学文网莫言枯河篇1
关键词：莫言 《枯河》 《倒立》 权势 奴性
在莫言的作品中不乏关于权势的叙述，短篇小说《倒立》整个就是对现代社会中人对权力的膜拜与畏惧的描绘，早期的《枯河》虽大篇幅描写父母亲人对孩子的毒打，而施暴之因却是来自“干部”的权势。在官本位的社会里，有权势的人高高在上，拥有地位拥有财富，无权势的人卑微低下，久而久之，奴性由外而内。《枯河》与《倒立》都写权势，都写奴性，却不尽相同：一个是1976年前的压抑的乡村，一个是1976年后的喧嚣的城市；一个是非正常时期的官民极端对峙，一个是常态社会里同学聚会的一团和乐；一个是外在权势的极度膨胀压迫得亲情苟延残喘，一个是内在官本位思想导演着一场出乖露丑；一个是不得不卑躬屈膝、暴打亲子以求得生存，让人怜悯，一个是心甘情愿奴颜婢膝、卖乖讨好以获取利益，招人鄙视；小虎“用屁股迎着初升的太阳”，是一种颠倒，谢兰英“裙子就像剥开的香蕉皮一样滑下去”，也是一种颠倒，然而颠倒着的不仅仅是这两个人，还有人伦与人格，物质进步了，人却退化了。
一.权势的膨胀与官本位思想
权势，在《枯河》中更多的表现为外在权势膨胀，在《倒立》中则是内在官本位思想。权势的膨胀挤压着普通民众的生存空间，官本位思想侵犯着人的思想自由。
两篇小说都没有明确交代故事发生的时间，但显而易见，《枯河》中的故事发生在1976年以前，《倒立》中的故事在1976年以后。以1976年来划分太过笼统，却已足够说明问题。1976年以前，说是消灭了阶级，实则拉大了官与民的距离，加深了官与民的对立，人与人之间的不平等尤为明显。人被划分为三六九等，贴上各种标签。在小说《枯河》里，主人公小虎家被划分为上中农。这是一个具有“暧昧性”和“摇摆性”的成分，表现好可以被贫下中农和雇农团结，表现不好则可能被打成富农，“进入万世不得翻身的‘地富反坏右’五类分子行列。”正是因为这样的身份，小虎家人不得不忍气吞声如丧家狗般夹着尾巴做人。小虎一家人是民，而且是成分不好的民，与之相对的则是官——支部书记，即小珍的父亲。因为支部书记有权，所以住着全村唯一的瓦房，所以小虎不可以去小珍家玩，所以若不是爬上了白杨树小虎永远也看不到瓦房前的院子。“村中央那棵高大的白杨树把顶梢迷蒙的气体里，挺拔的树干如同伞柄，气体如伞如笠，也如华盖如毒蘑菇。村庄里的所有树木都瑟缩着，不敢超过白杨树的高度”，“白杨树把全村的树都给盖住了，犹如鹤立鸡群”，两句对树的描写正是官与民的写照，也是权势极度膨胀的隐喻。
1976年以后，消除了对人三六九等的划分，却消除不了官贵民贱的观念。表面上人人平等，实际却并非如此。看《倒立》中的九个人物——“我”、“我”的老婆、老秦、谢兰英、粮食局局长董良庆、交通局副局长张发展、***法委副书记桑子澜、新华书店副经理“小茅房”、省委组织部副部长孙大盛——四民五官，哪一个头脑里没有“官本位”？聚会之前，“我”还可以虚张声势地说说“他当了地球球长我也不怵”，还可以阿Q式的精神胜利法想想“当官的是人民的公仆，我是人民，他们这些家伙都是我的仆呢”。孙部长一到，“我”原本不打算站起来，我的身体却“自己站了起来”；孙部长向“我”走来，我原本欲喊其外号“弼马温”却生生咽了下去；孙部长手伸过来，“我”的手“迫不及待地自己就迎了过来”。“我”的一切举动皆为无意识的官本位思想所操控。再看孙部长，虽然嘴里说着“酒桌上只有同学，没有部长”，可从其言行举止来看，俨然一副“领导”架势：明明是同学聚会，却让同学先到餐厅等着，自己和书记县长谈着话；与同学握手打招呼却像下基层的亲民行动，说着调侃的话语以示亲切却完全掌握着话语权——只有他调侃别人的份儿；“有什么冤屈尽管对我说”、“本官为你做主”、“谢兰英，你靠着我坐”、“不行”“不能喝也得倒上看着”、“有我在这里谁敢笑话你”等等，命令的口吻，典型的官腔，于是，同学聚会变成官民会见。“小茅房”的官本位思想更是毕露无遗：为叫一声“孙部长”自罚六杯酒，极尽讨好巴结之能；随声附和孙部长，可以拿自己的妻子开玩笑逞威风，甚至不顾妻子的尊严而任其出丑。其他人作为陪衬也都有诸如此类的官本位思想的表现。
二.奴在身与奴在心
生活在一个权力至上的环境里，人的主体性必然遭到压迫，其奴性的一面就会显现出来。
巴金在《十年一梦》中谈奴性问题时引用了“奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙”这句话。不难理解，奴在身只是表面低眉顺眼，内心还有自己的思想、自己的价值观念；奴在心则是奴性已深入其内，不仅外在行为表现出奴性，思想也被奴化，外在强迫性的价值观念取代了主体的自我思考。以此观照《枯河》与《倒立》，《枯河》中的奴性主要是奴在身，《倒立》中主要是奴在心。
在正常的乡村社会中，村民和村官之间通常比较融洽，不是一种完全对立的关系。彼此间的地位差别并不明显，也没有根本的利益冲突。但小说《枯河》中的乡村社会是权力极度膨胀时期的非常态社会，官与民的财富、地位等极度不平等，官民关系也发生异化。小虎的父亲面对儿子被书记戏弄、众人嘲笑，“尴尬地陪着众人笑”，认为书记逗儿子是和自家合得来；小虎从树上掉下压着书记的女儿，书记对儿子的拳脚相加，父亲跪在地上哀求书记“大人不见小人的怪”，没有丝毫自尊可言；小虎的家人因为小虎的“过错”得罪了书记而轮番毒打小虎而致其死亡，可谓触目惊心残酷无情至极。凡此种种，都是小虎家人奴性之体现。那么为什么说他们是“奴在身”呢？小说中小虎一家的情况在前面已有说明——上中农，他们的行为是环境所迫。他们对小虎的毒打不全是对权势的臣服，还有对无法改变的命运的无奈、恐惧和绝望，或者还有郁积的屈辱痛苦的发泄。若是他们“奴在心”，那么小虎的父亲可能不是“尴尬地陪着众人笑”而是欢快地和众人一起笑了。若是他们“奴在心”，在打完儿子后，他们也就不是哭成一团而是向书记邀功请赏了。他们屈辱，他们痛苦，他们无奈。他们像奴隶般行事，可又被内心的痛苦所折磨。
《倒立》中的气氛不是《枯河》那般压抑沉痛，而是热闹欢乐。一场同学聚会，因为发起人孙大盛是一个刚刚升任省委组织部副部长的大官，变成了一个尽显奴性的媚官丑剧。官本位思想深深植根于小说中的每个人物的心里，他们虽没有下跪、暴打亲子等丑陋残酷的举动，但他们的不自觉的行为却处处透露着“奴在心”。正如魏大爪子说的“他能管着全省的干部，但他能管着我吗”，孙大盛的权势再大，对他们也没有威胁，他们本不必要对孙大盛毕恭毕敬。他们和孙大盛是同学，聚会本该是平等的，本可以作为同学轻轻松松说说笑笑，可所有人却不自觉地做出低人一等的举动。这其中有利益的驱使，但更主要的驱动是潜意识里的官本位思想，是“奴在心”。这种“奴在心”在“我”的身上体现最为突出。“我”是民，孙大盛是官，“我”修着车子过着自己的小日子，于孙大盛无所求亦无所惧，本以为可以轻松坦然地去参加聚会，本打算安安稳稳地坐着不站起，本想着照常叫小时候给孙大盛取的外号，最后一见着“大官”同学，举动却全然相反。奴性已侵占了“我”的内心，主宰了“我”的行为。
三.颠倒与退化
在《枯河》里，小虎最后“用屁股迎着初升的太阳，脸深深地埋在乌黑的瓜秧里”。小虎呈现颠倒的姿态是因为他的生命已经耗尽，他无法再以正常的姿态存在。小说里说小虎“总是迷迷瞪瞪的”“少个心眼”。但正是这样一个孩子以愤怒反抗的姿态来面对权势以及被权势异化的社会。当书记拧着他的耳朵问他狗有几条腿时，他“嘴巴使劲朝一边咧着”回答三条。这样的表情这样的回答显示着他的不满。他注意到哥哥和父亲在书记面前畏惧的样子，他是“少个心眼”，或许不明白他们为什么这样，但在他的潜意识里显然觉得不该这样。在哥哥拿着红薯面饼子问他是什么时，他“咬牙切齿地”说是“狗屎”。为什么咬牙切齿？因为他恨，他愤怒。或许他不知道自己恨的是什么，他只是凭着感觉恨，就像他“不回头也知道村里的树木只有那棵白杨树能从雾中露出一节顶梢”，却不知道为什么不能去小珍家玩一样。在他遭到家人的轮番暴打时，他又“愤怒得不可忍受”，有了想说话的欲望，最后“声嘶力竭”喊出来的依然是一句“狗屎”。这是他的愤怒，他的反抗。在暴打亲子这一段中，人伦亲情荡然无存。面对这样一个连亲情都消失了的家庭，小虎选择的是拿自己的生命来反抗，或者说是报复。他逃出了家，逃到了枯河里，听着母亲的呼唤，他“心里充满了报仇雪恨的欢娱”。最后他用“布满伤痕”“布满阳光”的屁股来面对众人，使得“百姓们看着它，好像看着一张明媚的面孔，好像看着我自己”，这是小虎对残酷冷漠的人世、膨胀的权势、“奴在身者”的嘲讽、控诉和怜悯。
在《倒立》里，谢兰英“咬着嘴唇”“鼓足劲头”做出头下脚上的倒立姿势。她的颠倒姿态是一种有意为之的表演，说是推却不过的勉为其难，恐怕也是心甘情愿的巴结讨好。在聚会上，谢兰英不断被孙部长“命令”，从被要求坐在孙部长身边到喝酒再到表演倒立。每一次，谢兰英都显得极不情愿，然而每一次又都在丈夫及众人的怂恿、起哄、“逼迫”下服从了“命令”。坐孙部长身边、喝酒还好说，不过是应酬中常有的事。表演倒立，尤其是穿着裙子表演倒立，谢兰英竟然也在“众人的压力”下答应了，竟然没想到会出丑。一个人若不想做某件事，必定千方百计地寻找各种理由来拒绝。穿着裙子就是一个很好的理由，可是她借口自己老了胖了喝了酒却偏偏没说穿着裙子。再看，她第一次倒立失败，嘴上说不行却并没有停止。由此可见谢兰英本就不想拒绝，她的推辞不过是虚情假意吊人胃口。谢兰英也是一个“奴在心者”，权势对她同样有着巨大的吸引力。也许是为丈夫的前程，也许是为自己出风头，也许是为满足孙部长的愿望，她心甘情愿地放下了自己的人格尊严。官本位思想植根在她的头脑里，因而这一切做起来自然而然。即便发现自己出了丑，也不过跑开就是了，或许会有些羞愧，却无丝毫痛苦可言。她的倒立使得裙子滑下去遮住了上身“露出了她的两条丰满的大腿和鲜红的短裤”，实际上暴露的是她对权势的妥协和丑恶的奴性。
《枯河》里，权势膨胀，人伦颠倒；《倒立》里，官本位泛滥，人格尊严无立锥之地。从《枯河》到《倒立》，体现的是非常时期里的权势膨胀到正常时期里的官本位思想，非正常社会里的“奴在身”到常态社会里的“奴在心”，抗拒的颠倒到妥协的颠倒，不能不说是退化。“奴在身者”由于权势的压迫，以奴性的姿态来求得生存，父亲毒打孩子是无人性的却又是“生命的天性——求得生存”。权势以威逼的方式使人屈服，有父母哥哥这样的“奴在身者”，也必有小虎这样反抗者。时代在前进，权势极端膨胀的时期过去了，却迎来了一群“奴在心者”。“奴在心”的人们没有生存之忧，却有无限的贪欲。权势焕发着耀眼的光芒，以利诱的方式吸引着他们趋之若鹜。被官本位思想占据着的头脑里，人格尊严拥有的地方越来越少。
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莫言枯河篇2
而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，
虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“
济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。”斯句近
之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江
上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。]
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
莫言枯河篇3
千里之外，君兴许身处雁门，兴许单飘古道。点点思念扑籁成蝶，划落凡间，泥泞了岁月。在六月雪里，又可指染几片飞雪。一朝厢守，顾世静候。枯桑落了天风，海水梦别了天寒。月下河畔青草，双鲤载绪花寒。
夜半虬蝉呢喃，驻在门前的石板。沉沦在岁月的枯华秋落，时间的轮回碾转。轩阁半隐的眼神旖旎而哀伤，无端忆起心穿过地心的另一端彼岸。还是那抹流萤，一顾湮染夜空。月与灯依旧，只是可怜，人空瘦。
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。也许我的达达的马蹄声是个美丽的错误。可你休即未能休，三更见白头。一目棱角凄凉，瘦了细雨淡妆。半掩冷眸暗伤，自遣一襟秋衫。欲还未能还，碎了我心中最脆弱的弦。朱槿花残，斜阳阑干，晓日渐攀，心滞落惶。
莫言枯河篇4
从小我的体质一直很虚弱，中药西药从来没断过，年轻时也很少参加体育锻炼，转眼到了不惑之年，才深感健康的珍贵。几年前，受到一位学医友人的点拨，我开始尝试散步。据友人讲，散步能延年益寿，步行时，脚趾将身体推向前方，此时随着肌肉的活动，血管扩张，下半身血流量增加；而当足跟着地，肌肉收缩，血管受压迫将血液推向身体的上部。也就是说，快速的行走可以促进全身的血液循环，将远离心脏的血液推向心脏，起着泵的作用，所以人的健康在很大程度上取决于你的一双脚。
于是，我开始尝试散步。可是，坚持了几天，我觉得这种方式枯燥无味，没有丝毫的乐趣，总是走得气喘吁吁。加上刚开始那会儿莫邪路路况很差，昏暗的路灯也要很远才有一盏，无力泛黄的灯光照射着凹凸不平的路面，走在路上不时还会看见一个个狰狞的水坑。我把苦恼告诉给默默支持我的妻子，她鼓励我，为什么不把心情放松在步履上？带着苦恼的心和忧愁的目光，怎么能感悟散步的魅力？
妻子的话让我茅塞顿开，无论是踏着晨曦的点点露珠，还是沐浴着清爽的晚风，一路上我什么都想，什么都看，沉浸在若有若无、通体晓畅的情境中，试着拂却世俗的烦恼。渐渐地，双脚轻松如行云流水，心境淡泊如清澈小溪。不久，莫邪路修筑一新，典雅古朴的宫灯式路灯更是突出了她古老的历史文化背景。从此散步就更成为了一种享受，河水微澜，轻风扑面，古城河中不时开过一艘艘美丽的游艇，霓虹灯勾勒出的宫廷式船身倒影，扑朔迷离令人陶醉……
莫言枯河篇5
2007年春天，我在莫乎尔河边的大平滩草原上找到了他，他和妻子在土房子里灌了我满满一肚子的奶茶。接下来就是我请他了，我和他一起骑着他那匹棕色马走出花朵点缀着的草原，到离这儿约5公里的一家路边商店买了3瓶肖尔布拉克大曲，我说，不喝巩乃斯了，太烧，我喜欢喝顺口一点的肖尔布拉克。阿依丁哈哈大笑，嘴角泛过一丝草原人的豪爽无畏。我还割了5公斤羊肉，买了一些饼干和干果。在回去的路上我们轮流坐在前面驭马。不知什么时候，抬头看见湛蓝的天空上有了一只盘旋的苍鹰，给草原上奔驰的骏马增添了一份坦荡的野性，马跑得更快了，草原的花草在马蹄下飘动，我回首后面，看见泥土的牧道上腾起一溜黄色的尘土，在色彩鲜艳的草原上远远地飞扬延伸。
六月是莫乎尔河鲈鱼游荡的季节。那天，阿依丁把捉自河里的一条大鲈鱼去鳞后洗净剁成块，下锅清炖，加盐、辣椒面和鱼香草嫩茎，炖出来的鱼肉果然香甜且耐人回味。我以为吃鱼也是要讲点意境的，不可在山上吃，也不可在关得严严的房子里吃，最好是在流水潺潺的河边吃。曾有一次，我们就着莫乎尔河里的水架起了铁锅，点燃岸边拾来的干枯杨树枝，煮上几条已开膛破肚掏洗干净看上去还在蹦跳颤动的大鲤鱼，水开的时候撒上点盐，放把鱼腥草，十分钟后这便是味道鲜美的水煮鲤鱼了。两人就着伊力特喝上两盅，高歌几曲，一边跳着哈萨克舞蹈。而远方就是喀班巴依雪山，身边就是草原，眼前就是潺潺流水，河风清凉，睹水思鱼，见鱼想水，这实在是人与自然的和谐。许多年后，我依然记忆起那顿鱼香草炖鱼，期望着再次大快朵颐。
那天，我和阿依丁兴高采烈地跑到了他的土坯房子前面的草滩上，我们边跑边叫边唱，当我已经自我陶醉时，阿依丁却不知何时溜进了他的土墙房子里，不久即弹响激越的冬不拉，于是我在草地上站立，静听冬不拉的琴音和悠扬的男中音：
燕子啊，听我唱歌我心爱的燕子啊，
亲爱的听我对你说一说燕子啊！
燕子啊，你的心情愉快亲切又活泼，
你的微笑好像星星在闪烁。
啊……
眉毛弯弯眼睛亮，
脖子白皙头发长，
是我的姑娘燕子啊。
燕子啊，不要忘了你的诺言，
我是你的，你是我的……
燕子啊……
白云跟着风走，我们跟着羊群走。哈萨克人的这句谚语至今在许多地方仍像一面旗帜般指引着他们的生活方向。满载着哈萨克人家当的拖拉机一辆接一辆地走了，单纯的羊群和牛群走了，马牛羊混编的杂牌***走了，还有蓝天上那只盘旋的鹰也走了，阿依丁和他的棕色马还有他家的棕色牧羊犬最后也渐渐地在天苍野茫的绿色草原深处变小，变成几个小黑点，最终消失了。
莫言枯河篇6
1、桑叶隐村户，芦花映钓船—— 岑参
2、想法荒唐，结果必然糟糕—— 岑参
3、人生不得恒少年—— 岑参
4、残云收夏暑，新雨带秋岚—— 岑参
5、忽如一夜春风来，千树万树梨花开—— 岑参
6、宛若风飞雪，悦如飞燕游龙—— 岑参
7、长风吹白茅，野火烧枯桑—— 岑参
8、更催将追骄虏，莫遣沙场匹马还—— 岑参
莫言枯河篇7
初到高原，我头恼昏然，也许水土不服，高原缺氧，心里空荡全然都陌生感。几天过后，我才慢慢的习惯，蓦然发现这里的一切，使我的心灵感到，无比震憾。啊；这是一个古老而神奇，美丽而又辽阔地大高原。天湖圣水浩淼壮观，牛羊成群，遍布在茂盛的青山及河边。白云蓝天，仿佛就在我身旁。这是个令人神往的世界，我就站在世界之巅。
这里，环境瞬息万千，气候说变就变，东边日出，西边有雨，北边出见的彩虹，多姿鲜艳。条条天河，各自流向东和南，不停地奔向大海，也滋养着，祖国广大的平原。我心潮澎湃顿感狂然。我站在山水相连，天地之间，我是谁？是我非我是非我。天地之大呀；我是何等的渺小可怜。
我好久想动笔来叙说，对高原那，久久不能忘怀的思念。无论你来自何方，你的心灵在这里都会被她，净化而改变。一切的私心和狂想，都会在山水天地之间，消失的无踪无现，使我的内心不由地产生了，弃恶从善之感。对她陌生，因为她辽阔无际，一直到天边。对她好奇，因为她神秘莫测，古老着千年。你如不信，我豪无怨言。等你有幸来后，才能亲身去体验，什么是海枯石烂，什么是地高和天远，反正对她，我是敬畏而又赞叹。
这里的人纯朴厚憨，藏回维，蒙土汉，各民族相居而安。这里有冬虫夏草，红花和雪莲，玉石黄金，青稞和煤炭。随着西部的开发，人烟希少的地方，渐渐也有了生气勃然。
布达拉宫，神秘庒严，我看到个个僧人，却自在消闲。他们遵守着佛规，千年不变，唯独所变的是脸上带着笑言。朝圣的人们信仰着神灵，在香烟弥漫里，他们有多少祈盼，在真诚朝拜中，他们又有多少呼唤，祈盼于呼唤，都在今朝以经实现。
莫言枯河篇8
[关键词] 语言 风俗人情 方言词 修辞 笔调
语言作为人类最重要的交际工具,其基本职能可以简略概括为四个字:传情达意。在文学作品中,作者向读者传情达意,也必须借助作品语言这一载体。由于受文体语体学影响,通常把文学语言分为四类:小说语言、散文语言、诗歌语言、戏剧语言。显而易见,《芙蓉镇》的语言属于小说语言,但是它不仅有诗歌戏剧般的语言,更有戏剧性的人物对话。我们读《芙蓉镇》的时候,会时刻感觉到有一种巨大的吸引力,这种吸引力同作者的叙述语言密不可分。《芙蓉镇》的特色是语言清丽,辞藻丰富,乡土气浓,是写实的,笔调有感情。下文将从景物描绘、人物刻画、议论和抒情、对话描写、方言词这五个方面来分析《芙蓉镇》的语言。
一、从景物描绘来分析《芙蓉镇》的语言
小说一开头就介绍了芙蓉镇的地理位置:“芙蓉镇坐落在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里,古来为商旅歇宿、豪杰聚义、兵家必争的关隘要地。”
开头一段都是在描绘芙蓉镇的景物,说明“芙蓉镇”名称的由来。其中,“不晓得是哪朝哪代,镇守这里的山官大人实行仁***,或者说是附庸风雅***个县志州史留名,命人傍着绿豆色的一溪一河,栽下了几长溜花枝招展、绿荫拂岸的木芙蓉,成为一镇的风水。”这句话反映了镇上的居民注重风水的意识,镇上有迷信之风、古风旧俗。“每当湖塘水芙蓉竟开,或是河岸上木芙蓉斗艳的季节,这五岭山脉腹地的平坝,便颇是个滑溜繁华之地、温柔富贵之乡了。木芙蓉根、茎、花、皮,均可入药。水芙蓉则上结莲子,下产莲藕,就连它翠绿色的铜锣一样远远盖满湖面的肥大叶片,也可以让蜻蜓立足,青蛙翘首,露珠儿滴溜;采摘下来,还可给圆形的脚夫包中伙饭菜,做荷叶麦子粑子,盖小商贩的生意担子,遮赶圩女人的竹篮筐,被放牛娃儿当草帽挡日头……”这几句话通过清丽的语言和丰富的辞藻描绘了芙蓉镇依山傍水,风景独好,人杰地灵。另外,它通过写水芙蓉的大叶片的作用来反映镇民们的劳动情况,表现出他们的勤劳。其中“上结莲子,下产莲藕”运用了对仗的修辞手法,“上”对“下”,“结”对“产”,“莲子”对“莲藕”,字数相等,并且都是动宾结构,由此可见作者对字句斟酌的严谨态度。
接下来的第二段末句:“人在下边过,鸡在下边啼,猫狗在下边梭窜,别有一种风情,另成一番景象。”语言平实,却能将镇民们的生活场景真实地展现在读者面前,需要一提的是第三段开头:“一年四时八节,镇上居民讲人缘,有互赠吃食的习惯。农历三月三做清明花粑子,四月八蒸莳田米粉肉,五月端午包糯米粽子、喝雄黄艾叶酒,六月六谁家院里的梨瓜、菜瓜熟得早,七月七早禾尝新,八月中秋家做土月饼,九月重阳柿果下树,金秋十月娶亲嫁女,腊月初八制‘腊八豆’,十二月二十三日送灶王爷上天……”这一长句将芙蓉镇的淳朴的民风展现得淋漓尽致。
总之,作者利用手中那支散发着浓厚泥土香气的风俗画笔,为读者描绘了不少声色并作的风俗画面,让读者深深地感受到芙蓉镇的奇风异俗。
二、从人物刻画来分析《芙蓉镇》的语言
芙蓉镇这个“小社会”,其实也就是一个小小的人物世界。小说中的几个主要人物无非是胡玉音、黎满庚、秦癫子、谷燕山、王秋赦和李国香,而在刻画秦癫子和王秋赦两人时,带有谐谑、调侃的笔调,王秋赦的甚至带有讽刺意味。
“每圩必来的主顾中,有个怪人特别值得一提。这人外号‘秦癫子’,大名秦书田,是个五类分子。”一开始,秦书田以这样复杂的身份出场,让读者眼前一亮。作者如此安排,“布局不可谓不企***,手法不可谓不奇妙”。秦书田任打任罚,玩世不恭,被写得活灵活现。这只是他变形的一面,未变的是他善良和正直的品质,其表现在对待胡玉音的感情。
在介绍完秦癫子后,小说写道:“在下面的故事里,这几个主顾无所谓主角配角,生旦净丑,花头黑头,都会相继出场,轮番和读者见面的。”连故事人物出场间的过渡,作者都要采用这么诙谐的笔调,可见作者的文字功力非同一般。
作者给王秋赦的开场白是:“吃米豆腐不数票子的人物还有一个,就是本镇上有名的‘运动根子’王秋赦。”以吃霸王餐行为首次亮相的王秋赦,给读者留下的自然是“好吃”的印象。接着,小说还用了一段话具体介绍他:“常言道:‘攒钱好比金挑土,花钱好比浪淘沙’,‘坐吃山空’。几年日子混下来,王秋赦媳妇都没讨上一个,吊脚楼里的家什已经十停去了八停。就连衣服、裤子也筋吊吊的,现出翻身前的破落相来了。本镇上的居民们给他取下了几个外号:一是‘王秋赊’,一年四季赊账借钱度日;一是‘王秋蛇’,秋天的蛇在进洞冬眠前最是忌动,懒蛇;一是‘王秋奢’,讲他手指缝缝流金走银,几年功夫就把一份产业吃花尽了。”这段话引用了俗语“攒钱好比金挑土,花钱好比浪淘沙”,通俗易懂。另外,小说借助众人之嘴来介绍王秋赦,读者可以从侧面了解到他是一个好吃懒做、挥霍奢侈、臭名昭著的单身汉。小说中也提到了王秋赦自述的话语:“用他自己在诉苦大会上的话来讲,是嚼的眼泪饭,喝的是苦胆汤,脑壳给人家当木鱼敲,颈脖给人家做板凳坐,穷得十七八岁还露出屁股蛋,上吊都找不到一根苎麻索。”王秋赦之所以落到这种穷困潦倒的境地,是因为他好吃懒做、挥霍奢侈,完全是咎由自取!将镇民们对王秋赦的评价和王秋赦诉苦的话语联系起来,读者会轻而易举地发现王秋赦的丑恶嘴脸被刻画得入木三分。而他想通过诉苦来换取大家的同情,得到的却是读者们更加强烈的憎恶。
三、从议论和抒情来分析《芙蓉镇》的语言
在小说第三章《街巷深处》第五节《扫街人秘闻》中,写到胡玉音能和秦书田交汇在一起时,有这么一段话:“风雨如磐,浩大狂阔。雷公电母啊,不要震怒,不要咆哮……雨雾雨帘,把满世界都遮拦起来吧。人世间的这一对罪人,这一对***治***啊,他们生命的源流还没有枯竭,他们性灵的火花还没有熄灭,他们还会撞击出感情的闪电,他们还会散发出生命的光热。爱情的枯树遇上风雨还会萌生出新枝嫩叶,还会绽放瘦弱的花朵,结出酸涩的苦果……”这段话主要写的是胡玉音能和秦书田“磨人的感情”,他们的爱情,表面上是变态的、畸形的,实质是最正常最合理、最人道的。作者抑制不住自己的激情,运用了比喻、拟人的修辞手法,对他们热烈地祝赞。将人的情感赋予雷电,“不要震怒,不要咆哮”,形象生动。将胡玉音能和秦书田比作“***治***”,将他们的爱情比作“枯树”,两个相爱的人非但没有得到社会的认可,还要承受***治上的打压,由此看出极“左”路线破坏下这对情人受到的巨大伤害。作者也想以此来引起读者的共鸣。
小说的最后一章《今春民情》有这样几句话:“生活也是一条河,一条流着欢乐也流着痛苦的河,一条充满凶险而又兴味无穷的河。人人都在这条河上表演,文唱武打,红脸白脸,花头黑头。”它们运用了比喻的手法,将生活比作一条河,借此反映芙蓉镇生活的变迁。“人人都在这条河上表演,文唱武打,红脸白脸,花头黑头。”与前文的“在下面的故事里,这几个主顾无所谓主角配角,生旦净丑,花头黑头,都会相继出场,轮番和读者见面的”形成呼应。
四、从对话描写来分析《芙蓉镇》的语言
在小说第一章写胡玉音卖米豆腐时,她与一个老主顾的对话:
“缺德少教的,吃了白水豆腐舌尖气泡,舌根生疮,保佑你一世当哑巴!”
“莫咒莫咒,米豆腐摊子要少一个老主顾,你舍得?”
“莫咒”就是“别咒”“别骂”的意思,“莫咒”在这里带有湘方言的色彩。
在写黎满庚和胡玉音这对青梅竹马时,“他们还山对山,崖对崖地唱过耍歌子,相骂着好玩。小玉音唱:‘那边徕崽站一排,你敢砍柴就过来,镰刀把把打死你,镰刀把把挖眼埋!’小满庚回:‘那山妹子生得乖,你敢扯笋就过来,红绸帕子把你盖,花花轿子把你抬!’”在他们的对唱对骂中,“徕崽”和“生得乖”是湘方言,“徕崽”是道州话,对男孩子的称呼,用在此处表达了小玉音对满庚哥的亲昵与喜爱之情。“生得乖”指的是“生得漂亮”。作者运用了饱含浓郁乡情的生活语言来向读者传达一首悠扬的山歌,为小说增添了乡土气息,使读者在阅读中颇有体会,达到了令人神往、引人遐思的效果。
五、从方言词来分析《芙蓉镇》的语言
任何作家都有母语,如果其母语并非民族共同语,即使他是运用民族共同语创作,也可能或多或少地把母语的特质带进其作品语言。
例如,在小说开头,作者写水芙蓉的大叶子的用途时,写“被放牛娃儿当草帽挡日头”,而“日头”就是湘方言,相当于普通话的“太阳”的意思。这人外号‘秦癫子’,在湘方言中,“癫子”相当于普通话的“疯子”。在小说第一章写胡玉音卖米豆腐时,一个老主顾说道:“女老表,一两米豆腐加二两白烧!”“女老表”是湘方言,各个地方应该都会有约定俗成的表示亲热的方式,就像钥匙一样,一个称呼,一个手势,就能开启你与他人的屏障。你若是身处湘南,有一个很好地与当地人沟通的秘诀――亲热地称呼一句“老表”!可别小看这个似乎有些土气地称号,它是拉近人们之间关系的桥梁,以称呼“老表”取代“同志”“老乡”等说法,朴实中平添一份亲切。作品中多处使用家乡话――湘方言,表现了作者对家乡话的喜爱以及对故乡的深厚感情。
六、结束语
综上所述,从景物描绘、人物刻画、议论和抒情、对话描写、方言词这五个方面可以发现,《芙蓉镇》的语言朴实凝练而富于乡土气息,笔调颇具感情。作者通过自己独特的语言,将芙蓉镇淋漓尽致地展现在读者面前,让读者深深地感受到小说所描述的奇风异俗、人世浮沉、***治风云、情感纠葛等。毋庸置疑,《芙蓉镇》是一部值得细细品读的好作品。即使如作者所说――《芙蓉镇》是一曲严峻的乡村牧歌,它也余音绕梁,三日不绝。
参考文献:
[1]古华.芙蓉镇.人民文学出版社,2006.
莫言枯河篇9
我的泪早已流下滴落成伤，今生割腕洒血为你熬一碗汤，余温尤存，心却冰凉，难消你身影，眼望处，斑驳游移皆是你巧笑言兮！
桥头处，垂柳微扬，残日戏水，我轻临河边，抛石块入河中，水花四溅，心却叮咚，微痛！
这一年，这个春天，异于以往，脚过处残花败草，耳闻间是深深舌噪，入眼楼船画阁歌舞都成群魔乱舞，心乱时闭眼，这时那刻熏风又成张牙舞爪……
夜已弥漫，星辰隐寂，微润的灯光，侵蚀着麻木的身躯，我不知到这是怎么了，每一个季节都不合心境，总是在开春时忧郁梅雪香消，总是在闹市繁华中私语稻香蛙鸣，我生在夏天却终是不喜这生机盎然……
一如夏一般，干涸着生命里的每一秒，沙漏的时间那么清晰的看见，流逝的光荫即使倒过来也不停的向前，你烂漫的容颜这刻很美，却终究凋谢了我的昨天……
谁言的灯火栏栅？蓦然回首只剩一堆余烟！
这一年，这个夏天，零碎的脚步印满了九十几天，涣散的目光抓不住一丝希望，苍白的面庞折射出墓地的余光，刺眼的阳光拖走的影子形容枯搞，这个夏天异于以往，我忘却了那爬满藤蔓斑驳的墙，忘记了那幽幽竹林中，缓缓摇动的木椅，不复往日的闲坐庭前，不沾一丝尘凡的手，还是堕入了深渊……
闲暇的一刻，坐于街边一角，轻吁着丝丝青烟，短暂的忘却烦恼，嘴角一憋，暗淡了沧桑的目光，我独到的眼光短浅得只知道埋怨以往，化不开的忧郁伴随的总是他人的说说笑笑，或许夏日彷徨，勾勒出的总是汗湿的痕迹，双手占满细密的粉末，不尝也知到，入口，定是发苦的咸……
就这样荷月微凉，薄雾轻覆西山暮日，怜窗外星稀月入井中寒，淡淡飞花过墙，箫声悠扬，此刻的夜吸尽了光，却遮挡不了那颗微微的颤动，我反复的打开了窗，又将它关上，期望着什么，又害怕那只是臆想，夜已深，空气中飘满了寒，何必呢？非要无眠，到如今寂寂前尘恐流年，辗转了的岁月，缪缪几时没有负了昨天？
秋一如以往的凉，落满的枯黄，竭力的掩饰这六月的过往。你总是用细雨洗礼那满目疮痍的伤，默默的埋没着谁的轻狂，在不经意间就带来了沧桑，人生几度秋凉……
谁道的物是人非？欲语泪先行何来事事休！
这一年，这个秋天，和往年一样，黯然秋风袭，少了许多，清瘦的身影多了些许衣裳，淋漓着秋雨的绕绕轻烟，淡淡的散去，然，散去的或许更多更多。剥落了繁复的秋，可惜勾画出的不是简单，我最不喜它莫测高深的笑，凋零了春夏的秋，在我心中也不过是水中涟漪，看过了，淡了，也就散了……
习惯了的我们，或许都知道它隐含的意思，追求简单的我们都不想去揭开，懒散的我们或许会在偶然间触动，不会太久，转身几步间留给了走过的路……
我无辜的晃过了春，丧气的溜过了夏。在秋中摸索着挣扎，却偶然间闻到了冬的味道……
莫言枯河篇10
倚着窗台，举目四顾。窗外除了山还是山，除了绿还是绿。胡国吹来的北风，从我的耳边疾走。以为，是你捎来的信息。殊不知，是一抹寒，冷透了我的心扉。
20年的等待，终日厮守。莫不是爱，如何坚持？如今你消息全无，而我还在痴痴相守。爱也，便日日念也。浮云由北而南，遮住了白日。犹如时光，想要断了你我的记忆。
如今你相去日远，我衣也已缓。楼前的小河，枯了十季盈了十季；阶上的白梅冻了十季，也暖了十季；我的泪水干了十季，也满了十季。我的身体想你空了十季也瘦了十季。
深夜寒起，总以为这是最后一个十季。然而，终究只是空欢喜一场，远方除了夜色茫茫还是夜色茫茫。
然，怪只怪生不逢时。生于景帝多好，逢与高祖多好。你不用战争，我也不用守寡。你不愿赴战场，我也不愿终流泪。然，事世如此，又何以然？
然，东汉末年，战乱不断。黄***起义，曹操篡位，三国鼎立等***治***，常年战争不断，死伤无数，自然便留下了无数的闺中怨妇，整天以泪洗脸，整天以词答愿。莫不是国，莫不是爱，莫不是情，谁会弃子离妻，奔赴沙场。
终归结低，战争获利的始终不是你我。贫民百姓，愿的莫不是耕作有序，子齐妻合。还有一方花草，吟诗作乐。然，如此简单的幸福，对我来说，终究是一颗远不可及的尘星。
那一日，如此清晰。天气微醒，野鸡刚鸣。背着矛盾的一群人骑着马，从山脚奔来，牵你离去。望着你即逝的背影，我犹如命段。呼喊，却只换来悲伤侵袭，越换越痛。
行行重行行，此时也与你生别离。飞鸟从我头上掠过早已万里有余，想必你们之间相隔的路不仅仅只是万于里吧。望着遥遥远山，早已各在天一涯。
君，我想念你。想念田里山水情趣，想念闺阁密事，想念肌肤之亲。远山之外的君，如懂我之意懂我之苦，回来吧，若见一面，我足以欣慰一辈子，足以幸福一辈子。
君，昨***叫人稍信给我。叫我等你，你说我们结下的海誓山盟不变，对我的诺言不变。可时光终究不等人，我害怕当你回来时，我已白发苍苍，你说我们许下的海誓山盟还可信吗？曾经以前许下的诺言还管用吗？剩下白发苍苍的我，你还会爱我吗？
思君令人老，岁月忽已晚。或许，终究等的只是一场空梦。但这辈子爱你，所以跟定了你。生者，不怨不忘。战争之路，艰苦难当。愿君，努力加餐饭。
或许，我这辈子做错唯一一件事，就是爱上了你，爱上了你，注定我此生与泪作伴，但这一切的选择，我无怨无悔。
如有时之见，愿你还记得我。还记得，在窗前守候你一生一世的我。
附诗歌：
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可知
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。