形容夏天的句子10篇

形容夏天的句子篇1

1、青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。

2、啊，我爱夏夜的星空，因为它是那么绚丽多彩，那么美丽动人，那么富有神秘感。

3、虽然初夏让我晕沉沉的，可是初夏也是有很美丽的花开了，如刺桐、凤凰木等，带来了另一种自然之美。

4、夏雨骤然而作，戛然而止，来得粗犷，豪爽，不若秋雨的缠绵，悱恻，散乱如丝，乱人心扉。

5、空中没有一丝云，头顶上一轮烈日，没有一点风，一切树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。

6、夏天，草木特别茂盛，冬青树的叶子油亮油亮的，老榆树枝繁叶茂，给人们撑起了一片浓浓的绿阴。

7、夏日炎炎，小鸟不知躲藏到什么地方去了；草木都低垂着头；小狗热得吐出舌头不停地喘气。

8、盛夏里，太阳几乎天天恣意横行，挥舞着它的铜盾横立在充满黄色烟雾的天空中。描绘盛夏，离不开描绘盛夏的太阳，离不开描绘太阳的炎热给大自然、人类带来的种种后果。

9、风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。”

10、时值盛夏，清风徐徐，月升东山。老槐树上虽然没有鹊儿，但知了却不停地鸣叫着，池塘里的蛙声大作。

11、知了不住地在枝头发着令人烦躁地叫声，像是在替烈日呐喊助威。

12、春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风儿里跳动着走来了。()

13、夏天的一个晚上，天上星星闪烁，一阵阵凉风驱散了白天的余热，大地一片寂静。

14、初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱般大小的光斑。

15、夕阳的光辉笼罩细纱，阵阵和风带着花香向你扑来，送给你一分惬意初夏的晚风，带着枣花和月季花的幽香，飘进这间简朴而舒适的客厅。

16、夏天一到，这青山一天一个样，经过烈日的暴晒，骤雨的浇淋，那草木就蹿枝拔节很快地长起来，变得葱茏青绿了。

17、七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。

18、夏天，在我的印象里是清晨晶亮的露珠和夜晚繁多的星星。

形容夏天的句子篇2

1、青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。

2、啊，我爱夏夜的星空，因为它是那么绚丽多彩，那么美丽动人，那么富有神秘感。

3、虽然初夏让我晕沉沉的，可是初夏也是有很美丽的花开了，如刺桐、凤凰木等，带来了另一种自然之美。

4、夏雨骤然而作，戛然而止，来得粗犷，豪爽，不若秋雨的缠绵，悱恻，散乱如丝，乱人心扉。

5、空中没有一丝云，头顶上一轮烈日，没有一点风，一切树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。

6、夏天，草木特别茂盛，冬青树的叶子油亮油亮的，老榆树枝繁叶茂，给人们撑起了一片浓浓的绿阴。

7、夏日炎炎，小鸟不知躲藏到什么地方去了；草木都低垂着头；小狗热得吐出舌头不停地喘气。

9、风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。”

10、时值盛夏，清风徐徐，月升东山。老槐树上虽然没有鹊儿，但知了却不停地鸣叫着，池塘里的蛙声大作。

11、知了不住地在枝头发着令人烦躁地叫声，像是在替烈日呐喊助威。

12、春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风儿里跳动着走来了。()

13、夏天的一个晚上，天上星星闪烁，一阵阵凉风驱散了白天的余热，大地一片寂静。

14、初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱般大小的光斑。

15、夕阳的光辉笼罩细纱，阵阵和风带着花香向你扑来，送给你一分惬意初夏的晚风，带着枣花和月季花的幽香，飘进这间简朴而舒适的客厅。

16、夏天一到，这青山一天一个样，经过烈日的暴晒，骤雨的浇淋，那草木就蹿枝拔节很快地长起来，变得葱茏青绿了。

17、七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。

18、夏天，在我的印象里是清晨晶亮的露珠和夜晚繁多的星星。

形容夏天的句子篇3

1、街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。马路上发着白光，小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。

2、初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点；成群的蜜蜂在花从中忙碌着，吸着花蕊，辛勤地飞来飞去。

3、夏天的太阳像个大火炉，把大地烤得发烫，就连空气也是热烘烘的，人一动就浑身冒汗。

4、夏末秋初的南风刮来了新麦子的香气和蒿草的气息。

5、绿树浓荫街上的柳树像得了病似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动，无精打采地低垂着。

6、盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。

7、风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。”青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。

8、小鸟不知躲匿到什么地方去了；草木都垂头丧气，像是奄奄等毙；只有那知了，不住地在枝头发出破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威！

9、盛夏的阳光真像蘸了辣椒水，坦荡荡的街上没有一块阴凉地。

10、水牛早就躲到了池塘里，整个身子埋在了池水中，只露出一个头在水面上透气。

11、夏日的天空变幻莫测，时而多云，时而云层低矮，仿佛是催人行动的命令；时而阳光直射。

12、整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出红舌头，骡马的鼻孔张得特别大。()

13、地上的土块被晒得滚烫滚烫的，几只黑褐色的大肚蟋蟀，安着弹簧似的蹦来蹦去。

14、春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。

15、天气闷热得要命，一丝风也没有，稠乎乎的空气好像凝住了。

16、那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。

17、家乡的夏天，静谧，葱茏，秀丽，多姿。

18、夏日里，清清的小河成了孩子们避暑的好去处，你看，他们在水中嬉闹着，一会儿打水仗，一会儿扎猛子摸鱼，玩得十分开心。

形容夏天的句子篇4

1、一抬头，天空无边无际。星星闪烁着耀眼的光芒。星星好像在眨着小眼睛，它们像仙女般在跳舞，有的围着月亮姐姐不想离开月亮的身边，有的在做好美梦，有的想看一看未来的世界和行人。

2、月光像一位温柔的母亲，用她那细腻的手，抚摸着每一个孩子。在她的怀抱中，山显得更加深沉，路显得更加幽静，夜显得更加神秘。小树轻轻地摇摆着，就像一位妩媚的姑娘在翩翩起舞！

3、突然，一阵喧闹声打破了这宁静的气氛。回过神一看，原来是三五成群的孩子在嬉戏着，在路灯照明下他们在欢快地做游戏，一会玩老鹰捉小鸡，一会玩捉迷藏，他们笑得乐不可支，还有些小朋友躺在草地上数星星，玩着玩着他们玩累了回家休息了。这时楼下的草丛已成了蟋蟀的音乐厅，每当夜深人静的时候，它们就放开歌喉，大声唱起歌来，那歌声真好听，赛过催眠曲，让那些累了一天的人们快进入梦乡。青蛙在池塘中歌唱，飞蛾在空中翩翩起舞，萤火虫打着灯笼照亮着大地，构成了一幅精妙绝伦的“夏日夜晚***”。

4、瞧，那无数的星星亮晶晶，像一颗颗珍贵的宝石，那广阔的天空，像一块巨大的屏幕。小星星时而如宝石镶嵌在蓝色的屏幕中，闪烁着淡淡的光；时而又如只只小眼睛眨呀眨的，好奇地在大地上寻找着什么东西。

5、金黄色的月亮挂在黑暗的天空，周围明亮了许多。街道上，一盏盏明灯慢慢开启，人们行走在夏天的街道上，好像一条条小鱼尽情畅游在小池塘里。马路上，一辆辆汽车快速的行驶着，好像一只只兔子奔跑在大地妈妈的怀抱里。

6、夏天给人的感觉总是既阳光，又神秘。在这美好的大自然里，夏天的夜晚，真是让我叹为观止。我相信，在这变幻无穷的四季中，不仅仅只有夏天有这种独特的魅力。在大自然里，一定有许多有趣的东西等着我们去揭开它神秘的面纱。

7、夏天的星空是多么美丽啊！那些闪烁的星星是那么的平静、安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一颗颗闪亮的珍珠，让我产生了无穷的幻想……

8、抬头仰望，美丽的月亮像一个白玉盘挂在天空中，繁星在月亮的周围，那如果把天空比作一个黑盘子，月亮就是盘子中的一个白玉。星星点缀其中，构成了一幅无与伦比的“星月***”。看着看着脑海中浮现出了“嫦娥奔月”的画面，不知道她现在在何方……，一阵阵凉风吹进了我的心田，身心中充满了凉意。

9、这个晴朗美丽的夜晚，不正是观看星座的好时候吗？在我和小表弟的央求下，妈妈带着我们来到了汉城公园。花儿在轻风的微拂下，拢起花瓣，朦朦胧胧地熟睡了。花下的蛐蛐却在开音乐会，高声地歌唱。

10、晚上，我抬头看着夜晚的星空，啊，真美啊！夜空与那皎洁的月亮和那一眨一眨的星星给我带来无遐的想象。那一片黑蓝黑蓝的天空就像一张纸，而那些一眨一眨的星星就像一朵朵美丽的花儿，又像一盏盏亮晶晶的灯，静静的躺在这张黑蓝黑蓝的纸上。

11、满天美丽闪耀的小星星，虽然不如太阳那样辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们把梦幻般的光洒到人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索星空的期望。

12、夜幕降临，幽蓝幽蓝的天空中点缀着无数的小星星。一眨一眨的，仿佛邀请人们到广阔的太空去邀游。皎洁的月亮像一只银色的小舟在深蓝色的大海中航行。

13、夏天的夜晚，哥哥带我去莫愁湖公园散步。我们一边走着一边谈笑着。晚风习习，平静的湖面像一面大镜子，镜中倒映着岸边的亭台楼阁和垂柳。一轮国月，静静地躺在湖面。这里的小动物正在举办音乐会：青蛙拍着鼓“呱呱”作响；姻姻低声在弹琴；路边的草丛中还时时传出带颇音的歌声，那是纺织娘演奏的《夏夜曲》。

14、声音一会儿像是高低起伏的海浪；一会儿像是风平浪静的湖泊；一会儿像是水珠滴落无边无际的海的一阵清脆声；一会儿又像是笛子奏起的乐曲……音乐即让人无法捉摸，又叫人出乎意料。这时，我仿佛置身于一个属于音乐的世界里，几乎望了周围的一切。在夏夜，有微风的抚摸、有植物的表演、又有夏蝉的弹奏。我用眼睛看着，用心灵体会着，这是多么美好的一件事呀！

15、你看，靠着银河的那几颗闪亮的星，多像一只在飞翔的老鹰；那边又好像是“天鹅座”，远看又像一只高举双夹，翘着尾巴的大蝎子，我想那是“天蝎座”吧！那颗“牛郎星”多么的闪耀，好像正在呼唤对岸的“织女星”。在瞧左边那几颗星，多像达达那把精致美丽的琴；在那边的几颗星，又像一只正要起飞的天鹅；再看看中间，那星星好像围成一个红旗的模样，中间还贴着似五角星的星星呢！夜晚的星空，真是一个美丽的世界！

16、夏天到了，夜暮降临了，音乐会也随着开始。我静静地坐在阳台上，准备参加夏夜举行的一场热闹的音乐盛宴。你看，那群星争辉的夜空就是音乐舞台的背景。闭上眼睛，感受着夏天的微风，是多么舒服呀！当风迎面而来时，仿佛有一股暖流流进我的心里，是温柔的、又有温热温热的感觉。

17、星星就像俏皮的小毛孩，一般让人喜爱。他们有的跑到了很远的地方，好像在和我们玩捉迷藏的游戏，使人只能看到朦胧的影子，有的像个害羞的小姑娘，躲在云后面，不想让大家看清她的真面目；有的又像个顽皮的小孩子，在眨着眼睛，偷偷的扮个好笑形的鬼脸给我们看。月亮也很有意思。有时像把镰刀，有时像只小船，有时像半个大西瓜，有时又变得滚圆滚圆的了。

18、在宁静的夜空中，满天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各种有趣、美丽的景色呢！月姑娘来晚了，害羞的扯上一块头巾，把自己的脸庞蒙上。星星和月亮好像是夜空的守护神。星星有时分成一组一组的，有时像个“1”字，有时像把雨伞。

形容夏天的句子篇5

形容冬天的诗句

1、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。卢梅坡《雪梅》

2、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王微：《四气诗》）

3、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝唐？高骈《对雪》

4、金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。***《长征》

5、寒天催日短，风浪与云平。杜甫《公安县怀古》

6、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。晋谢道蕴《咏雪联句》

7、风摧树木，严霜结庭兰汉？乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

8、山回路转不见君，雪上空留马行处。岑参《白雪歌送武判官归京》

9、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白，《行路难》）

10、百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。唐刘驾《苦寒吟》

11、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。唐李白《北风行》

12、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。高骈《对雪》

13、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫《绝句》

14、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。唐元稹《南秦雪》

15、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫《绝句》

16、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花唐"韩愈《李花二首》

17、霜严衣带断，指直不得结。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

18、剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。元华幼武《春雪》

19、梅花喜欢漫天雪，冻死苍蝇未足奇。***《咏梅》

20、冬尽今宵促，年开明日长。董思恭：《守岁》

21、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。唐李商隐《对雪二首》

22、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫，《绝句》）

23、霜严衣带断，指直不得结唐？杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

24、柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》

25、天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。唐裴夷直《和周侍洛城雪》

26、门前六出花飞，樽前万事休提。元白朴《天净沙冬》

27、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。唐白居易《夜雪》

28、天时人事日相催，冬至阳生春又来。杜甫《小至》

29、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。陆游：《秋日郊居》

30、云晴鸥更舞，风逆雁无行。唐杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》

31、隆冬到来时，百花即已绝。（***：《梅》）

32、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。唐李贺《十二月乐辞十一月》

33、溪深难受雪，山冻不流云清？洪升《雪望》

34、冬尽今宵促，年开明日长。董思恭《守岁》

35、寒天催日短，风浪与云平。唐杜甫《公安县怀古》

36、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。晋谢道蕴《咏雪联句》

37、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。晋？陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

38、一条藤径绿，万点雪峰晴。唐李白《冬日归旧山》

39、冬天冬天过去了叶君健作品《冬天狂想曲》欣赏

40、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜唐？李商隐《对雪二首》

41、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开宋之问《苑中遇雪应制》

42、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。唐高骈《对雪》

43、乱云低薄暮，急雪舞回风。杜甫《对雪》

44、白雪却嫌春*晚，故穿庭树作飞花。唐韩愈《春雪》

45、隆冬到来时，百花即已绝。***《梅》

46、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。晋陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

47、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台唐"李白《北风行》

48、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》）

49、南邻更可念，布破冬未赎。陆游《十月二十八日风雨大作》

50、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。明徐渭《梨花》；

51、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐柳宗元《江雪》

52、严冬不肃杀，何以见阳春。唐吕温《孟冬蒲津关河亭作》

53、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。晋谢道蕴《咏雪联句》

54、溪深难受雪，山冻不流云清洪升《雪望》

55、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。白居易：《冬至夜思家》

形容冬天的成语

1、冬日可爱：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。

2、白雪皑皑：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。

3、白雪茫茫：茫茫，辽阔深远的样子。白雪茫茫就是雪很大，放眼望去无边无际。形容冬天雪下的很大。

4、朔风凛冽：相当于寒风凛冽。形容冬天寒风刺骨，非常寒冷。

5、冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。

6、天寒地冻：形容天气极为寒冷。

7、银装素裹：形容雪后一片白色世界。银、素：白色。裹：包。从上到下没有一点彩色，非常素洁，干净，一般用来形容下雪后美丽的景致。

8、雪虐风饕：虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。

9、林寒涧肃：寒：寒冷肃：清冷。树林和山涧显出一片清凉和寂静。

10、秋收东藏：秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。

11、冰封雪盖：到处都是白茫茫一片，四周被冰雪覆盖，地面上都结成冰了，头顶上还下着雪。

12、秋去冬来：秋天过去，冬天到来。形容时光流逝。

13、冬日之温：冬天城太阳的温暖。封建时代比喻君主的恩惠。

14、冬日黑裘：裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。

15、寒蝉凄切：寒蝉，冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文学中多用以烘托悲凉的气氛和情调。

16、冬箑夏炉：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火炉。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

17、燕雁代飞：燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。

18、夏炉冬扇：夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

19、大雪纷飞：纷：多而杂乱。雪花大量飘落的样子。形容雪下得大。

20、夏虫朝菌：意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。

21、千里冰封：“千里”是个虚数，指辽阔的北国，并非说是整好一千里。和后面的“万里雪飘”中的“万里”一起使用。辽阔的北国大地都被冰封上。“冰”是名词，作状语，前面省略了介词“被”。

22、山寒水冷：冷冷清清。形容冬天的景象。

23、冬暖夏凊：凊：凉。冬天使温暖，()夏天使凉爽。比喻适合时用。

24、滴水成冰：水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。

25、雪兆丰年：指冬天大雪是来年丰收的预兆。

26、冬日夏云：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

27、冬山如睡：冬天的山林象睡着了一样。形容冬天山林寂静的景象。

28、冬日之阳：冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁***。

29、鹅毛大雪：指像鹅毛一样飘落的雪花。形容雪下得大而猛。

30、自同寒蝉：寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。

31、冰天雪窖：形容极为寒冷。

32、冬扇夏炉：冬天的扇子，夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。

33、无间冬夏：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

34、风雪交加：风和雪同时袭来。

35、粉妆玉砌：用粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤白嫩。

形容夏天的句子篇6

关键词：《修辞学发凡》；《秦腔》；消极修辞

中***分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）04-0219-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.04.140

陈望道先生所著《修辞学发凡》阐释了“消极修辞”的标准――意义明确、伦次通顺、词句平匀、安排稳密，对汉语、汉字的修辞提出了深刻的见解。当今，陕西作家贾平凹的小说《秦腔》以“本身是一个富于生命力的语言群体”――陕西关中的方言土语再次实践了这一科学理论。以下以《秦腔》的方言词的应用为例，从修辞效果方面说明其对这一理论的切实应用。

一、意义明确、伦次通顺的方言用词体现

《秦腔》遵循“意义明确”“伦次通顺”的用语思想，以方言名词记述陕西的生产生活，如“厦房”“塬”“碌碡”“娃”“女子”“婆娘”等名词，都承载着独特的地域特征。

（一）生产生活词语意义明确

1.“塬”一词，23见。

指“我国西北黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌，呈台状，四周陡峭，顶上平坦”，特指关中地区划分两家土地的“土塄”。“塬”和“坡”总是贯连使用，如有“塬上坡下”等。

例句：俊奇他娘在坡塬上捡穿烂的草鞋，就捡了三千二百双。

2.“厦房”一词，14见。

“厦”，“屋也。从广，夏声。”“夏”本指中原地区之人，后引申指“大”“人们居住的大屋”。“房”，“室在旁也。”“厦房”，指厢房。

以下例句中，“厦房”和“堂屋”对照，主次关系分明，表达意义明确。

例句：雷庆的堂屋和夏天礼的厦房里也都安了席，还是坐不下。

3.“碌碡”一词，17见。又作“z碡”

A.是“碾谷脱粒的农具”。

例句：庆堂在院子里把收割回来的稻子一捆一捆在碌碡上摔。

B.农闲聊天，“碌碡”则为坐具。

例句：她才坐到碌碡上，一眼一眼往街西头瞅。

作为农具，作为坐具，“碌碡”是重要的工具，也是农人生活里方便的坐具。“才坐到碌碡上瞅着……”，更见质朴的民风。

（二）人物称谓词语伦次通顺

《秦腔》善于用方言名词作为主题、主语，衔接自然，照应密切，如娃（娃娃）、女子、婆娘等词的使用，都在意义十分明确的句子环境中出现。

1.“娃”一词，21见。

A.指12岁以下的儿童，常有“这娃、那娃”等。有时为代称自身，表示自怜之情。

例句1：我家妈妈，你咋不来看你娃？

B.叠音称谓“娃娃”，21见，表达亲昵欢喜之情。

例句2：你是娃娃么，要人喂呀？！老人硬朗？娃娃还乖？

例句1“娃”代称自己，在“我家妈妈”的呼唤声下，用反问表现强烈的情感。例句2“娃娃”也在反问的语境下，表达批评和埋怨。

2.“女子”一词，11见。

A.一般指“女孩子”。

例句1：你到底和人家女子怎样吗，我听说了，那女子不安稳，和那个姓马的老板嘻嘻哈哈的。

B.具体语境中可代指“某某家的女儿”。

例句2：西街周家的大女子死了，小女子顶缺。

例句1“女子”指未成婚的女孩。例句2“女子”专指周家的女儿。

3.“婆娘”一词，10见。

A.指中（老）年女性。3见。

例句1：两个老汉，一个婆娘，婆娘怀里抱了个娃。

B.“婆娘”有时用在夫妻吵架的语境下，指“妻子”，4见。

例句2：我这辈子啥事都耽搁在了你这婆娘的手里。

例句1“婆娘”同指一人，指妇女。例句2“婆娘”是被语境赋予了贬义色彩的称呼。

二、词句平匀、安排稳密的方言用词体现

《秦腔》遵循“词句平匀”“安排稳密”的用语思想，凸显关中“秦腔秦韵”，以方言动词、形容词述事，如“蹴、谝、泼烦”等动词的使用，“瓷、寡、美”等形容词等。

1.“蹴，蹑也。以足逆蹋之曰蹴。”又叫“圪蹴”“窝蹴”等，31见。

例句1：窑场的三踅端了碗蹴在碌碡上吃面。

例句2：我是在茶坊村的集市上瞧见过他和一个人蹴在墙根，用牙咬一枚银元哩。

动词与其动作所在的特殊地点相关联，“在墙根、碌碡上蹴着”，“集市、瞧见他一个人蹴在墙根……用牙咬一枚银元哩”，整体表达平匀，语句风格一贯，效果形象生动。

2.关中地区，“谝”指闲聊。1见。

例句1：不和你说了，我去找宏声谝呀！

引申指闲聊时“夸示”，2见。

例句2：你谝起来翻江倒海的，一写咋就一锅的萝卜粉条，捣鼓不清？

这里的“词句平匀”“安排稳密”的修辞思想十分突出，如“谝起来翻江倒海的”是批评，后续句就比方地指出：“一写咋就一锅的萝卜粉条”，进而指出其批评的实意“（写起文章来没有逻辑）捣鼓不清？”意义递进，安排十分稳密。

3.“泼烦”一词，1见。

指“对于某种（较长时期的单调生活）状态感到厌烦了”。

例句：天义叔，你真是土地爷么！一辈子收地、种地，你不嫌泼烦嘛？

“泼烦”指艰难。关中方言中，指对某种生活感到熬煎。此例有“一辈子收地、种地，你不嫌……嘛？”使得词句比较平匀地展开叙述，结构关联也很稳密。

4.“瓷”一词，12见。

A.指用土烧制的器皿，质地脆硬，比喻 “（人的）呆呆的”状态。

例句1：夏天义便瓷在那里。

例句1中“瓷”作动词，指“呆呆地站着”.

例句2：夏天义骂我不好好干活，又骂我瓷脚笨手。

例句2指“手脚（头脑）瓷笨不灵活”，“瓷”“笨”同义。

B.形容词的使用与动词不同，有一些使用了叠用式。

例句3：夏天义是吃过两张就不吃了，瓷瓷地坐着发呆。

叠用是比单用更为加强的表达，“瓷瓷地坐着发呆”形容角色者夏天义沮丧的样子。

5.“寡”一词，6见。

由“（感到某某东西）少”，如指“淡而无味”。

例句1：口寡得很，啥都不想吃，就馋辣鸡肉。

例句2：心却空空的，耳里口里都觉得寡。

例“口寡”，表示“缺少味道”。“心却空空的”，表示心无着落，“耳里口里都觉得寡”后续地指出“心无着落的状态、体现”，使得表意更加稳妥，关联密切。

6.“美”一词，52见。

“美，甘也。”“五味之美皆曰甘，引申之凡好皆谓之美。”关中方言里，“（不）美”的使用很特殊，用以指“（不）舒服、满足”。

例句：我今日身上不美。

“美”作谓语，指“（身体）舒适”。

《秦腔》用“蹴、谝、泼烦、瓷、寡、美”等，以凝练的语言实现内容的贴切，重视词句的巧妙安排，“有切境切机的稳和不盈不缩的密。”

三、结论与思考

记述的境界是能够教人顺利地理会事物的条理及概况为目的的境界，做到这一点，“须把对象分明地分析，明白的记述。”写说者要力求内容本身的明确与表出方式的明确，保证语言无生歧义。《秦腔》运用了有鲜明地域特征的方言词，借助于高度凝练、稳中有密的语言组织，使得人物语言、情节安排、角色塑造都十分成功，典范地实践了《修辞学发凡》“意义明确、伦次通顺、词句平匀、安排稳密”的修辞理论。

参考文献：

[1] 苏新春.汉语释义元语言研究[M].上海：上海教育出版社，2005：325.

[2] 中国社会科学研究院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典（第6版）[Z].北京：商务印书馆，2012：1603.

形容夏天的句子篇7

“伊人”是用来形容女孩美好、美丽的词，早在诗经中就有特别经典的句子“所谓伊人，在水一方”，那美好的人儿，再水的另一方与我隔空相望，美好的感情由此产生，懵懂而梦幻，所以现代诗取名表示“伊人”是一种特别美好的情感。

2、蓝萦。

这是宋带诗人王安石《渔家傲》中的一句诗，句中的“蓝”字用的极好，可以根据这句诗取一个好听的名字：蓝萦，蓝指蓝天白云，荆蓝美玉，用以比喻优异人才，寓指心胸宽广、握瑜怀瑾、才华横溢。“蓝萦”是一个很动听，很温婉的名字。

3、鹂夏。

形容夏天的句子篇8

“颖~~成回来了~~~~”夏夏一进教室就嚷嚷着，全班的人都看着我，“唉~~知道了知道了！”我无可奈何的说，虽说和夏夏在一起已经很久了，但是她的音调我还是有些把持不住啊，“怎么？你不开心？”夏夏走进我说道，“不是，我没什么好开心的吧？”我不以为然，“没什么可以开心？？？难道你不喜欢他吗？？”“恩。。。也许吧！”是啊，我有什么好开心的吗？？“那。。。”夏夏欲开口的样子，“我要去办公室了，就这样！”我抢过夏夏的话，不想听她说下去，因为我自己，也因为成，我快速跑出教室。。。留下夏夏一个人张大了嘴巴站着。。。

不知不觉中我走到了7班门口了，里面很静，原来是还没有下课啊，望进去时，看到一个熟悉的身影，不是成，而是杰，他很高兴的跟我挥手，“傻瓜，不怕被老师看见么？”我心里想着，杰突然向右指了指，示意我往他指的方向看，我顺着他的手势看去，刚好碰上了成的目光。他的眼神还是那样，一如即往，只是里面加了一些别的感情色彩，是欢喜？是思念？还是愧疚？我没有心思去想，因为我不想陷下去，不想让我那颗冰冷的心被他所熔化。我没有给成任何表情，转过身头也不回的走了，我告诉自己永远也不要“回头”！！

(十一）

形容夏天的句子篇9

本文从西夏文典籍中辑录西夏人翻译的《诗经》文句二十六则并考察其义训正误，试***据以窥知西夏***项人对经典汉文学的理解能力，以及中国的主流文学传统在西北少数民族地区的影响。经初步考察可知，西夏《诗经》译例中有半数均存在不同程度的误解，有的甚至可以说是严重失误，这说明西夏知识分子对于《诗经》并不像我们预期的那样熟悉，以《诗经》为代表的中原古典文学没能成为***项文人文学的滋养。

【关键词】诗经西夏翻译古典诗歌

《宋史·夏国传下》记载，西夏仁宗人庆元年（1144）“始建学校于国中”，天盛元年（1149）“策举人，始立唱名法”。科举考试中的“唱名”初见于宋太宗雍熙二年（985），由此可以估计西夏的相关制度基本上是从北宋承袭来的。在此之前，西夏曾向北宋索取过“九经”及“正义” （《宋会要辑稿·礼》六二之四、四一），人们似可期望中原传统的儒家经典也会被用作西夏科举的教材，从而成为西夏***项文人文学的滋养。不过由于史料的缺乏，我们只知道夏仁宗在执***期间曾大力倡导文教，但是却无法对西夏人的受教育状况和文学素质给出全面综合的估价。本文将从西夏文典籍中辑录西夏人翻译的《诗经》文句并考察其义训正误，试***据以窥知西夏人对经典汉文学的理解能力，以及中国的主流文学传统在西北少数民族地区的影响。我们之所以首选《诗经》为考察对象，这不仅是考虑到真正读懂《诗经》需要具备专门的训诂学知识，而且考虑到诗歌的翻译在所有的文学形式中应该是最难的，也就是说，翻译《诗经》对于外民族译者来说是一件颇为“见水平”的工作。

西夏人翻译的中原汉文书籍属于“四部书”的有十余种，均出土于内蒙古额济纳旗的黑水城遗址，今藏俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所和英国大英博物馆。全部资料中并没有整部的《诗经》译本，我们所能见到的仅仅是一些零星的句子，这些句子本来是中原其他书籍在行文中征引的，西夏人在翻译那些书籍时便把原引《诗经》的句子一道译了出来。就目前所知，夏译汉籍中引及《诗经》的有六种，共征引二十八则，具体情况如下:

《孟子》，佚名夏译，写本。原件照片1966年由科罗科洛夫和克恰诺夫合作刊布 ① ，1999年由上海古籍出版社再次刊布②。原书残损严重，迄今未见全文解读。现存部分引《诗》五则，依次出自《豳风·七月》、《小雅·大田》、《大雅·文王》、《鲁颂·閟宫》、《小雅·车攻》。

《类林》，唐于立***（627—679）原撰，佚名夏译，夏乾十二年（1181）刻字司刻本。原件照片及俄译文1983年由克平发表③，汉译文1993年由史金波等发表④，原件照片1999年由上海古籍出版社再次刊布⑤。现存部分引《诗》六则，依次出自《鄘风·相鼠》、《大雅·皇矣》、《小雅·白华》、《小雅·鹤鸣》、《王风·大车》、《小雅·青蝇》。

《论语全解》，宋陈祥道（?—1093）原撰，佚名夏译⑥，夏乾祐年间刻字司刻本。原件照片1966年由科罗科洛夫和克恰诺夫合作刊布⑦，1999年由上海古籍出版社再次刊布⑧ ，已有全文汉译⑨。现存部分引《诗》四则，依次出自《大雅·卷阿》、《大雅·抑》、《小雅·伐木》、《大雅·下武》。

《孝经传》，宋吕惠卿（1030—1111）原撰，佚名夏译，夏仁宗时代草书稿本。原件照片1966年由科罗科洛夫和克恰诺夫合作刊布⑩，1999年由上海古籍出版社再次刊布11 ，迄今未获全文解读，仅见格林斯蒂德完成的楷书转写12。可识读的部分引《诗》十则，依次出自《大雅·文王》、《小雅·小旻》、《大雅·烝民》、《小雅·小宛》、《小雅·节南山》、《大雅·抑》、《曹风·鸤***》、《大雅·泂酌》、《大雅·文王有声》、《小雅· 隰桑》。《孟子传》，考为宋陈禾（1100年进士）原撰，佚名夏译，写本。原件照片1966年由科罗科洛夫和克恰诺夫合作刊布13，但编排次序略有舛讹，1999年上海古籍出版社另以正确次序刊出 14，已有全文汉译15 。现存部分引《诗》一则，出自《小雅·谷风》。

《经史杂抄》，撰者、译者及撰译年代均不详，刻本，首尾皆残，书题为今人所拟。原件照片1999年由上海古籍出版社刊布 16，迄今未见全文解读。书中自称引《诗》两则，一则可以译作:

《毛诗》曰:“我生于母，父养育我。长大成人，如何不孝?”又曰:“我之初生，父母劬劳。我欲报恩，昊天不许报之。”

这大约是《小雅·蓼莪》诗句的舛讹:“哀哀父母，生我劬劳。……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。……欲报之德，昊天罔极。”很明显，译者仅仅是以自己的体会叙述了诗歌的大意，而未能忠实地表现原作的词句，严格地说这是不能称作翻译的。不惟如此，《经史杂抄》的另一则引《诗》更令人难得其解:

《毛诗》曰:“线依针过，衣成不成在于线;中依主行，夫敬不敬在于女。”

我至今不能认定这段话译自《诗经》的哪一首，也许它和《诗经》根本就没有关系。事实上，《经史杂抄》是迄今所见编译质量最差的西夏著作，估计它的汉文原作者和西夏文译者都只是民间的小知识分子，并没有很高的文化修养。书中虽然也征引了二十余种古籍，但大多像是据市井传言记录的，作者和译者恐怕都没有亲自读过有关的原著17。因此，我们可以认为这两则引《诗》并不能算作真正的《诗经》西夏文译例。

除去《经史杂抄》中的两则，我们下面来逐一考察其余的二十六则译《诗》。初步的考察基于这样的假设:唐宋之际已有包含毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏的《毛诗正义》行世，为当时知识分子的必读书之一，则西夏知识分子读《诗》也当以《毛诗正义》为本18。这样，如果我们看到西夏人翻译的《诗经》词句合于《毛诗正义》诂训，那么这就说明西夏译者是仔细读过《诗经》的，反之则说明他们没有仔细读过《诗经》，或者对《诗经》根本就是一窍不通。

1.人而无礼，胡不遄死。（鄘风·相鼠）

西夏译《类林·忠谏》:“为人所以贵于禽兽者，以其有礼。《毛诗》曰:‘人而无礼，胡不遄死?’岂可去礼乎?”其中征引《鄘风·相鼠》两句（见附录，下同），字面意思是“人为礼无，则速不死何为”（为人无礼，则不速死何为）19。西夏译“遄”为“速”，合于毛传“遄，速也”。

2.谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。（王风·大车）

西夏译《类林·贞洁》:“时楚国伐息国，虏息君，使守门，楚王将妻其夫人。夫人不从，作诗曰:‘谷则异室，死则同穴。若予不信，有如皦月。’后遂自杀。”其中征引《王风·大车》四句，字面意思是“生时室异，死时墓同。若我不信，月清明如”（生时异室，死时同墓。若我不信，如清明月）。西夏译“谷”为“生”合于毛传，译“穴”为“墓”合于郑笺“冢圹中”。《诗经》“日”字西夏作“月”，估计是翻译所据《类林》汉文底本讹“皦日”为“皦月”，西夏译者沿用其误而不知校改。“皦”字毛传训“白”，西夏译作“清明”，来突出“白”义，不确。

3.淑人君子，其仪不忒。（曹风·鸤***）

西夏译《孝经传·圣治》:“其民畏而爱之，则而象之，故能成其德教而行其***令。《诗》云:‘淑人君子，其仪不忒。’”其中征引《曹风·鸤***》两句，字面意思是“善人君子，其仪不差”。西夏译“淑”为“善”，译“忒”为“差”，合于《孝经》玄宗注“淑，善也;忒，差也”，而不合于《诗》毛传“忒，疑也”（孔疏:“执义如一，无疑贰之心”）。

4.昼尔于茅，宵尔索绹。（豳风·七月）

西夏译《孟子·滕文公上》:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅，宵尔索。亟其乘屋，其始播百谷。’”其中征引《豳风·七月》四句，今残存前两句，字面意思是“日间草拔，夜间索制”（日间拔草，夜间制索），似出《孟子》赵岐注“昼取茅草，夜索以为绹”，亦基本合于《诗》郑笺:“女当昼日往取茅归，夜作绞索以待时用。”

5.友贤不弃。（小雅·伐木）

西夏译《论语全解·卫灵公》:“对而言，则事贤友仁;通而言，则贤亦可言友，仁亦可言事。《诗》曰‘友贤不弃’、《易》曰‘休复下仁’是也。”其中征引《小雅·伐木》小序一句，字面意思是“贤友不弃”（友贤不弃）。

6.不失其驰，舍矢如破。（小雅·车攻）

西夏译《孟子·滕文公下》:“吾为之范我驰驱，终日不获一，为之诡遇，一朝而获十。《诗》云:‘不失其驰，舍矢如破。’我不贯与小人乘，请辞。”其中征引《小雅·车攻》两句，今残存七字，字面意思是“法不矢，箭放中如”（不失法，放箭如中）。按郑笺释“舍矢如破”为“矢发则中”，可知“如”在此用同“则”，西夏译为“如同”之“如”，犹言“就像射中了一样”，误。

7.鹤鸣于九皋，声闻于天。（小雅·鹤鸣）

西夏译《类林·辩捷》:“张温复问:‘天有耳乎?’秦宓答曰:‘有。《毛诗》中说:鹤鸣九皋，声闻于天。若无耳，何以闻之?’”其中征引《小雅·鹤鸣》两句，字面意思是“九宵鹤鸣，声音天闻”。按“皋”字毛传训“泽”，“九皋”犹言“深远的池沼”，西夏译为“九宵”，大误。

8.赫赫师尹，民具尔瞻。（小雅·节南山）

西夏译《孝经传·三才》:“先之以博爱而民莫遗其亲，陈之于德义而民兴行，先之以敬让而民不争，导之以礼乐而民和睦，示之以好恶而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”其中征引《小雅·节南山》两句，字面意思是“明明师尹，民俱尔视”。西夏译“具”为“俱”，译“瞻”为“视”，合于毛传。惟“赫赫”毛传训“显盛貌”，《孝经》玄宗注训“明盛貌”，而西夏译“明明”（明显、清楚），未突出“盛”（显耀）义。

9.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（小雅·小旻）

西夏译《孝经传·诸侯》:“富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云:‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”其中征引《小雅·小旻》三句，字面意思是“颤颤敬敬，渊深上如，冰薄行如”（颤颤敬敬，如上深渊，如行薄冰）。按毛传:“战战，恐也;兢兢，戒也。”《孝经》玄宗注:“战战，恐惧貌;兢兢，戒慎。”西夏译“颤颤”犹言“冻得发抖” （《文海杂类》5.162），未表现“恐惧戒慎”义。

10.夙兴夜寐，毋忝尔所生。（小雅·小宛）

西夏译《孝经传·士》:“忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云:‘夙兴夜寐，毋忝尔所生。’”其中征引《小雅·小宛》两句，字面意思是“早起夜寐，汝生所勿让”（早起夜寐，勿让汝所生）。毛传训“忝”为“辱”，即“辱没”意，西夏译为“谦让”之“让”，全然无稽。

11.将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。（小雅·谷风）

西夏译《孟子传·离娄下》:“以朋友道绝，故《谷风》之诗云:‘将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。’彼羿与逢蒙之所以分别也。”其中征引《小雅·谷风》四句，字面意思是“恐也惧时，我怀内置。安将乐将，我弃遗如”（恐惧之时，置我怀内。将安将乐，弃我如遗）。

12.雨我公田，遂及我私。（小雅·大田）

西夏译《孟子·滕文公上》:“《诗》云:‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。”其中征引《小雅·大田》两句，今残存七字，字面意思是“田公雨，我私于至”（雨公田，至于我私）。

13.营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。（小雅·青蝇）

西夏译《类林·占梦》:“王梦见青蝇，积矢，毁东西台。王问龚遂，龚遂曰:‘《毛诗》中说:营营青蝇，止于樊。恺悌君子，无信谗言。今左右谗佞以虚矫劝者多也，陛下察之!’”其中征引《小雅·青蝇》四句，字面意思是“苍蝇纷纷，垒边于降。逊能君子，谗舌言勿信”（纷纷苍蝇，降小垒边。能逊君子，勿信谗舌言）。按“营营”毛传训“往来貌”，西夏译“纷纷”，大致可通。但毛传训“樊”为“藩”（藩篱），郑笺训“岂弟”为“乐易”，而西夏译“樊”为“垒”（营垒），译“岂弟”为“能逊”（谦逊、柔和），皆误。

14.心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。（小雅· 隰桑）

西夏译《孝经传·事君》:“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云:‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’”其中征引《小雅· 隰桑》四句，字面意思是“心上爱矣，远不谓矣，心中藏矣，何日记矣”。西夏译“遐”为“远”，与郑笺相合。

转贴于 15.天步艰难。（小雅·白华）

西夏译《类林·辩捷》:“张温问曰:‘天有足乎?’秦宓答曰:‘有。《毛诗》中说:天步艰难。若无足，何以有步?’”其中征引《小雅·白华》一句，字面意思是“天行艰难”。西夏译“步”为“行”，与毛传相合。

16.周虽旧邦，其命维新。（大雅·文王）

西夏译《孟子·滕文公上》:“人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。”其中征引《大雅·文王》两句，今残存五字，字面意思是“是，其命唯新”。按“其命惟新”毛传:“乃新在文王也。”西夏以语气词“唯”当“乃”字，可通。

17.无念尔祖，聿修厥德。（大雅·文王）西夏译《孝经传·开宗明义》:“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”其中征引《大雅·文王》两句，字面意思是“汝祖不念，其德修”（不念汝祖，修其德）20。按“无念”毛传训“念也”，孔疏:“言当念汝祖。”知“无”在此为发语辞，或可译“当”，或可不译，西夏译以否定词“不”，大误。18.乃眷西顾。（大雅·皇矣）

西夏译《类林·辩捷》:“张温问秦宓曰:‘天有头乎?’答曰:‘有。’张温曰:‘在何分?’秦宓曰:‘《毛诗》中说:乃眷西顾。以此知之。’”其中征引《大雅·皇矣》一句，字面意思是“天顾方时西方乃见”（天回顾时及见西方）。西夏补出主语“天”，大约本于《皇矣》上文“上帝耆之”。

19.媚兹一人，应侯顺德。（大雅·下武）

西夏译《论语全解·卫灵公》:“《诗》中云:‘媚兹一人，应侯顺德。’可以为王者之佐故也”。其中征引《大雅·下武》两句，字面意思是“此妙一人，王合德顺为”（此妙一人，合王顺德）。按郑笺训“媚”为“爱”，则句意当作“爱此一人（天子）”，夏译“此妙一人”不通。又“侯”字毛传训“维也”，知在此为发语辞，无实义，西夏竟译以“王侯”之“王”，大误。

20.自西自东，自南自北，无思不服。（大雅·文王有声）

西夏译《孝经传·感应》:“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云:‘自西自东，自南自北，无思不服。’”其中征引《大雅·文王有声》三句，字面意思是“西自东自，南自北自，不服思无”（自西自东，自南自北，无思不服）。

21.岂弟君子，民之父母。（大雅· 酌）

西夏译《孝经传·广至德》:“《诗》云:‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎?”其中征引《大雅·泂酌》两句，字面意思是“赢胜君子，民之父母”。按“岂弟”毛传训“乐易”，西夏译为“赢胜”（胜利、成功），语义全然无稽。

22.来游来歌。（大雅·卷阿）

23.靡哲不愚。（大雅·抑）

西夏译《论语全解·公冶长》:“《卷阿》诗中曰:‘来游来歌。’《抑》诗中曰:‘靡哲不愚。’宁武子邦有道时知，邦无道时愚，盖得诸此而过者是也。”其中征引《大雅·卷阿》、《大雅·抑》各一句，字面意思分别是“游来歌来”（来游来歌）、“智不愚无”（无智不愚）。按毛传:“国有道则知，国无道则愚。”西夏译“哲”为“智”，合于毛传“知”字。

24.有觉德行，四国顺之。（大雅·抑）

西夏译《孝经传·孝治》:“生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作，故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:‘有觉德行，四国顺之。’”其中征引《大雅·抑》两句，字面意思是“觉行德有，四国顺也”（有觉德行，四国顺之）。按“觉”字毛传训“直”，“觉德行”郑笺训“大德行”，《孝经》玄宗注同，西夏译作“觉”（觉悟、菩提），不确。

25.夙夜匪懈，以事一人。（大雅·烝民）

西夏译《孝经传·卿大夫》:“三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。《诗》云:‘夙夜匪懈，以事一人。’”其中征引《大雅·烝民》两句，字面意思是“夕朝倦无，一人之事”（朝夕不倦，以事一人）。西夏译“解”为“倦”，合于孔疏“早起晨卧，非有懈倦之时”的“懈倦”。

26.戎狄是膺。（鲁颂·閟宫）

西夏译《孟子·滕文公上》:“《鲁颂》曰:‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”其中征引《鲁颂·閟宫》两句，今残存三字，字面意思是“羌伏之”（羌是伏）。按“膺”字毛传训“当”，犹言“抵御”，《孟子》赵岐注训“击”，西夏译作“伏”（降伏），不确。

用《毛诗正义》衡量以上全部二十六则译例，我们可以认为是译得不错的有十二例（1、4、5、11、12、14、15、16、20、22、23、25），译得不太确切的有八例（3、6、8、9、13、18、24、26），存在严重失误的有六例（2、7、10、17、19、21）。进一步观察还可以得知，凡是西夏人能够准确翻译的诗句，其语义大都比较浅显，西夏译者凭借一般的汉语知识即可解决，不一定要参考《正义》，而一旦遇到带有古义古训的诗句，他们便难免力不从心之感。这些事实说明西夏人对于《诗经》虽然不见得全然没有读过，但也只是略知一二，并不像我们预期的那样熟悉。从13、21两则译例中的“岂弟”译法不同来看，所有的译例也许并非出自同一译者之手，但考虑到《类林》和《论语全解》都是由西夏***府机构“刻字司”刊印的，我们当可相信这些译者必然是当时***府的最高级知识分子21。***府最高级知识分子对经典汉文学的理解能力已属平平，那么其他人士将更会等而下之。

可以推想，西夏人对《诗经》的理解能力还不足以使中原古典文学成为西夏文人文学的基础。西夏诗歌作品存世的不多，可以认为是其代表作的是俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所收藏的一部佚题的诗集。这部诗集的正面是刻字司于乾十六年（1185）刊印的五首长诗，背面是手抄的若干首较短的诗，戈尔巴乔娃和克恰诺夫称之为“宫庭诗”22，其中有一些目前已获解读，著名的如《大诗》23、《月月乐诗》24 、《夏圣根赞歌》25、《新修太学歌》26，等等。无论是从形式上还是从内容上看，这些作品都不像是受到了中原经典汉文学的多少影响，而是明显地和吐蕃、回鹘、鞑靼民间文学一脉相承27。当然，西夏人作出如此的选择，并不见得仅仅是因为中原经典文学的词句古奥，除此以外，与中亚草原民族相同的自然环境和生产生活习惯也都会成为西夏文学局面的重要成因。

有证据表明，12世纪下半叶的西夏***府尽管在口头上提倡学习中原汉文化，但至多只是在“汉学”才要求人们读一点儒家经典，而在以教授西夏文为主的“番学”中则很可能采取的是词赋取仕制度，***府没有统一组织过“九经”的西夏文翻译，“番学”出身的西夏官员也并不研读“九经”28。目前我们还无从确知西夏人是怎样阅读中原典籍的。事实上，在西夏立国之前，包括《诗经》在内的中原文学作品早就在中北亚少数民族间流传了，不过有趣的是，这些少数民族文人虽然手里拿着汉字的文本，但口中却是用他们自己的语言来阅读的。例如《周书·高昌传》载:

有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟子以相教授，虽习读之，而皆为胡语。洪迈《夷坚丙志》卷一八载:

契丹小儿初读书，先以俗语颠倒其文句而习之，至有一字用两三字者。顷奉使金国时，接伴副使秘书小监王补每为予言以为笑。如“鸟宿池中树，僧敲月下门”两句，其读时则曰“月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐”，大率如此。

以此类推，我们估计西夏***项人这样读《诗》的也为数不少。很明显，这样的随口翻译往往使教书人不能仔细斟酌原诗的词句，其翻译质量可想而知。由此我们想到，承载着当时发达文化的中原经典文学并不一定会在周边民族中很快形成压倒的优势，这里面起决定作用的是各民族平民间的经济文化交往。在中古时期，和汉族接触最为密切的是女真人，契丹人次之，所以我们今天可以在辽金文学中多少找到一些受中原文学传统影响的女真、契丹作品。至于西夏、吐蕃和回鹘人，则因为和中原极少有大规模的民间交往，所以中原经典即使偶然进入那里，恐怕也只能在***府意志下成为学校教学的点缀，而无力从根本上撼动原有的民族民间文学传统。

注释

①В.С.КолоколовиЕ.И.Кычанов，Китайская классика в тангутском переводе（Луньюй，МэнЦзы，СяоЦзин），Москва:《Наука》，1966，текстыстр.75-131.

②俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社《俄藏黑水城文献》第11册，上海古籍出版社1999年版，第60—74页。

③К.Ъ.Кепинг，Лес категорий，Утраченная китайская лэйшу в тангутском переводе，Москва:《Наука》，1983.

④史金波、黄振华、聂鸿音《类林研究》，宁夏人民出版社1993年版。

⑤《俄藏黑水城文献》第11册，第221—332页。

⑥吴其昱曾猜测《论语全解》的西夏文译者是仁宗朝的宰相斡道冲，本文没有采用这种说法，参看WuChi-yu，“Sur La version tangoute d’un commentaire du Louen-yu conservée à Leningrad”， T，oungPao，vol.LV，Livr.4-5，1969。斡道冲事迹见虞集《道园学古录》卷四《西夏相斡公画像赞》。

⑦Китайская классика в тангутском переводе，тексты стр.3-49.

⑧《俄藏黑水城文献》第11册，第47—59页。

⑨聂鸿音《西夏译本〈论语全解〉考释》，《西夏文史论丛》（一），宁夏人民出版社1992年版。

⑩Китайская классика в тангутском переводе，тексты стр.135-221.

11 《俄藏黑水城文献》第11册，第2—46页。

12Eric Grinstead，Analysis of the Tangut Script，Lund:Studentlitteratur，1972，pp.300-376.

13Китайская классика в тангутском переводе，текстыстр.53-74.

14 《俄藏黑水城文献》第11册，第74—80页

15聂鸿音《西夏本〈孟子传〉研究》，《国学研究》第四卷，北京大学出版社1997年版。

16《俄藏黑水城文献》第11册，第117—132页。

17聂鸿音《西夏本〈经史杂抄〉初探》，《宁夏社会科学》2002年第3期。

18西夏人在翻译汉文典籍时，凡遇原文“诗”（诗经）字往往要译成“毛诗”，可以用为佐证。

19本文对西夏字义的确定参照Н.А.Невский，Тангутская филология，Москва: Издательство восточной литературы，1960，以及李范文《夏汉字典》，中国社会科学出版社1999年版。

20西夏文第七字（Analysis of the Tangut Script第310页第6行第5字）至今无人能把它转写为正楷，因而不能译出。

21有关西夏刻字司的史实，参看聂鸿音《西夏刻字司和西夏官刻本》，《民族研究》1997年第5期。

22 З.И.Горбачева и Е.И.Кычанов，Тангутские рукописи и ксилографы，Москва: Издательство восточной литературы，1963，стр.54.

23Е.И.Кычанов，Морезначений，Установленныхсвятыми，Санкт-Петербург:Центр《ПетербургскоеВостоковедение》，1997，стр.217-236.

24西田龙雄《西夏语“月月乐诗”的研究》，《京都大学文学部研究纪要》第25卷，1986年。

25 Е.И.Кычанов，“Гимн священным предкам тангутов”，Письменные памятники Востока，1968.又见西田龙雄上引文。

26西田龙雄上引文。又见聂鸿音《西夏文〈新修太学歌〉考释》，《宁夏社会科学》1990年第3期。

形容夏天的句子篇10

仿用句式就是根据题目要求，依照特定句子的句式写一句活或几句话。仿用的关键在于准确把握所给例句的内容与形式。要求仿写的句子涉及内容、形式、修辞、字数四个方面，综合考查审题、运用、表达等多方面的能力。它依循的原则是：一是开的束缚性，就是说一定符合题目要求，不可另起炉灶；二是内容的创造性，内容上不要再去重复原来的内容，要尽量开拓境界。

类型一：补写式，即要求根据所给语境的特点，补出相关句子。如

(2007，宁夏海南，22，6分)仿照文中开头一句话的句式，在横线处写两个句子。要求所写句子都运用比拟的修辞方法，并与开头的一句话构成排比句式，使文段语意完整。

没有大海的粗犷豪放，可以有小溪的轻盈从容；_______________，_______________；_______________ ，_______________。生活向每个人敞开胸怀，我们总能在那里找到自己的色彩，自己的价值。

[解析]补写式仿句题首先要注意题干要求，如题中明确要求要依照文中开头一句的句式，即要明确，开头用的是“没有……，可以有……”的形式；“补写两个句子”提示我们注意句子的个数；运用上比拟的修辞方法；“ 使文段语意完整”即要求符合语境，因此要整观语段，语境中“找到自己的色彩”显然是要求仿写句子要有自己的个性特点，还要看到“大海”、“小溪”及“粗犷豪放”、轻盈从容“的相关性。

[小结]补写式仿句的方法步骤：

1、明确句式

2、注意句子的个数

3、注意修辞方法

4、分析句中隐含的信息

[答案]没有夏雨的倾情挥洒，可以有春雨的温情抚摸

没有松树的坚毅不屈，可以有的悠然从容

类型二：续写式，即按给定的句子，续写相同类型的句子。如

（2007，天津，23，4分）在下面横线处，续写两句话。

兰因春而存在，而春也因有了兰的幽美，才多了些温煦，少了些清寒；

荷因夏而存在，而夏也因有了荷的淡雅，才多了些凉爽，少了些燥热；

答： ______________________________

[解析]续写式好像很简单，没有什么具体要求，但恰恰相反，要求都隐含在给定的句子之中，因此关键是分析给定的句子。此题的句子就是：……因……而存在，而……也因有了……，才多了些……，少了些……。其次，要看到句中的因果关系，如“兰”与“春”、“荷”与“夏”的关系。再则，要知道句子之间的相关性，前面“兰”“荷”都是植物，“春”“夏”是季节，仿句时要再另举两种植物，对应的季节应是“秋”“冬”，并且这两种植物分别应是这两个季节特有的植物。

[小结]续写式仿句关键是分析给定语句的隐含信息。一般要明确：

1、例句的共同特点，如句式等。

2、单个句子内部的关系，如因果、转折、假设、顺承等。

3、句与句的相关性，这样才知道下面仿什么。

4、明确事物的性质特点，不能另起炉灶。

[答案]菊因秋而存在，而秋也因有了菊的蓬勃，才多了些丰腴，少了些贫瘠；

梅因冬而存在，而冬也因有了梅的芬芳，才多了些生机，少了些冷寂。

类型三：命题式，即先给定一个语言材料，再另外命题进行仿写。如

（2007全国Ⅰ，20，6分）请以“梦想与现实”为内容，仿照下面的示例写两个句子。要求每个句子都采用比拟的修辞方法，两个句子之间构成对偶。

太阳热烈、奔放，带着万丈光芒，给生灵以活力；月亮温馨、宽容，带着无际清辉，给万物以安宁。

答： _____________________________________________

[解析]命题式一定要扣住所给定的内容“梦想与现实”，看清句子个数，明确比拟的修辞手法，另外还要分析给定的例句明确隐含信息，两句之间是对比关系，因此仿句中“梦想”与“现实”也要是对比关系。

[小结]方法和步骤：

1、注意命题内容

2、看清句子个数

3、明确是何修辞

4、分析隐含信息，找出句意关系

[答案]梦想热情、豪迈，带着四射活力，给生命以激情；现实朴实、沉稳，带着似水柔情，给生活以清凉。

类型四：仿段式，仿段式分为仿歌词、诗歌，即按照给定的歌词、诗歌进行仿写。如

（2007湖北，22，4分）为迎接2008年北京奥运会，请以“这是一个崇文区乐的世界”开头，续写一段歌词。要求每行语句不与第一段完全重复，句式基本对应，大体押韵。

这是一个欢乐的世界，这是一个欢乐的世界，

沐浴奥运风，我们青春豪迈。_______________

心连着心，手拉着手， _______________

朋友走到一起来。 _______________

共着一个梦想，_______________

友谊的圣火传递千秋万代。 _______________

[解析]仿歌词、诗词，内容容量较大，相应难度增加，但一定要注意在形式上与例句保持一致，内容上和上文有所联系。扣住“这是一个欢乐的世界”这个主体内容来写，要和奥运会有关，情感是“欢乐”的。

[小结]仿歌词的要求是：

1、注意内容，让写什么写什么

2、形式和例句保持一致

3、情感色彩要一致

4、如果是诗歌的话还要有哲理性

[答案]高擎五环旗，我们激情满怀，

山连着山，水连着水，

大家走到一起来。

同在一个地球，

文明的种子撒遍五湖四海。

另外，2007年高考仿句中出现了一种新题型，即开场白式仿写。

（2007江苏，20，5分）“同一个世界，同一个梦想”，是2008年北京奥运会的主题口号。请在下面的横线上分别填写适当的句子，作为学校一次迎接奥运主题活动主持人的开场白。

甲：2008，我们将迎来一次体育的盛会，

乙:2008, 我们将迎来五大洲的宾朋。

合：我们的口号是：“同一个世界，同一个梦想！”

甲：我们来自不同的国家，