学文网选编者：吴梦才、吴调侯
成书时间：1695年
类别：散文集
内容梗概
《古文观止》全书12卷，书中收入上起周代下讫明末的历代文章222篇。书中汉以前的文章以《左传》为重点，选入34篇；选自《国语》《战国策》《公羊传》《谷梁传》《礼记》的文章36篇。二者相加，共70篇，占《古文观止》全书的三分之一：这么多，使读者可以上溯到中国古代散文的发展源头，成为《古文观止》的一大特色。《古文观止》对两汉文章的选择表现出对《史记》的重视；唐文以韩愈和柳宗元为重点；宋文则以欧阳修和苏轼为重点……总的来说，《古文观止》对文章的选择做到了突出重点，轻重得宜，取舍有据。
贾谊：《过秦论（上）》
公元前206年，西汉建国，成为我国历史上第二个大一统的封建帝国。建国伊始，汉高祖刘邦就要求谋士陆贾“试为我国著秦所以失天下，吾所以得之者何”。此后，汉代历任统治者都非常重视和提倡***论文的写作，由此，继先秦诸子哲理、寓言散文之后，中国散文史上迎来了两汉***论文的又一高峰。而贾谊的《过秦论》是我们可以接触到的第一篇完整而重要的西汉***论文。
贾谊（前200―前168），洛阳人，西汉杰出的***论家、辞赋家。18岁以博学多才闻名，被汉文帝召见，任命为博士，二十多岁即升任太中大夫。贾谊为朝***国事的改革提出多项建议，终于受到保守势力的嫉恨和排挤，先后被任命为没有实权的长沙王太傅和梁怀王太傅。文帝11年（公元前169年），梁怀王坠马而亡，贾谊认为是自己没有尽到太傅的责任，一年之后就郁郁而终，死时只有33岁。
文章开篇，用相当的篇幅描述了秦国“席卷天下”、“包举宇内”、“囊括四海”、“并吞八荒”的气势，将一个俨然“子孙万世之盛业”的大秦帝国展现在读者面前。随后，作者笔锋陡转，提出疑问，何以一个如此强大的帝国，竟然随着陈胜这样一个戍边小卒的振臂一呼而应声倒下？
由此，贾谊切入正题，剥茧抽丝，指出秦亡的症结在于“仁义不施，而攻守之势异也”。进而告诉统治者，治理天下不能像夺取天下那样滥施暴力，而要与民休息。虽然这一部分的文字容量不及前一部分的二分之一，但却总结出一个历代统治者都奉为圭臬的***治思想，即所谓“逆取顺守”。
作为先秦、两汉散文转变的枢纽人物，贾谊的文章一方面继承了先秦诸子散文长于议论、言之有物的传统，“铺陈辞藻，夸张扬厉”；另一方面在基本遵循儒家观点的同时，纵横捭阖，指陈利害，颇有纵横家之风。《过秦论》全文气势如虹，层层推进，洋洋洒洒，充分展现了贾谊行文一往无前的风采。今天我们看待这篇文章，一方面是从中读出深刻的历史兴亡的教训，另一方面，甚至在更主要的一方面，则在于欣赏文章恣肆、风起云涌的不羁魅力。从中，我们已经可以隐隐感觉到两汉一代雄浑猛健的时代风骨了。
司马迁：《报任安书》
当司马迁忍着宫刑所带来肉体与精神上的双重痛苦，发愤著述时，孤灯寒夜，一个残缺的躯体终于点燃了中华文化最灿烂的明灯之一。如果有谁愿意见证一下，一个孤独的个体在无尽的屈辱之中可以有怎样的生活亮度，那一定不能错过司马迁的《报任安书》。
任安，字少卿，曾经给司马迁写过一封信，要司马迁在汉武帝身边负起“推贤进士”的责任，当时司马迁没有回信。汉武帝征和二年（公元前91年），任安因事下狱，并将于年底被处以极刑。司马迁担心从此将没有人可以倾听自己的心曲，在任安刑前写了这封著名的《报任安书》。此时，距离司马迁受宫刑已经八年，八年的屈辱在《报任安书》中倾泄而出，悲伤忧愤不可遏止――《报任安书》也因此成为司马迁的精神自述，闪烁着不朽的光辉。
披文以入情，体情以明心，在《报任安书》中，我们看到的是生命残酷的事实，是一个为了理想忍辱负重、将自己的后半生自觉地浸泡在非人的屈辱之中的司马迁。死亡不再可怕，倒是司马迁所选择的“生”显得无比艰难。于是我们知道，生命本身有时比死亡更难以忍受，唯一可以指引着一个伟大的灵魂在生的困境与酸涩中执著前行的，是超越了一己的生死荣辱的生命理想，而这一理想的无上荣光必将以人类的名义命名。
《报任安书》一上来就确定了沉郁低沉的调子：“顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语？”
司马迁的苦难源自他无法被自己的时解，“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”。受刑之后的司马迁，自认为是“刀锯之余”，“大质又亏缺矣”；他连续用两个“复何言哉”，又说：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”
在那个崇尚立身扬名的时代，一个受了宫刑的“刑余之人”，是什么支持着他在人们异样的目光中坚持下来，承受着无边的屈辱而成就了不朽的辉煌？如果司马迁只是停留在对自己一唱三叹的低回哀惋之中，我们也就永远读不到“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》――正是在《报任安书》里，司马迁将支撑着自己精神世界的巨大力量呈现出来。
这是一种强大而充沛的英雄主义的人生观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；所谓“勇者不必死节”，大丈夫生于人世，最重要的是有所建树――对司马迁来说，可以让他的生命“鄙陋没世而文采不表于后世也”。《史记》是司马迁父亲的遗愿，是司马迁全部的精神寄托，“诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆已偿前辱之责，是尤被戮，岂有悔哉？”
忍辱负重、发愤著书，承受了非人的屈辱与痛苦之后，也完成了非凡的文化成就和理想人格。《报任安书》成为司马迁的“命运交响曲”，奏响在每一代人的精神空间里――两千多年，透过历史湿重的帷幕传来的声音，永远那么惊心动魄，振聋发聩。
精彩语言辑录
1.是以泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
2.人之相知，贵相知心。（李陵《答苏武书》）
3.闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。（马援《诫兄弟子严敦书》）
4.因知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。（王羲之《兰亭集序》）
5.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德。（魏征《谏太宗十思书》）
6.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
7.夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？（李白《春夜宴桃李园序》）
8.秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
9.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（范仲淹《严先生祠堂记》）
10.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
11.不旋踵间而感慨系之。（宋濂《阅江楼记》）
12.虑天下者，常***其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事，岂其虑未周欤？（方孝孺《深虑论》）
关键知识点
1.《古文观止》是今天流传甚广的古文选本。
2.与历年来的其他古文选本相比，《古文观止》篇幅适当，所选作品比较全面、又适合初学者阅读的名篇，大体展示了清代以前中国散文的发展轮廓。