学文网陶校长的演讲篇1
今天，我学了《陶校长的演讲》这篇课文，里面的“每天四问”是我印象深刻。“每天四问”就是每天都问自己四个问题——身体、学问、工作、道德有没有进步，有的话，进步了多少，为什么要这样问。其中，身体健康这个问题对我启发最大。
我虽然学习成绩好，但体育很差，偶尔才能得优。于是，在暑假里，我经常去锻炼身体——打乒乓球，打羽毛球，因为我知道，健康是最重要的，没有健康的身体，即使你学问高，也不会有成就的。就是这样，我健康了许多，肌肉也结实了许多。锻炼，让我知道了身体的重要！
除了锻炼，想要有好身体，也离不开科学合理的生活和作息。
有些人玩电脑玩到凌晨几点，早上六点半就要起床上学，这哪是合理的作息呀？应该早睡早起，这样才有健康的身体。就像陶校长说的：“健康的身体，离不开自觉持久的锻炼，离不开科学合理的生活和作息。”
陶校长的演讲，是我印象深刻。以后，我会继续锻炼身体，树立“健康第一”的观点，筑起“科学健康的堡垒”！
陶校长的演讲篇2
1929年6月6日，陶行知委派他的三个学生李友梅（中共地下***员）、蓝九盛、吴仁辅到苏北淮安创办晓庄师范苏北特约实验学校――新安学校（即现在的淮安市新安小学），陶行知亲自担任校长。
当时新安学校的建制分小学、初中和幼稚园，是我国较早的幼、小、中相衔接的实验学校。办学宗旨是实践陶行知“生活即教育”“社会即学校”的教育主张。培养对象是当地的农民子女和孤儿，以及***的干部子女。培养目标是使学生具有“康健的体魄，生产的技能，艺术的兴趣，征服自然的本领，改造社会的精神”。开设的课程除国语、算术、常识、音乐、美术、体育等外，还有当时一般学校没有的“科学把戏课”（让学生进行一些科学实验）以及“国难教育课”（进行爱国主义教育）。教材是“根据生活教育之原则”由教师自己编写，以国语课为例，就是以陶行知编写的《老少通》为主要教材，并指导学生阅读少年儿童读物。学生每天写日记，间周写作文，定期出墙报、画刊，写得好的文章向少年儿童报刊投稿。教学坚持“教学做合一”的原则，提倡“手脑并用”，重视实践。学校有劳动基地，学生在校既读书又劳动，学砌墙、学种菜、饲养家禽、编蒲包、做粉笔。重视学生***工作和生活能力。当时的“基本学生”都能掌握作息时间，自己主持会议、管理***书、编辑板报、烧饭做菜、洗补衣服。师生之间建立了民主平等的关系，老师要求学生做到的，自己首先做到，引导学生自己教育和管理自己。
创新举措――给中国儿童一个新鲜的刺激
1930年春天，陶行知委派他的弟子汪达之到淮安开展工作并接替他做新安学校的校长。当时学校将当地农民、渔民、小商贩等穷苦人家的子女吸收为“基本学生”，学生与老师同吃同住，靠种地、养殖维持生活，改善学习条件。
为实践陶行知的“生活即教育”“社会即学校”的教育主张，在陶行知的精心指导下，汪达之将新安学校7名“基本学生”组成“新安儿童旅行团”赴上海等地修学旅行。临行前，陶行知对汪达之说：“我以学校名义，给黄警顽先生写了信去，一则要参观商务印书馆，二则也希望他为儿童幸福的缘故要给一点援助。天厨味精厂吴蕴初先生，我也去了信，要求参观他的工厂。因为吴先生是个贫寒力学出身，可以给孩子们一个鼓励的榜样。时事新报馆也去了信，一则他颇有言论界的地位，让孩子们去参观一下，认识认识。再则他们借此传个信号出去，给中国的被牢狱封锁着一般的儿童们以一个新鲜的刺激。”
1933年10月22日，新安儿童旅行团冒雨从淮安出发，经镇江至上海，开始了为期54天的修学旅行。到达上海后，小团员们深入工厂、码头，访问工人居住的棚户区，参观租界，凭吊“一・二八”战场，了解帝国主义侵略中国的罪行，到光华、大夏等大中学校进行演讲，走上街头销售进步书报。
新安儿童旅行团的活动获得空前的成功，轰动了整个大上海及江苏省教育界和新闻界。旅行团在上海活动期间，各大报纸、广播电台不断地报道，《时代画报》专门拍摄刊登了7名小团员的照片，称：“新安儿童旅行团，实为我国教育界之创闻！”上海的工商界、教育界热情邀请他们去参观、讲演，上海华德路小学给儿童旅行团的信中写道：“你们没有先生的指引和家长的领导，完全靠自己的力量和勇气，这是多么令人钦佩的事，对我们中国不知道增加多少光荣呢！”澄衷中学小学部在邀请旅行团去讲演的信中写道：“我们很佩服你们有这样伟大的志愿，伟大的冒险精神，所以很希望你们能到敝校来讲演一次，使我们认识从江北荒凉农村来的有毅力、有爱国心的小朋友们……”
陶行知称这次旅行是“开天辟地以来的新鲜事”，并写诗赞誉：
“一群小光棍，点点有七根，小的十二岁，大的未结婚。没有先生带，父母也不在，谁说小孩小，划分新时代！”
此次旅行，为1935年新安学校成功组建“新安旅行团”奠定了坚实的基础。陶行知对新安儿童旅行团的小团员们，除了在物质上给予支持，更多是在精神上加以关爱，为他们指明前进的方向，让他们的行为和精神感染、刺激全中国儿童，体现了他“爱满天下”的博怀。
奉献情怀――捧着一颗心来，不带半根草去
“我已下心，愿为新安小学托钵化缘。”陶行知是这样说的也是这样做的。陶行知和新安小学师生一道过着半饥半饱的生活，坚持在艰苦条件下支持新安办学。他还幽默地对汪达之说：“人家叫我老夫子，生活不如老妈子，同是为人带孩子，吃不饱来饿不死。”他真是为新安小学的发展越苦越高兴，越苦越上劲。
1930年，当他得知汪达之校长为了筹集学校办公经费，将自己唯一的一件大衣拿到当铺典当的遭遇，立即写信问候：“知道你们用一件大衣跑了三十里路当不得两元钱，又饿着肚子跑回学校，这件事是你们在长江北岸为乡村教育史写成悲壮的一页，亦即光荣的一页，我们是何等的安慰而又是何等的敬佩你们啊……”并题联“捧着一颗心来，不带半根草去”给予高度赞誉，其实这也是陶行知先生一生的真实写照。
当时的***治形势变化无常，尤其是陶行知处在风口浪尖上，随时有被敌对势力追杀和迫害的危险。为了给母亲生活的保障，陶行知为母亲保了一份寿险。1933年陶行知的母亲去世，时值新安儿童旅行团在上海修学旅行。在陶行知的支持和指导下，汪达之校长正积极筹备，准备组织一个规模更大的“新安旅行团”旅行全国，急需一套电影机器和设备。陶行知毅然将***亲的五百元人寿保险金全部交给汪达之，同时帮助学校以优惠的价格买到了一套放映机器。
担当意识――汪达之校长和他的“新安旅行团”
上世纪30年代的中国，灾难深重。在日本帝国主义的武装进攻下，东北沦亡，华北危急，中华民族到了最危险的时候；驱除日寇，救我中华，成了四万万同胞的共同呼声。1935年10月10日，新安学校14名学生在汪达之校长的率领下，从淮安河下莲花街出发，肩负着人民的希望，走向民族***的战场。由中国***组织和领导的少年儿童***团体――闻名中外的“新安旅行团”（简称“新旅”）光荣诞生了。
在统治区，新安旅行团以实践陶行知“生活即教育，社会即学校”的教育思想，宣传孙中山的遗嘱，动员民众共赴国难为宗旨，不辞艰辛，长途跋涉，在白色恐怖下不畏惧，在***林弹雨中不贪生，向统治区的千百万人民宣传中国***抗日救国的主张。在***根据地，他们动员和组织了18万少年儿童参加***斗争。他们英勇支前，参加，随战，迎来了抗日战争和***战争的胜利。
在长达17年的战斗岁月里，“新旅”途经全国22个省市区，行程五万余里，为民族的***事业和新中国的诞生作出了卓越的贡献，在中国少年儿童***史上写下了不朽的篇章。“新旅”的活动，受到了、、***、、等人的亲切关怀和高度赞扬。1946年5月20日，同志亲笔写信给“新旅”全体团员：“新安旅行团的各位同志们，来信收到，极为感谢，祝你们努力工作，继续前进，争取民主中国的胜利。”
陶校长的演讲篇3
2017年6月10日至11日，为实现对陶瓷艺术的多角度考察，探讨陶瓷与文化、文学和各种艺术的互为关系，同时响应国家“一带一路”的方针***策，景德镇陶瓷大学与中国文化传媒集团联合***学位委员会美术学科评议组、***学位委员会设计学科评议组、***高等学校美术学教育指导委员会、***高等学校设计学教学指导委员会以及全国艺术专业学位教育指导委员会，在景德镇陶瓷大学湘湖校区共同举办了陶瓷的人文世界——首届“陶瓷与文化”论坛。来自于清华大学、北京语言大学、台湾交通大学、香港岭南大学、江西师范大学、温州大学、南京大学、南开大学、南京视觉艺术职业学院以及景德镇陶瓷大学的专家学者们运用多元化的人文研究手段对陶瓷艺术展开了兼具学理与趣味性的探讨。
具有数千年历史的中国陶瓷自产生之初便被赋予了“工艺美术”属性，在传统的研究习惯中，人们通常会从工艺技巧或视觉审美的角度对这一古老的艺术品类进行剖析与探讨，然而，在近年有关于陶瓷艺术的研究中，却逐渐展露出一个新的研究趋势，即从人文学科的理论视角来分析其中的深刻内蕴与文化精髓。这一研究视角的引入对于陶瓷艺术的理论发展而言无疑有着举足轻重的作用：首先，研究的切入点更为丰富。由于人文学科的主干为文史哲，因此，研究者可以跳脱出传统的艺术理论研究框架，以文字语义、墓葬资料、人性本质等内容为切入点展开研究。其次，研究的方法更加多元。切入点的变化直接引入了更为多元的研究手段，无论是从定性到定量的变化，还是从文献的平面解释到立体释读，都使得陶瓷艺术的研究成果变得更具实证性与延展性。第三，研究的成果更具社会意义。当陶瓷艺术的理论研究从“小众”的艺术层面延伸至“大众”的人文层面以后，其成果的适用范围也就随之广泛起来，特别是当这些研究与日常生活紧密相关之后，理论成果的社会意义也就更为明显了。
作为国内唯一一所以陶瓷为特色的高等院校，景德镇陶瓷大学在陶瓷艺术研究方面有着显而易见的优势，正如江伟辉校长在开幕式致辞中所言：“享有‘陶瓷黄埔’美誉的景德镇陶瓷大学在百余年的发展过程中始终坚持依托本地的千年陶瓷文化底蕴，积极与行业保持互动以促进学科建设，如今，学校已建构了一批具有‘科艺结合’特色的优质学科，成为了国内乃至国外至关重要的陶瓷学术研究基地。”(***3)然而，相关的理论研究如果依然还局限于传统的艺术领域之内，势必无法适应信息社会高速发展的需求，中国文化传媒集团副总经理、《艺术教育》杂志社股份有限公司董事长兼社长代柳梅女士也在致词中提到：“作为曾经用以走向世界的通用符号，陶瓷这一传统的艺术门类更应当在‘一带一路’的大背景下延伸出丰富的社会意义。”(***4)人文学科宽广的视角恰好可为陶瓷艺术的深入研究提供更为丰富的工作手段，因此本次会议的召开无疑具有特殊的意义。
2人文视角下的多元陶瓷文化
此次会议最为突出的特色当属“陶瓷”与“人文”之间的结合，较之于从艺谈瓷的理论研究传统而言，人文学科的研究视角更为宽广，其涉猎点也更为丰富，值得注意的是，这种结合并非“无根之水”，从陶瓷文化的本质上来看，它无疑具有“为人服务”的天然属性，由此出发不难看出，在陶瓷的发展史中，制作者始终以“更好地服务于人”这一质朴而日常的标准规范着陶瓷的设计与制作。换言之，陶瓷艺术自始至终便具有广泛的社会意义，因此，当研究者跳脱出单纯的艺术框架，转而以人文学科的理论来研究陶瓷艺术之后，其内容便更具多样性了。
(1)从文化学看陶瓷
“文化”是一个含义广泛的词语，因此，在这一视角下进行的陶瓷艺术研究形式十分多元，其中既有二维平面上的语义分析、品类交叉，也有三维层面上的时空研究。
①“瓷”的语义研究。在人文学者的眼中，“瓷”既是一种客观存在的实体，同时也是一个指向明确的词语，厘清其文字内涵显然可为以后的研究提供稳定的“基石”。因此，来自于北京语言大学的华学诚教授以《说“陶”解“瓷”话“陶瓷”》为题，从语言文化的角度对陶瓷的本源含义展开了饶有趣味的讨论，他以“陶”为例，从“陶”这一文字本身的发生和演变、文字的意义变化与事物本身的变化、文字与精神文化世界的联系这三个层次，对陶瓷语言解读的重要性进行了深入的探究，这种由文入艺的研究方法无疑为陶瓷艺术的理论剖析提供了一种全新的观察视角。江西师范大学的傅修延教授则从一个广义的文化层面分析了瓷的本源，在以《瓷的文化分析》为题进行的演讲中，他从叙事文化的角度深入阐述了瓷与“稻”、“易”、“玉”、“艺”以及“china”之间的复杂关系。这一研究成果认为，陶瓷制作的过程当与稻作文化之间存在着密不可分的关系，需要制作者付出极大的耐心与细心，而景德镇瓷素有“白如玉”的美称，因此，这应当呈现出陶瓷与玉器之间不断进行单向模仿乃至替代的“亲子”关系，这一理念也促成了中国传统陶瓷审美中对“如玉”般生命内涵与品质的一贯追求。以此为基础，景德镇陶瓷行业的分工组织也在一定程度上为西方工业的中国化发展模式带来了思考的介质，即科学地从西方引入适合的生产与发展模式。
②“瓷”的跨界研究。自20世纪开始，艺术家们就开始探索瓷的跨界语言模式，无论是毕加索粗疏豪放的陶艺装饰，还是八木一夫谨慎有度的陶艺造型，都可视作是艺术家们以陶瓷为媒介进行的探索型创作，但是，由于创作者的身份所限，这些作品中始终表现出明显的西方文化印记，因此，如何将一水同源的陶瓷和中国传统艺术进行融合就成为了摆在中国艺术家眼前的重要问题。此次论坛中，来自于北京语言大学的朱天曙教授在名为《陶瓷与中国书法篆刻三题》的主题演讲中，从书法篆刻技法在陶瓷中的运用、陶文与早期中国书法史的研究以及陶瓷文献的整理和利用三个方面分析了陶瓷材料及制瓷手法与书法篆刻之间的关系，为瓷上书法的创作提供了行之有效的研究路径。南开大学尹沧海教授则发表了名为《中国绘画意象造型对现代陶瓷艺术创作的意义》的主题演讲，他认为，作为中国特有的艺术形式，中国的现代陶瓷创作与绘画同样具有崇尚“意象”的审美观点，也就是说，中国写意绘画与现代陶瓷艺术创作在对意境的塑造上天生就有着高度的统一性与共融性，所以，研究者应当重视从国家战略资源的高度找到继承优秀文化传统的方法，做到与时俱进、推陈出新，用全新的语言形式表现陶瓷艺术的经典性。
③“瓷”的时空研究。有着数千年历史的中国陶瓷不仅伴随着历史的变迁而留下时间的烙印，更因由城市形态的更迭而在空间的维度上划下了鲜明的印记，对于今天的研究者而言，探索陶瓷的时空转变不仅是从历史的角度去分析其传统价值，更能帮助我们从广义上深入地理解陶瓷的内涵。来自于南京大学的赵益教授就《“壶”与“空间相对”观念》这一主题，从哲学的角度分析了人在造物时会将观念融入到器物之中，而器物又反作用于人类的思考关系。景德镇陶瓷大学的侯铁***副教授则以“圣杯”为媒介，重点探究了陶瓷与宗教之间的关系，在他名为《追寻白色“圣杯”——16-18世纪欧洲传教士笔下中国瓷器的宗教维度研究》的主题演讲中，白色的“圣杯”不仅具有宗教维度上的意义，更真实地呈现出欧洲传教士追求圣洁的内在灵魂诉求，这一释义同时也为基督教义的解释提供了话语修辞。此外，来自于清华大学的贺鼎博士以《景德镇老城区传统瓷业遗产体系化保护初探》为题，用定量研究的方式剖析以陶溪川文化产业园为例的传统瓷业遗产保护所缺乏的内在联系与全面认识，他通过研究景德镇历史城区的自然形胜、功能分区、空间布局以及建筑朝向等问题，揭示瓷业遗产是自然与瓷业要素紧密互动的产物，具有特定的功能结构和文化模式，因此，在重构与再造中，应当如何系统地规划保护与发展的路径应当成为传统瓷业遗产保护的关键。
(2)从器物观看陶瓷
在传统的造物观念中，陶瓷首先是一种可用以承载生活的器具，因此，本次论坛中有多位专家从造器、用器、品器的角度对古今陶瓷艺术的外在于内涵进行了多维度的解析，他们的研究对象主要集中为以下两者：
①茶器。在中国的传统生活模式中，茶具不仅是一种容器，更包含了丰富的人文精神与文化内涵。台湾交通大学的詹海云教授在《紫砂壶的造型艺术与中国人的品味和性情》的演讲中展示了形制、装饰和实用这三个因素对紫砂壶设计的影响，即紫砂壶的造型始终与中国的传统雅俗文化有着密切的联系，因此造就了中国人在传统紫砂器具审美上表现出来的重情趣、拙朴的品味和恬淡自适的性情特征。江西师范大学的曹柯平教授以《陶瓷与茶：略论南朝碗托、五代执壶和南宋木叶盏》为题，运用详实的实物和文献资料，以陆羽《茶经》为例，探究了茶器与茶文化之间密不可分的关系。景德镇陶瓷大学的吕金泉教授在《茶器设计的用与美》的演讲中认为，就现代的生活状态而言，设计应在不断满足人们需求的前提下饱含情感，即设计者应通过器物阐述工艺与文化的精髓，引导使用者感知生活中的幸福，特别是手工器具，因其本身所具有的审美情怀，使之得以区别于工业化产品，能够在不经意间为人们带来内心的愉悦与慰籍，所以，设计师应当更好地感悟生活，具备工匠精神，使自己的设计品在展示手工韵味的同时，更好地传递美感与精神魅力。
②彩陶。在陶瓷的器具性质研究中，发端于远古时期的神秘彩陶语言总是能够引起研究者莫大的关注，此次论坛上便有三位研究者分别从装饰和造型的角度对这一久远的艺术品类进行了深入的探究。温州大学的王小盾教授在题为《中国新时期时代彩陶中的撒种人形象化》的演讲中解释道，撒种人可看做中国新石器时代彩陶纹饰中影响最为广泛的母题，这一主题的典型形式以及符号组合方式揭示了中国艺术符号传统的形成轨迹，对彩陶纹饰及符号的深入解析，不仅能够释读陶瓷纹饰的语义，更能帮助后人正确地理解陶瓷装饰的艺术传统与内涵。南京视觉艺术职业学院的朱永蘅教授则从造型的角度发表了主题演讲，她以《早期彩陶动植物题材器型演变》为题，过对新石器时代彩陶上的动植物题材进行归纳、比较和分析，同时，将之带入到现代设计的仿生学、产品语义学以及功能主义的语境下，探析这种古老纹饰新的生命形式。景德镇陶瓷大学的张亚林教授也以现代陶瓷的设计、造物观为切入点，发表了名为《新时期时代陶器的造型设计观》的主题演讲，她不仅结合原始人类的生活状态，解释远古陶器造型的功能性目标，更从生活方式转变的角度凝练出其中所包含着的设计智慧。
(3)从社会观看陶瓷
如今，研究者们普遍认同陶瓷的社会意义和价值，即陶瓷不仅是一种物化的存在，更是社会生活中不可或缺的精神标记，这一类别的研究通常可从历史与现代两个角度着手，从中探究陶瓷的社会内涵。景德镇陶瓷大学副校长宁钢教授从历史的角度切入研究主题，在以《一带一路视野下的中国陶瓷艺术》为主题的发言中讲到，古代的丝瓷之路，不仅在欧亚大陆吹起了强劲的中国风，更对人类历史的发展起到了积极作用，及至21世纪，重走丝绸之路的号召则使所有的研究者都应当关注到中国艺术品担负起的文化和经济交流之使命，作为“中国制造”的主角，陶瓷艺术教育更应被置于“一带一路”的视野下进行多维度的发展，这样才能再一次使中国的文化艺术“走出去”。原国家文物局驻英专家钱伟鹏教授则以《中国古代陶瓷对历史重量与艺术价值》为发言主题，介绍了雍正、乾隆时期督瓷官唐英对景德镇御窑厂的贡献，分析了元代青花瓷的制作技法以及现代鉴定常识。事实上，正是因为特殊的历史文化地位，才造就了景德镇陶瓷辉煌的过去，同时也赋予其新的生机。
来自于清华大学的李砚祖教授则着眼于当下，对陶艺创作的生态环境进行了系统的剖析，他在围绕《三源并流——中国当代陶瓷艺术》这一主题所展开的研究中认为，当代中国的陶瓷艺术是在传统艺术基础上的创新与发展，由此所致的陶艺特征则被归类为“一种现象”和“两个关键词”(即艺术与文化)。从生产和创作生态上来看，陶瓷创作者主要由三大部分构成：一是以陶瓷大师、设计师为代表的陶瓷行业；二是以现代艺术教育的高校师生为代表的学院派；三是产区和非产区内的民间陶瓷从业人员。这三类作者有着共同的艺术追求，即陶瓷艺术创作和生产的当代性，又因身份、条件等因素的不同，形成了当代陶瓷艺术的大千风貌。
陶校长的演讲篇4
[关键词]校园文化；德育；红色
一、读红色经典，养浩然之气
当传统经典文化越来越引起人们关注的时候，学校可将红色诵读融入校园特色文化建设之中。开展“红色经典与青春同行”活动，每天下午20分钟的“红色时光”，是师生共同诵读红色经典的美好时段。学生诵读数十本经典的红色经典文学作品，如《红岩》《青春之歌》《地球的红飘带》，并将红色经典诵读作为校本课程列入课表。学校每年举行一次“红色诵读”汇报会，时间为国庆节前一周。诵读汇报活动融会朗诵、歌唱、表演、写作、画画等多种形式。这项活动可以极大地鼓励学生的积极性，同时又能熔铸学生的精神和品格，提升学生自身的道德素养，奠定学生的文化根基，起到终身收益之功效。
二、体验红色运动，铸就坚毅之身
学校为了将红色运动推向深入发展，还可以采用“先赶再引”的方式，即先将学生“赶”出教室、“赶”向操场，再利用社团优势，将学生“引”到他们喜爱的运动项目中去，引导学生从内心喜欢红色体育、参与红色运动。学生根据自己对红色运动认识，积极开发并制订了一些红色运动的比赛规则及其项目。如“独轮车支前”“独腿长征路”“红***的扁担”“抬担架”“背伤员”“穿越封锁线”“运弹药”等，这些运动项目大多取材于***战争时期的英雄人物和感人故事，学生觉得参与这些活动是一种乐趣，乐在既体验***战争年代的艰苦，又有成功的体验；参与这些活动又是一种所得，得在学习到了***先烈的英雄事迹并陶冶了***情操，得在比赛中锻炼了身体、增强了体质。
三、对话学校，滋润学生之心
针对学生思想特点，学校可以通过“对话”方式，聚焦学校“敬贤礼士，众建贤才”的人才培养目标，以“英雄”为切入点，经过“知英雄——思英雄——悟英雄——选英雄——奉英雄——学英雄——用英雄”的教育过程。以与学校对话为重点，促进学生对校史、中华民族历史的了解，对学校文化、民族传统的认同，增强学生的校情、国情意识，培养学生诚信守信、平等合作、勤奋自强等良好品质，成为具有民族精神、国际视野、公民意识和良好行为习惯的现代“英雄”。
四、唱响红歌，养爱国之情
“歌声”可以陶情，冶性，启智。学校团委可以要求各班把学校的校歌和精选的40首充满正气和朝气的***歌曲作为歌唱曲目，并且集中比赛。在校园内形成“人人唱红歌”的文化氛围，可安排每天上午、下午第一节课上课前分班齐唱红色歌曲。
六、激情演讲，育儒雅之趣
学校提出把演讲作为语文特色课程进行打造。学习演讲，等于让学生增添了一份强大的内功，对于学生未来的发展，将起到巨大的作用。学习演讲，也是学习做人的过程。学校应针对学生在学习演讲中出现的问题，结合德育进行有效沟通。通过对学生的性格培养、情商教育，教会每一名学生学会为人处事的道理，让学生变得大气、无私，让课堂变得活泼热烈。
陶校长的演讲篇5
论文关键词：民国初期；学校兼办社会教育；平民教育
经济发展的逐渐深入和国家精神文化水平的提高一方面使国家对人才的需求进一步增强，另一方面也使人民群众对知识的渴求日益增长，传统的教育模式越来越无法满足教育的现实需求。学校兼办社会教育作为延伸教育的一种可行又高效的方式，应引起足够的重视。辛亥***不仅使中国的***治发生了翻天覆地的变化，在学术界同样引起极大震动。中国的教育在此时应势而变，社会教育思潮被引入中国，尤其是1912年社会教育司的设立更是极大地推动了社会教育的发展，学校兼办社会教育也逐渐发展为各级各类学校的重要内容之一。
一、学校兼办社会教育概念
王雷教授在《社会教育概论》一书中指出：学校兼办社会教育是指学校在其职能范围内兼办一部分社会教育。具体表现在：“利用学校的教育资源，如人力资源（师资、学生）、物力资源（设施、机构）、文献资源（***书资料）、教育活动等，把学校的教育事业推向社会，通过学校教育的推广与扩充，满足和带动社会民众对教育的需求。”具体地说就是学校不要局限于校门之内，要走出校门和社会接触，将研究得来的结果通俗化、社会化，教授民众，使学术普遍化；同时，要开放校门，欢迎人民群众入校听讲学习、运动、休闲娱乐，充分利用学校设施和资源，使学校教育效率扩张，使民众共享教育资源，促进社会进步。
二、民国初期学校兼办社会教育产生的原因
民国初期学校兼办社会教育活动搞得轰轰烈烈，究其原因与当时民众的受教育程度、留学人员的推动、***府的有力支持以及知识分子强烈的使命感和责任感密不可分。
第一，民众较低的受教育水平。由于清***府多年的积贫积弱，自我封闭，虽然推行了十几年“新***”，但是并未解决“民智”、“民心”问题。当时的社会内忧外患，战乱频繁，民不聊生，普通人民接受教育的机会少之又少，整体受教育程度低下，大多数平民未受过任何教育，民众愚昧无知，严重阻碍了社会的进步与发展。这样的教育情况，急需社会教育的发展来提高民智，开启民心，把陈腐化的国家变为现代化的国家，转弱为强、转贫为富，而学校兼办社会教育在当时各种物资缺乏的年代无疑是开展社会教育最好的方式。
第二，留学归国人员的推动。民国初期师资短缺、质量参差不齐，早期留学海外的教育家和爱国人士学习了国外的新式教育，有着比较广阔的思想见识，看到了国外社会教育对于社会改良的重要作用，并对社会教育有一定的研究，比如蔡元培、马宗荣、晏阳初、陶行知等都对社会教育有独到的研究。面对中国的教育和社会现状，他们将学校兼办社会教育的做法引入中国，以期最大效用地利用有限的教育资源，推动了学校兼办社会教育在中国的发展。
第三，***府提供有力的支持。1912年蔡元培任***总长时“眼见各国社会教育事业之发达，深信社会教育行***之责任，不仅在教育青年，须兼顾多数年长失学之成人，故草拟官制时，坚决主张于普通、专门二司外特设社会教育司”，在***官制中对社会教育司的职责等做了详细的规定，其中亦涉及学校兼办社会教育的内容，比如通俗教育及讲演会事项、博物馆、***书馆事项等的规定，在此行***机构和行***条例的指导下，学校兼办社会教育有了一定的财力和物力保障。
第四，知识分子强烈的使命感和责任感。受当时内忧外患、国弱民愚的社会现实影响，民国初期的教育家大多怀有对国家和社会强烈的使命感和责任感，将改良社会、提高民智作为己任，一方面充分利用***府提供的有利资源开展社会教育，同时又会尽一切努力调动自己的资源做好学校兼办社会教育的事项。
三、民国初期学校兼办社会教育具体活动
民国初期是学校兼办社会教育的一个发展时期，这一时期涌现出很多颇具特色的学校兼办社会教育活动，主要体现在平民教育中。由于城市和农村生活方式的不同以及文化发展程度的不同（城市中大学、中学和小学系统完整，设备齐全，农村则学校较少），当时的平民教育在城市和农村中采用了不同的方式。
1.以城市平民为主体的学校兼办社会教育活动
在城市中开展的学校兼办社会教育活动主要以高等学校兼办社会教育为主。主要包括两部分——平民教育讲演团和平民夜校。
平民教育讲演团是民国初期学校兼办社会教育的重要力量。这一时期最具影响力的平民教育讲演团主要有两个：北京大学平民教育讲演团和平民教育社。北京大学平民教育讲演团于1919年由北京大学一些爱国进步的学生发起，团员中汇集了当时北京大学大多数学生骨干和积极分子。讲演团简章规定本团团员有轮流出席讲演之义务，讲演分为定期和不定期两种。主要向北京市和郊区平民进行讲演。1919～1925年，北京大学平民教育讲演团在北京讲演的题目约有400多个。平民教育社是北京高等师范学校的部分教职员和青年学生联合发起的，于1919年创办，1922年成立讲演部。同北京大学平民教育讲演团一样，平民教育社利用北京高等师范学校的师资、学生、设施等从事社会教育活动。
平民夜校是学校兼办社会教育在城市中的重要表现形式。民国初期高等学校开办平民夜校现象非常普遍。蔡元培开创的北京大学平民夜校便是典型代表。蔡元培在《在北京通俗教育研究会演说词》中提到“鄙人在德国时，尝见彼邦之大学生徒，每天校外出其所长，教授一般工人以实用知识或外国语言。至法国则有所谓平民大学，为大学教员所组织，专在夜间讲演，无论何人均得入校听讲，不因贫富年龄之故稍有歧异。凡此皆所以济教育之不平，而期于普及。”民国九年，蔡元培出任北京大学校长后开办了平民夜校。他在开学日演讲中提到“今日为北京大学平民夜校开学日，此事不惟关系重大，也是北京大学准许平民进去的第一日。从前这个地方是不许旁人进去的，现在这个地方，人人都可以进去。但是大学中人有受教育的权利，还不够，还要全国人享受这种权利才好。所以先从第一步做起，开办这个平民学校，住在大学附近的人家，也把他的子弟送去求学，现在竟有四百人……实在好极，也算不负办平民夜校的热心。”北京大学平民夜校的开办开创了高等学校开办夜校的先河，使一般平民有了进入学校接受教育的机会，学校利用夜间对一般平民进行识字教育、生计教育等，使广大平民的教育水平得以提高。
平民教育讲演团和平民夜校是高等学校兼办社会教育的重要体现，它们的出现使学校兼办社会教育成为当时学校教育的重要环节，极大地促进了学校兼办社会教育活动的发展。
2.以农村平民为主体的学校兼办社会教育活动
学校兼办社会教育初期主要以城市为主，后来逐渐向农村转移。农村的平民教育活动主要以讲演和平民学校为主，既有高等学校组织的活动，亦有教育家在当地创办的平民学校。
北大平民教育讲演团不仅仅在城市展开活动，1920年春假开始，他们逐渐到农村进行讲演，而后几年其他的平民教育团体也开始转向农村。他们利用乡村小学、庙会、寺院、村头场地等进行讲演，并备有书报，任人观览。
平民学校也是当时学校办理社会教育的典型模式，比较有代表性的包括晏阳初的乡村平民教育、梁漱溟的乡村乡学以及陶行知的乡村平民教育。晏阳初将平民教育的实施方式分为学校式、社会式和家庭式，其中学校式的平民教育又分为乡村小学、初级平民教育、高级平民教育、成人补习学校、生计巡回训练学校、育才学校。这些学校不仅仅面向在校学生，更多地面向普通大众。晏阳初强调，要贯彻社会教育的实施，必须将民众进行有效组织，并借学校来推动，以强化学校的社会教育责任。梁漱溟在《村学乡学须知》序言中指出“村学乡学在这里不仅是一个机构，并且是一个团体，它包括学长、学理、理事、教员，以及一村中或一乡中男女老少人等……我们以一村之众为村学学生，以一乡之众为乡学学生”。他在村学乡学中实行的教育大部分以成年农民为教育对象，同时也有部分儿童青年。村学中有男子部和妇女部供成人学习，基本课程有识字、唱歌和精神讲话。还设有高级部，供受过四五年以上教育的青年学习，把他们培养成乡村事业干部人才，主要学习史地和农村问题研究。另外还有针对成年人的训练班，比如师训、蚕桑、植棉、自卫等。由此可以看出，村学乡学虽是一所学校，但是其教育对象是所有社会大众，其办理社会教育功能可见一斑。另外，梁漱溟一直主张学校应特别重视教育推广工作，学校应该成为地方社会的中心，而不应仅仅局限于大门之内，这也是梁漱溟学校兼办社会教育思想的重要体现。民国十三年陶行知等人成立的中华平民教育促进会计划以农民为主要对象，推行乡村平民教育。他认为学校教师是改造农村生活的灵魂。民国十六年，陶行知在南京创办晓庄师范学校，专门收取农家子弟入学。学校规定，学生必须在课余时间由教师带领去为附近农民讲故事，教他们识字、阅报等。民国二十一年陶行知又在上海与宝山之间创办山海工学团，与学校密切合作，建立幼儿团、儿童工学团、棉花工学团、养鱼工学团、妇女工学团等，让失学儿童和成人接受教育。陶行知利用学校办理社会教育的做法使后来很多学校纷纷效仿，进一步推动了学校兼办社会教育的发展。
四、民国初期学校兼办社会教育对于当代学校办学的启示
随着终身教育观念普及，学习化社会到来，人民大众对于教育的渴求与日俱增。学校兼办社会教育也是社会发展的现实要求。民国初期轰轰烈烈的学校兼办社会教育活动给现代学校兼办社会教育提供了诸多启发。
第一，学校兼办社会教育应成为学校教育制度的一环。国家应制定出台相关法律法规，对学校兼办社会教育进行推广。各级各类学校也应制定兼办社会教育的方案、人事管理、财务等，对教师加以长期教育训练，使兼办社会教育成为学校工作的重要环节。
第二，学校应加强与社区的结合。学校周围通常聚集有社区，学校应与社区充分结合，兼办社会教育。一方面，学校应利用社区资源，结合社区文化，与社区保持密切联系，对社区开展相关社会教育，比如休闲娱乐、环境、交通安全等方面的教育，还可对学生家长开展亲职教育等。另一方面，学校要充分利用社区资源，比如家长会资源等，协助各项社会教育活动制定规则、推广、评比等。
第三，农村的现实决定了农村学校兼办社会教育任重而道远。建国以来，我国农村的教育水平已大幅提高，但是跟城市相比，农村仍有大批未受过教育或只受过几年教育的成人存在，未成年人中辍学率也高于城市平均水平。另一方面，农村缺少高等学校，中小学师资设备等较于城市来说又比较少，因此，国家应加大对农村学校的投入，提供师资、资金、设施等方面的保障，使农村学校兼办社会教育得以顺利进行。
陶校长的演讲篇6
一、主动为区域经济发展服务
(一)特色经济为职业教育提供了广阔的发展空间
1.丰厚的陶瓷文化积淀。德化是中国陶瓷的发祥地之一，历史上曾与江西景德镇、湖南醴陵并称为三大瓷都。德化陶瓷有三大特色:一是瓷质洁白纯净。据科学测定，明代的德化白瓷白度已达到84.54-92.5℃，被欧洲人誉为“中国白”。其釉面纯净无瑕，光泽莹润无比，使我国白瓷制作工艺真正达到炉火纯青的地步。二是瓷塑技艺高超。明代德化瓷塑艺术大师何朝宗享誉国际瓷坛，北京故宫博物院和世界各大博物馆收藏他的作品共49件。数百年来，德化瓷塑一直代表中国瓷塑的最高水平。三是陶瓷远销全球。德化瓷外销历史之久、品种之多、数量之大位居全国首位。宋代以来，德化瓷大量从东方第一大港泉州港附舶远销海外，成为“海上丝绸之路”的重要输出品。2000年10月从南中国海清代沉船“的星号”打捞出来的35万件瓷器，绝大部分为德化青花瓷，当年的盛况可见一斑。
2.陶瓷成为支柱产业。改革开放以来，德化的陶瓷业有了长足发展。特别是90年代以来，德化陶瓷大举进***欧美市场，成为福建省的出口创汇大户。德化因此被***有关部门命名为“中国陶瓷之乡”。全县现有陶瓷企业1200多家，其中自营进出口的集团公司就有20余家。2001年全县陶瓷产值38.02亿元，80%销往世界100多个国家和地区，成为全国最大的工艺瓷生产和出口基地。1996年起，德化陶瓷生产总值占工业总产值的70%，陶瓷业已成为德化经济发展的支柱产业。德化县也因为陶瓷经济的迅猛发展，连续四年跻身“福建省经济发展十佳县”，综合实力跃居全省县(市、区)第十三名。
3.陶瓷业发展呼唤智力和人才支持。陶瓷产业是资源密集型、劳动密集型产业。从瓷土的配方、样品的设计、坯体的制作、产品的装饰、产品的烧成、产品的包装，到企业的经营管理、产品的外贸营销，长长的产业链上需要大量的专业技术人才。目前，全县共有陶瓷从业人员80000余人，仅福建佳美集团一家企业，便有8000多名员工。作为外向型企业，如何提高产品的艺术含量、科技含量，提高管理水平，降低产品成本，从而提高产品在国际市场的竞争力，始终是一个大难题。解决这一难题的唯一途径就是开发人力资源，而开发人力资源的最佳途径就是大力发展职业教育。因此，县委、县***府在陶瓷企业家的强烈呼吁下，投资5000余万元为我校建设占地面积252亩、建筑面积42000余平方米的现代气息浓郁的新校园。陶瓷企业家与社会各界捐资达648万元。
(二)主动服务当地经济发展的需求,赢得职业教育的发展先机
1.专业设置与陶瓷产业发展紧密结合。随着市场经济的不断完善，职业学校逐渐进入“买方市场”。市场的人才需求是职业学校存在的必要前提。我校主动适应和服务当地经济建设的需要，专业设置切合于市场经济的客观要求。陶瓷业发展需要哪一方面的人才，我校就设置相应的专业。我校从1981年创办开始就设置陶瓷工艺专业，随后相继开设了幼教、建筑、家电维修、财会、水电、服装裁剪、公关与文秘、计算机应用等专业，但这些专业都相继停办。20世纪90年代后，我校意识到开设专业不能盲目向别人学习，应该了解人才市场的发展态势，科学预测人才市场对专业技术人才的需求，要切实把为当地经济发展服务作为办学宗旨。根据德化乃至泉州市陶瓷企业对专业技术人才的需求，先后开设了陶瓷雕塑、陶瓷装饰、陶瓷电脑美术设计、陶瓷营销、工艺美术和职业经理、财会电算化等专业，今年将开设陶瓷外贸与英语、陶瓷配方等新专业。专业设置保持适度超前，如陶瓷电脑美术设计专业，培养运用计算机设计陶瓷样品三维***片与国内、外客商进行网上交易的专业人才，为德化陶瓷业未来进行网上交易培养人才。由于专业设置与陶瓷业发展相配套，毕业生深受企业欢迎，对口就业率高达95%。
2.课程设置与教学内容“与时俱进”。围绕陶瓷市场的变化与科技的发展，不断改变专业课程设置，不断更新学科教学内容。以拳头专业----陶瓷雕塑专业为例，80年代初期，由于陶瓷业以生产日用陶瓷为主，传统瓷塑为辅，该专业开设素描、国画、色彩、书法、陶瓷工艺学、传统瓷塑(佛像塑造)、日用陶瓷造型、瓷彩、打模、烧成等主干课程；80年代后期到90年代初期，陶瓷业逐渐以生产销往欧美的小工艺品为主，该专业开设素描、速写、陶瓷工艺学、西洋人物雕塑、动物雕塑、浮雕、创作设计等主干课程;90年代中期开始，陶瓷企业逐渐增加树脂工艺和蜡工艺，且比重连年提高，该专业适时增加树脂雕塑与创作等主干课程。同样是素描，早期是为传统瓷塑服务，故强调明暗；后期是为西洋人物塑造服务，故注重结构。同样是陶瓷工艺学，早期策重为日用陶瓷服务；后期则策重为工艺陶瓷服务。总之，每一课程的开设与停开，每一课程具体教学内容的选择与变化，都是以不同时期陶瓷企业对具体岗位技术人才的规格要求为依据，并保持适度超前。
3.与陶瓷企业联合办学。所有专业均与陶瓷企业联办，建立契约关系。陶瓷企业为学校提供人才需求现状与预测，提供学生见习、实习和假期勤工俭学的方便，择优录用毕业生。如泉州冠福陶瓷集团，委托学校开办职业经理和财会电算化二个专业，为企业拓展国内市场培养分公司管理人员和财务人员。企业在招生前以契约形式承诺录用全部毕业生，参与整个教学计划的制订，监督教学计划的实施。学校开学时就组织学生参观企业，企业有重大活动就邀请学生参加，培养学生的认同感和归属感。学校还聘请企业高层管理人员为客座教师，莅校介绍企业现状与未来发展趋势，以及企业管理理论与实践。为适应企业对高层次陶瓷雕塑人才的需求，从1998年起，我校与清华大学美术学院陶瓷艺术设计系联办陶瓷雕塑研修班，从毕业生中择优入学，由清华美院的教授、博士到校授课，该班已为企业培养120余名高级样品设计人才，深受陶瓷企业的欢迎。
二、建立市场化、社会化的运行机制
(一)以人为本，通过竞争培育高素质师资队伍
要把学校办成名牌学校，就要有名牌专业;要有名牌专业，就要有名牌教师。名牌教师必须在竞争产生。为了培养名牌教师，我校多管齐下，努力营造产生名牌教师的竞争氛围。
1.全面实行教职工竞争上岗制度。具体做法是:①公开岗位设置。根据学校的办学规模和上级编制、教师工作量的有关规定，合理设置工作岗位，按需设岗，因事设岗。②公开岗位条件。学校按照教育教学的总目标，确定每个岗位的条件，包括学历、年龄、教龄、品德、能力和身体健康状况等。③公开报名情况。制定竞争上岗的程序和操作方法，教师填报岗位的结果全部公开。④公开发表演说。学校对参加竞争上岗的教师进行资格认定，确认符合条件后，由竞争者在竞岗大会上公开发表竞岗演说，提出完成教育教学工作任务的目标及措施。⑤公开进行民主测评。竞岗演说结束后，评议组或全体教师，根据竞争者德才表现和竞岗职位的工作设想，进行公开测评、民主推荐。⑥公开课堂教学。学校抽调骨干教师成立课堂教学评审机构，制定课堂教学评比办法和评分标准，评定教师课堂教学的成绩。⑦公开择优聘任。以竞争者的工作设想、课堂教学和民主测评结果及德能勤绩为主要依据，以学历、资历、教师职务任职资格为参考，优秀者优先聘任，不合格者不予聘任。⑧实行上岗前公示。对拟由学校聘用的竞岗者在校务公开栏进行公布，允许教职工提意见，反映情况，对公布对象在规定的期间内，教职工没有异议的，由校长正式聘任。
2.推行中层干部竞争上岗制度。①公布机构设置和领导职数、岗位职责、任职资格及报名期限。②公开报名竞聘岗位。竞聘者向学校提交书面申请，填写竞聘岗位，也可由教职工民主推荐，每个岗位至少应有2人以上竞聘。③公开发表竞聘演讲。根据报名情况，经过民主推荐产生岗位候选人，参加竞聘演讲。通过抽签确定竞聘演讲的顺序，在全体教职工会议或教代会上对竞聘条件、理由及任职设想等进行竞聘演讲，进行现场答辩和民意测评，并公布测评结果。④严格进行考核。由学校组成的中层干部聘任领导小组组织对竞聘者进行综合素质审查考核，根据任职要求可进行相关知识的考试，依据考核的综合成绩进行排列，确定初步候选人。⑤上岗前的公示。学校确定聘任人选，向全体教职工公布，接受教职工的咨询，时间至少7天以上。公示期满后，召开全体教职工或教代会，公布公示期间内收集的意见，进行审议和表决，确定聘任对象。⑥正式聘任。校长向受聘者颁发聘书，并签订聘任合同，确定任职期。1999年首次实施中层干部竞争上岗制度，原有的10名中层干部有4名落选。
3.职称评定与各项评比全面量化。凡是符合职称晋升条件的均可申报。学校制订了量化考核标准，包括师德、学历、任职年限、教案、作业批改、教学成果、公开教学、教研教改成果、指导学生、论文、受表彰、继续教育等。申报者由学校推荐小组给予评定分数，公示一周后，由高分到低分推荐。学校优秀班主任评比、优秀教研组长评比、教学能手评选、先进教育工作者评选等，均按学校制订的量化评分标准评定，做到公开、公平、公正。
4.全面启动名师工程。邀请全国知名的陶瓷雕塑家莅校讲学，从1998至2001年有十几位教授、副教授、博士到校作专题讲座20余场；推行专业教师"下水"制度，每个专业教师课前必须自制范作方可进入课堂，每个星期举行一次专业教师范作展览，进行师生同展;大力支持专业教师面向社会举办个人作品展，场租、布置、媒体宣传、请柬等费用全部由学校负责，学校还给予2000元奖励;鼓励专业教师在不影响教学工作的前提下，每人至少挂钩一家企业，主动为企业提供有偿服务，既让教师了解市场、服务教学，又提高教师知名度;充分利用《泉州晚报》、《德化报》、《德化文艺》报纸以及自办报纸《摇篮》，全方位多角度宣传介绍有一定成果的专业教师;鼓励专业教师参评工艺美术系列职称，现我校已有中高级工艺美术师以上职称48人，其中中国工艺美术大师1人，高级工艺美术师3人；支持专业教师参加各级各类陶瓷艺术作品展览与评奖，已有100余件作品在全国、省、市、县陶瓷艺术展评会上获奖或报刊发表;鼓励专业教师参加相关的专业团体与学术交流，学校已成为德化县陶瓷文化研究会、书法美术协会、现代陶艺协会的大本营。
(二)全面推行后勤管理社会化。
计划经济时代的学校是封闭的。各所学校内部都形成了一个封闭的“小而全”或“大而全”的“小社会”，存在一个规模不小的后勤服务系统。学校包办后勤时代，校长要是多面手，常常“不务正业”。为了改变这种学校办社会的状况，优化配置教育资源，把有限的人力和财力运用到教育教学的刀刃上，我校大刀阔斧地进行后勤管理改革，把后勤工作全面推向社会。为确保后勤管理改革的顺利进行，我校聘请德化戴云律师事务所二名律师为常年法律顾问，为改革保驾护航。
1.后勤服务机构面向社会承包经营。学校后勤工作市场化、社会化，是市场经济发展对学校后勤工作的必然要求。我校顺应这种要求和变化趋势，主动地适应社会的大变革，主动地适应市场经济的发展需要。超级市场、食堂、文印中心、休闲阅览厅、理发厅、乒乓球厅、摄影部、医疗室等后勤服务工作全部面向社会招标，由社会行家承包经营，每年可增加收入近25万元，节约人员经费支出约50万元。校办陶瓷工艺厂和陶瓷研究所也面向社会招标，实行经营承包。
2.物品采购面向社会公开招标。学校的教学、办公、生活用品采购，数额3000元以下的一般面向社会询价购买;3000元以上的，有的通过***府采购，有的面向社会公开招标或竞争性谈判，有的面向社会询价购买。所有采购，均事先通过媒体向社会公开，分发采购须知，邀请***门和教育主管部门派人参加，严格按招标程序进行，物品聘请国家质量技术监督部门验收。从1996年秋季至2001年秋季，通过公开招标采购石膏教具、课桌椅、雕塑架、画架、电脑、多媒体、铁床、***书与课本、办公家俱、书架、厨房用具等等，至少节约100万元资金。
三、着力培养学生的实践能力与创新能力
我校致力于树立学生“求新求异、开拓开放”的观念，并将此作为校训贯穿于教育、教学管理工作之中。不因循守旧，不雷同抄习，不停滞不前，不自我封闭，这是一个职专生应有的基本素质。
(一)构建以综合素质培养为中心的教学体系
我校教学内容围绕区域经济发展而不断改进，从技能的传授过渡到以创新能力和实践能力为核心的综合素质培养。陶瓷雕塑专业文化课以“够用”为原则，根据该专业技能操作性强的特点和学生文化素质低的现状，只开设***治、应用文、英语等课程；基础课以“服务”为原则，只学习必备的专业基础知识；专业课以“实用”为原则，学习陶瓷样品设计人员必备的专业技能，全部为技能操作课，企业样品设计人员做什么，学生就学什么。97年开始推行“两证”制度，即学生须取得职业资格鉴定中级证书，方发给毕业证书。学校先后建立了“福建省陶瓷行业职业技能培训考核中心”和“全国计算机等级考试考点”，专门为陶瓷类专业和计算机应用专业学生进行职业资格鉴定，确保毕业生与人才市场接轨。
(二)培养创新精神与创新能力
德化的外向型陶瓷企业，都是通过春季、秋季广州国际商品交易会，与外商签订购销合同，以销定产。企业提供的样品是否得到外商的认可，是关系到企业是否能生存与发展。因而，创新精神与创新能力，是陶瓷样品设计人员必备的素质与能力。我校大力培养学生创新精神与创新能力，除了在课堂教学中培养创新精神与创新能力外，经常组织学生参观校外各种专业展览和参加各级专业制作竞赛;以“创新”为主题，经常举行全校性专业技能现场大比武，并对创新能力强的学生给予重奖。在校期间现场大比武总成绩居年段前30名的陶瓷雕塑专业学生(每个年段共11个班近500人)，除授予"优秀毕业生"称号外，免试进入清华大学美术学院德化陶瓷雕塑研修班学习，学费上给予至少1300元以上的优惠;每学期举办一次全校性陶瓷艺术设计创新展评会，并在德化县***书馆一楼大厅面向社会展出。
(三)实行开放式实习
陶校长的演讲篇7
一、时间、地点、内容
演练时间：20XX年10月20日下午二、三两节课
演练时间：20XX年3月28日下午二、三两节课
地点：两幢教学楼和学校操场
内容：
（一）火情报警（听呜笛）
（二）两幢教学楼遇到火灾时的逃生
（三）火场救护
（四）消防灭火演示
（五）器材装备演练
（六）消防特勤领导作消防安全讲座
（七）学校领导讲话
二、组织领导
组 长：赵美艳
副组长：消防特勤中队领导 赵德礼、白明玉、周 琦、孔 亮
成 员：陶家伟、陈广德、张大兵、王成远、陈 亮、周永贵、姜国菲
消防人员
三、演练组织及人员安排：
（一）现场总指挥：赵美艳
（二）副总指挥：消防特勤领导：周 琦
（三）总协调：陶家伟
（四）报警组：陈广德
（五）疏散组：各年段长、各班主任
（六）楼层定点引导疏散组：
北楼1～3楼定点人员：
韩文武（一楼东边楼梯） 张***婕（一楼西边楼梯）
孙景琦（二楼东边楼梯） 穆 晶（二楼西边楼梯）
关 丽（三楼东边楼梯） 李英梅（三楼西边楼梯）
南楼1～3楼定点人员：
王素梅（一楼东边楼梯） 吴玉娟（一楼西边楼梯）
崔秀玲（二楼东边楼梯） 赵丽雄（二楼西边楼梯）
沙连荣（三楼东边楼梯） 李冬梅（三楼西边楼梯）
（七）、救护组：李春芬、刘丽伟、白丽梅
（八）广播宣传：白明玉
（九）后勤保障：郑丽红、何廷顺
（十）摄影：姚福强
（十一）报道：韩文武
（十二）年段协调指挥：各年段长
（十三）现场解说组：消防特勤中队
四、演练的具体操作程序
（一）现场总指挥宣布：老师们、同学们，前进小学消防逃生自救演练现在开始。各组教师各就各位，统一行动，按原计划进行演练！
（二）全体参加演练人员各就各位，做好演练准备工作，由报警组人员陈广德打开烟雾产生器（假设教学楼三楼电脑室起火）
（三）报警
1、待烟雾扩散后，报警组周琦拔打119报警，并迅速向校领导报告失火情况。
2、报警组周琦到主要路口迎候消防车。
3、校领导当机立断立即启动学校灭火预案，通过广播下达命令：全体师生请注意，现在新教学楼五楼电脑房发生火灾，请老师们马上组织学生按计划、按要求、按路线有秩序的撤离，到操场按升旗仪式队伍集合。
（五）火场逃生
1、（校领导现场通过广播指挥，直到消防队和救护车赶到）。校领导通过广播指挥师生向楼外疏散：大家不要慌，马上有秩序地撤离；灭火组切断电源，其他人用灭火器在灭火，疏散组和救护组展开行动；同学们要在教师的引导下自动排成一行，前后轻拽衣角，用手绢捂住鼻口，低头躬腰，从相应的出口有秩序、有组织地右行下楼。
2、定点引导疏散组在楼道内疏散各班学生。
3、2名学生被消防队员利用缓降器，从三楼滑下。1名被困学生被消防队员用两节拉梯从二楼救出，1名学生被消防队员用九米拉梯从三楼救出。（挂保险绳）
4、学校清点人数（班主任负责），消防队开始灭火。
消防一车：出一支水***沿楼梯进入三楼灭火，（从三楼窗口向外射水）。消防二车（泡沫车）：用水炮向教学楼墙壁射水。
5、灭火结束，消防队收起器材。
6、现场总指挥宣布：三明市实验小学消防逃生演练结束。接下来请消防特勤中队领导作消防安全讲座和现场消防灭火演示。
（五）消防领导作消防安全讲座。
学生按照升旗仪式队伍站好。
陶校长的演讲篇8
1 让学生对音乐教师感兴趣
在每上一节音乐课之前首先明确自己这节课，到底要教给学生哪些知识；通过哪些方法才能行之有效的，让学生在愉悦的气氛中接受这些知识；教师要在每个短短的四十分钟里起主导作用，就必须创造积极的学习状态，发挥自身素质的特长，努力做到“启发有方，诱导得法”。音乐教师是“美的传播者”，要让学生对音乐教师感兴趣，首先，音乐教师应具备过硬的专业知识和纯熟的技巧技能，比如：乐理知识，舞蹈及舞蹈编排，乐器演奏等。在教学的同时，还要善于表现自己的专业水平，展现知识技能，完善理论与实践的有机结合。但是，一定要注意有的度的把握，不要把自己的展现变成表演，要是这样，就把教学的真正目的舍弃了；同时还要具备与音乐有关的知识技能，比如：文学、哲学、心理、历史、地理等等。总之，在教学中，要让学生能够被自己丰富的知识和过硬的技能所折服。
2 让学生对音乐课堂感兴趣
利用丰富的教学内容激发学生想学的兴趣。提倡学科整和是新的教学理念的一个重要组成部分，为了更加有效体现这一教学理念，我设计了这样一节课。
2.1 教师有感情地配乐朗诵一首小诗。月亮/在白莲花般的云里/穿行/晚风/吹来一阵阵快乐的歌声/我们/坐在高高的谷堆旁边/听妈妈讲那过去的事情/那时侯/妈妈没有土地/全部生活都在两只手上/汗水/流在地主火热的田野里/妈妈却吃着/野菜和谷糠/她/去给地主/缝一件虎皮长袄/又冷又饿/跌倒在雪地上/经过了多少苦难的岁月/妈妈才盼到今天的好光景。
2.2 教师请一部分学生想象自己是月亮、谷堆、莲花、妈妈，以及相依相伴的事物造型；另一部分学生想象自己是晚风，从人们身边轻轻地、慢慢地吹过，温柔地抚摸着我们……最后轻轻地、慢慢地围绕在妈妈身边。
2.3 教师讲音乐同样具有诗歌一样的魅力。（展示课件）导入欣赏《听妈妈讲那过去的事情》，边听边将自己对音乐的感受用表情和动作展示出来。
3 让学生对音乐活动感兴趣
21世纪的人才需要全面发展，德、智、体、美、的共同发展。良好的音乐气氛可以使学生置身于音乐美的熏陶中。在校园音乐阵地中，最重要的就是课外音乐活动这个阵地。它是培养学生实践能力、审美能力和创新能力的重要途径，培养学生团队精神和合作能力的重要手段；同时也是校园文化建设的重要组成部分。开展多种多样的课外音乐活动，以解决在课堂上不能解决的问题，让学生能全方位多角度地领悟音乐的真谛，与教师、同学合作，亲自参与唱歌、舞蹈、表演、演奏和创编。绚丽多彩的文艺表演活动会使学生从中感受美、鉴赏美。
3.1 让学生发现和体验课外这个大舞台。课外也是学习音乐知识、进行音乐实践的途径，它能够开拓学生的音乐视野，发现音乐人才，提高学生的音乐素质，萌发学习音乐的感召力。课外是个广阔的大课堂。自然界里的一草一木，一花一鸟都蕴含着丰富的音乐美。课外教学可以通过许多生动形象，趣味妙生的景物直接影响着学生，去丰富他们的艺术想象力和创造力，让学生去发现美、接纳美。比如：电线上跳动的小鸟，就是五线谱上音符；火车开动声、滴滴嗒嗒的钟声可让学生获得节奏的感受；山谷的回声可以把学生带回童年趣事的回忆中，热爱自己的家乡；让学生体会在行进中唱歌把握节奏技能。现在学校的办学条件不断改善，学校都有配套的媒体设备，如广播、校园电视等。我们要充分发挥它们的作用，陶冶学生的情操。让学生欣赏音乐主要是用音乐去熏陶他们的心灵，让他们在音乐的情绪中受到感染，产生共鸣，潜移默化地受到思想教育。
陶校长的演讲篇9
今天是开幕式，我们学校沉浸在一片欢乐的海洋之中。校园里，喜庆洋溢。我是一名表演队员，还有我的队友们，我们跟是不亦乐乎！
开幕式开始了！我们迈着喜庆的步伐，走向操场，我们各个脸上挂满了笑容。看观众们，他们为运动员加油打气！听那在场的欢呼声，他们为表演者喝彩！在庄重的升旗仪式过后，在领导讲话过后，毛校长庄严地讲到：“运动会开始了！”整个校园像一片欢乐的海洋！同学们高声欢呼，低年级的小朋友们更是热烈！他们拿着小红旗在手中飞舞，脸上流露出欢乐的笑脸，表演开始了！第一个表演是管乐队，我可是老一辈呀！他们的吹奏不禁让我想起我那时的辉煌时代……他们吹得可洋气了！而且他们吹的太陶醉了！在场的所有人都陶醉在音乐的海洋，随着音乐的节奏，我们也不由自主的拍起手来。紧随着管乐队的另一个表演是老师太极拳，他们站出太极的的***案，我们不由得佩服。只听音乐响起，太极阵型的老师全部蹲下，只留了两位老师在太极两点之中，舞拳，拳力柔中带刚，刚中带柔，霎时！队形全部站起来了，各个使出浑身解数，而且还使出四两拨千斤！我们不由得感叹！该我们压轴好戏了！我们只听音乐，快速下刀，冲出去形成三个三角形，观众席上惊叹连连，我们更是得意不已！形成四个圆后，我们的刀刺得响声连连，在每个圆的圆心上，有一个武林高手，他们打出了他们的风格，打出了他们的气势，叫观众瞠目结舌，我们又换了许多队形，也叫观众目瞪口呆。
今天的开幕式是我们学校首届开幕式，今天一定会让我们铭记在心！
刘一锋
陶校长的演讲篇10
大家早上好！今天，我演讲的题目是《共建绿色校园，同护地球母亲》。
德国思想家恩格斯曾说过：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”没错，从古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，人类从未停止过向大自然索取种种东西，而大自然也是“有求必应”，这更滋长了人类的贪欲。于是，曾经山清水秀，一片蔚蓝的地球母亲现已是满目苍夷。
人类也遭致了大自然的无情报复：飓风、暴雨、暴风雪、洪涝、干旱、酷暑、泥石流等灾情不期而至，全世界因干旱等原因而造成的迁移性难民预计到2025年将达到1亿人。
在我国的北部，每年的三月开始，都会受到数次沙尘暴的袭击，沙尘、雾霾肆虐首都北京，各大城市的空气质量严重恶化。
这都是人类为了贪***小利，而去破坏环境。最后造成咎由自取的结果。
我还可以给大家讲一个森林与风沙的故事。
在古巴比伦时期，有一个强大的国家，国土上有的片大草原和森林。人们都过着幸福的生活。国王下令：每砍一棵树，都要栽下新的树苗！甚至连王子也不例外，王子很不服气。他当上国王后，下令砍下所有的树林，为他建造高大华丽的宫殿。于是，一片片森林被毁坏，国王的豪华宫殿建成了。他陶醉在奢华的生活中。可万万没想到，由于森林被毁坏，引来了风沙。这片美丽的土地，终于被风沙吞没，变成了一片大沙漠，这个强大的国家从地球上永远地消失了。
人类与自然的关系是共存，而不是征服。为了让我们的地球变得更加美好，我们就必须从自己做起，提高环保意识，共建绿色和谐家园。
同学们，我们是21世纪的主人，环保意识是现代人文明的重要标志。我们应当切实地树立起时代责任感。心系全球，着眼身边，立足校园。环保意识不能只装在心里、挂在嘴边，而是要体现在我们的行动中。多弯弯腰捡起果皮纸屑，不要随地乱丢乱扔；多走几步，不要穿越绿化带、践踏草地，积极参与校园绿化建设和管理，共建绿色校园。勤俭节约，节约使用校内外的各种资源，随手关好水龙头、电灯。节约每度电、每滴水、每张纸。“勿以善小而不为”，从我做起，从身边做起，从现在做起。用爱心去关注环境变化，用热情去传播环保理念，用行动肩负起环保的重任，共建绿色校园，同护地球母亲！
谢谢大家，我的演讲到此结束。
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好！今天，我演讲的题目是《共建绿色校园，同护地球母亲》。
德国思想家恩格斯曾说过：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”没错，从古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，人类从未停止过向大自然索取种种东西，而大自然也是“有求必应”，这更滋长了人类的贪欲。于是，曾经山清水秀，一片蔚蓝的地球母亲现已是满目苍夷。
人类也遭致了大自然的无情报复：飓风、暴雨、暴风雪、洪涝、干旱、酷暑、泥石流等灾情不期而至，全世界因干旱等原因而造成的迁移性难民预计到2025年将达到1亿人。
在我国的北部，每年的三月开始，都会受到数次沙尘暴的袭击，沙尘、雾霾肆虐首都北京，各大城市的空气质量严重恶化。
这都是人类为了贪***小利，而去破坏环境。最后造成咎由自取的结果。
我还可以给大家讲一个森林与风沙的故事。
在古巴比伦时期，有一个强大的国家，国土上有的片大草原和森林。人们都过着幸福的生活。国王下令：每砍一棵树，都要栽下新的树苗！甚至连王子也不例外，王子很不服气。他当上国王后，下令砍下所有的树林，为他建造高大华丽的宫殿。于是，一片片森林被毁坏，国王的豪华宫殿建成了。他陶醉在奢华的生活中。可万万没想到，由于森林被毁坏，引来了风沙。这片美丽的土地，终于被风沙吞没，变成了一片大沙漠，这个强大的国家从地球上永远地消失了。
人类与自然的关系是共存，而不是征服。为了让我们的地球变得更加美好，我们就必须从自己做起，提高环保意识，共建绿色和谐家园。
同学们，我们是21世纪的主人，环保意识是现代人文明的重要标志。我们应当切实地树立起时代责任感。心系全球，着眼身边，立足校园。环保意识不能只装在心里、挂在嘴边，而是要体现在我们的行动中。多弯弯腰捡起果皮纸屑，不要随地乱丢乱扔；多走几步，不要穿越绿化带、践踏草地，积极参与校园绿化建设和管理，共建绿色校园。勤俭节约，节约使用校内外的各种资源，随手关好水龙头、电灯。节约每度电、每滴水、每张纸。“勿以善小而不为”，从我做起，从身边做起，从现在做起。用爱心去关注环境变化，用热情去传播环保理念，用行动肩负起环保的重任，共建绿色校园，同护地球母亲！