学文网妈妈的嫁衣篇1
地球妈妈一直以来被公认为是宇宙中最美的星球，每年的宇宙选美大赛，她总是稳拿第一。不仅因为她长的美丽，而且她还拥有一套非常美丽的嫁衣。这套嫁衣是用海洋做成的外套，绿绿的草坪和树木做的连衣裙，上面还镶嵌着几颗蓝蓝的宝石，看上去非常完美。可是这次的选美大赛地球妈妈却偷偷的在家里哭，为什么呢？因为他的完美嫁衣不见了。地球妈妈伤心地说：“我的孩子们，你们为了自己的利益，任意地践踏着妈妈千年来积累的资源。你们在大森林中胡乱地砍伐树木，破坏了我美丽的连衣裙。当那斧头一刀一刀地插入大树的身躯时，是否曾听到大树在哭泣。你们有没有想到今天的行为会造成明天的水土流失？工厂里，你们排出的废水流入清澈的小河，流入江河湖海，使我那蓝色的外套破烂不堪，使水中的鱼儿失去了自己美丽的家园，濒临死亡。屋顶的烟囱上升起缕缕炊烟，飘泊在空气中，空中的氧气层受到严重污染，使空气变得不再新鲜。我拼命地修啊，补呀，可还是无济于事。我刚补完这里，你们又破坏那里。以前有许多动物陪着地球妈妈一起唱歌，一起跳舞，多热闹，多开心啊！可如今你们却滥杀动物，捕捉小鸟。动物们因此而提心吊胆，躲在洞里不敢出来。从此，再也没有动物陪着地球妈妈了。儿女们呀，你们快醒悟过来吧，你们要团结起来保护你们的母亲——地球！不要再继续犯错了。”听了地球妈妈的话，我意识到对环境的保护非常重要，善待地球就是善待自己，拯救地球就是拯救未来！所以，同学们，清醒过来吧，不要再让自己那伟大的地球母亲再掉一滴悲伤的眼泪！我们要齐心协力，帮助地球妈妈修补她那破烂不堪的嫁衣，使其变得更加完美，让地球妈妈永远年轻美丽，在下次的宇宙选美大赛上再次夺冠！
三年级:昙雪
妈妈的嫁衣篇2
叶雪的父亲做买卖工艺品的生意，她受父亲的熏陶，对工艺品也有一定的鉴赏能力。段斌知道家里有一件宝贝，便让母亲拿出来给叶雪看看。这是一件手工刺绣的嫁衣，上面的***案生动逼真，惟妙惟肖，而且色彩也搭配得恰到好处，虽然搁了二三十年，依然光艳夺目。
叶雪的眼睛都看直了。后来，她发现一个问题，嫁衣前胸的左边绣了一只鸳鸯，右边却是空白，显然少绣了一只鸳鸯。她问段斌怎么回事。
段斌说：“这件嫁衣是我姥姥绣的。姥爷去世早，留下五儿一女，姥姥靠着她一手刺绣的绝活，把六个孩子拉扯大。我母亲是她最小的孩子，也是唯一的女儿。母亲出嫁时，姥姥想为她绣一件嫁衣。为了让女儿成为最漂亮的新娘，姥姥费尽心血，绣了七遍。前六次绣出来的她都不满意，毁掉了。这是她第七次绣出来的。可惜，右边的鸳鸯还没绣上去，她老人家就发急病去世了。姥姥一生绣出的东西不少，但为了养活儿女，都拿出去卖了，唯独留下这一件没有完成的嫁衣。”
叶雪感叹道：“难怪它这么漂亮，它一定是你姥姥最美丽的作品。虽然还有一只鸳鸯没绣上去，但有你讲的这一段家史，它作为一件残缺的工艺品，就更有价值了!”
几天后，一个陌生的中年人来到段斌家。叶雪对段斌的家人说：“这是我爸的一个朋友，很喜欢刺绣工艺品。听我说了你们家的嫁衣，特意来看看。”
段斌的母亲再次把嫁衣拿出来时，叶雪惊奇地发现，右边的鸳鸯居然被人补上去了。中年人仔细看过嫁衣后，叹息一声，说：“这原本是一件美轮美奂的美术工艺品，至少值十万。但右边的这一只鸳鸯却是另有人补绣上去的，补绣的人水平远远不如原来的人。这样一来，大大地破坏了它的艺术价值。现在，它只能卖到几千块钱了。”
叶雪皱着眉头，对段斌呵斥道：“这大概是你妈添上去的吧。你妈不懂艺术也就算了。可你应该知道啊!你怎么不阻止你妈呢 你这一糊涂，原本可以卖十万的东西，现在只能卖几千块钱!你这个蠢货，真是气死我啦!”
妈妈的嫁衣篇3
二十多年了，从生下她开始，我一直默默地付出着，不管是出自于为人母的责任，还是出自于内心真情的难以抑制，我都一直开心地付出着。
她开口喊得第一声妈妈，我记得，我带着喜悦流下“欣慰”，为什么人总是这么容易满足？生育她不容易，从得知怀孕时的欣喜直到艰难地把她产下，这近十个月的时间里，或许没人会在意，在人的一生中，不过是一瞬间，但是却深深地印在一个初为人母的心里。而就是这十个月的辛苦，换来了一个活泼可爱的女孩，值得吗？那是一块肉啊！
而这块肉，如今要离我而去，尽管我有多么不舍，但是她长大了，她要到正真属于她的家中去，扮演我饰演了多年的角色。我应该高兴地，可是眼泪却在夜里拼命的挣脱了眼眶，我甚至不敢在人前眼红，我怕打破这个喜庆的气氛，还有我知道，我哭了，她也会哭的。
当她会走路的时候，我高兴得告诉身边的每一个朋友，他们为我高兴地同时也在笑我，健康的孩子会走路是迟早的事，有必要这样开心吗？有的，完全有这样的必要，从你身上掉下的一块肉会走路了，不稀奇吗？一个母亲总是把孩子的点滴记在心里，但是这些点滴，孩子却从未记得，但不能怪他们，既然我选择付出，何尝要求他们回报？
她上小学的时候，拿来第一张满分的试卷，我开心得在她的小酒窝上留下深深的吻，她或许忘记了，因为在往后的日子里，她拿过无数张满分的卷子，连她自己都觉得不屑的时候，我还在傻笑着，笑得很甜，但是少了年轻时的活力，眼角已经露出了或深或浅的皱纹。
……
殊不知这些事有多美好，但是终将过去，而我还死死地沉浸在她成长的阵阵欣喜中，忘乎所以。
原来，这二十多年来，我一直在送她，陪她走过了二十多个年头，试***挽留，但是她还是走了，送了她二十多年，到头来依然要分开。只希望她去到属于自己的家的时候，不要忘记她在这里还有一个家，一个她成长的家，一个她想哭就哭，想笑就笑的家……
孩子，妈妈这个角色不好演，幸运的话赢得孩子的感恩，倒霉的话什么都没有，做得好可能有人赞美，但是做得不好一定有人批评，不要去埋怨，因为每一个妈妈在孩子的心中都是那样地任劳任怨，长大了，他们会懂的。
孩子，妈妈不求你的回报，只希望你过得幸福。幸福的家庭里都是一样的幸福，但是痛苦的家庭里却各有各的苦，家家有本难念经。当你打开这本经时，不要害怕，时刻记得你还有妈妈，即使妈妈迟早会离开你，你还可以在妈妈有生之年寻求妈妈的帮助。
受委屈时，别忘了告诉妈妈，妈妈希望能了解你的处境，理解你的心里的想法，有什么困难，一定要告诉妈妈，妈妈会不惜一切帮你解决的。就算你已身为人母，你也还是我的孩子，是我心里永远长不大的孩子。
……
今天，我面带笑容地，看他牵着你的手，我明白了，我老了，我再也不能把你抱在怀里，唱着你最爱听的摇篮曲；再也不能牵着你的小手，在大街小巷里晃悠；再也不能为你为你穿上你最爱的衣服……
是妈妈老了，不能陪你走到最后，但是，妈妈一直爱着你，尽管你的心要分给你的丈夫，孩子，你的家庭，尽管你可能忘记了要回家看看我，但是我还是爱着你，一如既往的。
妈妈不求别的，只希望他像我一样对你。
看着你穿上洁白的嫁衣，我明白了，你要离开了，带着我凝望着的目光，你奔向你的幸福生活，你跑着，似乎很想离开我，但是我微笑着，眼泪像你的嫁衣一样洁白。
妈妈的嫁衣篇4
小的时候，家里有好多好多的布娃娃，经常用这些布娃娃编故事，小小的我以为这样就可以成为公主，长大了一些，在过生日的时候，同学送了一套好大好漂亮的芭芘娃娃，衣服都好美，后来，妈妈出差，买了一个穿着礼服的王子，天真的我，每天都拿着芭芘娃娃编王子与公主的故事。
后来，爸爸给我买了一个动画片，《芭芘公主》。天天抱着光盘，看啊看啊，不知不觉的就10岁了。
一次，妈妈带着我在街上逛，走到一条街上，我看到了婚纱，好美好美，儿时的我把婚纱当做公主裙，吵着闹着要妈妈给我买，妈妈问我买上干什么，我说穿啊，妈妈说那是嫁人的姑娘才穿的，我就说，我也要嫁人，妈妈问我嫁给谁啊，我说我要嫁给妈妈，大人们就笑啊笑啊，现在想起来还会情不自禁的笑，小时候的我真傻。
妈妈的嫁衣篇5
前几日，在枕头下收到爸爸的一封家书，关于爸妈婚姻的。这是爸爸首次以书信的形式与我畅谈，读罢，我彻夜未眠。爸爸有此想法而没有面对面讲，也许别有一番滋味在心头，人生之不如意，常十之八九。
爸爸感觉人生不如意，其实有几年时间了，那时我还小，深深浅浅也感触一点。但爸爸是个不向命运低头的人，平时更多的我所看到的是个积极向上，勤俭持家，学识渊博……对于妈妈，洗洗衣，做做饭，没少操持家务。三口之家，爸励精***治，向前发展。妈妈笃信佛教，常使爸爸与我无语。爸爸与妈妈以前也没少吵架，甚至动过手，吵着要离婚可没有离成。我渐渐感到爸妈的婚姻不幸福。爸妈无论是口头上，还是心里考虑我的感受，虽然没离，都对我幼小的心灵有了伤害。妈妈常表现的安于现状，不思进取，对于较高收入无追求，常拿工作累作托辞。谁活着不累，爸爸语。妈吵架时说，没用谁来养，却又想拥有大房子。三口之家，她主要来养自己吗？爸爸也不全是优点，对于这个家，爸爸贡献多得多。人心自有一杆称，人年轻时不拼搏，到老了，何以自养？妈妈有时吵架说，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，这是多么落后的思想，我深深地感到不自立的女性是多么的可悲，可叹。
我将来应先自立，自强，方能立足。搞对象双方学识，切记门当户对，否则无共同语言，悲剧的收场在所难免。我不步爸妈后尘，方能谱写美丽的人生。
指导老师：奔腾辽河水
盘锦辽河油田实验中学初二：李松瑞
妈妈的嫁衣篇6
世界的瑶族在中国，中国的瑶族在广西。在八桂大地上，居住着瑶族的各个支系，如河池南丹的白裤瑶，百色凌云的背篓瑶、蓝靛瑶，桂平的盘瑶，等等。而桂北地区龙胜各族自治县的“红瑶”，则是瑶族中的另一个支系，因穿红色服装而得名，主要居住在龙胜县的泗水、和平乡一带的山区里，也被誉为“桃花林中的民族”。
红瑶人主要生活在广西壮族自治区境内。红瑶女性有世代相传的蓄发、梳妆发型的习俗和护发秘方。红瑶女从十二三岁开始蓄发，长到一定长度后可以剪下长发珍藏起来，等到三十岁左右，已经生儿育女的红瑶嫂可以将头上长发和珍藏的剪下长发一同盘起。由于常年使用山上的特殊野草和淘米水配制的护发秘方，无论年纪多大，她们的头上都是青丝如云，很难见到一根白发。广西龙胜各族自治县和平乡黄洛瑶寨因有60多名长发红瑶嫂而成为著名的长发村。
红瑶妹的服饰很好看。上身是束身宽袖瑶服，以红色为主调，配有各种式样的***案。下穿齐膝、宽松的摆裙，虽是由粗布自制而成（听说制作一件瑶服要用二十天），***色配套却十分醒目抢眼。未出嫁的红瑶妹还得戴上头巾，不用戴头巾的是嫂子。红瑶妹的头发留得长长的，盘在头上，乌黑油亮得很，她们说都是平时用洗米水洗出来的。
在龙胜，到瑶族的寨子去看一看、坐一坐，是一项必不可少的活动。在桂林的少数民族中，人数较多的要数壮、瑶、苗、侗。在桂林，瑶族也有三种，服饰为红色的称作“红瑶”，服饰花艳的称作“花瑶”。还有一种居住很偏僻，生活在群山之间的人们称作“过山瑶”。过山瑶是三个瑶族中最落后的，而红瑶是桂林旅游局开发最早的，也是最有成效的。
红瑶妇女有不剪头发的习惯，自少年起就留发，至青年时代，则将头发盘于头上，用绣花黑头巾包起，既保护那一头秀发，又是民族的一种特征性装饰。到出嫁生了小孩，发型有所变化，长发在额头上束一个髻，其余则盘在头上。额前的髻便是当妈妈的标志。
红瑶妇女不会将头发随便剪下扔掉。即使平时梳脱的头发，也要一根根聚起，慢慢捆扎成束。红瑶女的头发大多在一米以上，最长的达到1.75米。如当了妈妈，头发实在不够长，不足以束成发髻，就将平时聚集成束的头发也接上去，形成红瑶嫂的标志。那么是什么为她们养护一头秀发？其实很简单——淘米水。
在红瑶的风俗中，小孩出生刚满月时，要举行剃“满月头”的仪式，也就是剃去绒绒的胎毛，使今后的头发变得又多又黑。此后女孩就将头发留长，伴着她长大成人。头发的护理也很讲究，洗头用的是茶麸熬的水，所以头发就变得又黑又亮。红衣节上的长发妹那天然的美发为红衣节增光添彩。
红瑶姑娘心灵手巧，擅长飞针走线，她们用自织自染的黑色土布做好上衣后，再用红线按衣服布纹的经纬线采取十字法精心挑出花色，挑花时全凭想象力，没有现成的***案，针脚落处都是***案的妙处。她们一针一线地绣，完成一件美丽的红衣，往往要花上一年的时间。绣衣服是快乐的事情，因为飞针走线的红瑶姑娘，常常是情歌伴着针线走，花色绣出心里甜，没有一件自绣的漂亮红衣的姑娘，很难得到小伙子的青睐。
红瑶的妇女们都擅长针绣，善织绣。过去红瑶中曾流传着一首歌谣：“五岁六岁玩泥巴，十三四岁学绣花。十七十八方出嫁，十九二十抱娃娃。”到了现在，结婚年龄相对稍有提高，而十三四岁的女孩子们仍然保持学习绣花的传统习俗。红瑶妇女们的绣花可算一门精湛的手艺，她们不需要先描***，而是全凭经验，依照底布经纬中的“布孔”来构思刺绣***案，用她们的话来说叫“数布眼”。织衣，主要是以白线为经，红线为纬，用古老的织机织就，缝制而成，在诸多***案中，最醒目的是胸前左右那两个2寸见方的***案。据说这是”瑶王印”的象征，有了它，无论你走到哪里，红瑶之间都相互共认，与你亲密无间；有了它，就可得到“瑶王”护佑，安居乐业。
妈妈的嫁衣篇7
那么，《姐姐》这个文本，它的叙事到底有哪些特点？
第一，作者把叙事角度切给孩童小小。他尝试用儿童简单直白的思维方式和天真无邪的心理特质，让成年读者对哀哭不停、固执思念的小小，大动恻隐之心，陪他一起去“看望”和“等待”姐姐。
故事线索并不复杂。就是孩童小小对死去的姐姐，从体力到心智，几近耗竭的念想。小孩子失去自己依恋的人、亲近的人，大抵都会这样，但作者赋予《姐姐》中的小小不同质感的念想。
小小如同现实场任何一位失去亲人的孩童一样，苦伤、哭泣，跟妈妈蛮不讲理地“要姐姐”。小小执拗地独守田间、河边，等姐姐再跟他一起捕蝴蝶、抓蚂蚱，要姐姐背、看姐姐洗澡……
从现实追索到梦境、从梦境跌回到现实，读者顺着小小眼睛和心灵的脉道，看到亲密无间的姐弟情深，看到挣扎在贫困线上母亲的无奈，看到姐姐拼死保全的爱情向往。
人类所有的思维和行为，必须要优先服从于生存。这是最基础的生物法则。一家人的生存困境当前，姐姐只能嫁给她不喜欢的人。她别无选择，但当妈妈和弟弟没有生存之虞时，她绝然地选择了死亡。
很倔强的一个女孩子，为爱情玉碎。其实，这个噙在弟弟嘴里的姐姐，比弟弟大不了几岁，也还是个“小小新娘”，对爱情不一定有明确的认知，她只是因为要嫁的男人年纪大、粗鄙难耐而本能地恐惧，以死抗拒。
人生在世，生存永远是第一位的。妈妈忍痛把女儿嫁给一个并不合适的男人，先保一家人活下去。这是成人的无奈，任性不得。
生存的刚性需求让人不得不接受冷酷的现实。所以，妈妈的选择并不代表她不爱女儿，姐姐的选择也无可指责。嫁给不喜欢的人无望地生活下去，她活不下去，但她还是嫁出自己，先让妈妈和弟弟活下去。可姐姐毕竟不是久经历练的成人，还未褪去孩童的任性。她以为，妈让嫁，她就嫁，收到彩礼，妈妈和弟弟能活下去了，她的使命也就完成了，她也就可以安然赴死，去追寻她的爱情理想。
小小却不同，他完全还是个孩子，可以恣意任性。这个孩童，只知姐姐跳河后，再没人亲他爱他，于是，现实和梦里，他不舍追索，惟想与姐姐“重修旧好”。
妈妈无奈、姐姐绝望，作者通过对小小的心理刻画和直白对话，将三个人物的品性表现出来，烘托《姐姐》心意沉沉的意境。
文本多处涉及梦。
心理测试。一个人、一件事要进入一个人的梦境，必须要经过或反复或强烈的刺激，大脑皮层的记忆窗才能激活，然后，那人那事才能入梦。被姐姐牵着抱着长大的小小，现实里见不着姐姐了，想进梦寻姐，易如反掌。
不得不说，作者是个高明的掘梦人。《姐姐》就是这个掘梦人历时六年，几易其稿，“挖”到的一个奇宝。这个惊艳现世的奇宝，让读者揣摩玩味的是，生存与爱情、生命与尊严，是暧昧共融还是决裂对峙。
然而，现实不可能由梦替代。姐姐拼却性命的一跳，带给弟弟蚀骨的伤痛，带给妈妈无尽的自责。其实，姐姐那绝命的一跳，将她送达天国的爱情理想地了吗？天国的事，凡人看不到，读者能够看见的，是姐姐解脱了，弟弟却差点精神错乱，这个原本贫困却不乏温情的家庭，摇摇欲坠。
这是儿童视角给《姐姐》这个文本带来的发自内核的震撼力――活，如此简单；活，如此艰辛。
沉重的现实。作者却避免以沉重述沉重。小说、散文、剧本，他融合不同文体，为这个文本虚拟中夯实真实、真实里消解凝滞。这便是《姐姐》这个文本叙事的第二个独特之处。
大段的描述，让人物的心理活动腾挪自如，而短句形式的对话，则突兀醒目，直抒胸臆。妈妈的愁苦和无奈，姐姐的倔强和分担，小小的任性和偏执……作者不受单一文体的拘囿，塑造人物、抒情状物、描绘场景，将一个并不少见的故事，讲述得既有异度空间感，又不失切肤惊悚的逼魇。
小说、散文、剧本，多元化叙事手法让文本错落有致，让《姐姐》具备明晰的辨识度，顿生艺术感染力。但对话的直白、描述的幽婉，比例怎样恰好、接缝如何自然无痕？这相当考验作者。
整个文本，都是小小情不自禁对往昔的追忆。其中三分之二，是弟弟失去姐姐后，哀伤念想的行为和心理过程。三分之一，是弟弟诘问母亲、母亲无奈无解的对话往来。一反复唱吟，一直白透视，两股叙事激流将读者卷进文本，去哀痛姐姐、哀怜弟弟、哀叹母亲。
激流涌动，主线不乱。作者以小小视角，坚定地向读者推送题旨。
“姐，我后悔死了。我为啥要听妈的话，去捡那些针呢……为啥要让妈烧土豆呢……”回忆似潮，现实如铁，正是这些可视可及的昨日情境，支撑起小小情迷神乱、对姐姐的切切哀声。
小小本是姐肚子里的蛔虫，这次却没看懂姐为啥要跟那可恶的胖子、为啥要跳下河去、为啥连身上的味道也不再是淡淡的草香……小小绞尽脑汁，但他“咋也想不明白那些冒出来的事”，“使劲想，也想不明白。”
这是典型的儿童心理和思维逻辑――爱，就不能伤害。但那个可恶的胖子，粉碎了他们姐弟的温馨。小小开动他的小脑筋，反复琢磨，为啥妈要让姐嫁那死胖子、姐为啥不开心还是嫁了死胖子、姐穿了漂亮的红衣裳，为啥还要跳河……思维断片，小小无法把它们拼接起来。他痛不欲生，他只能在河边等、在梦里寻，声声切切呼唤他“亲亲的姐姐”。
妈妈的嫁衣篇8
诗。一提起《阿嫫尼惹》，人们想到的总是包办买卖婚姻、女儿失去自由、受尽折磨和男尊女卑。我认为
除了这些以外，她还是一部与汉族《女儿经》相类似的教育彝族妇女的教科书，是一本彝族妇女必读的书
籍。书中以典型的实例讲诉了《阿嫫尼惹》如何为人处事、尊老爱幼，如何勤劳治家、衣着打扮、待人接
物等等，从而追求自己美好人生。更主要的是《阿嫫尼惹》渐渐演绎成了今天的彝族哭嫁歌。
一、《阿嫫尼惹》其人
刚刚接触到《阿嫫尼惹》时，我认为她是千千万万个彝族妈妈女儿的代表。一切真善美都在女儿的身上得
以完整的体现了，一切人间的苦乐，妈妈的女儿也都经历了。后来才知道妈妈的女儿确有其人，她是四川
省凉山州普格县人，生活在普格的阿尼山下，是阿尼家族人，她漂亮、聪明、能干，很受邻里、前辈和同
伴的喜欢。只是因为包办婚姻，"父母之命，媒说之言"不可抗拒，婚姻遭受极大的不幸，最后悲惨死去。
她的一生非常典型，人们为了牢记她，怀念她，赞颂她，把她的故事用她自己平时讲述的民间流传方式，
再把她精美的语言表述串联起来，自然形成了口口相传的今天我们读到的彝族著名的《阿嫫尼惹》。旧社
会父母的决定是不可抗拒的，女儿只能遵从，女儿不可能去指责父母的决定，所以只有采取诉苦、怀念、
回忆的方式来怪罪自己苦命，道出自己的悲惨命运。因此女儿的聪明才智就在诗的字里行间一一体现出来
，诗里运用了许多妈妈的女儿的经典语句，使一些经典的名句传唱至今，经久不衰。传说古时彝族妇女都
非常聪明，比如：兹咪阿吉、孜孜尼扎、阿依曲布、嘎莫阿妞、布阿诗嘎微等等，聪明过头，压倒了彝族
男性。为了制服彝族妇女们的智慧不超过男人，后来彝族男人们商量决定：给已婚生子的彝族妇女戴上一
个"金箍咒"-- 一个黑色的里面收起来的头帕。寓意收回她们的智慧，不让她们超过男人。彝语格言说：
女人只能"上上阁楼，走走屋檐下，"不让他们走得更远。彝语格言还说："女人不处理俩家事，锅庄不能
做桥墩"。
二、没有一帆风顺的人生
诗的开头："妈妈的女儿哟！人说高山乐趣多，高山未必真快乐，在那绵绵山脉上，只有羊儿最快活。人
说草原乐趣多，草原未必真快乐，在那朗朗草原上，只有云雀最快活。人说世间快乐多，世上未必真快乐
， 蜂巢般的人世上，只有女人不快活。挺秀树木长林中，山火一来尽烧灼，清冽流水过山涧，条条乱石
来撞磕，翠绿芳草生原野，牲畜踩吃难久活，俊秀的姑娘在彝家，个个都要受折磨。"人世间仿佛一切都
很美好，其实这都是表面的。人世间的万事万物都没有不被风吹雨打的。说明人来到这个世界哪有不受苦
的？所以人世间也没有一个不受苦的女儿，也就是说女儿注定是要受苦的。这里说明了一个人生的哲理：
来到这个世界上，没有不受苦的人，只是世间的苦各有不同罢了。
这已经是我无数次阅读《阿嫫尼惹》了，我还是依然喜欢诗的前部分，从女儿出生到女儿出嫁，这段时间
女儿在父母身边快乐的生活，得到父母的关爱和家庭的温暖。可谓一家人享受着天伦之乐。具体说，《阿
嫫尼惹》的前部分叙述了女儿从出生开始，天真烂漫、无忧无虑的童年，到成长为落落大方的姑娘，然后
嫁到婆家。整个过程充满了悲欢离合、喜怒哀乐。演绎到今天就成了非常有名的彝家"哭家歌"。在女儿出
嫁时，以唱"哭嫁歌"的形式来回忆女儿的成长过程，回忆、感谢父母的养育之恩和女儿的思念之情。
《阿嫫尼惹》里大量运用了拟人句，排比句，不仅读来朗朗上口，也讲究押韵。还运用彝族最爱的最常用
的数词，比如"三"、"七"、"七十七"、"九"、"九十九"等，"祝福来日，荞子永远黄澄澄，鸡婆永远黄生
生，女儿前程金灿灿，迎来邻里姨姨七十七，七十是句口头禅，七个是真言，摆出彩盔彩勺七十七，七十
是句口头禅，实说是七件，裹婴毡布九幅大，九幅是句口头禅，实有三幅宽，洗婴净水九满坛，九坛是句
口头禅，实在是三坛。" "妈妈的女儿哟，女儿出世第三天，打开九折围栅看，有只花腿大阉羊，出牧它
领头，收牧它压尾，宰来做顿剪发饭。祝福来日，女儿步履轻盈，羊儿步子矫键。九十九位邻居姨姨来道
喜，口说九十是习惯，九位是实言，九十九件彩盔彩勺摆满屋，九十又是习惯语，九件是实言"。女儿出
嫁告别家乡时，运用了很多拟人句，一方面采用这些写作手法也是彝族人民生活中常用的，另一方面这些
拟人句的运用表明女儿在家勤劳善良与万物结下深厚感情，所以体现出那离别时依依不舍的真正原因。"
妈妈的女儿哟！起身出内房，花针和丝线，要陪女儿去婆家，女儿劝阻才停下；通过火塘边，纺锤和毛絮
，要陪女儿去婆家，女儿劝阻才停下；经过房门口，仔猪和仔鸡，要陪女儿去婆家，女儿劝阻才停下；路
过村巷头，马驹和牛犊，要陪女儿去婆家，女儿劝阻才停下。
妈妈的女儿哟！走了一程又一程，走过席草坪，三百野鸡要陪女儿到婆家，被女儿劝阻了；走过竹林
间，三百锦鸡要陪女儿到婆家，被女儿劝阻了；走过青草地，三百云雀要陪女儿到婆家，被女儿劝阻了，
走过柏树坡，柏林黑森森，三百猿鹿要陪女儿到婆家，被女儿劝阻才了；走过红崖边，红崖明晃晃，三百
蜜蜂要陪女儿到婆家，被女儿劝阻了；加上各地形成的唱腔，容易记，所以口口相传至今。
三、彝族重男轻女是表面的
彝民族表面上好像重男轻女，实际上彝族是一个比较尊重妇女的民族。"妈妈的女儿"出生时，家里举办了
隆重的仪式来迎接女儿的到来；"妈妈的女儿哟！年份好的那一年，月份好的那一月，日子好的那一日，
女儿生下地。女儿出生这一天，宰了黄母鸡，舌根三软骨，平行倾一方；股骨四个眼，对称向四边（彝族
占卜吉凶法）。磨了黄荞麦，籽粒颗颗都饱绽，荞粉细细味香甜。祝福来日，荞子永远黄澄澄，鸡婆永远
黄生生，女儿前程金灿灿。迎来邻里阿妈七十七，七十是句口头禅，七个确是真；摆出彩盔彩勺七十七，
七十是句口头禅，实说是七件，裹婴毡布九丈，九丈是句口头禅，三丈确实真；洗婴净水九满坛，九坛是
句口头禅，三坛确实真。"还举行了女儿初见天日的仪式："妈妈的女儿哟！女儿出世第三天，打开九折围
栅看，有只花腿大阉羊，出牧它领头，收牧它压尾，宰来做顿剪发饭。祝福来日，女儿步履轻盈，羊儿步
子矫健。九十九位邻居阿妈来道喜，口说九十是习惯，九个确是真；九十九件彩盔彩钩摆满屋，九十又是
习惯语，九件是实言。庭院里，铺了一块竹帘，摆着肉和饭，妈妈抱着女，爸爸剪胎发，女儿初见天。"
现今彝族家孩子出生三天后，择吉日把孩子抱出家门，举行仪式，意思是告之天下，我家的孩子出生了！
彝家父母从小对待孩子都是一视同仁的，这一点在女儿出嫁告别家人时，聪明的女儿唱到："妈妈的女儿
哟！女儿忧怨积在心:，忆从前，驹子犊子同圈养；驹子是财产，犊子成了零花钱。忆从前，绵羊山羊同
山放，绵羔是财产，山羔成了零花钱。忆从前，女和弟兄同生活，同穿一种衣，同吃一样饭，以为兄弟姐
妹都一般，哪知在今天，男孩才算本家人，女儿不过是外姓，父母轻女只重男。女儿并非是丛草里向外飞
出的一只鸟儿，女儿并非是从蕨地无根冒出的一片叶子。难道人间女儿最渺小？难道世上女儿最低贱？"
，为什么现在女儿就不能留下来？父母为什么这样狠心地对待女儿？父母说出了内心话：自古以来"我家
的女儿给他家做饭，他家的女儿为我家做饭"，"男大当婚，女大当嫁"。女儿好比种子，"种子撒到地里，
庄稼一片黄澄澄，女儿嫁到婆家，婆家儿孙满堂"。把女儿嫁到了遥远的婆家，古时候交通不便，女儿很
难回娘家，所以彝族家把女儿比喻成天上的大雁非常珍贵的，一年只能回娘家一回，比喻成山间的布谷鸟
，一年才来一次，女儿成了两个家族的桥梁和纽带。
四、《阿嫫尼惹》和《女儿经》相类似
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德教育的教材，里面自然少不了封建社会对女子的压迫，比如三
从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，比如在为人、处事、治家等方面
，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，
这些东西在飞速发展的今天，应当还是值得学习和提倡学习、借鉴《女儿经》的。二者的区别在于前者是
用典型的人物、故事情节和鲜活的例子来说明事理，目的在于教育后人。《女儿经》是教育女儿长大后应
该怎样去做人，应该成为什么样的人。如"仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净
，学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心，穿衣裳，旧如新，做茶饭，要
洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事
，要小心。"而《阿嫫尼惹》里讲的是女儿的成长经历："妈妈的女儿哟，长到七岁、八岁后，一顶破斗笠
，一件旧蓑衣，一条红童裙，一件烂毛衫。放牧跟在后，干活走在先，放猪的苦差呀，落在女儿肩。清晨
早早起，赶猪去草甸。可怜小女儿，奔跑不得闲。猪在草地放，女儿在草地玩。猪儿对女有情感，面对女
儿，细语喃喃，女儿对猪有情感，欣为是猪儿，起舞翩翩。响午以后，赶猪进林盘，林深失猪影，女儿捶
胸坐林边。黄昏以后，猪儿回到草地来，草地黑斑斑。女儿赶猪回了家，尽把苦情告妈妈，妈给女儿吃了
饭，得到母爱，女儿周身暖，感到慰籍，妈妈更心宽。妈妈的女儿哟，长到九岁、十岁后，红裙闪闪穿在
身，耳坠摇摇垂两肩，穿戴见利落，姿容显精干，女儿这时候，协理家务已娴熟。妈妈的女儿哟，长到十
一、十二岁后，见人纺线她学纺，见人织布她学织，见人缝衣她学缝。事事勤奋学，件件都灵活。给爸跑
腿听使唤，给妈搭手任操劳。喜撵哥哥路，爱跟姐姐跑，朋友到家来，亲切有礼貌，宾客到家来，应对嘴
乖巧，女儿已有主心骨，无需双亲教。"阿嫫尼惹"从七、八岁起就放牧，开始劳作了，她不怕苦、不怕累
、不怕严寒、不怕酷暑。"妈妈的女儿哟，长到十三、十四岁后，鸡鸣起床来，出门天没亮，不怕大雪漫
天飞，一天要打三背柴，不怕天冻冰凌响，一天要挖三次地，不怕暴雨泥泞深，一天要背三桶水，干活能
上坡，湿活能下田，锄头扛肩上，农活件件都熟练，针线随身带，女活技艺样样全。"见啥学啥，什么都
是她要学习的对象，只不过"妈妈的女儿"里这些都叙述得详细些。她把教育妇女的内容融入到女儿的实际
生活--放牧、耕作、手工等当中来写，省去了生硬的说教。所以大家如果不细细品读的话，也很难发现的
。"妈妈的女儿哟，长到十七岁，穿着会打扮，伶俐会言谈，入门笑满面，出门容姿端，陪伴烟亲有礼貌
，亲戚中间美名传，"从小严父慈母的家教使女儿长成了一位落落大方，人见人爱的姑娘。《女儿经》里
，教育女儿出嫁后要做到："出嫁俊，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清***，"。
《阿嫫尼惹》和《女儿经》有区别，也有雷同。相同的是都是约束女子道德行为的教材。不同的是《阿嫫
尼惹》用活生生的故事，通过生活情景描写一个女子的成长历程，针对性强。《女儿经》从规范行为习惯
的角度提出女子的修生养性之诀，更具普遍性和广泛性。
总之《阿嫫尼惹》是一本极好的彝族叙事长诗，是一本最好的教育训导书籍，文学爱好者学习它可以从中
学习许多有关彝族叙事诗的写作技巧，常人学习它可以领悟书中对自己教育儿女为人处世，尊老爱幼等方
面的好经验，可以借鉴其中的良好教育方法。为此，我建议每个爱好彝族文学及所有的彝族妇女，都来细
细品读一一下《阿嫫尼惹》，回味一下自己成长的经历。不会彝文的朋友也可找来翻译版本，有的翻译版
妈妈的嫁衣篇9
妈妈是个“流落”北京市井的上海女人，她曾经最大的心愿就是我能嫁入豪门，尽管我家只是再普通不过的工薪阶层，但这并不妨碍她对我的潜移默化。
闲暇时候，妈妈会带我上街逛逛。
到了王府井，她专挑豪华商场进，专问标价惊人的东西，尽管最后她往往一分钱的东西也不会买。记忆中我的换洗衣服总是只有两三套，但无论样子和质地却都是上乘的，有的还是我妈接触的有钱太太们去香港、日本、美国等地淘回来的。我妈从不要我穿款式夸张、特别入时、流行得满大街都是的便宜货，她的穿衣哲学历来都是宁缺勿滥。
一次陈小云买了一套裙装，地摊货，才十几块钱，样式漂亮，颜色灰粉红，很好看。我就闹着我妈也给我买一套。
我妈看上去很失望：“爱爱，这么长时间了，我对你潜移默化教育简直泡汤了！陈小云充其量是朵‘胡同之花’，将来也只能在胡同里枯萎！北京的胡同就是上海的里弄，能出什么名媛闺秀？将来都是奶孩子、绕锅台的穷酸命！”
我妈责令我从此不得跟陈小云玩，以免染上“胡同”习气，将来甩都甩不掉。
为什么我妈这么不平？为什么她挤破头都想把我塞进豪门？
我想，首先因为她是个美丽非凡的上海女人。
她的眼睛是那种非常有神的丹凤眼，而非杏核眼。造物主似乎对她特别青睐，丹凤眼要比杏核眼耐老得多。她的鼻子挺直，鼻翅又小又薄，嘴唇也是小巧的，一笑就显出优美的弧线……记忆中，她从不留短发，总是把头发烫卷，优雅地盘在脑后。她围着围裙在厨房忙碌的时候，微微低着头，露出长长的颈项，真是美得无法形容。她生气也是美丽的，哭起来也很美丽。所以我爸总是让着她，舍不得骂她，更舍不得动她一指头。
上海女人跟别的地方的女人是不同的，美丽非凡的上海女人跟别的地方的女人更是大相径庭。不承认这一点是不可以的，不承认这一点你将永远对她们抱有偏见。美丽非凡的上海女人大都是骄傲的，不满的，挑剔的，刻薄的，目中无人的……总之似乎跟温柔敦厚无缘。难怪一位喜欢拍上海女人的香港名导演说，上海女人是最复杂的，所以也是最有故事的。
我妈甚至不要我说话带北京腔，她匪夷所思，说北京腔不适合花前月下。“别说在豪门公子面前，就是在一个温情脉脉的凡夫俗子面前，那种炒豆子一样嘎崩脆、舌头打卷儿的北京腔都会大煞风景！爱爱，你要学我说话的腔调，上海腔，吴侬软语。我相信，上海腔的普通话会受到全世界豪门公子的激赏！”
不过我妈身上也有平凡女人的好处。她像一只忠实的母鸡一样护着我、顾着这个家。年轻时，她是个美丽的护士，在医院常碰上当领导的或者有地位的人，但从不越轨。她总是对我说，既然决定嫁一个人，首先要抱定从一而终。不然就一辈子别嫁人，玩个痛快。这也是我爸总是让着她的根本原因之一。
其次，是因为她这样美丽非凡的上海女人竟然流落凡间。
我妈认为美丽的女人就应该享受荣华富贵，这在某种意义上说，就是物有所值。所以，她拼了命都想把未尽的理想强加于我，把我塑造成一个平庸生活的颠覆者和复仇者。
她特别喜欢带我去故宫、颐和园这些皇家遗迹游玩。她说故宫、颐和园这种地方，可以用六个字概括：极端荣华富贵。她总是感慨人与人的命运不同：慈禧用的一个化妆盒就千雕万琢、镶金嵌银、价值连城，而很多女人死做一辈子也穿不上一双皮鞋。
医院每出现一个因没钱而放弃***的农村病人或者城市底层病人，我妈回来总是最有话说的：“看看，穷人的命一钱不值，得了大病就得等死。你们总是看不起钱，钱能换来穷人多少条命啊。如果他们都有钱，得的那些病不算什么，几乎都能康复回家！”
妈妈的话虽然俗气，却也不无道理。豪门虽然不是天堂，但却是离天堂近一点的地方。
妈妈的嫁衣篇10
点评：不要指望女生认错，她们没有认错的习惯。错一千回，她们就有一千个理由为自己开脱。人命关天又怎样？正确的依然是她。
2：晚宴上，火箭专家向大家透露：最近，我们要把几只老鼠送到火星上去。话音未落，一个美女插嘴说：这样灭鼠，成本太高啦！
点评：女生凭直觉办事，觉得事情是什么样就是什么样，不调查研究，不进行理性思考。说过，没有调查研究，就没有发言权。没有发言权，女生照样发言。她们自我感觉良好，根本不把别人的意见当回事，漂亮女生尤其如此。
3 ：两个女生在街上相遇。甲说：我收到一张法院的传票，说有件重要的案子要我明天出庭作证。乙问：你觉得紧张吗？甲说：非常紧张，我不知道穿什么衣服好。
点评：女生善于把大事变小，小到只剩下穿衣、化妆、男欢女爱之类的细节。男人读伟人传记，看的是***治斗争；女生读伟人传记，看的是后宫私情。男人把事业当生活，女生把生活当事业。时尚而体面的衣着是女生永恒的话题，她们从那里找到自信、满足和快乐。
4：女生有一儿一女，但她只给女儿买新衣，让儿子穿旧的。有人笑她偏心，她解释说：外销的，要特别讲究包装。
点评：此人若从商，一定发财。婚姻交易也需要商业头脑，所以她的智慧并非没有用武之地。那天看电视，一个漂亮女生以一种玩世不恭的口吻对她的女伴儿说：我们女生不就是男人的一件衣裳吗？话说得不太好听，却也不无道理。其一，女生藏在衣裳里，她们离不开这种包装。其二，女生追求衣裳，男人追求女生。
5：一个女生把她的结婚证书装进档案袋里，然后不无幽默地写上四个字：长期饭票。
点评：有一种流行的说法，叫做干得好不如嫁得好。嫁好是一条捷径，一切想要的东西得来全不费工夫。当然，你得有嫁好的资本。通常的情况是，女生用自己的青春和美貌去交换男人的财富和权力。仅仅交换到一张长期饭票的女生，一定不是美女。否则，她可以交换到一部自动提款机。