学文网齐天大盛篇1
“王者”，乃“仁、义、礼、智、信”五常之总和，此五常正是盛大文化系统之信条，此五常修好，即成王者，王者宛如北辰，众星都将聚而拱之。 故曰：王者。
近年来，插上文化翅膀的盛大文化系统，正在翱翔蓝天，俯瞰华夏，在中国直销市场声名赫赫，抒写下了新的篇章。
文化，盛大文化的智慧
深得业界好评的盛大文化系统，谨守中华传统美德，正所谓“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，大有王者风范；盛大文化系统这支一起转身的几千人的精英（数千人同时转身行业内很罕见），几个月来在隆力奇公司屡创佳绩，他们倡导的“真情、守义、厚德、丰利”的价值观，不仅为隆力奇，而且为重利薄义的商业社会带来了一股文化的智慧清泉，直指人心。然而这远离俗世的文化理念竟然还能屡创商业奇迹，着实令人称赞又好奇！这究竟是什么样的文化智慧？
对于已经取得的骄人业绩，盛大文化系统的创办人兼隆力奇集团公司董事长徐之伟特别顾问齐盛淡然处之，“我觉得一个系统的文化应该由两部分组成，一个是理念，一个是规则。理念是精神层面的追求，我们活在这个世界上追求的是真情、守义、厚德、丰利。精神是中国古老文化的积淀，也符合国家提出和谐社会的要求。让大家能在法律的框架下借助系统，借助这个平台创造美好生活。这个理念是符合人性的、符合时代的，符合中国儒、释、道文化的、弘扬美好人性的。”
齐盛恳谈国学从善如流，规划系统真知灼见，令人叹服而向往！
爱心，盛大文化的动力
“为了我们的社会更加和谐，为了我们中国人更加健康，为了分担父母肩上的担子，为了下一代的幸福，为了我们心灵的渴望，为了我们不屈的意志，为了实现我们心中的梦想，我们必须相互依存，相互鼓励和支持。我们知道只有苦尽才能甘来。回首人生，我们没有退路，我们只有用成功抚慰我们不甘的心灵和心中沉寂已久的梦想而别无选择，我们必须尽一切可能减少失误，做到我选择我负责、坚持不懈、百折不饶，我们才会成功，我们才会大成。”这段话出自齐盛早年的演讲稿《奋发的人生、无悔的岁月 》，真是一段感人肺腑的心声，可见爱心与悲天悯人的情怀就是盛大文化系统源源不断的动力。
爱国家与爱社会是一种大爱，爱家庭和爱团队是一种小爱，涓涓细流方能汇成大海，千里之行始于足下，积小善方能成大爱！
齐盛告诉记者，爱心是创立盛大文化系统的动机与动力。
伟大的理想必然产生伟大的动力，盛大文化系统是一群人统一行动，系统有明确分工，责任到人，有系统商学院，建立系统全球总部，弘扬“博爱、感恩、推崇、负责、承传”之美好人性，把对会员的培训围绕“弘扬美好人性”作为未来发展的重点，盛大文化系统以俱乐部为依托，打造多元价值和培养业界精英。
齐盛认为作为领导，一方面要以身垂范，另一方面要用其精湛的领导艺术为大家创造一个良好的工作环境，发挥团队中每一位成员的聪明才智和冲天干劲，只有这样盛大文化系统才会成为一支具有激情与活力的团队，盛大文化的力量才是无穷无尽的。
规则，盛大昌盛的保障
盛大文化系统的所有成员都曾经履行过一个神圣的程序，与指导老师一起宣读《盛大系统会员守则》，并且书写一份谨守守则的承诺书。
“全面响应国家创建和谐社会的号召，遵纪守法。为更好地发扬盛大文化，打造众多健康、高效、有序、适应市场需要的消费者组成的俱乐部，使消费会员在活动、培训、市场开发和管理方面更加制度化、规范化、科学化、专业化、简单化，在消费过程中获得物质和精神双丰收，推动社会的文明进步，特制定本守则。”齐盛很严肃地诵读了一遍《盛大系统会员守则》的开首语。
《盛大系统会员守则》包括遵纪守法、提高道德水平、恪守盛大文化理念、遵循盛大市场法则等几个方面，严谨而详实，内容细致到领导人和消费会员自我产生费用要自理，住店基本标准等，杜绝不当的吃、拿、卡、要，不应给当地消费会员增加额外负担，甚至新、老会员之间不赞成有借、垫钱的情况发生等等。
记者觉得《盛大系统会员守则》严苛的有些不近人情，齐盛的答案却令人肃然起敬：“国内的直销市场出现的一些不尽人意的情况会得到逐步改善，只要业内人员严格守法、守德、守规，中国直销定能有序健康发展。规则也许让某些人知难而退，但是讲究规则是为了更长久，规则是为大家创造物质文化的基础，规则是让一群人在一起把事情做得更长久。”
按照玛西雅的理论，要实现团队目标，团队领导者必须有其卓越的领导才能和领导艺术。在记者看来，齐盛就是这样的卓越导师。
低调，盛大领袖的风格
多年追随齐盛的“四大金刚”对他的评价可能更全面一些：齐盛先生擅长用中国传统文化来管理与激励团队；齐盛具备商业实务和治理能力，善解人意，勇于挑战，擅长多样性治理；齐盛先生临危不惧，战略机敏，率队能力强，敢于负责；齐盛先生敢于变革治理，自知知人，远见卓识，视野开阔，结果至上。
尽管齐盛很少介绍自己，绝大多数时间谈的都是盛大文化系统的文化、理念、使命、规则等等，依然掩饰不住他身上的儒雅与淡定。齐盛恳谈国学从善如流，规划系统真知灼见，令人叹服而向往。记者深为其儒雅与博才而叹服，我们深信以盛大文化之雄厚殷实，齐盛之博学善道，盛大文化系统必能宏***大展！盛大文化系统将会汇聚八方宾客的爱心，足以形成一股巨大的“善”的力量。小而言之足以改变自己和身边人的命运。大而言之将净化中国直销行业的文化，成为中国直销行业一股新生力量。
“东风好借力，正是扬帆时”，蓬勃发展的中国经济为中国直销业的发展提供了最佳的契机。插上文化翅膀的盛大文化系统，将鹏程万里，成千秋伟业，惠及众生，万世流芳。
记者手记：
和善的齐盛先生宽以待人，却严以律己，他主张先修人再修业。齐盛先生不抽烟不饮酒，从不涉足娱乐场所；一壶佳茗，一卷好书，或者冥思苦想盛大文化系统的未来，他都可以坐上几个小时。对中国的经史诸家，他顺手拈来，出口成章。所以他深谙中国传统文化，所以他对盛大文化系统的未来高瞻远瞩。
齐盛先生曾经陪女儿留学在海外旅居一段时间，这段经历一方面开阔了他的全球视野，另一方面增加了他的商业管理能力。但他依然执著地热爱中国文化，喜欢喝中国茶，热爱中国这片土地和土地上的人们。他用先进的营销理念赢得全人类的财富，为振兴中华倾其全部智慧。
齐天大盛篇2
“哎哟，佳，你的嗓门怎么这么大啊？”好哇，居然送上门来了啊。“佳，我们出去玩吧？今天齐盛游乐场门票大减价哦!”
“大减价？关我恶魔公主鸟事!我现在唯一想做的事就是把你碎尸……”
“啊，佳。我决定把我这个月的零花钱全部上缴!”哇，看来你也蛮聪明的嘛。
“好吧，既然这样。本公主就原谅你一次，记住，下不为例!”
电话那头的叶小葵心里只想着：李洛佳绝对是本年度最佳损友!
“恩恩，快点来齐盛游乐场。我……”啪，还没等小葵说完。我关上手机盖。那家伙一定有阴谋。齐盛游乐场的票价可不是一般的贵耶，那个酷爱钱的家伙不会有什么阴谋？去就去吧，我不信有我恶魔公主不能对付的事。反正我也要找小葵谈谈关于整银天皓跟朴由熙的事，上次因为我走丢了，而没有整到银天皓。这次加多了一个目标，朴由熙我有查过。唉，朴由熙那个女人实在是太厉害了。身边24小时都有保镖跟着，让我怎么报仇嘛!没办法，只好找恶魔***师商量商量。然后，我来到齐盛游乐场门口。
——齐盛——
“这边，佳!”离我将近有8米多的地方，小葵用她的大嗓门喊着我。靠，还说我的嗓门大，自己还不一样!“佳，你有没听到啊。佳!”不一会我就闪到了她的面前。“哇，佳。你走路都没声音的耶!”我巨晕。
“说吧，有什么阴谋直接招来。”小葵绝对不会平白无故的约我出来的。
“嘻嘻，我哪有什么阴谋嘛。老把我想得那么坏!555555”又来这套。
“少来了，说吧。你还真不诚实，我可是你的死***李洛佳耶。连你自己是什么类的人我还称得上是你的死***吗？”
“呵呵，佳。其实，是这样的啦。今天，奇还有其他帅哥会来这里玩。所……”（齐盛虽然是游乐场，但也有很多娱乐场所。所以帅哥们周末也会来这里玩，）
我狠狠的打断了小葵的话“你!叶小葵，你存心跟我作对是吧？你明明知道林飞奇那家伙是我第三讨厌的人你还要跟他交往。还有，银天皓是我第二讨厌的人耶。你居然……”正在发火的我突然，有个人的手搭在了我的肩膀上。“可恶，那个死家伙？”转过头，我的怒火咻～熄掉了。看到的就是银天皓放大了N倍的脸，偶都能感觉到他的呼吸了。那家伙怎么长得这么帅？长长的睫毛如果是我的话那该多好？黑色的眸子对我放着电、厚度刚好的嘴唇让人忍不住想亲下去……等等，我怎么会有这种想法？哇，我上辈子一定是欠了某个帅哥的债了。所以才会遇到这个冷冰冰的……“你想死吗？”一句N冷的话打断了我的思绪。
“不，不想啊。”上帝保佑!我在心里暗暗的祈祷着，希望他表太过火。
“不想就不想。”然后留给了我一个酷酷的背影。“老公，等等我!”朴由熙那女人的恶心的声音响起，然后在我心中那微妙的火上浇了一桶油。咋搞滴？耍我？我顿了顿“银天皓，你个死家伙。欠扁吗？敢耍我？”然后冲上前去在他头上打了一拳。哇，真爽!可是我却看见银天皓那家伙脸阴沉沉的。不好，快逃啊。恶魔爆发啦!刚转过身拔腿就跑。但是后面的衣领突然被提了起来。我脑海里只闪出两个字：完了!
“呵呵，你知道你刚刚干了什么么？”银天皓笑了？好帅喔!打住，现在不是花痴的时候!他的笑，是冷笑耶。那我不是必死无疑么？咚～银少的第四个大爆栗收到ing
偶会记住滴，你打了我四次!我两眼泪汪汪地看着他。呜～可怜的我啊，小葵已经跟那个紫色怪人约会去了。只剩下我跟银天皓还有朴由熙在这了，面对着两个敌人我只能屈服!“别哭了，走啦。”然后拉着我的手就往齐盛大厦走去。我转过头，看见朴由熙正瞪着我。我向她做了个鬼脸，啊，对了。或许可以利用银天皓来对付朴由熙耶。反正银天皓不也很讨厌她吗？不过，要我跟那家伙合作？才怪，当然是利用啦!我一定要让朴由熙气得气孔流血。才为我那可爱的公主裙报仇!
——齐盛第十层——
（游戏厅）
齐天大盛篇3
[关键词] 唐文宗； 开元情结； 齐梁体格； 试诗； 唐诗
A Rediscussion of ″Qi Liang Style″ in the Imperial Examination
during the Kaicheng Period
Zhong Yao
（College of Humanities， Zhejiang University， Hangzhou 310028， China）
Abstract： As stated in the decree of Wenzong in the second year of Kaicheng era（837）， when composing poems for the Imperial Examination， the candidates should follow ″Qi Liang poetic style.″ This has been cited as the direct evidence that the style used in the Imperial Examination of the Tang Dynasty was ″Qi Liang poetic style″ and it was revived in the late Tang Dynasty. Recently， studies on the characteristics of ″Qi Liang poetic style″ and its classical connotation have made great progress； however， little research has been done on its background and poetic connotation. Based on a careful study of firsthand materials and new discoveries， this article tries to find the underlying motivation and the key role of Wenzong in this poetic reform. Our conclusion is that the ″Qi Liang poetic style″ used in the Imperial Examination during the Kaicheng era was primarily the product of such complex factors as Wenzongs own political ideal， the imitation of the Imperial Examination held during the Kaiyuan period， and Wenzhongs personal interest in ancient poetry. This style， with Ze tone and informal PingZe rule as its main feature， was not a new style and what it imitated and revived was not the original ″Qi Liang poetry style″ either， but rather the elegant poetic style used during the imperial party and Imperial Examination since the early Tang Dynasty. It originated from Qi Liang poetry with its informal PingZe rule. Besides Wenzongs personal influence and the fact that the Imperial Examination and Qi Liangs Yingzhi poetry had the same origin， the change during the early Tang Dynasty from imitation without declaring its origin to using it as the stipulated form of the Imperial Examination is also the result of the evolution of Tang poetry and the continuous rediscovery of Qi Liang poetry. Different from the ″Qi Liang style″ of Cen Shen which had a predominantly gorgeous style， the ″informal PingZe rule″ became the most important characteristic of Qi Liang poetry in the eyes of the poets of the middle and late Tang Dynasty. Meanwhile， with the change from being gorgeous to plain， the fresh and elegant style of the Qi Liang poetry became an important way to change the highly skillful style of the middle and late Tang Dynasty. When ″Yuanhe poetic style″ was in its heyday， the imitation of Xie Tiao and He Xuns ancientstyle poems by Jiao Ran and Li Shen was not only a bridge connecting the tradition of studying the Qi Liang poetry since the early Tang Dynasty， but also avoided the disadvantage of Yuanhe poetry. Only in this way can we truly understand the poetics and cultural connotations of ″Qi Liang poetic style″ and its appearance in the decree issued for the Imperial Examination.
Key words： Wenzong； obsession with the Kaiyuan era； Qi Liang poetic style； poems composed for the Imperial Examination； Tang poetry
文宗开成二年（837）诏中的“试诗则依齐梁体格”历来多被引作唐人试诗用“齐梁体”以及中晚唐诗坛齐梁诗风复兴之证。对于“齐梁体格”出现的历史背景，杜晓勤《唐开成试诗变体与文宗朝***争之关系》一文曾从牛李***争的角度做了细致探讨，并涉及开成年间试诗命题方式以及题材、风格的变化等问题[1]。这些探讨对于把握“齐梁体格”的声律特征和复古内涵颇具意义。然而，对居于此次诗体革新之核心的文宗的深层心理动机及其独特作用尚未能深入挖掘。本文拟以文宗及其复古心理为切入点，对“齐梁体格”出现的历史、诗学背景加以再探讨，以探明“齐梁体格”中所蕴含的独特诗体和文化内涵及其与唐诗自身体制演进之关系。
一、 文宗的开元盛世情结与试诗变革
唐文宗李昂在唐王朝后期是一位很有***治抱负的君主。《本纪》云：“初，帝在藩时，喜读《贞观***要》，每见太宗孜孜***道，有意于兹。”[2]580待以藩王即帝位后更是能以勤***自勉：“每延英殿对宰臣，率漏下十一刻。故事，天子只日视事，帝谓宰辅曰：‘朕欲与卿等每日相见，其辍朝、放朝，用双日可也。’”[2]580“凡选内外群官，宰府进名，帝必面讯其能，然后补除。”[2]580文宗性恭俭，对长庆、宝历二代的奢靡之风，亦锐意惩革。一时之间，“士民相庆，喜理道之复兴矣”[2]524。身处唐帝国江河日下之时，文宗的***治理想却有着明确的蓝***，那就是玄宗及其开元盛世。开元盛世是大唐帝国鼎盛时期的象征，对开元之***的效法与反思早在文宗之前就已开始。中兴之主宪宗曾就《玄宗实录》与宰相崔群讨论玄宗前后期***事之得失，崔群劝谏宪宗要“以开元初为法，以天宝末为戒”[2]470。比之宪宗，文宗对于挽李唐王朝于颠危之际又风雅好文的玄宗怀有更深的亲近和认同感。他即位之初的诸多举措与玄宗开元初期的拨乱反正亦非常相似，对开元盛世更是每多思慕：“上好为诗，每诵杜甫《曲江行》云：‘江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？’乃知天宝已前，曲江四岸皆有行宫台殿、百司廨署，思复升平故事，故为楼殿以壮之。”[2]561大和七年（833），又接受宰相陆随等的奏议，仿效开元十七年（729）张说等人以玄宗诞日为“千秋节”而设“庆成节”[2]552。
大和期间，文宗凭借其所拥有的君权勤勉果决地实践其“思复升平”的***治理想，史臣赞其曰：“恭俭儒雅，出于自然。承父兄奢弊之余，当阍寺挠权之际，而能以治易乱，化危为安。大和之初，可谓明矣。”[2]580大和九年（834），中尉仇士良率兵诛杀宰相王涯等重臣而酿成甘露之变。文宗也因此折辱、受制于宦官，内心颇愤恨不甘。他曾对郑覃曰：“我每思贞观、开元之时，观今日之事，往往愤气填膺耳。”[2]563又《唐诗纪事》载：“甘露事后，帝不乐……宫人沈翘翘者，歌《何满子》，有‘浮云蔽白日’之句，其声婉转。上因欷，问曰：‘汝知之耶？此《文选》古诗第一首，盖忠臣为奸邪所蔽也。’”[3]36所谓“重臣为奸邪所弊”，似为涯等人而发。文宗的《宫中题》云：“辇路生春草，上林花满枝。凭高何限意，无复侍臣知。”其中透出无限抑郁落寞。
除受制于宦官，掣肘于***争，自文宗执***之初，便灾异不断，虽旰食焦忧而不能弭患，给本欲有所作为的文宗带来了沉重的心理压力。他自言：“朕嗣丕构，对越上玄，虔恭寅畏，于今一纪。何尝不宵衣念道，昃食思愆，师周文之小心，慕易乾之夕惕，惧德不类，贻列圣羞。将欲俗致和平，时无祸殃。然诚未格物，谪见于天，仰愧三灵，俯惭庶汇，思获所济，浩无津涯。”[2]568而***治愿望的受挫以及自身的心灵困境反过来又进一步刺激了文宗“好古，尤尚古学”（《旧唐书・王起传》）的情结，促使他采取了多方复古的举措。唐人高彦休《唐阙史》卷下云：“开成初，文宗皇帝耽玩经典，好古博雅，尝欲黜郑卫之乐，复正始之音。”[4]1351于困辱之际而耽玩经典，好古博雅，深可玩味！
虽然如此，对玄宗及其开元***事的追缅与效法始终萦绕在文宗的心头。“（开成四年）于阁内谓宰丞，新修《开元***要》如何？杨嗣复曰：‘陛下欲以此书传示子孙，则宣付臣等，参定可否。缘开元***事与贞观不同，玄宗或好畋游，或好声色，选贤任能，未得尽美。撰述示后，所贵作程，岂容易哉！’”[2]553诚然，文宗对开元盛世的追缅与想象无疑带有慎终追远的美化成分在内，但也正因为有此种心事横亘胸中，文宗的奏习霓裳羽衣曲之举便多了微妙的***治内涵和象征意义。《旧唐书・冯定传》载：“文宗每听乐，鄙郑卫声，诏奉常习开元中《霓裳羽衣曲》，以《云韶乐》和之。”[2]4391霓裳羽衣曲为玄宗所制，在中晚唐士人心目中已成为开元盛世的象征。对于不能绍继祖宗功业的文宗而言，此举显然是对玄宗及其所开创的盛世的一种象征性追缅。
与奏习霓裳羽衣曲中所蕴含的***治内涵和微妙心理相似，文宗还有意效仿玄宗开元年间以科举改革扭转士风和文风的***治举措。开元六年（718）二月，玄宗下《禁策判不切事宜诏》云：“比来选人试判，举人对策剖析案牍，敷陈奏议，多不切事宜，广张华饰，何大雅之不作，而小能之是术？自今以后不得更然。”[5]33开元二十五年（737），又针对“进士以声韵为学，多昧古今”[5]344下《条制考试明经进士诏》。与贞观年间虽倡雅正却始终未摆脱绮靡之调不同，开元诗坛的这次诗文风气革新效果显著。杜确《岑嘉州诗序》赞云：“开元之际，王纲复举，浅薄之风渐革。其时作者，凡十数辈，颇能以雅参丽，以古杂今，彬彬然，灿灿然，近建安之遗范矣。”[6]509直至晚唐皮日休《郢州孟亭记》仍不胜追慕地说：“明皇世，章句之风大得建安体。”[5]8355开元时期的革新科举之弊的做法也因此遂成准式。穆宗长庆元年（821），就针对进士的不通经义、“辞律鄙浅”，诏令“自今礼部举人，宜准开元二十五年敕”[2]488。相较之下，文宗则不仅通过亲自命题的方式来干预科举考试，更将富于***教色彩的制作雅乐之举与科举考试结合起来（这一举动本身就颇具复古色彩），其仿效意味和执行力度都更强。
其实，早在即位之初，文宗对于科举在选拔人才中的作用以及国子教育就颇为留意。大和二年（828），御宣***殿亲试制策举人，以左散骑常侍冯宿、太常少卿贾、库部郎中庞严为考制策官[2]528。大和七年（833），又令“公卿士族子弟，明年以后，不先入国学习业，不在应明经进士限。其进士举宜先试贴经，并略问大义，取经义精通者及第”[2]551。对进士科的浮华与利弊，文宗也有清醒的认识。《旧唐书・郑覃传》载：“（覃）虽精经义，不能为文，嫉进士浮华，开成初，奏礼部贡院宜罢进士科。初，紫宸对，上语及选士，覃曰：‘南北朝多用文化，所以不治。士以才堪即用，何必文辞？’帝曰：‘进士及第人已曾为州县官者，方镇奏署即可之，余即否。’覃曰：‘此科举率多轻薄，不必尽用。’帝曰：‘轻薄敦厚，有之，未必独在进士。此科置已二百年，亦不可遽改。’”[2]4491与郑覃等人主张废除进士科不同，尊古好文的文宗则仍试***将崇儒敦古、罢黜浮薄等***意识形态通过科举考试加以渗透，以达到扭转颓俗的目的。《旧唐书・高锴传》云：
开成元年春，试毕，进呈及第人名，文宗谓侍臣曰：“从前文格非佳，昨出进士题目，是朕出之，所试似胜去年。”郑覃曰：“陛下改诗赋格调，以正颓俗，然高锴亦能励精选士，仰副圣旨。”帝又曰：“近日诸侯章奏，语太浮华，有乖典实，宜罚掌书记，以诫其流。”李石曰：“古人因事为文，今人以文害事，惩弊抑末，实在盛时。”[2]4388
以中书舍人身份权知礼部贡举的高锴本人即进士出身，文宗令其主持此事更多的是基于他在人才选拔方面的杰出才能，史称“锴选擢虽多，颇得实才，抑豪华，擢孤进，至今称之”[2]4388。这也印证了文宗所谓“敦厚浮薄，有之，未必独在进士”，郑覃之对答亦可称公允。试诗赋之外，文宗还有意针对其时大臣章奏浮华而有乖典实的风气，显然也是对玄宗“敦古质，断浮艳”崇儒尚实文化***策的效仿。
由上所述，开成年间试诗体制变革在很大程度上是文宗个人的***治革新意愿及其对玄宗开元之***的追慕效仿以及***治愿望的受挫、个人心灵困境等一系列复杂因素相互作用的结果。避开敏感的宦官问题，文宗仍试***凭借君权和个人意志实施其“思复升平”的***治理想以及崇儒敦古的文化策略。这一举措与郑覃、李德裕一派求取实干之才的***治主张相契合，故能得到支持和得力执行[1]。而只有以对文宗的这种***治理想、盛世情结以及效仿玄宗开元之***的深层复杂心理为切入点，才能更深入地把握“齐梁体格”独特的诗体与文化内涵。
二、 “体格雅丽，意思遐远”
关于文宗诏令中“齐梁体格”的体制内涵尤其是声病特征的探讨已多李定广《唐代省试诗的衡量标准与齐梁体格》（《学术研究》2006年第2期）、杜晓勤《唐开成年间齐梁格诗考论》（《唐代文学研究》第14辑，广西师范大学出版社2012年版）等都有专门论述，兹不赘言。。那么，文宗诏令中的“齐梁体格”是否真的是前所未有的“非常格”或“变体”呢？要弄清这一问题，首先须对初盛唐以来的试诗体格之演进加以简单梳理。由于直到天宝末年进士科试杂文才专用诗赋[7]70，初盛唐时期留存下来的试诗较少。然就所存留之作品而言，大抵是渐趋于严格的声律之体。赵执信曾云：“声病兴而诗有町畦。然古今体之分，成于沈宋，开元、天宝末或未之遵也。广德、永泰以还，其途判然不复相入。”[8]6试诗一体与唐人近体尤其是五律自身体制演进之关系由此可见一斑。然而，与这一整体趋势相对的是，在押平声韵、遵循或大抵遵循粘对规则的常格之外，亦间有押仄声韵，不拘粘对的“非常格”之作，如开元十九年（731）辛未所试之《洛出书》。试以萧昕所作为例：“海内昔凋瘵，天网斯。龟灵启圣***，龙马负书出。大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作功，人免为鱼恤。既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。”本文所引唐诗未注出处者，皆据中华书局1960年标点排印本《全唐诗》。押入声韵，不拘平仄粘连，格调典雅而有古气，与《洛出书》之题旨相得益彰。这可能就是赵执信所说的“开元、天宝末或未之遵也”。试诗之外，这种押仄韵不拘平仄粘连之体在开元时期的应制诗中亦多，尤以张说为最，如《四月十三日诏宴宁王亭子赋得好字》、《药园宴武辂***赋得洛字》、《修书院学士奉敕宴梁王宅赋得树字》等皆是此体。中唐以后科举试诗虽研炼声病愈切，亦不乏其例，如贞元时裴次元、孟简、何儒亮三人所作之《赋得亚父碎玉斗》。值得注意的是，如果说初唐乃至盛唐试诗中的“非常格”是对齐梁声病之体的自然延续，贞元诗坛的这类作品则更是中唐以来近体声律意识高度发达并以之反观“齐梁诗”声病特征思维下的产物。李肱《省试霓裳羽衣曲》正是此种押仄韵、不拘平仄粘连的古雅之体：“开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇余春草细。蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。”
由上可见，文宗诏令中的“齐梁体格”并非前所未见之“变体”，而是中唐试诗“变体”思维的延续，其最终所要追复的也并非本来意义上的“齐梁体”，而是初唐以来的那种祧体齐梁、平仄粘对不尽合律、介于古近之间的应制和试诗一体。其中，开元诗坛那些“以雅参丽，以古杂今”试诗和应制之篇更因其盛世光环而成为难以逾越的高峰。对此一体的刻意追效正是文宗开元盛世情结在科举试诗中的最集中体现，这种延续又因为文宗本人对古诗尤其是“选体”的爱好而得到前所未有的彰显。大和八年（834），集贤殿学士裴撰《通选》30卷，以拟昭明太子《文选》[2]，显然与文宗本人的偏好有关。而自中唐以来，“选体”有时竟等同于“齐梁体”。晚唐张读《宣室志》曾载元和初进士陆乔遇沈约、范云，问以古今体之事云：“某常览昭明所集《文选》， 见其编录诗句， 皆不拘音律，谓之‘齐梁体’。”[9]4849《文选》所录以汉魏晋宋古诗为主，陆乔却以“不拘声律”而统谓之“齐梁体”，则文宗诏令中的“齐梁体格”的声病内涵及其与“选体”之渊源亦可推知。
由于这一行为本身所蕴含的***治色彩和复古内涵以及试诗独特的体制风格，文宗诏令中的“齐梁体格”以及高锴奏中所说的“体格雅丽，意思遐远”中所蕴含的体制及文化内涵又绝非简单的“声病”特征的考察所能概括，还须对初盛唐以来应制、试诗与齐梁诗中清新典雅的应制一体的体制渊源加以考察追溯。作为唐诗中的特殊一体，唐人试诗与齐梁新体中清新典雅的应制一体有着极为密切的渊源。陈祚明评庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》曰：“其声渐类初唐，其气犹似晋宋。典称足贵，运以清旨。”[10]808初盛唐五言应制一体由此而来，并盛极一时。明屠隆《徐庾集序》云：“仙李盘根，唐初最盛，应制游仙诸作，婉媚绮错，篆玉雕金，筋藏肉中，法寓情内，莫不抒藻乎子山，撷芳于孝穆，故能琳琅一代，卓冠当时。”[11]当齐梁新体向近体过渡之时，初唐诗坛的这种清新典雅的应制、赋得、咏物之体遂成为科举试诗之定式，其清华典丽至晚唐犹不绝，如陆贽《赋得御园芳草》、李华《尚书都堂瓦松》、严维《奉试水精杯》、李商隐《赋得月照冰池》等。胡应麟曾赞云：“唐省题诗虽杰出者希，而清新妥帖。即中晚人尚有初唐景色，如《清明赐火》等作，往往出李肱《霓裳》右。”[12]179
如果暂抛开“声病”特征，就会发现开成二年试诗所用“齐梁体格”之风格趣味与初盛唐应制、试诗之体则并无二致。尤其是李肱《省试霓裳羽衣曲》中的“凤管递参差，霞衣竞摇曳”、“宴罢水殿空，辇余春草细”等写景之句以及颂美之言与初唐应制之作几无分别。这种颂美之言本无益于***事，但其对开元故事的颂美无疑深契文宗本人的开元盛世情结。这一点从唐文宗自己的诗中也可以看出，如开成三年所作《暮春喜雨诗》：
风云喜际会，雷雨遂流滋。荐币虚陈礼，动天实精思。渐侵九夏节，复在三春时。垂朱阙，飘入绿墀。郊既沾足，黍稷有丰期。百辟同康乐，万方伫雍熙。
六韵成篇，格调之清新雅丽一似太宗、玄宗咏物诗。又《唐诗纪事》云：“帝好五言，自制品格多同肃、代、宪，而古调清峻”[3]36，则肃宗、代宗、宪宗诗之品格亦可知矣。
与复古动机和***治诉求相应的，文宗开成年间的变革在命题上选择了那些更易于发挥或言王***之由兴废，或美盛德之形容的题材[1]。但这种命题方式亦非开成试诗之首创，而是初盛唐以来诸多命题方式中的重要一种。与咏物或取齐梁写景之佳句为题的作品相比，这种出自经史子书或与宫廷庆典活动相关的试题本身更追求古雅典正。如贞元十九年（803），权德舆知制举时就曾以《太常观阅骠国新乐》命题，不过体格是合乎近体声律规则的常体。相较之下，开成试诗之变则在于着意古“体”的同时，又将其与题材、内容的雅正相结合，从而形成从体制到内容、风格诸多层面的古雅内涵。这种以颂美、雅丽为主的“齐梁体格”同时也是对“元和体”及其余风的一种矫正。“元和体”的出现与宪宗元和时期***局的一度好转以及士大夫***治裨补意识的高涨有直接关系。故文宗欲立诗学士时李钰劝谏说：“臣闻宪宗为诗，格合前古。当时轻薄之徒，章绘句，聱牙崛奇，讥讽时事，尔后扇鼓名声，谓之‘元和体’，实非圣意好尚如此。”[13]卷二，149150文宗遂因此作罢，而“齐梁体格”的“意思遐远”显然有矫正“元和体”的“讥讽时事”、“聱牙崛奇”之意，并对当时的士人产生了一定影响。
开成二年（837）春，白居易、刘禹锡之所以用“齐梁格”唱和，与二人当时太子少傅、太子宾客的***治身份不无关系。以二人清贵闲散的身份显然不宜于用嘲谑怪奇的“元和体”，而更宜用“齐梁体格”所追求的那种高雅、清澹的诗风。其中，刘禹锡的《和乐天洛城春齐梁体八韵》尤符合这种审美情趣：
帝城宜春入，游人喜意长。草生季伦谷，花出莫愁坊。断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。至闲似隐逸，过老不悲伤。相问焉功德，银黄游故乡。
首两句切题，中间全用工丽的对仗之句，并通过典故的运用使字句之间缀满豪华风流的意象。末两句则是对自己悠闲的分司之官的感慨。作为白居易《洛阳春赠刘李二宾客》一诗酬赠对象之一的李绅，其开成时期的众多拟齐梁体与其此期的太子宾客身份和心态的变化也是分不开的。“齐梁格”之古雅内涵于此亦可见一斑。
由上所述，文宗诏令中所谓的“齐梁体格”实际上包括“体”与“格”两层含义。其中，“体”主要是就声病特征而言，亦即用仄韵，不拘平仄粘连；“格”则是“格调”、“风格”之意，即初盛唐以来应制、试诗的雅丽格调。就中，文宗本人对五言古诗尤其是“选体”的爱好又起着重要作用。正是这两个层面共同造就了它的“体格雅丽，意思遐远”，而后一点也是其区别于温李等人所作之“齐梁格”、“齐梁体”的关键之处。然而，如同开元盛世的一去不返，晚唐国势日衰，风俗转弊，即便是努力追复盛唐试诗、应制之体的雅颂风格，终究无法再现盛唐诗坛的彬彬之盛。随着作为其核心推动者的文宗退出历史舞台，试诗重又回到唯声病是忌的“常格”。
三、 “齐梁体格”与中晚唐人对齐梁诗的再发现
作为诗歌史上前后相续的两个发展阶段，齐梁诗与唐诗的渊源极为密切。两者不仅是影响与被影响的关系，也是一个持续再发现的过程。甚至可以说，齐梁诗的体制、风格等诗学内涵在很大程度上是由唐人建构起来的。除却前述试诗独特的体制渊源以及文宗个人的诗学趣味，开成时期的试诗依“齐梁体格”也是唐诗自身体制演进以及对齐梁诗体制、风格的持续发现与再认识的结果。
由于近体自身声律规则的日趋完善，加之科举试诗的唯声病是忌所发挥的巨大推动作用，中晚唐近体创作中的声律意识愈发严苛。而对声病的刻意研炼同时又促使人们反观并重新定义齐梁诗，如前述陆乔以“不拘音律”来定义“齐梁体”正是在这一背景之下。与盛唐拟“齐梁体”专意于风貌之绮丽、体则近律不同，“声病”已成为中晚唐人眼中“齐梁体”最重要的体制特征，并被加以集中凸显和仿效。杜晓勤指出：“中唐时期，无论是白居易、刘禹锡等人创作的齐梁体、齐梁格诗，还是《诗格》著作中的‘齐梁格’，都具有故意犯病的体式特点。”[14]473又逯钦立先生曾对温庭筠的四首齐梁体作品《边笳曲》、《侠客行》、《咏颦》、《太子西池》的平仄加以分析，发现大抵以“平平仄平仄”、“仄平平仄平”、“平仄仄平仄”三种句格为主，而这三种句格“沈谢诗中多见之，一三种尤多，由是知‘永明体’实以此种句格为准。沈约《宋书》之独举二例，唐人拟体之仿此二格，悉以此也”[15]503 。开元试诗所用之“齐梁体格”与中晚唐人对齐梁句格的这种普遍体认显然是分不开的。
“声病”特征的凸显之外，自初盛至中晚，唐人对齐梁诗风格也经历了一个由绮丽渐趋古雅的体认历程。与初唐对齐梁绮丽诗风的大力批判不同，经过三百余年的涤荡，汉魏晋宋之古自不待言，齐梁诗之清新、典雅、精致亦远较唐律为古调。前述陆乔之讶于“青箱（沈约子）之体”乃效“今体”，表明元和人即已有以齐梁体为古、律体为今的意识了。高锴所谓“体格雅丽”，文宗诏中所云“但效古为文，自然体尚高远”（《册府元龟》卷四）等等显然也是以齐梁为“古”。正如陈祚明《采菽堂古诗选・凡例》中所说的：“梁陈诗虽近律，而古于律。唐人五言古诗，不为梁陈近律之诗，而终非古诗。故因近体以溯梁陈，因梁陈以溯晋宋，要其归于汉魏，此诗之源也。”[10]
相较之下，唐人近体尤其是五律之体格却逐渐陷入愈熟愈卑的困境。元稹《上令狐相公诗启》中就说：“以为律体卑痹，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗。常欲得思深语近，韵律调新，属对无差，而风情宛然，而病未能也。”[2]4332李商隐《献侍郎钜鹿公启》亦云：“效沈、宋则绮靡为甚”[5]8121。当此之时，以齐梁诗之清雅救中晚唐之熟滑，已成五律新变之重要一途。这一点在李贺身上体现得尤为明显。方世举《李长吉诗集批注序》曾说：“其五律颇多，而选家诸本未采，大抵视为齐梁格诗也。以为格诗未尝不是。然唐初尚无律，如陈子昂‘深山古木平’一首，亦格也，而李于鳞选入五律，指为开山初祖……余今遵其意，而以长吉之近律者与律同为标明，以便寻览。鄙见似偏，然足以破熟习之大历、浅近之元和，庶乎生新。”[16]291
在清新典雅一体外，对齐梁诗中融合山水、登览、怀思等诸多因素的古质一体的重新发现与拟仿也是中晚唐诗坛的一个重要现象，如皎然《奉和崔中丞使君论李侍御萼登烂柯山宿石桥寺效小谢体》：
常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。
此诗兼法小谢山水诗的造境、写景艺术和大谢诗的善言名理、意境幽古。其中，“昔化冲虚鹤，今藏护法龙”之对仗精警又深有得于庾信体。此类拟作与其《诗式》中对谢、庾信以及整个齐梁诗体制、风格的体认是分不开的。此外，又如李绅《追昔游集》中的《过梅里七首・忆东郭居》：
昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。冠身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。
此诗题下注云：“效丘迟。”通篇以述怀、叙事为主，而间以清新绮丽之句。形式上，首尾用散句，“忠诚贯白日”始则全用对句，骈散结合，篇体浑雅。至于“效何水部”之《移九江》、“效梁简文”之《忆登栖霞寺峰》诸篇亦皆是以赋体成篇，融叙事、写景、述怀于一的古丽清雅之体。诚然，无论是皎然还是李绅所效之齐梁体已是经过晚唐人自身的诗学和审美趣味改造过的齐梁五古。然而，当“元和体”及其余风盛行之际，与师法汉乐府之精神却多流于直白、浅率乃至鄙陋的五古相比，皎然、李绅等人的此类五古创作不仅重新接续起盛唐取法谢、何逊、庾信五古一体的传统，又避免了浅俗之弊。对这一体的发现也是中晚唐齐梁诗古体色彩渐浓的一个重要原因。除却试诗本身的体制渊源和清雅典丽格调，文宗对“齐梁体格”古雅格调的认识显然无法孤立于上述诗学大背景。也只有如此，才能真正理解“齐梁体格”明确出现于科举试诗革新诏令中的深刻诗学内涵。
综上所述，开成年间试诗依“齐梁体格”的出现有其独特的历史背景和诗学内涵。它是文宗开元盛世情结下对开元革新科举弊端举措的有意效仿以及好古思想等诸多复杂因素综合作用下的直接产物。这种不拘平仄粘对、“体格雅丽，意思遐远”之体在刻意追复初盛唐试诗及应制一体的同时，亦有矫正“元和体”之意。从初唐诗之祧体齐梁而又讳其所自来，到盛唐岑参专拟绮丽风貌的效“齐梁体”，再到文宗的试诗依“齐梁体格”，更是唐诗近体自身的内在演进以及唐人对齐梁诗的持续体认，尤其是古雅一体重新发现的结果。
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齐天大盛篇4
作为秦腔演员，不管观众有多少，我们都一直在坚守。我们相信，只要坚守，秦腔就不会消亡，就会有振兴的一天。
秦腔“形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观”。乾隆、嘉庆（1736-1820）年间，秦腔演员魏长生三次晋京演出，震动京城，“京腔六大班几无人过问，不少昆曲、京腔艺人改习秦腔”。
***最古老的剧团
1890年，兰州秦腔艺人吴占鳌联络在乌鲁木齐卖唱的各地流浪秦腔艺人，以***省名为首，组建“新盛班”，意为“让秦腔在***繁荣兴旺”，吴占鳌为领班。这就是秦腔最早在***出现的民间演出班社，也是现乌鲁木齐市秦剧团的前身，至今已有120年。
“新盛班”于当年农历7月15日在红山庙会上演出，尽管设备简陋，演出剧目也是临时拼凑的诸如《花亭相会》、《三娘教子》等小折子戏，但庙会剧场仍是“观者如堵”。
此后的20余年，“新盛班”的艺声大震北疆，各地庙会和富贵人家的堂会以及官场的迎逢娱乐，无不以聘请“新盛班”演出为荣。
1924年，当时迪化（今乌鲁木齐市）的最大商会“陕西会馆”将“新盛班”收入其会，不久，“新盛班”与甘肃会馆和山西会馆麾下的秦腔艺人实现了三班合并，易名“三合班”。
“三合班”得到了陕、甘、晋商会及票友的大力资助。1927年，由云南籍马家人捐建的“天山戏园”（今乌鲁木齐市人民广场附近）落成，“三合班”正式结束了没有固定演出场所的历史。
此段时期，曾出现了一位***族秦腔著名演员，艺名陈玉堂（因时代久远，资料匮乏，其原名及生平均已无法详细考证），此人为***阿克苏人，“唱各行，精乐器，擅生角，嗓音越唱越亮”，代表剧目为《斩韩信》、《八件衣》、《八义***》等。
1939年农历正月初一，“三合班”在经历了由合到分，又由分到合之后，以城隍庙（今乌鲁木齐市中山路中泉广场）戏台为基地，更名为“新中舞台”，开始对外营业卖票，集中上演秦腔。
1949年4月，“新中舞台”倒闭。秦腔艺人们又不得不重走“梆子卖唱”的老路，或流落街头，或改行另谋生路；1949年10月，新中国成立后，流落在疆内各地的艺人纷纷返回乌鲁木齐，恢复了“新中舞台”。
在***和***府的领导下，“新中舞台”实行了民主办团制度，1953年，“新中舞台”更名为“新中剧院”。1959年5月1日，“新中剧院”改为国营，并被正式命名为“乌鲁木齐市秦剧团”。
2003年9月，新中剧院迁回中泉广场。如今，这个***历史上最古老的剧团，安身在乌鲁木齐市最繁华的商业一条街上。
最鼎盛的时期
新中国成立后，秦腔得到了快速发展。秦腔这一古老的舞台艺术焕发艺术生命力，富有时代气息的新创剧目不断搬上舞台，优秀艺术家脱颖而出。
王义民、王北平、王正民，并称为“须生三王”，此3人分别擅长文武须生、衰派老生和须生。在建国初期的一段时间里，正是因为有了“三王”，乌鲁木齐市秦剧团才能在***乃至西北地区声名远播。
“当时，只要剧院门口一挂‘三王’名号的牌，为了能看上他们的戏，戏迷们大都要头天夜里起个大早，到剧院门口排队，走后门都买不到票。”国家二级演员、退休干部李新义（回族）回忆道。
在“三王”及一批艺术造诣深厚的老艺人的带领培养下，一批青年演员迅速成长。和强、熊月玲、崔宝善、杨新莲、田新桂、辛新民等人成为上世纪60年代的骨干演员。他们中的不少人，后来成为院团的领导以及区市两级的人大代表或者***协委员。
之后，冯新龙（蒙古族）、李新义等人逐渐成为当时剧团的新生代演员。“1982年参加西北五省区慰问演出，我们团到兰州，一张票是5元钱，几天前票就卖完了。谁都没想到，***还有这么好的秦剧团。那时候，团里演员四梁八柱齐整，场场爆满，演了十几场，当地人还不让走。”冯新龙的语气里，有盛事不再的怅惘。
更年轻的演员在不断成长着，姚治华（《毛泽民在***》中毛泽民的扮演者）、王小弟、王玮、左西元、闫三保等，现在已是乌鲁木齐市秦剧团的主力演员。
“可以说，这是秦剧团历史上最鼎盛的时期。”乌鲁木齐市秦剧团团长、***支部副书记王永立说。
寂寞的秦腔
正在一切都朝着向上的方向发展的时候，十年“”开始了。
大量传统技艺丧失殆尽，大批艺人被当作“四旧”遭到前所未有的“大清洗”，戏曲舞台被样板戏一统天下。
“但即便是在那段极其特殊的日子里，秦剧团的排练和演出也从未中断过。”王永立说。
进入上世纪80年代，市场冲击下的秦腔，显得更加脆弱而敏感。秦腔作为一种古老的传统艺术，它的表演程式、唱词、“梆子加板胡”的伴奏音乐越来越不适应现代城市快节奏的生活，同时又受到流行歌曲、电影、电视等诸多现代文化艺术形式的强烈冲击。
而更加掣肘的事情，也在制约着秦剧团的发展。
王永立说：“戏曲演员是一个特殊的行业，不仅身材、嗓音要好，还要有艺术的悟性。学戏历来是一个比较苦的行业，学的时间长，学员从娃娃学起，没有五六年时间，难以成才。可偌大的***，没有一所专门培养戏曲演员的学校。这么多年来，秦剧团新进的演员，基本上都来自陕西和甘肃等地培养的学员，***本地的学员寥寥无几。秦腔教育的不景气是秦腔危机最深层的爆发，这将会对秦腔产生深远的、严重的不良后果。”
不仅如此，因为编制有限，有些被招录进秦剧团的外地学员，其中不乏各方面素质都很优秀的学员，因为迟迟解决不了“身份”问题，不得不选择去了其他剧团或重新返回内地。
“***策配套跟不上，许多演员把剧团当作过渡实习的跳板，一旦时机成熟，纷纷跳槽，从而使剧团变成了培养人才的基地。演出队伍的不稳定，无疑严重制约着剧团的生存和发展。”王永立说。
仿佛一夜间，下里巴人的秦腔，变成了曲高和寡的阳春白雪，寂寞而无奈。
守 望
秦腔，真的就少人问津了吗？那些曾常年奔波在农村演出的演员们心里都有一本账。
国家一级演员、退休干部熊月玲说：“秦剧在农村很受欢迎，老百姓爱得要死。一次我们在玛纳斯县演出，两个老汉白天看了一天还不过瘾，晚上连家也不回，准备看晚上的演出。谁知老婆赶来叫他们回家，他们不回，三言两语就骂了起来。这时，戏开演了，锣鼓一响，他们竟不骂了，全都津津有味地看起了戏。”
一方面是老百姓对秦腔艺术的强烈需求；另一方面是秦腔演出团体生存发展。那么能否寻找到一个平衡点，既能最大限度地满足老百姓看戏的需求，又能促进秦腔艺术的大繁荣、大发展呢？
“秦腔要大发展，一是离不开***府的大力支持；二是要创新求变，以贴近生活的精品剧目赢得观众；三是要加强市场营销，开拓市场。”王永立说。
齐天大盛篇5
豫州刺史裴叔业听说朝廷乱杀大臣，很害怕，想投降北魏以自保。他派人去探问萧衍：“回头向北，还不失为河南公。”萧衍说：“不能那样做。朝廷怀疑裴公，可送家人回都作为质信，万一意外相迫，可起兵渡江断他后路，天下事一举可定。”裴叔业派儿子裴芬之进京当人质，又私通魏豫州刺史薛真度。这时都中已有风闻，裴芬之溜回，裴叔业于是弃齐降魏。魏主派元勰出镇寿阳，封裴叔业为兰陵郡公。齐派平西将***崔慧景讨逆，齐主穿***服坐琅琊城上召见他，问了几句;又命令萧懿为豫州刺史去协助他。
崔慧景此时实际已有反意。他派人与江夏王萧宝玄接头，说愿奉江夏王为新主。萧宝玄派长史沈佚之、咨议柳澄随同崔慧景为先驱，他乘翠舆督***跟进，直取建康。都中派骁骑将***张佛护，直阁将***徐元称镇守竹里，堵截叛***。崔慧景前锋崔恭祖带着百战不疲的壮士，与张佛护一场苦斗，后者败入城中。崔恭祖乘胜攻入，杀死张佛护，收降徐元称，进逼查硎。中领***王莹奉萧宝卷命据守湖头，筑营蒋山西岩。崔恭祖不能前进，崔慧景悬赏求计。
崔慧景绕出山后，夜半突响鼓角，由西岩跑下，各戍营一齐逃去。他攻扑各门，右卫将***左兴盛扼守北篱门，望风溃散。东府、石头、白下、新亭城守***都吓跑，左兴盛逃淮河边芦苇下的船中，仍被搜杀。崔慧景突入外城，驻乐游苑，崔恭祖率骑兵攻北掖门，为宫中卫兵所拒。崔慧景围攻，毁去兰陵府为战场。卫尉萧畅把守南掖门，多方应拒，宫中稍安。崔慧景捏德太后命令，废齐主萧宝卷为吴王。当初萧子良的儿子巴陵王萧昭胄与弟萧昭款到江西避难，遁迹为道人。崔慧景与他俩谈得来，便想拥立萧昭胄。竹里一仗，崔觉与崔恭祖争功，崔慧景袒护崔觉。崔慧景移居***寺，整天闲坐谈佛学。崔恭祖嘀咕：“今天什么日子了，难道是参禅的时候么！”
此前齐主令豫州刺史萧懿勤王。他即统率***将胡松、李居士渡江东行，举火示意城中。台城居人，欢呼称庆。萧懿***已达南岸，崔觉才领***赶到接仗。萧懿下令前进有赏，后退砍头，于是人人效死，个个拼命。崔觉大败奔回，部下伤死二千余人。崔恭祖抄掠东宫，取得女使几人，很是美丽。崔觉将女色劫为己有。崔恭祖与骁将刘灵运夜降台***。崔慧景部下离散，他偷带几个心腹北渡。崔慧景留都十二天，败退江滨，被萧懿巡兵驱逐，一人一骑逃至蟹浦。渔人盘问是崔慧景，一起乱砍，把首级装入鱼篮，担送建康。崔觉为道人，被捕杀。崔恭祖虽然投顺也处斩。萧宝玄自首，齐主召入后堂，用幛围裹，鸣鼓而攻;又派人传话：“你近日围困我，也叫你尝尝这滋味呢。”牵出勒死。
***将搜得叛人***册，萧宝卷烧毁感慨地说：“江夏尚且如此，还问别人干吗？”颁诏大赦。只是齐主唯一的好***策，却被小人破坏了，查有家道殷实的人民，诬为贼***，灭门***财，充入私囊。萧宝卷整天嬉游，无心查问。此时宫中宠幸侍从有三十一人、黄门十人。萧宝卷无处不游，一路撵光居民，犯禁就杀，自万春门至郊外，周围百里成了无人区。街巷高挂幔幛，派人防守，叫做屏除，也称长围。沈公城有个孕妇临产没撤走，他竟让剖腹检验男女。定林寺有老僧病得走不动，被他拖出草堆，百箭齐发，惨变刺猬;他几箭都射穿秃头，自夸绝技。置射雉场二百九十六处，令尉司击鼓，役人齐奔。车驾出宫蹋围，鼓声四起，火光照天，百姓逃出家门，老小号哭，萧宝卷自鸣得意。
齐天大盛篇6
自从1949年10月1日***在天安门城楼上庄严宣告中国成立以来，我们的祖国——中华人民共和国迈着矫健的步伐走过了整整六十个春夏秋冬。今天，同样是10月1日，天安门将迎来又一个盛大典礼——60年国庆大典。
早上，我写完作业，静静地守候在电视机旁，等待着典礼的开始。上午十点整，随着播音员熟悉的声音，国庆大典开始了。***乘坐国产红旗牌检阅车缓缓驶下金水桥，开始检阅长安街沿线的部队及武器装备，并亲切地向士兵们问好。“首长好！”“为人民服务！”一声声铿锵有力的话语响彻天安门广场。他们排着整齐的队伍，一行行、一列列，无不体现出中国的风采。
空***、海***、陆***、空降兵、武警、女民兵……像一棵棵苍松挺立在长安街上。接着，坦克、装甲车、无人机、远程导弹、核弹依次映入眼帘。我不禁为中国喝彩！从第一次***式上的“万国牌”武器装备到现在完全由中国自主研发的高科技武器，60年的沧桑巨变，中国正在成为一只翱翔于世界的雄鹰！
检阅过后，由三***仪仗队组成的方队首先向天安门走来。他们迈着整齐的步伐，手里握着黑亮的钢***，身着***装，动作很有节奏，整齐划一，慢慢走过……随着最后通过天安门的核弹车缓缓驶去，天空响起了隆隆的轰鸣声，空中梯队飞来了！首先，几架表演飞机喷着彩色的烟雾飞过天安门上空；之后，轰炸机、加受油机、战斗机梯队依次通过。它们排着三角形的队列，展示了中国空***的发展，令我感到惊讶的是，最后一个空中梯队竟然是由女飞行员驾驶的，她们娴熟的驾驶无不让我敬佩。飞机在空中的飞行仿佛是一幅美丽的画卷，在天空飘过。12个梯队给过，我仍然没有从电视中回过神来……
齐天大盛篇7
公元纪年前后，与西方罗马帝国比肩并立的，是崛起于地球东方的大汉帝国。当此时，通过“与民休息”“无为而治”以及拓展疆土尤其是“凿空”西域等***治经济措施，展现出赫赫声成的大汉盛世。而这种奋发努力积极进取的恢宏气势，在汉赋大家的作品里表现得淋漓尽致。汉赋中，四川作家占有重要的一席。来自蜀中的司马相如、扬雄、王褒，用自己的赋体创作，把中国文学推进到“说美”的全新阶段。
华夏文化整合中的蜀籍作家价值
巴蜀文学的首次辉煌，是以司马相如、扬雄、王褒等为代表的汉代巴蜀赋体文学创作集团的崛起为标志的。中国第一部系统的文学理论专著《文心雕龙・诠赋》把这一切概括为：“相如上林，繁类以成艳，子渊洞箫，穷变于声貌，子云甘泉，构深玮之风”“并辞赋之英杰”。汉赋，是汉帝国恢弘壮大时代精神和时代文学主流的表现。“汉赋四大家”的“王、扬、枚、马”，巴蜀人雄占其三，这绝非偶然。班固的《汉书》对巴蜀作家在大汉帝国文坛的地位说得极为明白：“西蜀自相如游宦天下，而文章冠天下。盖后之扬雄、王褒、李尤，因皆蜀人也。”稍后的左思曾在《蜀都赋》中对巴蜀作家群给予系统的评述：“江汉炳灵，世载其英，蔚若相如，爵若君平，王褒晔晔而秀发，扬雄含章而挺生。”鲁迅认为：“武帝时代，赋莫如司马相如，文莫如司马迁”，即所谓“汉代文章两司马”。这都是极具代表性的看法。
文学，是一个国家和民族的时代精神的外在表现。我们还是从汉代文学尤其是其代表性文体的发生发展背景说起。在历经春秋战国漫长的社会风云之后，秦王嬴***兼并六国和消灭众多诸侯割据，豪气满怀地要作兼有三皇、五帝之尊的“始皇帝”，并希望“二世、三世以至于万世”地统治华夏大地。“书同文、车同轨、行同伦”尤其是“焚书坑儒”、流放不同***见者的“迁蜀”措施，“严刑峻法”和“以吏为师”等等，都是秦始皇对思想文化、制度、行为规范等全面整齐划一的独裁措施。但历史发展的趋势是不以个人意志为转移的，“别黑白而定于一尊”的“独夫”强权意志，很快就受到历史的无情嘲弄，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。一个“执敲扑而鞭笞天下，威振四海”、靠暴***维系严密统治的帝国王朝轰然崩塌。刘氏王朝的建立，为中华民族文化的全面发展提供了全新的机遇。
用器质文化层面的建筑术语来说，“秦砖”是构建中华文化大厦的必要基础，而“汉瓦”的发明，才真正使中华文化的大厦建造得以完成。站在秦之文化废墟上，汉朝统治者实施了一个“文化抢救运动”，如废“除三族罪、妖言令”“省法令妨吏民者，除挟书律”等。从刘邦征召天下“贤士大夫”入朝和对文人的礼遇（凡士人入太学读书，终身免除徭役），到汉武帝“敕丞相公孙弘广开献书之路”，汉成帝指派陈农专职搜求天下散佚文献，“天下众书往往颇出，皆诸子传说”，又命令刘向（后再由其子刘歆继续这项工作）总校和系统整理各类典籍，都显示着盛世统治者的博怀。这样，先秦诸子百家的学说再次得到充分发展，华夏文化进入了一个交锋、互相化合以及进行整合的新时代。这都是在一个“国家”整体的前提下进行的。
巴蜀对汉代文化艺术繁荣的贡献
较少有人注意到大汉帝国的崛起与巴蜀的关系。
《史记・陆贾列传》曾说“然汉王起巴蜀，鞭笞天下”，认为刘邦集团的崛起而最终获有天下，全赖“巴蜀之资”。鸿门宴后处于劣势的刘邦被项羽立为汉王，“王巴、蜀、汉中”，而结果却成为司马迁所说，“汉之兴自蜀汉”。巴蜀大地丰富的人力资源、“不知饥馑，水旱从人”的丰裕物产，成为汉帝国得以建立的重要前提。乃至于大汉盛世的衡量社会物质富裕程度标准，用班固《西都赋》的话来说就是：“（长安）竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号为近蜀”！
大汉王室对巴蜀文化艺术是极为喜爱的。《汉书・礼乐志》颜师古注文说：“当高祖初为汉王，得巴、俞人，并峤捷善斗，与之定三秦灭楚，因有其武乐也”。刘邦与“巴俞舞曲”相伴随终生，即使在裁减宫廷冗员之际，也保持着“巴俞鼓员三十六人”的编制，使“巴俞舞曲”成为两汉帝国最流行的音乐舞蹈。在巴蜀大地的成都、广汉等城市，汉王朝还专门设置***工场，批量制造色彩艳丽造型精美的漆器，与“黄润细密”的蜀布，同样行销天下。
大汉帝国的赫赫声威，造就了汉赋这样体博言赅、华丽壮大的时代文体。空前盛世和大汉声威，需要自己的歌手来传达，历史就这样选择了巴蜀作家群。也就是说，巴蜀大盆地优美的自然景物铸造着巴蜀文人的审美心理机制，较少受到北方理性规范的人文精神充满着自由和浪漫想象的激情，“巴蛇吞象”“蜀犬吠曰”的狂傲妄作，“未能笃信道德，反以好文讥刺”的地域人文精神传统，“俗好文刻”的地域话语习惯等，都是一种天然的文学精神资源。巴蜀作家只需要真实地写出自己的自由个性，就可以成为时代文坛的霸主，对此，清代蜀籍诗人张问陶在其《论诗十二绝句》中说得很清楚：“好诗不过近人情，写出此身真***画。”
作为大汉帝国时代精神代言人的司马相如，在《难蜀父老》中公然宣称：“盖世必有非常之入，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常之所异也。”可见其壮志凌云的豪气和充满自信的人格力量。这种洋溢着强烈地域文化精神的个性人格，是司马相如成为汉大赋领唱歌手的根本原因。
其代表作《子虚赋》，主要写楚国的子虚夸说楚国云梦地方的广大和楚王狩猎时的盛况，齐国的乌有不满于子虚的“奢言***乐而显侈靡”，又自夸齐国之强盛。这两个虚构人物的设置及其否定性的性格描写，是有着作者明确或潜隐的巴蜀地域文化意识的。“汉高爱楚风”，“楚”曾经是南方各国与强秦相抗衡的“合纵”联盟集团的盟主，也是大汉帝国发祥地和国家文化“时代主旋律”源始地，而“齐”是北方强国，并且“齐学”是汉帝国的统治思想学说，“两汉经学多半是齐学”“两汉最盛的学术是黄、老，黄、老也是齐学”。通过这两个虚拟人物之间的互相贬低、诋毁，以达到讽刺、消解当时两大强势地域文化的目的，是谓“楚则失矣，而齐亦未为得也”。
齐天大盛篇8
大家下午好！
上下五千，重山万水，雪海酒韵，人杰繁星！10年来龙吟东方，屹立大中华天元之核心，3600日升腾寰宇，翱翔于大世界变幻风云之中，终于迎来了何其壮哉的Xx企业Xxx年度盛大酒会！
远忆创业时，渺茫微光，亦是一番开天地后的豁然。古有桃园三结义，今有强盛200杰。天下大势，能者上，10年奋斗，可歌可泣，始成中部巨龙之形，湖北名牌之列。挥手间，风急雨紧，市场变幻，不甘沉眠，上下同心，睁开年轻的眼睛，苏醒于长江岸边，呼吸着久违的青春。经过不断改革不断发展的强盛，如一剪梅，历经风霜，傲立雪中，含苞欲放！
纵横市场，俯览中华，看我强盛发展之壮丽，进步之异彩。筚路蓝缕启天地，止戈为武照汗青。强盛，正如现今之武汉。因武而昌，光耀英雄地；因汉而兴，际会风云天。水至此而留连兮，白云黄鹤，羡鱼米乡且永驻；凤在天而长鸣焉，高山流水，惟楚有材尽收来。
君不见，利济路及时雨陈腊生，甫走水之涯，又上山之巅，看不够江河行地，数不完日月经天，万***丛中独取上将首级，10年3000万，回款乐煞人，傲立天地间！或阳春三月，莺飞草长，看神行太保曙辉，天际长江送故友，市场开发一线牵；或长空一洗，木落鱼藏，看巾帼英雄张洁，念天高地迥，云外高楼听鹤鸣，守徐东一隅，销售回款步步高。更夏日波壮，豹子头张学洲一马当先，虎视东西湖，冲出白沙洲，昂首迈入百万列；冬日风劲，小诸葛谢建伟飙举欲飞，家居工程两不误，自得其乐双丰收。市场之大真壮阔，万家灯火不阑珊。风流才子郑静波，岂惟芳草斜阳帆带影；花地太岁肖荣祥，美聚玉笛梅花性通仙。张浩邱小平，南行武昌，一街一店，道不尽强盛的春华秋实；陈鑫岳晓玲，北走汉口，一巷一厂，听不厌要货汉腔楚韵；张喜旺眼眺汉阳，翁行华手握黄陂，邱兴明脚踏新洲，做市场，与天斗与地斗与人斗，道不尽其乐无穷；搞开发，走大街穿小巷乘船只，写不完日异月新。
旧年去新年来，大家齐心把活干，强盛企业定属龙，能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾小则隐介藏形；升则飞腾于产品销售之间，隐则潜伏于技术研发之中。2008年，强盛企业注重营利，提升服务，大力研发，加强督导，狠抓执行，定能腾然而起，怒上九天，看日月共升，观群星齐舞。
齐天大盛篇9
2009年10月1日，是您六十大寿的喜庆日子。在这个美好而庄严地时刻，我要从心底里向您说一声：“祖国，生日快乐！”
在这一天，我看到了祖国最快乐最高兴的时光——建国六十年大***盛典。最让我振奋的是大***，一个个真气的方队，例如海***学院方队、水兵学员方队、特种兵学员方队、民兵方队，威武雄壮，整齐划一。国家***、中央******坐着黑色轿车检阅，每经过一个方队，受检队伍就高声呼喊：“***，您好！”***说：“同志们辛苦了！”“同志们好！”检阅结束后，一个个整齐的方队，迈着整齐的步伐，通过天安门广场，像我们走来，一列咧、一排排先进的武器装备展示着雄威。这说明了我们国家的强大富强。看到这里，我心里无比激动。
我为我国***事的强大而自豪。***仪式上，我们国家的武器装备有了明显提高。例如常规导弹、洲际导弹、加授油机、后勤保障装备等等，现在的中国和以前相比真是太发达了，太强大了。大***显示了我们***事力量的强大。在中国近现代一百多年的历史上，***前，由于我们中国的软弱，受尽了帝国主义了强的欺负，受尽了日本帝国主义的侵略。而今天，我们中国人民站起来了，我们的国家强大了，外国侵略者再也不敢欺负我们！因为我们有一支坚强如铁的***队。
我们国家的经济、科技也有了很大的发展。我们的“两弹一星”威震中外，袁隆平发明的杂交水稻使水稻的产量大面积大幅度地提高，解决了数亿人的吃饭问题。祖国各个方面的建设都取得了很大的进步。奥运会的成功举办就是我国经济强盛的表现。
齐天大盛篇10
2.月缺月圆又一年，春华秋实美丽天，梦里梦外把你念，天涯海角共婵娟，中秋国庆双节到，我的祝福先来到，愿你：好事连连、好梦圆圆、合家欢乐、喜气洋洋!
3.喝香槟，赏明月，中秋国庆一起过。月饼酥，红旗红，双份快乐是不同。爱国情，东篱下，笑着喝完菊花茶。中庭月，后庭宴，国泰民安人团圆。祝福你，双份的，健康幸福都有的。双节快乐!
4.板凳的不要，地板的不坐，潜水的统统的不要，要悄悄地抢占中秋国庆双节祝福沙发，用快乐灌水，用健康顶起，用好运翻页，用平安为你盖起一栋幸福高楼!祝双节快乐!
5.中秋的月，幸福吉祥;国庆的`歌，激情飞扬。沐浴着如水的月光，把思念感恩珍藏心间;传唱着经典的歌曲，把梦想激情用心点亮。在这样的夜晚，祝福爱满庭园，家和安康;在这样的国度，祈盼福满华夏，国泰民安。
6.十五的月儿十六圆，中秋明月迎国庆。小家团圆人喜庆，国家生日举国欢。鞭炮声声不绝耳，笑声阵阵秋风传。双节合璧喜事临，快乐幸福无极限。祝你双节快乐!
7.流水淙淙草木芳，喜逢双节好时光。神州繁荣民安乐，华厦和谐谱新章。金秋月圆硕果香，家家户户喜洋洋。但祈两岸团圆日，共话沧桑步富康。国庆中秋双节到，祝福祖国繁荣昌盛，祝愿朋友快乐吉祥。
8.好事成双今方信，国庆中秋喜相邻。故土热乡度中秋，最是爱国庆国庆。花团锦簇国运昌，八月十五桂花香。祝福短信祝双节，国家富强始快乐。祝：国运日昌盛，家和万事兴!
9.普通人有小家，中华民族有大家，中秋节日小家聚，国庆日子大家欢，佳肴美酒饭桌上，张灯结彩城楼前，家人齐聚笑容满，万人欢庆闲颜开，中秋国庆双节并，大家小家皆团圆。中秋快乐，国庆快乐!
10.前庭烟花庆国庆，中庭有月映中秋。璀璨梧桐起凤凰，凡鸟各自投林飞。国运昌盛民开怀，菊花伴随牡丹开。中秋月饼旺国庆，国庆甜酥飘桂香。健康幸福天地长，双份祝福似蜜糖。家国两旺，祝君安康!
11.带着中秋的饼香，桂花的芬芳，愿你合家幸福安康;迎着国庆的欢乐，长假的悠闲，祝你事业腾达财源广;双节重逢，祝福双倍，祝你好事成双幸福长!
12.月到中秋分外明，节到国庆喜气盈，烟花漫天绽彩虹，节日喜气伴你行。国逢盛世硕果香，人逢喜事精神爽，人团家圆事业成，金风明月皆有情。祝我们伟大的祖国越来越强大，愿你的生活幸福，圆圆满满!
13.月到中秋分外圆，人到国庆心情爽;今年中秋伴国庆，成双祝福送给您;愿你月来月健康，国庆出游倍浪漫;月来月幸运如意，美丽心情不放假;月来月快乐幸福，轻松愉快每一天!
14.国庆中秋齐相遇，月圆国圆共欢腾;万家团圆意相同，普天同众双重喜;烟花白鸽齐绽放，张灯结彩贺双节;祝福祖国寿无疆，祝福朋友阖家欢!双节快乐!
15.国庆中秋齐相聚，喜气洋洋共欢腾;遍地笙歌赞祖国，中天皓月明世界;人逢盛世精神爽，相逢中秋乐团圆;双节携手撒祥瑞，我心祝福万里飘;祝福祖国永昌盛;祝福朋友阖家欢。双节快乐!
16.国庆中秋双合一，值此佳节送啥礼?节能环保又经济，最爱就是短信息!礼轻意重祝福到，国富民强新风气!小小一毛贡献值，发发变成GDP!中秋团圆享甜蜜，国庆游玩心飘逸!
17.国庆中秋双节至，中华儿女同欢庆;亲朋好友齐相聚，举杯把盏乐开怀;家事国事天下事，亲情友情中华情;祝君健康阂家乐，事业顺利展宏***!
18.国庆中秋双节到，好事成双来报道。薪水双份涨，情谊双倍浓，热情双份热，幸福双倍多，笑容双份现，全家团聚双喜临门，福寿双生，祝福成双成对应验，节日快乐!
19.今日中秋望明月，共庆人月两团圆。明日国庆红旗飘，举国欢庆迎盛世。中秋国庆喜相逢，好运祝福联袂到。祝福祖国永昌盛，阖家团圆幸福长。
20.中秋佳节月饼香，国庆到来红旗扬。美酒佳肴刚谢幕，莺歌燕舞又登场。月圆人圆家团圆，共祝祖国福绵长。双节合璧人欢笑，吉祥如意福运广。祝你好运连连到，万事如意烦恼抛!
21.我们庆中秋，祖国迎华诞，中秋国庆喜相逢，假期乐翻天，所有祝福汇成篇，祝你中秋快乐心情好，国庆开心美满家。
22.幸福播报：你将会成为世界上最幸福的人，拥有和睦的家庭，甜蜜的爱情，辉煌的事业，美妙的心情，还有我对你中秋节国庆节的祝福!节日快乐，大笑有礼!
23..温馨团圆本月底就到，快乐休假下月初即来。愿你有一个美满的中秋佳节，过一个开心的国庆长假。我的双节祝福提前到来，只因我第一个想到祝福的人是你!
24.花好月圆双节到,吉祥如意把你绕,人逢节日心情爽,工资奖金一直涨,合家团圆事事成,鹏程万里一定赢!祝中秋国庆，双节愉快，合家欢乐，幸福安康!
25.据说今年中秋意义非凡，飞龙在天空中盘旋。提前发中秋祝福会得到神龙庇护。鉴于此，我预祝你中秋快乐，幸福每一天。希望你把神龙之音传给你每一个亲朋好友，愿他们得神龙保佑。
26.中秋十五月亮圆，短信送给你祝愿。一祝家人都健康，二祝愿望都实现，三祝一年更比一年好，四祝美好如月圆，五祝今年月饼更香甜……
27.眼看中秋要到，我的祝福马上到。 看你热情善良心眼又好，长的还有才又有貌。 对我又是百般好，所以我的祝福第一个到。 给你我最好的祝愿，心圆梦圆花好月圆。
28.中秋佳节没我相伴，我的祝福提前陪伴，愿你不在再孤单，圆圆的月，甜甜的饼，连同我的一颗祝福的心，愿你每一天都圆满。亲，中秋节快乐。
29.“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”，勾勒了我们的心声，我的祝福如潮水般涌向你，使你感受到亲情般的温暖，使你不在感到孤单，愿同样在异乡的你中秋快乐，一切安好。
30.我的中秋祝福提前到，目的有三：一、告诉你月底就是中秋节，记得赏月。二、密切联系群众，做好送礼准备。三、预祝你中秋快乐，把祝福继续传递。
31.今年中秋国庆八天假，九月底一天，十月初七天。请赶紧通知你的亲朋好友。愿你有一个美好的八天假期，预祝你中秋团团圆圆，幸福快乐。国庆开开心心，幸福永远