辽墓发掘报告》，《考古学报》，1954年8期.
[10]辽宁省博物馆：《法库叶茂台辽墓记略》，《文物》，1975年12期.
[11]天津历史博物馆：《天津蓟县独乐寺塔》，《考古学报》，1989年1期.
[12]（北魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》.
[13]辽宁省博物馆：《辽宁北票水泉一号辽墓发掘简报》，《文物》，1977年12期.
[14]许晓东：《佛教对辽代工艺的影响》，《故宫博物院院刊》，2001年2期.
[15]于宝东：《辽金元玉器研究》，内蒙古大学出版社，2007年，第57页.
[16]丁哲：《古玉的镂雕工艺》，《收藏界》，2011年3期.