学文网水云传篇1
【关键词】建水小调；传承；对人的影响
建水，古称步头，亦名巴蜀，位于云南省红河哈尼族彝族自治州西北部，民族众多，享有“文献名邦”、“滇南邹鲁”美誉。建水境内居住有汉族、彝族、回族、哈尼族等民族。在各民族共同发展的同时，逐渐形成了独具特色的风情习俗。这里的百姓世世代代传送的“建水小调”，是一部鲜活的历史画本。
一、建水小调的概述
1、建水小调的由来
“建水小调”也称“小调子”，是在云南建水县彝汉杂居地区因文化融合形成的具有彝歌风格兼具花灯韵味的民歌艺术。建水，虽地处边陲，但历史悠久。唐代，南诏国在此地修筑土城，汉语译为“建水”。元朝时设立建水州，明代称临安府，清朝改建水州为建水县。建水县作为部级的历史文化名城，古迹众多，如文庙、朝阳楼、朱家花园等。境内居住有汉、彝、回、哈尼、苗等民族，各民族独特特色的民族风情习俗，在这一沃土上相互吸引，相互融合，使“建水小调”孕育而生。
2、建水小调的内容及特点
建水小调唱词内容广泛，涉及到人们生活的各个领域。彝族的风俗、爱情、辛酸和愿望都在歌词中有深刻的体现，内容上最显著的特点是运用“十二月”、“十朵”、“十合”、“五更”等节令和景物联结唱词。根据民歌习惯和唱词内容，分成七类：爱情小调、诉苦小调、生产小调、故事小调、生活小调、新民歌和其他小调。建水小调还包含了滇南的四大唱腔：海菜腔、沙悠腔、五三腔、四腔，其中建水地区以沙悠腔最为流行。
建水小调独具风格，首先，建水方言在小调中广泛运用。建水方言，其自身最大的特点是儿化音较重，又吸收了彝族白话、抑扬顿挫的语音语调，就形成了建水方言这一歌唱性的特点，如歌曲《去哪里》，是利用建水方言“尼”的发音创作而成的。其次，建水小调是彝汉音乐文化的相互融合。建水小调融入了彝族民歌的杂弦调、花灯调子，其中《西厢坝子一窝雀》、《东门东》为典型代表。第三，舞蹈性极强。建水小调的众多曲目都是伴随着彝族烟盒舞、花灯中的扇子等道具翩翩起舞，边唱边跳，独具民族风情韵味。
二、建水小调的传承途径
1、以书籍为载体的文字传承
1987年，建水县音乐集成办公室音乐组整理出版了油印版《建水县民族民间歌曲集成卷》，记录有《一只蜜蜂》、《送郎调》、《祝英台》等小调子68首，以及后来融入的《西厢坝子一窝雀》、《青菜白菜两小盘》、《郎踩合》等杂弦调26首。2005年，建水县推出地方文化丛书《建水十八怪》、《建水十八歌》等，书中收入了《西门调》、《挂妻调》、《西厢坝子一窝雀》等有代表性的歌曲。
2、在舞台表演中升华
建水小调每日定时定点面向大众开放式的表演，最具有代表性的是：“临安妹子”的“临安茶楼”和“妥底玛依”在朱家花园的“金临安茶苑”。“临安妹子”的表演留有民间民歌的质朴清新，由民间乐手用古筝、二胡等器具伴奏，而“妥底玛依”则采用现代化的表演手段，采用音乐带伴奏，围栏字面设有歌词显示屏。使建水小调在舞台表演中展现。
3、利用现代传媒和传播工具进行传播
建水县利用光碟的发行、电视节目的录制、网络视频的宣传等手段，使建水小调的传播更为广泛。2001年，建水县推出《建水民歌小调》专辑，建水电视台将《建水小调》专辑列为滚动播出的节目，收到各地游客的喜爱，影响深远。
三、建水小调对人的影响
1、建水小调对人的智力因素的影响
1.发展人的语言能力和记忆力
建水小调唱词丰富多彩，说人的，写景的，说事的，都有一些精美的唱段。在编曲上利用方言儿化音重，具有歌唱性的特点来创作。表演上的一些说唱曲目，边说边唱的同时也提高了人们口语表达能力。
人们学习、传唱建水小调很重要的一项就是歌词的记忆。歌词以方言为主，如，小调《尼基点儿》的歌词：“小娃叫喜儿，乞丐叫老板板儿，汤圆叫团儿”等，采用日常交流中的方言，便于人们记忆和传诵。
2.培养丰富的想象力
想象是人脑对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。艺术欣赏离不开想象。建水小调将生活中耳熟能详的情景运用到小调的表演中来，激发人们无限的想象力。如表演《烧豆腐》，将生活中烧豆腐的情节用舞蹈形式展现出来，使观众在欣赏的同时，头脑中也形象地展现出这一画面，想象自己烧豆腐时的情景。
3.有助于注意力培养
建水小调以其歌唱性的特点前悠后拖、儿化后移的特点加之切分节奏和附点节奏，从听觉上、视觉上引起注意，人们开始记诵小调，甚至反思小调的内容，这就需要长时间的注意力集中。建水小调动静结合、唱跳搭配，有助于人的注意力的培养。
4.有助于音乐节奏感的培养
节奏在各种艺术门类中具有“呼吸”的功能，是必不可少的。建水小调的节奏性很强，传唱建水小调，有助于个人对节奏、音调、音色和旋律等方面感知能力的提高。如歌曲《去哪里》：“克哪尼，克哪尼，你要克哪尼克；克哪尼，克哪尼，你要克哪尼克嘛；克那尼，克那尼，我要克那尼克……”
2、建水小调对人的非智力因素的影响
1，有助于民族凝聚力的形成
建水是一个多民族聚居的地区，有汉族、彝族、回族、哈尼族、苗族等，各族人民在漫长的历史发展中，用高度的智慧和才能，创造了千姿百态、丰富多彩的民族民间文化艺术。建水小调融入了彝族民歌的杂弦调，汉族民歌、传统的建水方言和哈尼族的鼓舞等，是各民族文化相互融合、相互交流的结晶。通过传唱建水小调，不断的进行各民族问的文化交流、不同层次的社会成员之间的思想感情上的交流。艺术上相互学习，取长补短，从而增强民族情感和民族凝聚力。
2.培养协作能力和团队精神
建水小调的表演形式，除了个体的说唱外，还加之舞蹈，演唱和舞蹈形式并行，就需要演员们团结协作，步调一致，尤其是男女对唱的调子，彼此间的合作、配合是至关重要的。建水小调的传唱、表演是培养人的协作能力和团队精神的过程。
3.对个体文化心态的影响
水云传篇2
关键词：易经；水；现代设计；东方哲学；艺术与科学
1水是生命的源泉
水的化学分子为一氧化二氢，人体的化学成分同样以氧、氮、氢、碳等为主，甚至构成人体细胞也离不开氢和氧的作用。而人类的生存生活需要能量，以摄入大量的碳水化合物和蛋白质为主来维持人类的营养需要，而两者的构成同样也都是以氢、氧、碳为主要成分，由此可见人必需得水之恩泽才能萌生、发育、生长，水在生命演化中起到了极其重要的作用。而人体组织百分之六十到百分之七十也都是水，健康生命孕育之初更是在母体充盈的羊水中滋养成长起来的，因此人和水从一开始就不可分离，而这样的关系也正符合中国传统的天人合一、顺应自然的哲学原理。因此，水可以称得上是生命的源泉。
2水和中国传统道学的关系
自伏羲画卦台问卦后，创出了“乾坤震巽坎离艮兑”，而其中的“坎”即为水。坎在八卦***中的符号为“”，而这个三层的符号也很生动的象征了自然水的三种形态：一爻云雨在上，二爻中间为冰，三爻其下而为水。“坎”翻转90°后更是成为了最早的“”字，即水字的来源。
《周易》中记载：“天一生水”。在我国古代传统里，一乃数之源、道乃万物之始，因此才有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法。水是我国传统天地五行“金木水火土”之中重要的一环，老子认为天地万物物分五行，金木水火土，而五行各自亦相克相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。水居五行正中为五行的连结和纽带，因此水是万物的根本.是生命万物的本源。
3天然水基本形态和艺术造型
人类社会早期就开始进行对水的崇拜，比如龙王庙、祭祀、求雨等，这从另个方面也体现了水对人类生活和社会发展的重要性。天然的水经过冰川融解，到大气蒸发、降下甘霖，再到滋润万物、汇集成河，最后才奔腾入海。在一次次的循环过程中，出现了天然水的三个最主要和显著的基本形态， 也就是提到“”的三爻，即――似气非气的“云”，液态的“水”和固态的“冰雪”。
在我国艺术设计史上，在纹饰和造型中，参照水的三种基本形态，也对应形成了传统的云气纹、水波纹饰和冰雪***饰，而其中运用最为广泛的就是云气纹饰。
4云气之美皆自水
云纹源于云气，云气，山川之气也，就是俗话里的水之气也。自古时传统神话中，各路仙人无不踏云、驾云、乘云，成为了天人的代表符号之一。又因云与“运”同音，因此，云纹从此就寓意为吉祥高升和长生如意，寓以人们对美好愿望的憧憬。我们知道，云气就是来自于水之升华，所以云纹同时也是具备了水的许多特质：可以说水之柔、水之形就是云之柔、云之形。
在造型上，水纹或者云纹之所以给人灵动飘逸和柔软的感觉，无不因为这些纹饰都是由一些连续的曲线构成，由于曲线比直线柔和，而且富于变化，更符合大多数人们的审美观念，因称人们对于曲线所产生的波纹般的美感十分喜爱。
在形态上，云气纹是由流动飘逸的曲线和回转交错的结构构成的。因此，古人用变化多端的云纹去增添装饰的流动感和曲线美。而我们所知的这个世界上除了看不见的气体以外，天下至柔莫过于水，水能利万物而不争，云之所以能有飘逸之流动感和优雅的曲线，无不是云的本源“水”在其中起着作用。云生于水，云亦能造雨润泽天下，且云其形似浪，仿佛天上的一朵朵浪花。云雨共生、云雨共存，云和雨仿佛阴与阳，和谐共生，体现出传统和现代完美结合的审美意境。
5水对材质的影响
在现在的社会里，人们对物质生活的品质要求进一步提升，对于衣食住行方面有了更高的要求，不再单纯的追求造型的好看，外观的丰富，而是更加在意物质对自己的舒适性和健康性。而生活中关于水对设计的广告影响更加广泛，尤其是与水相关的设计。如世界著名巧克力生产厂商德芙的电视广告里，极其大的一部分就是为了体现德芙巧克力如水般、如丝绸般的丝滑，浓浓的巧克力仿佛水一样，拂过画面每一个角落，相信所有人都会对这样的一个广告效果产生极好的共鸣。
水也是女性阴柔美和曲线美的替代符号，特别是在中国，水的阴柔与女性的性格极其相似，因此在文学著作中多把女性比作水，似水的柔情；而另一方面，水波纹的独特曲线和空灵韵味，而自然界中因人体能包罗一切美的曲线，故为人体为曲线美的代表，其完美的把女性的身体曲线美与男人的阳刚之美区分开来。所以水的特性使得设计物品，无论服装还是广告都显得饱满、轻盈，在体现了富贵高雅的视觉感之外，也很好地诠释了中国的传统文化，因此水对材料材质的启发尤为广泛。
6科学中的水之美
水之形美为曲线，即水表层的波纹美。而在科学界，科学家和学者们也更愿意去用水的波纹来命名各种各样的科学原理。例如光线，本身由粒子组成，具有水的特性，即学术上称之为光的波动性，因为有水波的特性，从而才回有漂亮的彩虹；再如声音，我们习惯称之为声波，也是以上下波动的曲线表示，在空气中也以波的形式传播；再如数学中的曲线函数、双曲线函数等等，这些都是我们身边可能不曾注意过的水之美的体现，甚至有的科学家和学者可以用水波纹的S曲线来体现心理、生理、乃至人生道路。人生其实也是一条水波似的S曲线，从出生到死亡，这条曲线贯穿我们生命的始终，曲线的最高点就像我们人生中的一段顶峰，而最低点则代表我们人生中的一段低谷，只有像水一样的波浪曲线，充满挑战和低迷的生活，才是一个完整的有意义的人生。
7总结
水作为中国传统文化的重要组成，空灵的审美意境和哲学韵味使其具备永恒的艺术生命力。随着越来越多的“中国元素”引起了现代设计界的关注，张扬民族的思想极为必要和重要，将中国元素发扬光大成为顺应时展的需求，而“水”这一传统中国设计元素必将影响全世界的文化，并在各类设计中展露它独特而迷人的风采。
参考文献：
[1] 陈瑶.浅论老子的“水”意象[J].文教资料， 2011.
[2] 李俊纬.汉代云纹视觉语言与现代视觉设计的思考[J].艺术与设计，2010.
水云传篇3
关键词：无人船；4G物联网技术；云转发；流媒体技术
DOIDOI：10.11907/rjdk.171812
中***分类号：TP319
文献标识码：A 文章编号：1672-7800（2017）006-0056-03
0 引言
无人船是一种集智能化、网络化、集成化、机动化、无人化于一体的新型小型水面自主航行交通工具，具有机动灵活、易操控、携带使用方便、易于开展实验、成本低、效率高、对监控环境要求低等特点，已被广泛应用于湖泊和群铀质监测[1]、湿地环境监测[2]、海洋环境监测[3]、水产养殖环境监控[4]、水下环境测量[5]等各种水域环境下民用和***用的诸多领域，具有广泛的应用前景。
无人船应用的关键是如何实现无人船在各种水域环境下的无人自主航行，其核心技术是远程运动控制技术[6]和无线通信技术。在无人船控制系统方面，国内已有不少高校和学者进行了相关技术研究。河北大学赵晓***等[7]基于DSP和GPRS技术设计了用于白洋淀湿地监测的无人船运动控制系统；山东大学李峰等[8]设计了用于湖泊水域监测的无人船水样采集系统，采用WiFi技术实现无人船与地面控制中心之间的通信；中国海洋大学的孙东平[9]及浙江大学的王魏等[10]设计了用于海洋监测的无人船远程控制系统，采用GPRS技术实现无人船与地面控制中心之间的通信。由此可见，当前无人船与地面控制中心的通信技术仍然以第二代移动通信技术――GPRS技术为主，虽然能够满足长距离作业需求，但只能传输简单数据，而无法满足无人船实时视频监控等较复杂应用场合对实时传输多媒体数据的需求，不利于地面控制中心对无人船的管理和调度。
相比于GPRS网络，高速率4G网络能更好地支持多媒体数据传输。采用4G技术作为无人船与地面控制中心间的通信技术，不但能极大拓展无人船的工作距离，而且能实现对无人船的远程实时视频监控。目前虽然已有学者设计了基于3G/4G的无人船远程控制系统[11-12]，但只是给出了系统设计框架，对视频监控系统设计及测试阐述较少。
因此，针对当前无人船控制系统由于以GPRS通信技术为主，导致控制系统实时性较差及无法适用于较复杂应用场合的问题，本文研究设计了一套基于4G物联网技术的无人船云控制系统，采用4G通信技术、流媒体技术和云转发技术实现对无人船的远程实时视频监控。通过本系统，操作人员只需在控制中心即可实现对无人船的远程控制。在无人船作业过程中，监控人员也可随时随地获取无人船作业状态的实时画面，了解作业进度和完成情况。
1 系统总体框架
本系统由无人船端、云服务器端和地面控制中心3部分组成，总体框架如***1所示。无人船首先通过GPS定位后，地面控制中心根据接收到的位置信息计算航线，并通过云服务器转发至无人船端。无人船接收到航线信息后进行自主航行作业。在自主航行过程中，无人船将当前的航向、航速、位置等信息通过云服务器转发至地面控制中心。同时，无人船的4G视频系统通过RTMP协议将实时作业视频发送至云服务器，地面控制中心访问云服务器获取无人船实时作业视频。
（1）无人船端。无人船通过GPS获取自身位置信息，采用4G通信技术将位置信息发送至云服务器端，经由云服务器端转发至地面控制中心。此后，无人船接收云服务器端转发的来自地面控制中心的航线信息进行自主航行，并在航行过程中通过云服务器将实时的航向、航速、位置等数据转发至地面控制中心。同时，无人船的4G视频系统通过RTMP协议将实时作业视频发送至云服务器端，供地面控制中心查看。
（2）云服务器端。本文基于阿里云提供的ECS云服务器设计了无人船云控制系统的云服务器端。弹性云服务器ECS（Elastic Cloud Server）是一种简单高效、可随时自主获取、处理能力可弹性伸缩的云服务器，具有可动态调整CPU、内存、硬盘和带宽等优点，为开发者提供了极大便利。
云服务器端主要用于转发实时控制数据和作业视频。采用云服务器转发模式，能够减少无人船端需要处理的数据量，降低能耗，延长电池工作时间。
（3）地面控制中心。地面站控制中心通过云服务器与无人船建立连接，将航线信息发送至无人船端，接收来自无人船的实时航向、航速、位置等信息，并可实时监控无人船的电量信息、作业状态及所在水域环境情况。
2 关键技术实现
2.1 无人船控制信息传输系统架构
无人船控制信息传输系统主要使用USR-LTE-7S4透传模块将地面控制中心的控制信息传输至无人船端，如***2所示。USR-LTE-7S4可以实现无人船端与云服务器端的双向透明数据传输，功能丰富，体积小巧，适合作为无人船的船载通信设备。使用网络透传模式收发数据，使用者无需关注无人船串口数据与网络数据包之间的转换过程，只需设置相关参数，即可实现无人船端与云服务器端之间的透明通信。
如***2所示，无人船上电运行后，GPS定位模块获取当前位置信息，通过USR-LTE-7S4以MavLink协议数据格式发送至云服务器，经由云服务器转发至地面控制中心。地面站控制中心根据无人船位置信息计算航线，通过云服务器以MavLink协议数据格式转发至无人船端。
2.2 无人船远程实时视频监控系统架构
无人船远程实时视频监控系统架构如***3所示。系统采用Hi3518E模块采集无人船实时作业视频，通过4G通信模块Quectel EC20上传至云服务器端，地面控制中心登录云服务器端即可实现对无人船的远程实时视频监控。
视频采集采用Hi3518E模块，支持H.264和MJPEG/JPEG编码，以RTMP协议格式将无人船作业视频上传至云服务器端。4G通信模块采用Quectel EC20模块，该模块支持多输入多输出技术（MIMO），具有较高的通信可靠性和良好的通信质量。云服务器端采用nginx-rtmp-module模块实现视频数据接收与转发功能。
3 系统测试与数据分析
对无人船控制系统的测试主要分为静态测试和动态测试。静态测试是在室内环境下测试视频监控功能及传输时延等通信性能；动态测试是在实地水域中测试整个系统的功能，包括无人船接收航线控制信息及自动航行任务、无人船远程实时视频监控任务以及在实际水域中的传输时延等通信性能。
3.1 静态测试
系统静态测试监控界面如***4所示。其中，左上角为云服务器数据转发过程，左下角为无人船传回的实时监控画面，右边为控制系统主界面。
在静态测试环境下，控制系统传输时延最低为248ms，最高334ms，如***5所示。由静态测试结果可以看出，基于4G通信技术的无人船控制系统的传输时延较低，能够完成对无人船远程实时监控的任务。
3.2 实地水域测试
测试水域为连云港市海州区西盐河，地面控制中心在连云港瑞云智能科技有限公司。地面控制中心上传航线并无人船自动执行此航线，控制界面如***6所示。
在此次实地水域测试作业中，控制系统的平均传输时延为0.5s，视频系统传输时延为1.5s，再次验证了本系统能够满足对无人船远程实时视频监控的要求。
4 结语
本文基于云服务器架构设计了无人船云控制系统，并采用4G物联网通信技术实现了地面控制中心与无人船之间的通信，通过4G透传模块将无人船航线等控制信息由地面控制中心传输至无人船接收端，同时采用4G视频传输模块和RTMP音视频传输协议将无人船实时作业视频传送至云服务器，以供地面控制中心查看及监控。由测试结果可以看出，本系统能够实现对无人船的远程实时控制及视频监控，从而极大地提高无人船的工作效率，并确保无人船航行安全，再结合传感器数据采集技术即可应用于水质监测、城市内河监测、海洋环境监测、湿地监测等各种水域环境下的应用场合，具有一定推广价值。
参考文献：
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水云传篇4
地理位置：庆云县位于鲁西北平原北部，地处两省（山东、河北）三市（滨州、沧州、德州）。北以漳卫新河为界，与河北省的盐山县、海兴县隔河相望，东与无棣县毗连，南与阳信县接壤，西与乐陵县交界，位于华北、胜利、大港三大油田中心，是连接华南华北、东北、北京、天津的重要交通枢纽，素有“进京门户”、“山东北门”和德州“桥头堡”之称。
隶属沿革：县境夏属兖州，商属蒲姑(亳姑、薄姑)国，西周武王时即有姜齐无棣邑(今于家店村北)。隋开皇六年(公元586年)置县，因古有无棣水和无棣邑，故称无棣县。明洪武四年(公元1371年)，无棣县废。洪武六年(公元1373年)，县恢复，改名庆云，自此得名。
“庆云”二字有着无尽吉祥之意，所以庆云县被称为“五福齐临地，吉祥庆云城”，历代文人写了大量赞美庆云的诗词歌赋文章，北京奥运会的祥云所包含的与庆云是同等的吉祥如意。
正因为庆云有着深厚的文化底蕴，近几年，庆云旅游业异***突起，在旅游业发展上思路新、气魄大、方法多、效果好，庆云以创建“山东省旅游强县”和“中国旅游强县”为突破口，大力发展旅游经济，振兴文化产业，提升现代服务业，使全县城市面貌、经济建设、社会生活等各个方面发生了巨大变化。
只要你亲往庆云的海岛金山寺看一看，就会被如此一座规模宏大、文化荟萃的佛教名刹所折服。这里历史上“地连千亩，建筑鳞次栉比，香火旺盛”。如今庆云县在古海岛金山寺旧址上重建金山寺，新建的寺院集纳了我国佛教建筑艺术精华，观后让人流连忘返。一代高僧玄奘法师在海岛金山寺长大并在此出家的动人传说，更使得庆云海岛金山寺充满了传奇和神秘。
海岛金山寺自重建以来，吸引了国内各省市及泰国、澳大利亚等国内外大量游客，特别是庆云方圆百公里的游客更是络绎不绝，作为我国江北地区最宏大的净宗寺院，有“北金山”之美誉（“南金山”在镇江）。海岛金山寺的整体规划特别注重配套项目的建设，为了让到庆云海岛金山寺的旅游者真正体验佛教净宗的内涵，围绕海岛金山寺的三面，重点建设了古香古色徽派仿古商城建筑群，以满足来金山寺吃住购的需求，特别是几十家素食餐馆，更增加了魅力和特色。海岛金山寺重建是庆云县大力发展旅游业的神来之笔，为庆云完善市场购物游、休闲度假游、儒释道文化游、历史名人文化游、生态农业观光游五大旅游体系，起到了连锁效应。今年以来，庆云县就投入10亿多元相继开工建设了水云间生态度假村、庆云广场、公园、香海禅林、庆云宫等一批旅游休闲项目，另外，唐枣生态园等旅游项目完成了规划编制。目前，庆云县已有海岛金山寺、石佛寺、小商品现代批发市场三个景区被授予“国家AA级旅游景区”。
截至目前，庆云县今年已接待境内外游客100多万人次，实现旅游总收入3.8亿元，被省***府定为 “省级旅游强县”创建试点县。许多人对庆云县旅游业短期内的迅速崛起感到好奇。对此，该县的负责同志一语道破天机：旅游业的快速兴起是庆云历史文化的深厚和深入挖掘的结果。每开发建设一处景点必与庆云历史文化的开发建设同步，历史文化与旅游相得益彰。精心打造儒家文化带，建设庆云书院，展现中国的儒家文化；建设庆云宫，展现的是庆云道教历史文化传承；建设公园，集中展现李之仪的卜算子爱情内涵“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水……”的爱情文化；建设以千年唐枣为核心的唐枣生态园，突出展现唐朝民俗文化；建设庆云广场，展现综合运用声光电技术的现代文化、和谐文化、未来文化；建设水云间生态度假村等星级酒店，集中展现庆云的历史演艺文化和歌舞文化。
通过几年的发展，庆云县旅游业的带动作用日益显现。如庆云县每年都举办宝艺服装节和小商品博览会，吸引了大批外地客商前来投资、旅游、购物。
水云传篇5
牧区主要位于我国西北边陲，是我国主要的绿色生态屏障，也是少数民族的主要居住地，还是我国主要的畜牧业生产基地，在国民经济和社会发展中占有重要的战略地位。最近十几年，随着牧区经济的发展和国家投入的增加，牧区水利建设取得了明显的成效，但同时也面临着很多困难，如***策和措施还不完善、牧区技术力量薄弱、项目建设和运行管理存在疏漏、基层服务体系还不健全等［1-2］。拥有者强大计算和处理能力的云计算，将有助于解决目前我国牧区水利建设中所面临的困难。
1云计算基本理论
1.1云计算的发展
20世纪60年代，JohnMcCarthy曾经提到“计算迟早有一天会变成一种公用基础设施”，这就意味着计算能力可以作为一种商品进行流通，就像煤气、水电一样，取用方便、费用低廉，这便是早期云计算的思想。随着计算机技术和信息技术的不断发展，科学、工程和商业领域需要超强计算能力的系统来处理大规模、海量的数据。云计算(CloudComputing)是一种新近提出的计算模式，是分布式计算(DistributedComputing)、并行计算(ParallelComputing)和网格计算(GridComputing)的进一步继承和发展。目前关于云计算仍没有统一的定义，通俗而言，云计算是指把信息数据、应用程序和硬件在托管服务器上作为服务运行。目前，云计算的研究在全世界已经广泛展开，在欧美，亚马逊、微软、谷歌、IBM、英特尔等公司纷纷提出了“云计划”，如“蓝云”计划［3］；在中国，谷歌同华盛顿大学、清华大学合作，启动了云计算学术合作计划［4］。云计算已广泛应用于各个领域，如科研（如信息监控、信息计算处理）、医学（如DNA信息分析、病例存储、医疗影像处理）、网络服务（如安全监控、检索服务）等［5］。
1.2云计算服务及功能
从简单的拓扑方面来说，云计算解决方案由客户、数据中心和分布式服务器组成。人们通常把网格计算和云计算相混淆，二者的主要区别在于资源调度模式。云计算采用集群来存储和管理数据资源，运行的任务以数据为中心；而网格计算，则以计算为中心。计算资源和存储资源分布在因特网的各个角落，不强调任务所需的计算和存储资源同处一地。云计算中的“服务”是指能够跨供应商的网络使用可重用的、细粒度控制的组件，也成为“即服务”。即服务可分为软件即服务、平台即服务和硬件即服务。
软件即服务(SoftwareasaService,SaaS)是将应用程序作为服务进行托管的模型，以便客户通过Internet访问它；平台即服务(Platformasaservice,PaaS)是另一种应用程序交付模型；硬件即服务(Hardwareasaservice,HaaS)与前两者提供应用程序给客户不同，只提供硬件，使得组织可以在上面放置想要的任何东西［6］。云计算系统具有支持虚拟化、提供服务质量保证、高可靠性及自治性等特征。其体系结构分为基础设施层、平台层和应用层［7］。目前，云计算的基本功能有云储存（数据储存、应用软件及设备的安置等）、云计算（包括数据接口问题、大规模分布式计算等）云资源动态配置、云计算安全性和可靠性（离线运行、失效运行、异构负载等）。
云计算的3个主要环节为用户、供应商和运营机构，在牧区水利信息系统中，用户可以是科研部门、生产单位、市县等基层水务行***管理单位。对于技术及设备相对缺乏的用户，可以通过云计算中的服务模式弥补自己技术和设备上的不足，降低资金投入；对于技术及信息充足的用户，可以在云环境中实现日常的生产性工作，提高生产效率，还可以享用基层单位用户所提供的基本数据。供应商负责建立基础的存储系统、计算资源及网络连接等，世界上云计算主要的供应商有Google，Microsoft，IBM，Amazon，Sun等［8］。运营商需要有大型的数据中心，因此运营商主要是通信公司、大型互联网公司等，他们可以将计算资源打包成云计算虚拟机。
2基于云计算的牧区水利信息系统
2.1牧区水利信息系统建设的功能需求
牧区水利信息系统从其所服务的用户而言，首先要满足科研和生产单位本身的研究、生产需求；其次满足上级行***管理部门的管理需求；另外还需要实现不同用户、不同管理部门之间的信息共享。从信息和数据类型来说，首先具备文本信息的记录、管理和共享，比如牧区草场类型、草场畜牧结构、草场水文地质资料等；其次是***像信息，如牧区需水量-耗水量曲线、地下水位线等；更高级的则是动态视频、音频信息，如灌溉技术录像、远程技术援助等。不同地区、不同层次的用户的需求不同，对于基层的牧民，着重需要远程技术援助；对于科研生产部门，则着重研究基本信息的变化规律；而行***主管部门可以实时掌握牧区水利建设和运营现状（见***1）。
2.2网络设计
数据传输网络主要有3种：自行建网、虚拟专用网络及公共互联网。自行建网，即自己负责网络的建设、运行和维护，其建设成本高昂，主要适用于安全性要求高、自主性强的机构，如金融、国防领域。虚拟专用网络是通过一个公共网络（通常是因特网）建立一个临时、安全的连接，成本较低，数据传输完整、高效，数据保密性好；公共互联网是日常生活中最常见的数据传输网络，成本低廉，但安全性较差，且数据传输速度得不到保证，但具有分布广、对软硬件无特殊要求的优点。通过对数据安全和建网成本的综合考量，基于云计算的牧区水利信息系统的数据传输网络，主要采用基于公共互联网的***网络，在特殊情况时，也可直接使用公共互联网。
2.3云计算中心
云计算中心，即核心平台数据层，采用基于Web3.0信息聚合模式的服务平台，实现信息的个性化定制和自动派送。云计算平台作为牧区水利信息系统的“大脑”，接收来自不同部门、不同种类的海量数据，使用服务器端的应用软件和硬件进行数据挖掘、模糊识别等人工智能技术数据处理，然后将符合不同层次用户需要的、有价值的信息发送给相应的用户终端。
2.4数据存储与交换
数据存储主要由云计算服务提供商提供，较为常用有亚马逊、Google、微软的云计算数据储存方案，所有的数据都集中存储在云计算服务提供商所提供的存储云中，各个用户无需再设置单独的数据库。离线状态下所产生的新数据及数据的修改，将通过GoogleGear技术，与中心数据库同步进行。在基于云计算的牧区水利信息系统中，由于存储云的引入，大大简化了数据存储系统的设计。基于各单位、各部门间数据的复杂性和多样性，整合已有的大量数据，并建立对应的数据交换系统是非常重要的。数据交换系统（见***2）由以下几个部分组成：
（1）核心平台数据交换网关。为提供广域网环境下的数据传输服务，支持断点续传。对外接口有核心平台服务总线接口（以消息机制实现数据双向交换）、水利部平台数据交换接口、科研生产部门交换接口（以基于消息机制的XML/HL7格式上传和***数据）、基层单位交换接口。
（2）核心平台服务总线。它是数据交换系统的核心，保证在异构环境中数据传输的可靠性和稳定性，并屏蔽掉用户实际的硬件层、操作系统层等复杂、繁琐的界面，提供一个统一、标准的信息通道。服务总线提供：XML消息队列和转换、HL7解析及标准消息队列等。
（3）核心平台数据层。实现灵活数据的操作与描述。
（4）核心平台数据加工层。对于集中式部署的基层水利单位应用平台，需要在集中部署的基层单位数据库与核心平台中心数据库之间，建立数据交换的通道，与分布式部署逻辑不同，该数据交换是在网络环境下（例如局域网）的数据库之间的直接交换，不需经过服务总线进行，为此需要在核心平台中部署数据加工层，实现数据的抽取、转换和加载。
（5）核心平台应用支撑层。为专业的应用服务提供基础类功能。
2.5设计框架
综合功能需求、网络设计、数据存储与数据交换，可以建立基于云计算的牧区水利信息系统构建的设计框架在基于云计算的牧区水利信息系统中，计算资源和存储设施都交由云计算服务提供商负责。云计算服务提供商可以为牧区水利信息化系统提供性能强大、极具可扩展性的计算资源和存储设施，所以在信息系统的开发过程中只需要应用云计算服务商所提供的接口即可完成系统的开发，无需考虑计算资源和存储设施的细节情况。这样既简化了系统的架构设计和开发，又有利于系统的更新和升级。
2.6运营和维护
由于采用了云计算的信息化建设模式，系统的数据和应用程序都部署在云中，客户端没有数据和程序，只需一台能上网的电脑即可，使用系统时，实时地从云中访问应用软件和获取数据，信息系统运营和维护的重心已经转移到核心平台数据中心。用户不需要花费资金和设备进行数据维护，节省了财力和物力，增加了科研生产部门的效率，提高了基层用户的技术力量，完善了基层服务体系。对于核心平台数据中心，可以聘请相关安全技术人员进行监测、维护和更新，亚马逊、Google、微软等云计算供应商经过近几年的研究，已经逐渐强化了云计算中心（即核心平台数据层）的安全维护［9］。
3基于云计算的牧区水利信息系统的优势和不足
3.1优势
基于云计算的牧区水利信息系统与传统牧区水利信息系统相比有很多优点：
（1）成本低。由于应用程序在云中而不是在台式机上运行，故基层单位用户的台式电脑并不需要传统的桌面软件所要求的处理能力和硬盘空间。对于科研生产部门而言，则不需单独购买昂贵的应用软件。
（2）性能高和计算能力强。在云计算中，用户计算机的启动和运行速度将会更快，因为他们只需将少量的程序和进程加载到内存中。云计算使用了数据副本容错、计算节点同构可互换等措施来保障服务的可靠性，使云计算比本地计算机更可靠。此外，在云计算中不只局限于一台电脑单独工作，可以利用成千上万台计算机和服务器的能力，执行超级计算类的任务。
（3）存储容量大和数据高效安全。无论台式机或笔记本电脑的存储空间多大，与云中可以使用的容量相比，都微不足道。此外，云中的数据是自动复制的，不会轻易丢失，即使你的计算机崩溃了，数据仍在云里，仍然可以访问。云计算在一定程度上保持了数据的安全性。
（4）兼容性和群组织间的协作较强。云计算不针对特定的应用，在云的支撑下可以构造出各种应用。云计算不限制单一的操作系统，可以将Windows计算机连接到云，和运行的其他操作系统(例如Unix、Linux等)共享文件。云计算增强了多用户间的协作能力，使相关的人员全部参与，不受地理位置、空间因素的限制。
（5）扩展性强及用户使用方便。云的规模可以根据实际情况进行伸缩，满足用户和应用增长的需求。同时也消除了用户对特定设备的依赖，不用按照特定的设备购买特定版本的程序，或者按照设备特定的格式保存文档。
3.2不足
基于云计算的牧区水利信息系统改善了当今牧区水利面临的基层投入不配套、基层技术力量薄弱、基层服务体系不健全等问题，但云计算计算本身还有很多需要改进的问题，例如需要持久的网络连接。利用云计算，必须链接到因特网上才能利用自己的应用和文档，失效的网络连接就意味着用户在此期间内不能工作及访问云中的内容。一些因特网连接很少或本身不稳定的地区，也是可能影响云计算使用的决定性因素。
水云传篇6
在哈尼族中有一种叫做“欧头头”的水规，“是根据一股泉水或一条沟渠所能灌溉的田亩面积的多少，经过众田主的协商，规定每份田应得多少水，按沟水流经的先后顺序，在田与沟的分界处设上横木一条，并在横木上面将那份田应得的水量刻定，让水自行流进田里。这种水规，一代接一代，形成传统风尚，人人自觉遵守，任何人不会因为自家田水不够而自行扩大木刻或私自扒水。”［2］为了保持水资源的流通正常，每个村寨都有相应的专职人员去管理维修等事物，放置叫“哈鲁鲁哈”的巨大竹笼，来预防洪水对大沟的破坏。哈尼族的梯田文化中，充分体现了对水资源的合理利用的生态文明，保证了哈尼族梯田生态系统的良性循环。生活习俗体现出的水生态文明龙是中华民族信仰中历史最为悠久、意义最为深长的一种文化，少数民族传统文化中对龙的崇拜，实行上则是对水的崇拜。这种崇拜通过各种各样的形式表现出来，主要有:祭龙潭、祭龙井、祭龙洞等，这种文化的背后体现的是对水的爱护、保护，建立沟渠等一系列的生态文化思想。在云南的彝族、纳西族、壮族中存在着祭龙潭的习俗，在每年特定的时间里，通过举行仪式，举行祭祀活动，希望年年风调雨顺。哈尼族在祭龙活动的同时，为了在祭龙时保持水的清洁，要将村寨中的“龙井”等水的设施进行清洗和疏通，实质上是整理和维护水利设施的一种体现。哈尼族的古歌中写道:“草籽和水最亲近，喝过水的草籽是哪样?就是金闪闪的谷子。从此啊，哈尼再也离不开水了，水像哈尼的阿妈一样亲!”［3］由此可以看出哈尼族将水看作是自己生命中的命根子。布朗族、傣族则有祭水沟神的民俗。每年三月，傣族群众要在领导的带领下修水沟，有田者均要参与其中，待水沟修好后，则进行祭祀活动，在平时，还有相关的人员负责水沟的管理，用水的分配等工作，这种活动对沟渠坚固、水渠疏通、保证灌溉有着重要的意义。村规民约体现出的生态文明彝族群众“‘龙潭’取水要用固定器具，不能把衣服、蔬菜等物品直接放到龙潭中去洗，洗过东西的脏水也不能倒入龙潭中。”这样的行为列入自己的村规和习惯中。“绿春县骑马坝的傣族，20世纪50年代以前的地方法规就规定了毁坏水源林及沟渠要按照情节轻重按三十三、六十六的数额进行罚款，三十三即罚33斤肉、33斤米、33斤酒，六十六罚款即罚66斤肉、66斤米、66斤酒”。［4］很多民族，如彝族、佤族，将山上的森林划分为水源林、薪炭林、经济林等，规定在自然保护区以及原始林区、水源林区等不许砍伐、砍柴，哈尼族将森林视为“绿色水库”，将森林划分为水源林、村寨林和龙树林，并规定任何时候都不许砍伐，并对违反着实行严厉制裁。正是由于这些森林的存在，得以储存丰富的水资源，才有了“山有多高，水有多高”的说法。不论是从生产方式、生活习俗，还是民规村约，在云南各个少数民族传统文化中蕴含着与现代生态理念相一致的水生态文化，而这些水文化对现代水资源管理、水安全问题有着重要的借鉴意义。
云南少数民族传统文化对水资源管理的作用
面对现代一系列的水资源短缺，水环境污染等问题，科学的发展并没有解决，反而环境问题越来越严重。在少数民族传统文化中存在着许多生态文明，这些生态文明对水资源起到了一定的保护功能，这对我们从文化方面解决现代水资源环境问题提供了一种视角。(一)对完善法律、法规具有借鉴作用在少数民族千百年来的历史变迁中形成了很多对保护水资源卓有成效的习惯法和乡俗民约制度，如清代大新县境道光十六年的乡规民约中规定“偷布衣服、开水坝，并菜果一切，轻重俱系族长公议。”［5］西双版纳地区，也存在着许多对水渠保护、破坏水利设施处罚的许多封建法规。少数民族传统文化中存在的这些习惯法、村规、民约，都规定了对水的保护、合理开发、利用等，这对完善生态环境方面的法律、法规有着重要的借鉴作用。(二)对保护、节约水资源、减少水污染起到了重要作用少数民族传统文化中，展现出了人们对水资源的保护、利用等一系列的生态文明:苗族村寨里，水井大部分是用石板围成的，如若水井出现泥沙变多，流量变小等异常，通常会进行祭祀等活动，并且对污染水井的人们按情节进行相应的处罚。傣族是崇拜水的民族，爱护水井、保护水井对傣族人民是非常重要的，傣族妇女取水的时候都是用长竹瓢等将水取出，以防将水污染，并且经常为水井进行清理，清洁。很多少数民族也都有相同或相似的一些文化，例如布依族，侗族。在布依族中还注重对孩子的教育，教育他们从小要爱护水的卫生。少数民族中体现出的这些传统文化对现代社会下，我们加强水资源保护、合理利用水资源，治理水污染等一系列问题起到了积极的作用。(三)对生物多样性保护具有重要作用云南少数民族传统文化中注重加强森林的保护，从而保护水源的充足。哈尼族在建立村寨的时候，都会选择有树的地方，并且在选定村寨后，对整个森林进行规划，划定水源林、护寨林、坟山林等，不能对这些森林进行破坏，从而对保持水土，含蓄水源起了重要的作用。同哈尼族一样，傣族也认识到森林对水资源的相互依存关系，将森林划公为多种用途的类型，进行保护。侗族、苗族、壮族也有很多类似的传统文化，森林的完整保护，不仅对含蓄水源，防止水土流失具有重要的作用，从一定程度上保护了动植物的多样性，为科学研究提供了相应的价值。(四)对开发循环生态系统，加强水利设施建设具有重要作用侗族在插好秧后，在不同的时期先后放入鱼苗、小鸭，直到水稻收割。在侗族的传统生态生计中体现出了人与自然和谐的相处，成功的利用了人与自然和谐的生态功能。哈尼族的梯田形成了水从山上来，将肥水一起冲进田里的循环模式，使水资源得到循环利用，保证了水资源的节约与利用。引水竹笕则是在很多少数民族中存在的一种引用、灌溉水资源的水利设施，这种设施使他们方便的解决了饮水问题，这些独特的民族特色文化在一定程度上为我国建设生态循环系统、建设水利设施提供了技术与物质支持。(五)对促进人与自然的和谐发展具有重要作用在经济高速发展的现代社会，经济与社会没有协调发展的情况下，少数民族传统文化中体现出来的生态观点对解决人与自然、经济与社会的和谐发展起了重大的作用。研究探索少数民族传统文化中的生态观点，对保护下一代子孙的利益以及当代经济增长、社会协调和共同发展都有着深远的意义。
水云传篇7
因为父母工作关系，我转到一所市中心小学，面对这些陌生的面孔与环境，我心中产生一股厌恶感。当我走进校门不远，我看到花坛处有一位女孩微笑着向我招手，示意我过去。我走了过去，冷冷地问：“什么事”那女孩笑了，虽笑得很可爱，但在我眼里只是碎琼烂玉，她对我说：“我叫云，你好，听说你叫琦，性格比较孤僻，我和你交个朋友好吗”我淡淡一笑，正准备离去，不禁看到一团红，只是红，红得动人心魄，它拨动了我内心深处一支锈迹斑斑的弦“丁冬”一声，心中有一股无法控制的喜悦，我转身对那女孩说：“我愿意和你做朋友。”云笑了，像天上五彩的云。
在整个学校，我只对云与那株月季说心里话，我和云常来到月季旁给它浇水，时而躺在草地上，仰望天空，看鸟儿飞过，就像在以前那片林中，虽然我和云说话并不多，但我们却很默契，但对于我来说，我从未对另外一个人说过与云说的那么多的话，包括我的父母！
那天，我拿起水壶，去给月季浇水，当我来到那株月季前，只看到几片叶子在随风飘动，那如血的花儿竟不知去向，远处，我看到一个女孩手中捧着一束月季朝我走来，那是云。“哐当”水壶掉落在地上，我眼中噙满了泪水，云见了，忙跑过来，向我解释：“不是的……”我捂住耳朵不要听，为什么是云，如果是别人，我可以向云倾诉，可那人竟是云，云，算我看错了眼，我狠狠地瞪了云一眼，捂住耳朵转身就跑，只留下云的一脸无辜，我听见后边传来云的叫喊声：“琦，你为什么不听我的解释”“因为你的解释是多余的！”随后，身后传来一阵哭声……
我跑到了和云经常去的地方，想起刚认识云时和与她相处的日子，泪水模糊了我的眼睛，一颗滚烫的泪从我的脸上流过，半天就在发呆中度过，那半天，我没上一节课。刚走到家门，便听到一个熟悉的声音：“琦琦这个孩子，在学校……”那是班主任的声音，我推开门，往房间跑去“喂，琦琦给班主任问个好。”“哐”门被我用力关上了，随后传来了“这孩子，打小就这样，请您别见怪。”
我在屋中翻开画册，画起人来。当我寂莫，无聊时，我总会画画，虽画的人很传神，脸上却总挂着让人难以理解的忧伤……
第二天，我来到班中，发现抽屉中放着一封写给我的信，我展开信纸，一些熟悉的字体印入我的眼中：
水云传篇8
关键词：水生态；文明；建设；体系；云南省；试点
水生态文明是生态文明的重要组成部分，建设水生态文明，实质上就是要按照节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，建设以水资源和水生态承载力为基础、以自然规律为准则、以水资源可持续利用和恢复水生态系统健康为目标的资源节约型、环境友好型社会。云南作为旅游大省，有着丰富的旅游资源及淳朴的民风民俗，通过水生态文明试点建设，探索出适宜云南省经济发展的生态文明建设方法，对于保障云南省生态系统的良性发展有着不可替代的作用。
1 水生态文明建设对科学发展的支撑作用
水生态文明建设实质是建设以水资源可持续利用和恢复水生态系统健康为目标的资源节约型、环境友好型社会，其最高境界是实现人水和谐。现阶段我国面临的水问题复杂性决定了必须在生态文明建设的宏观框架下，以更深层次、更广的视角、更高水平上推动建成适应节约水资源和保护水环境的产业结构、增长方式、消费模式，从源头上扭转水生态环境恶化趋势，才能系统科学地解决日益凸显的水问题。
1.1水生态文明建设，有助于实现水资源的可持续利用以及支撑社会经济可持续发展。社会经济体系作为建立在生态系统文明之上的经济主体结构，受生态环境变化的制约，同时水资源是生态系统中的重要命脉。水生态文明建设的根本目的，即是保障社会经济的基础，又从不同的角度维护社会经济体系的稳定运转。因此在水生态文明建设过程中，要确保水资源的利用符合科学合理的生态要求，优化配置水资源；要将长远的生态利益，作为建设的关键。在水资源的节约、治理与保护方面，要制定系统的水资源开发利用规划，从而实现水资源可持续利用与社会经济可持续发展的有效融合。
1.2 水生态文明建设，有助于维系良好水生态系统，实现人水和谐共存。近年来，大量的事实表明水环境恶化造成的各方面危害是非常惨痛的，尤其是水污染造成的危害极大，这对于维持社会的稳定发展产生较不利的影响。水生态文明的建设，应重点加强水污染的防治工作，在开发利用水资源方面，以科学发展观为指导，建立与水资源承载能力相适应的发展理念，确保水资源的合理利用，维系良好的水生态环境，努力实现人与水和谐共存、良性互动的目标。
1.3 水生态文明建设，有助于改善人居环境，促进社会和谐发展。水生态文明的建设能有效的改善人居环境，保障人民的根本利益，促进和谐社会发展。水生态文明建设不仅仅是有关职能部门的职责，应加强对公众水生态文明相关知识的宣传教育，提高公众对水资源和水生态环境的保护意识，树立水生态文明的新理念，使得水生态文明建设更好的符合以人为本，促进社会和谐发展。
2 水生态文明建设目标及评价体系
水生态文明建设目标以人类文明发展和社会发展为基础，通过建立完善的水生态文明建设评价体系，确保水生态文明建设目标顺利实现。水生态文明建设评价体系应从以下三个方面入手。
2.1 水生态文明的质量安全。确保水生态文明的用水安全尤为重要，其关键因素主要体现在用水安全及被用水的安全，在用水方面，应尽量提高水资源的安全检验标准，进一步保障水资源的质量安全。在被用水安全方面，要建立完善的利用体系，保证在水资源在开发利用过程中，避免超出水资源的承载能力，使其符合自然环境良性发展与人文发展的需要。
2.2 水生态文明的基本环境。水生态文明建设目的是构建和谐稳定的用水环境，因而在其建设过程中，需要维护生态环境的稳定，避免对其产生不利的影响。水生态文明的建设关系到生态系统的长期稳定发展，其基本的生态环境需要得到重视并加以改善，进而提高水生态文明建设质量。
2.3 水生态文明的管理体系。水生态文明建设应优先建设管理体制机制，规范建设标准，提高建设水平。管理体系要能够对其产生良好的约束，使其在符合生态环境发展的标准范围内进行，对于遏制水污染及生态环境恶化提供保障。
3 云南省水生态文明建设思路及试点内容
考察云南时提出“着力加强生态环境保护，当好生态文明建设排头兵”的要求，要把生态文明建设放在突出位置，融入经济建设、***治建设、文化建设和社会建各方面和全过程。中共云南省委在深入贯彻落实考察云南重要讲话精神时提出“大力推进生态文明先行示范区建设、加强生态环境保护与治理、推进生态环境保护法治化建设”的三项建设加强生态环境建设与保护。
为贯彻落实中共中央十会议精神，全面推进水生态文明建设，水利部于2013年1月提出开展水生态文明建设试点工作，启动全国水生态文明市（县）的创建。为贯彻落实水利部精神，加快推进云南省水生态文明建设，2013年6月，云南省水利厅印发了《云南省水利厅转发水利部关于开展水生态文明建设有关文件的通知》（云水资源〔2013〕32号），通知要求在全省开展首批省级水生态文明试点建设。
丰富的水资源、多彩的生态环境和多民族文化的融合，是云南省最显著的特色。为了充分利用好水资源优势、保护好生态环境，按照国家生态文明建设总体部署和水利部水生态文明建设要求，云南省先后开展了多个水生态文明建设试点，积极探索适合于云南特色的水生态文明建设模式。
4 云南省水生态文明试点建设的几点体会
4.1 探索适宜“云南模式”的水生态文明建设。近年来，在最严格水资源管理制度、节水型社会建设实施和七彩云南生态文明建设规划纲要指引下，云南省水生态文明建设取得了一些成效。利用试点建设的良好契机，有效落实“三条红线”和“四项制度”，保障最严格水资源管理制度落到实处。通过对河流的生态环境综合治理，改善河流水环境，营造良好的水生态文明理念，加大旅游发展和生态建设的结合力度，实现生态建设产业化和产业发展生态化的最佳结合，探索适宜云南发展的新模式。
4.2 因地制宜、彰显区域特色。云南省具有良好的宜居气候和旅游资源优势，是发展健康旅游、休闲度假的最佳地方。利用云南省水生态文明建设的契机，将旅游发展与生态建设的结合起来，结合云南省实施“七彩云南保护行动”和“兴水强滇”战略，进一步提升水环境，实现生态建设与经济发展的有效融合，探索以旅游发展促进资源节约型和环境友好型社会建设的可持续发展新模式。
4.3 弘扬民族传统文化。受地理环境的影响，云南的传统文化的发展保留较好，将现代社会发展与传统文化发展有效融合，使其焕发出极强的生命力，对云南的长期稳定发展产生深远影响。所以在水生态文明建设过程中，云南试点建设要注重弘扬民族传统文化，将水生态文明建设建立在民族传统文化之上，使其能够影响并推动云南传统文化发展，从而保障云南传统文化得以传承。
5 结束语
水生态文明建设试点在云南当前的社会大环境下势在必行，对于稳定经济社会发展及确保人类文明的和谐发展影响深远。云南作为我国绿色环境与生态自然环境较为完善的地区，是水生态文明建设的重点区域，也是保障我国迈向绿色化与未来化发展的重要阶梯，在促进社会和谐发展方面发挥着重要作用。根据云南的试点建设成果，及时的总结出适宜“云南模式”的水生态文明建设对于提升云南的综合实力意义深远。
参考文献
[1]栾雨琳.水利与生态文明建设的协同与互馈[J].水利发展研究，2013（07）.
水云传篇9
其实，林瑞在国内木门行业拥有无可比拟的优势：企业所在地腾冲，森林覆盖面积超过90％，拥有楠木、红椿等珍贵树种，加工成本低廉；公司配置国际一流设备，有超过5年为国际品牌商供货的经验，工艺和产品品质达到国际标准。强大的资源优势，是品牌发展壮大的核心基因。那么，如何将品牌优势转化为市场优势?
寻找无法拒绝的产品优势
林瑞将新品牌命名为“云狮”，寓意“来自云南的绿色守护神”，这个名字强调了产品的产地属性，强调了天然品质特征，突出了类别联想和属性。云狮木门标志设计为一只狮子从冉冉升起的森林朝阳中走出。形象化的标志，强化了云狮木门的名称，达成一见难忘的品牌传播效果。
云狮木门是“全实木门”新类别的创始人和代表，最大特点是100％实木成分，“全实木门”概念为云狮打造了竞争壁垒，创造了新类别，区隔于市场竞争品牌。
为使消费者认知“全实木门”新类别，林瑞设计制作《木门选购宝典》，通过告知木门定义、选购木门“望闻问切”的方法、木门的结构和主流木门品类介绍，让消费者看清楚门类迷雾，并特意强化密度板危害，使消费者形成“不含密度板＝云狮木门＝全实木门”的类别联想定势。
云狮木门门芯采用的铁杉和云南松比普通木材贵许多，更是经过了6大流程211道工序加工而成，所以，云狮木门的品牌口号定为“好木材，有好门”。
腾冲还是“中国翡翠第一城”，云狮木门采用翡翠作为门标。翡翠门标一来可以提升云狮木门的附加值，二来可以强化云狮木门的产地联想。云狮翡翠门标借鉴奥运金牌“金镶玉”创意，采用“玉镶金”形式，将标志刻在金属上。近年翡翠价格暴涨，来自腾冲的翡翠，自然能引发消费者内心强烈的品质认同感。
为了增加产品竞争力，云狮木门还将门板和门枋分别加厚到30mm和40mm，加量不加价；同时，将免费上门维护时间从一般木门企业的3年延长到5年。正是依靠这些外在和内在的光环，云狮木门创造了无法拒绝的产品优势。
创新4个P
产品定位，各有所长
云狮木门产品根据档次和功能分为：形象产品，利润产品和地基产品。
形象产品：高档实木门，代表品牌形象。在终端显要位置摆放，如花梨木门、红酸枝门，楠木门等，作为镇店形象，如“别墅风”系列门，专为别墅客户服务。利润产品：主要利润来源。如铁杉门芯木门，如高端木皮贴面、价格相对较低的“面子产品”。地基产品：如“全实木门”普及工程产品，不仅能提升品牌知名度，还能最大限度走量。
超值价格策略
云狮木门采取中高质量的超值策略，以赢得市场的比较竞争优势。同时，给于加盟商的价格保持超过行业平均水平5％的利润空间。另外，云狮木门免费提供5－8款门锁及合页，大大满足了消费者的方便心理。
网络通路创新
除了传统直营店、加盟店、集团采购、连锁建材专卖以外，云狮木门另辟蹊径，注重销售模式的创新：利用网络平台宣传推广；在新楼盘交房的小区，联络部分业主，通过与搜房网等网站合作，组织团购活动：通过秒杀活动，体验者上传使用心得，可从消费者角度感受“全实木门”的利益点，口碑效果好。
“5心级服务”
提供“5心级服务”：放心订购，专心测量，精心生产、细心安装、贴心服务。产品品质的自信，统一完善的售后服务，也将获得良好口碑。口碑是最好、最有效的广告。
行动策略：“沙漏”的魔力
如果把营销策略比做一个沙漏，核心策略犹如是沙漏的小孔。“全实木门”的概念定位和狮子王的品牌形象，就如同沙漏的小孔。抓住这个核心，品牌推广表现就犹如这个沙漏小孔中快速漏下的细沙。
延续标志的平面广告增强了品牌记忆
云狮木门作为新品牌，传递品牌知名度是首要任务。
系列广告的标题如“云狮木门，定义全球木门标准”、“云狮木门，全实木门的一场***”“真正实木门，不做虚广告”、“好山好水出好木门，云南好门看云狮”、“您知道云狮木门需要修炼8640个小时吗?”、“211道工序?当然还不够!”、“云狮，做成一扇门，种下一片林。”持续，同样强化了“全实木门”的定位。
营销活动增加品牌附加值
云狮木门的营销活动本着“花小钱，办实事”的原则展开，力求通过具有原创性和差异性的活动开展，引发关注，增加品牌附加值。
在销售初期开展“上传云狮木门装修效果，腾冲生态游”活动，只要消费者将云狮木门装修后的拍摄实景***发送给云狮木门，就有机会来美丽的腾冲旅游。云狮木门将上传的***片放在网站论坛中，让更多的消费者看到安装后的实际效果，增加他们的信心。
为最大限度发挥影响力，云狮木门在刚刚开通的腾冲机场进行最大可能的宣传，全面包装腾冲机场。如在腾冲机场做一扇全世界最大的木门。冲击吉尼斯纪录；在腾冲机场的各个层次进行立体包围式的宣传，让来腾冲的旅游者和来考察的加盟商真切感受到云狮的实力，包装的范围包括单立柱、灯箱、推车、行李传送带等。
为增加品牌附加值，云狮木门推出“在云狮木门上刻主人名字”的活动，凡购买云狮木门的家庭，可在木门特定位置刻上自己或者家人姓名，如“张府”“王府”等，这给客户带来很高的价值感。
招商策划，“水烧10度一样开”
云狮木门招商原则是“摆事实，不忽悠”。
招商平面广告强调“100％全实木门”的定位，同时强调超过5年的国际供应商经验。相比其他品牌”务虚“的招商表现，这样的表现形式更能增加加盟商对产品品质的信心。
品牌传播有一个众所周知的“99度开水”的理论，意思是说广告投放要达到一定的量和时间才能有一个质变的效果。
云狮木门形象招商的5秒电视广告证明“水烧10度一样开”!表现“比单纯更单纯”，单一的狮子标志在木头纹理中叠化，话外只阐述定位”真正全实木，不含密度板”。在CCTV-2投放一个星期，回馈的结果出人意料：超过200个加盟电话，80多个签约意向，几个有意加盟者甚至直接打“飞的”到腾冲考察。
不浪费每一个接触点
每一个接触点，都是消费者了解云狮木门的机会，云狮将消费者可能接触到云狮木门的点都看做是“媒体”。
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水云传篇10
关键词：云服务；智能花盆；WiFi；STM32；传感器
中***分类号：TP393 文献标识码：A 文章编号：2095-1302（2017）05-00-02
0 引 言
随着社会的进步，人们的生活质量日渐提高，越来越多的家庭开始注重健康舒适的生活空间。在家庭，工作或学习的环境中放置一些盆栽花卉既可以去除环境中的有害气体净化室内空气，还可以陶冶情操，使生活、工作和学习更加愉悦，但前提是我们每天有充裕的时间来照料植物。如果工作繁忙且经常加班出差，就难免疏于对植物的管理。虽然目前市面上智能花盆种类繁多，但大多数功能单一，且受通信距离的限制无法实现远程看护功能[1， 2]。因此本设计采用基于云服务的智能花盆可破除距离限制，只要移动端能够接入互联网就可与智能硬件通信。
1 系统总体设计
基于云服务的智能花盆是基于物联网概念的智能植物管家平台。通过移动客户端接入云端与智能硬件相连实现远程控制的功能。其硬件平台采用以ARM Cortex-M3为内核的STM32高性能嵌入式处理芯片，通过采集植物所处土壤湿度，外界环境的温度、湿度，外界光照强度等信息并实时上传至移动App客户端，便于用户实时掌握植物的生长状态。移动客户端App不仅可以接收信息，还可以发送指令。用户根据收到的信息远程控制浇水。此外，如果所处环境没有网络，可在智能硬件端设定土壤湿度最低阈值，达到浇水要求后系统会自动开启浇水功能，无需担心植物缺水。
2 系统硬件设计
在对系统设计方案进行分析论证的基础上，设计了以STM32F103VB为核心的系统硬件电路。系统结构框***如***1所示。控制部分主要将各传感器模块采集的数据信息上传至MCU，并通过WiFi模块将数据上传至云端最终与移动客户端进行通信，便于获取数据或者控制操作。土壤湿度数据通过单片机A/D转换得到，光强度信息采用I2C通信传输至单片机，温湿度数据则采用串口通信传输。此外，本系统还有自动管理功能，当土壤湿度低于最低阈值时可实现自动浇水功能。
2.1 核心控制单元
系统接入云服务或控制采集、发送各传感器的数据均需要由高性能的MCU控制。一般8位及16位单片机难以满足系统要求。因此采用系统时钟频率达到72 MHz的STM32F103VB单片机。该系列单片机具有高性能、低成本、低功耗等优点，采用ARM Cortex-M3处理器内核，具有高达128 KB字节的Flash存储器以及20 KB字节的SRAM，作为最新一代的嵌入式ARM处理器其具有卓越的运算性能和先进的中断系统[3]。
2.2 温湿度检测模块
温湿度模块采用DHT11数字温湿度传感器。此传感器为数字信号输出的温湿度复合传感器。它采用专用的数字模块采集技术和温湿度传感技术，确保产品具有极高的可靠性与卓越的长期稳定性。传感器包括一个电阻式感湿原件和一个NTC测温原件，其内部与一个高性能8位单片机相连。因此该模块具有响应速度快、抗干扰能力强、性价比高等优点。每个DHT11传感器都在极为精确的温湿度检验室中进行校准。校准系数以程序的形式储存在OTP内存中，并在检测信号的处理过程中调用这些校准系数。此模块湿度测量范围为0～100%，温度测量范围为-40～125℃。其精度分别为±2%，±0.5℃[4，5]。
2.3 光照强度检测模块
BH1750是一种用于两线式串行总线接口的16位高精度数字型光强度传感器集成电路，可收集光线强度进行环境监测。其分辨率高达1 lx，可探测的光强度变化范围为1～65535lx。系统硬件MCU通过I2C接口与光强度检测电路通信[6]。将采集到的光照数据分为强烈、柔和、昏暗、夜间四个等级，并上传至移动客户端。移动端根据收到的数据来显示光强度等级。
2.4 土壤湿度检测模块
土壤湿度模块可检测当前土壤湿度，以便确定是否需要浇水。此模块的A0输出可以直接得到土壤湿度的模拟信号[7]。经MCU的A/D转换得到具体的湿度数字信号。本设计中直接采集湿度模拟信号并经过标定转换最终在移动终端显示具体的土壤湿度值。由于土壤的储水量大小取决于土壤基质，对于不同基质的土壤，其湿度评定方法也不相同。因此本设计土壤基质采用有机土壤，以此为基准标定土壤湿度检测模块。
2.5 菜控制模块
本设计的智能花盆带有储水箱，储水量可达1 000 mL。为了能够方便自主浇水，设计有自主浇水系统，MCU根据移动端接收的命令或者当前土壤湿度自主决策是否浇水。花盆底部安装有微型水泵，控制系统可以控制水泵执行浇水操作。
2.6 通信模块
为了能够与主机端进行远距离通信，本设计采用ESP8266 WiFi模块连接路由器。该模块内嵌WiFi通信协议与组网TCP/IP协议栈，可以将硬件设备连接到无线网络[8]。WiFi模块的数据传输通过UART串口与主控芯片通信，兼顾近距离通信与基于云服务的远距离通信[9]。
3 系统软件设计
根据系统设计方案及硬件电路，采用C语言设计系统软件。系统程序流程***如***2所示。系统上电后先对各模块进行初始化操作，然后进入主程序检查按键与串口是否有动作。由于自动上传信息功能由定时器控制，因此先判断定时器的时间是否满足，如果满足则处理、上传数据；如果不满足则检测土壤湿度是否达到设定的最低阈值，若小于最低阈值则开启自动浇水，若不小于则进行下一步判断，是否收到客户端控制命令。若收到命令则执行相应操作，未收到命令则返回下一次循环。
4 云服务设计
本文设计的智能花盆系统云端设备采用机智云提供的云服务平台。机智云为开发者提供了M2M接入、数据分析、OTA固件升级等基础服务。其将智能硬件的软件开发工具化、模块化，并且在云端提供了一个开发者自助服务界面，把智能硬件的功能描述成数据点，通过非常直观的表单操作，让开发者可以在云端自主定义一项产品功能，系统将自动生成一系列开发的协议文档、智能手机应用的SDK、云端相关接口[10]。因此本设计在硬件设计完成后便可基于机智云平台简便开发移动智能硬件。机智云工作流程***如***3所示。
5 系统测试
基于云服务的智能花盆数据显示和控制通过应用程序实现。系统硬件部分经WiFi与云端连接后，就可以通过移动设备App实时查看接收到的数据并发出控制命令。经过多次试验表明，在人为改变环境温湿度的情况下，移动端App都能实时显示环境温湿度变化。并在移动端发出浇水命令后硬件端水泵系统同样能够快速反应并正常工作。
***4所示为测试应用界面。***5所示为系统实物。
6 结 语
该系统将目前市面上的同类智能花盆产品各功能优化，并运用云技术，将植物生长信息实时传入云端，无论用户身居何处都能了解当前植物的生长信息。本设计功能丰富，且通过人性化设计可以带给用户良好的体验。此外，笔者认为该系统拥有巨大的消费群体，适用人群广，消费潜力大，市场前景光明。物联网概念已走入千家万户，基于云服务的智能花盆硬件系统作为物联网接入点可以在原硬件基础上进行扩展，以此为基点，远程控制家中所有接入设备。在下一步设计中可以设计扩展口，便于其他模块通过此设备接入云端。该系统具有智能化、自动化等特点，在智能家居领域具有较高的应用价值。
参考文献
[1]张娜，吴文福，杜吉山，等.智能花盆的研究现状与发展前景[J].农业与技术，2016，36（1）：174-176.
[2]赵丽，张春林.基于单片机的智能浇花系统设计与实现[J].长春大学学报， 2012，22（6）：650-651.
[3]孙书鹰，陈志佳，寇超.新一代嵌入式微处理器STM32F103开发与应用[J].网络新媒体技术，2010，31（12）：59-63.
[4]倪天龙.单总线传感器DHT11在温湿度测控中的应用[J].单片机与嵌入式系统应用. 2010，10（6）：60-62.
[5]韩丹翱，王菲.DHT11数字式温湿度传感器的应用性研究[J].电子设计工程. 2013，21（13）：83-85.
[6]云中华，白天蕊.基于BH1750FVI的室内光照强度测量仪[J].单片机与嵌入式系统应用，2012，12（6）：27-29.
[7]甘露萍，谢守勇，杨艳.一种土壤湿度传感器的研制[J].农机化研究. 2008（10）：91-94.
[8]盛李立，王忠，王春丽，等.基于SPI接口的无线网卡设备驱动设计[J].武汉工程大学学报，2011，33（6）：89-93.