学文网同学之间的作文篇1
每当我打开铅笔盒，看见那支黑色水笔，就会不由地想起几天前发生的一件事情。
那是星期四晚托班上，我正在写作业，朱老师走了进来，给了我一份少代会提案，要我在下课前填好交给王老师，而且要求用黑色水笔填写。我听清后，便拿起黑色水笔写了起来。写着写着，纸上的字迹渐渐淡了下来，我一看，原来水笔里没有墨水了。这可怎么办？马上要交的，问同学借？大家都要写作业，不可能借给我的。我急得像热锅上的蚂蚁，不知怎么办才好。忽然，正在写作业的同桌——小宜看见了，便关心地问：“怎么了，小婷，需要我帮忙吗？” 我回答道：“你就是神仙也帮不了我！”“到底什么事？快点说啊！”“我水笔写不出了，可是提案马上就要交的，急死人了！”“我还以为什么大惊小怪的事情呢！”小宜说道，“我借你。”坐在前面的小琪听到了，转过身来说：“老师不是要求做这个作业只能用黑色水笔写，而你只有一支，借给了小婷，你怎么办？难道你不怕因为作业写不完，被留下来吗？我们不是说好了，今天放学后去小桂家玩吗？“小宜笑了笑说：“既然她有急用，我当然先借给小婷用，大局为重吗！”说完，他将水笔递给了我，我用感激的眼光看了她一眼，飞快地写了起来。不一会儿，提案写完了，我把笔还给了小宜，小宜在下课铃响之前顺利地做完了作业。
这件事虽小，但却给我留下了深刻的印象，一支水笔凝聚着我和小宜之间真挚的友谊。
友谊是多么重要！
同学之间的作文篇2
那天上午第一节课，我正在认认真真的写作业，我的同桌他就闲的没事干了，他想了一个坏主意，于是他就偷偷摸摸地把我的铅笔盒给藏起来，过了一会我的字写错了，我正在找橡皮，我往抽屉一看，呀！我的铅笔盒咋不见了？
正当我非常焦急的时候，我看到同桌不由地在旁边笑了起来，我想会不会是他偷了我的铅笔盒？
我对他说：“你能够看看你的抽屉吗？”他顿时紧张了起来，看他的表情就知到一定是他，我偏和他大吵了起来。
他的脸涨得比红苹果还红，满眼充满了怒火，双手握的紧紧的，怒火挤出的皱纹，看似凶神恶煞，活象一头发怒的小狮子，似乎恨不得一口把我给吞了，我害怕极了，事后，我跟他道了歉，他也跟我道了歉，我们两个和好如初了。
同学之间的作文篇3
关键词：初中语文教学；合作能力；运用
在初中语文教学中对学生合作能力的培养，更需要适合的机会和发展空间，才能使得初中语文的学习合作发挥到合适的地方，达到预期的效果。所以，教师应该在语文教学中适当地采取合作的措施，让学生之间互相促进学习，让学生快速地提升语文学习兴趣。本文中笔者把初中语文教学中对学生合作能力的培养作为重点来仔细分析，希望收到初中语文教学的良好效果。
一、选择恰当的机会
初中语文教学中要选取学生想要进行合作学习的时候实施合作教学，才可以满足学生学习的需要，达到最佳效果。
一般来说，实施初中语文合作教学的最佳时机有以下几种：一种情况是当学生的思路受到阻碍时，产生很多问题，自己无法解决，这时学生就会产生迫切的合作需要；再一种是在掌握新知识的时候，学生之间可以互相交流，获得自己所需的丰富心得和经验；还有一种是当学生之间产生意见分歧时，例如在分析《背影》中的“父亲”形象时，到底应该归结为形象高大、让人感动的，还是“父亲”违反了交通规则。翻爬马路的防护栏，教师可以把握恰当的机会，组织学生进行合作学习；最后一种是当解析问题有很多种方法时，教师可以组织学生进行合作讨论，让学生说出自己的理解和建议，然后在小组中共同谋划、互相评论，选出合适的结果。
二、布置合适的合作作业
在初中的语文教学中布置合适的合作作业是有一定难度的。不能太简单，学生一个人能完成的，就没有了合作学习的必要；更不能太难，这样学生就不会顺利地完成。所以布置合作任务时，要根据学生的个人能力，找到适合学生能力的作业。合作的任务可以是不同方面、不同层次的，根据难易程度来分配，让每个学生都能愉快地参加学习。最后就是作业要有合作性，必须要学生齐心协力地完成，也就是说，在学习过程中学生之间必须互相联系和依赖。
三、训练合作能力
在初中语文教学中，教师为了教会学生如何进行合作学习，提高合作学习的效率，应该应用合适的方式。
第一，语文教师在对学生进行合作能力的培养时，要先让学生学会聆听，不要打断别人讲话，认真地听他人说完，同时在大脑中进行飞速思考，抓住别人讲话的要点，分析其是否有道理，最后再总结自己的观点和建议，比较二者的不同点，从而得出结论。
第二，教师要教会学生如何表达。首先，要提高学生的胆识，让学生敢于表达；其次，学生发表意见时要遵守秩序，不要你一言我一语，这样会影响课堂的纪律；再次，要学生做到在发表见解时思路清晰、条理清楚、逻辑关系强；最后，学生要积极地思考和回答问题，敢于向教师提出问题。
第三，教师要教给学生人际交往的方式。告诫学生在合作学习的时候，要有礼貌，学会倾听；在同学发表看法时，要关注着对方，这样同学之间能够得到互相的尊重，并且同学在表达得很好时，要及时鼓励赞扬，表现一般时，更要对其鼓励和加油。
四、组织小组的形式培养学生之间的合作能力
在初中语文教学中，教师要把学生编排成不同的小组成员，来满足合作能力训练的需要。编排小组的方式是按照教学内容来安排的。从一般情况来看，在教学中，最适合的方式就是就近编组。这样很方便，学生之间也可以随时进行合作学习，学生对周围的同学也比较熟悉，关系融洽，在合作的时候心里也比较轻松，能够愉快地进行交流。
还有就是分组可以根据教学内容的需求来编制，把成绩、能力、兴趣不同的学生编排成一组，这样一来学生之间就会可以取长补短，共同进步。对于语文成绩较好的学生，某学习基础相对扎实，学习思维也比较敏捷，有很好的学习能力，把他们编为一组，能够使他们的学习跨度更进一步。
教师不仅可以让学生在组内交流学习，还可以组织学生在组与组之间进行交流学习。通过组与组之间的交流把学习的成果展示给全班，让全班都来分享小组的合作成果，大大地提高合作学习的效率。还可以开展一些活动，例如小组与小组之间的讨论交流、汇报讲解、组与组之间的竞赛方式等，来获得小组之间的交流成果。然后教师和学生之间再各自评价，从中选取好的交流成果，在全班分享。
合作学习是一种很好的学习方式，它能够让学生之间互相交流、互相了解、互相学习，实现学生之间的取长补短和共同进步。在初中语文教学过程中，教师要合理地利用合作学习的机会，善于利用好初中语文教学合作的策略，选择恰当的时机，布置合适的合作作业，快速地提高学生之间的合作学习成果。
参考文献：
1.张云丽.如何在初中语文教学中展开合作学习[J].中学教学参考，2011（16）.
2.崔永国.浅谈初中语文教学中的合作学习[J].学周刊，2011（06）.
同学之间的作文篇4
一、寝室文化的概念界定
寝室文化作为校园文化的重要组成成分，承担着文化创新与发展、教育学生、加强学风建设的重要责任。有学者曾经指出，高校中的寝室文化就是指学生在寝室里共同学习、生活，并相互影响、作用而形成的学习生活环境和氛围［4］。其中，学习生活环境属于硬件方面，侧重物质层面;学习生活氛围则属于软件方面，侧重意识层面。寝室文化在潜移默化中影响着学生，不仅对学生的思想素质和道德素质产生影响，也对其身心健康产生着影响，同时对学生良好的学习习惯、卫生习惯、生活习惯的养成和建立也有着积极的作用。
二、高校的寝室文化建设的特点
藏族学生所特有的民族文化、生活习惯乃至学习习惯，与汉族学生之间存在着较大的差异。而随着高校的进一步扩展，吸引着越来越多的内地学生来到求学，这也给的藏汉文化带来了一定的冲击。
1．学生所属民族的多样化
在高校的宿舍中，最大的特点就是藏族学生和汉族学生的同居问题，同时，还有一些其他少数民族，比如回族、满族、苗族等。这些不同民族的学生聚集在一起，考验的不仅是学生之间的融合，更加考验的是不同民族之间文化的融合。如果这之间的关系处理不好，很容易造成学生们之间的矛盾和冲突，不利用寝室的团结与和谐，更不利于寝室文化的建立。
2．学生之间存在较大的生活、文化差异
既然学生来自不同的民族，其所居住的环境以及受到的教育必然不同。首先表现在生活习惯上的不同，藏族学生的生活节奏比较慢，习惯于怡然自得的生活状态，而汉族学生的生活节奏却比较紧促，做事效率高;其次，表现在文化习惯上的不同，藏族学生所特有的文化习俗，比如点藏香、喝酥油茶、朝拜等都是汉族学生所不熟知的，正是这些文化习俗，导致了蔵汉学生之间存在着较大的文化差异。
三、高校寝室文化建设的现存问题
1．学生之间人际关系的淡漠
由于现在的学生大多是独生子女，受父母溺爱，习惯于以自我为中心，对待他人十分冷漠，导致在宿舍相处的过程中，学生之间的交流少、而且感情淡薄，大多沉浸于个人世界里。还有的宿舍成员忙于在外打工、谈恋爱，整天早出晚归，与寝室他人缺乏沟通，更加导致了整个宿舍缺少寝室认同感，人际关系冷漠异常。
2．不同民族的学生之间容易产生文化冲突
在日常生活中，藏族学生之间容易产生***的小团体，拉帮结派，对其他不同民族的学生造成孤立，这非常不利于寝室文化的形成。除此之外，不同的文化差异还造成了生活习惯上的不同，比如藏族学生习惯在寝室点藏香，听藏族歌曲，但汉族学生却不适应，因此，常常会发生一些口角之争，导致整个寝室的不和谐。
3．寝室文化的管理制度不健全
长期以来，尤其是在高校中，为了有效地管理学生，常常会制定一系列严格的管理制度，以此来约束学生的行为，达到高校的稳定和团结。虽然这些规章制度在一定程度上起到了制约的作用，但却约束了学生的个性发展，忽视了学生在寝室文化建设中的主体地位。而且，现存的管理制度奉行的是“管制”，在管理人员与被管理的学生之间形成了一道不可跨越的鸿沟，导致管理者与被管理者之间矛盾的加深，无法与学生进行深度交流，无法体会学生内心的想法。这样，其寝室管理制度就丧失了育人的功能，寝室文化就难以更好的建立。
四、高校寝室文化建设的措施
1．加强学生寝室精神文化的建设
首先，应该营造良好的寝室环境，通过和谐、舒适的寝室环境，来唤起学生之间“家”的感觉，从而使学生更好的适应宿舍生活。其次，加强学生的自我管理精神，发挥学生的主体作用，树立正确的相处原则，努力建立学生之间和谐、民主、关心的人际关系，促进人与人之间更好的交流与沟通，从而建设良好的寝室集体，树立良好的寝室精神，在此基础上，形成积极向上的寝室文化。
2．加强不同民族之间的文化融合
在高校，由于来自不同民族之间的学生众多，必然存在不同文化之间的冲突与融合。首先，学校应该起到一个积极的引导作用，在平时的学习生活中，介绍不同地区的文化传统，使学生对各个民族的文化都能够有一个了解，并在此基础上，相互尊重各个地区的文化，减少文化之间的冲突。其次，作为学生，也应该对不同的文化持一个包容、尊重的态度，不应该妄加指责和批评，在理解的基础上给予包容。
3．建立健全寝室文化的管理制度
作为寝室文化的约束规范功能的制度文化，则起着至关重要的作用，如果学生一旦认同其制度文化，则会变成一种信念、情感，引领学生更好地遵守制度规范，自觉维护寝室以及集体利益。学校应该重视寝室文化管理制度的建立，比如发放有关于寝室管理制度的小册子，让学生了解并能够加以遵守，以此养成良好的学习、生活习惯。同时，寝室文化的各项制度应该被大多数学生所接受，并随着学生思想和时代的变化，及时调整，做到以人为本，民主管理，充分尊重学生的意见，体现寝室文化的育人作用。
五、结束语
同学之间的作文篇5
一、建立师生之间平等“对话”的合作形式
学生语文综合能力的培养，单靠语文课堂上的听、说、读、写是不够的，还要我们在教学中有意识加强合作“对话”。在阅读教学中，教师与学生都是读者，他们之间的这种对话又称为“垂直性互动”。由于师生在人格上是平等的，但在知识和智能上又是等级不同的，因此教师作为学生阅读的组织者和引导者，在对话中居于重要的地位。而阅读是学生对文本的个性化认知行为，在课堂上教师要尊重学生在认知中形成的独特体验，要注重引导。教师不应以分析自己对文本的感知来代替学生的阅读实践，而应以平等的身份参与学生的阅读探究活动，鼓励学生在阅读中形成独特的感受和体验，引导他们从课前导读上提取信息，对文本内容进行整体感知，之后再结合预习思考和课后练习题对文本进行深入思考。在阅读教学中，教师与学生要进入一个平等的“对话”的状态，这种对话不是传统意义上讲究师道尊严的“传道授业解惑”，而应是注重人格平等的“传其道解其惑”，教师是作为学生的“合作者”与之展开对话。而这种对话，教师要对所有学生一视同仁，既要关注学生的个体差异，又要面向全体学生，为他们搭建一个平等对话的平台，鼓励他们大胆地发表自己的独特见解。对于个别学生较偏激的理解，教师要积极搭梯相助，引导他们换个角度和思路进行分析理解。对于学生提出的疑难问题，教师应用语言积极引导鼓励其他学生积极参与回答，巧妙引导学生与自己、与其他同学展开讨论，最后教师小结发表自己的看法。这样就可以把认知与想象、困顿与顿悟通过师生之间的“对话”尽情地表达出来，既充分体现了学生的自我探究意识，又推动了师生之间的相互交往与相互理解，有力地推动了语文阅读教学。
在这种师生共同参与的“平等对话”的教学过程中，教师一定要关注学生的个体差异，爱护学生的好奇心和求知欲，积极引导，鼓励学生主动参与的意识，实现真正意义上的自主、合作、探究的学习方式。师生之间只有彼此尊重、理解、宽容和欣赏，才能形成一种真正意义上的民主、平等、和谐、自由、舒畅、无拘无束的对话教学的艺术佳境。
二、建立同学之间互助 “对话”的合作形式
阅读教学既是教师与学生之间的互助实践活动，又是学生自主学习、学生与学生之间相互交流的学习活动。教师要指导学生从自我封闭的学习状态转向学生与学生之间的相互合作探究的对话方式，鼓励学生相互交流，取长补短，共同发展。这种对话被称为“水平性互动”。这是因为学生彼此之间文化差异不大，又很少有心理隔膜，用“伙伴语言”对答极易沟通。但是，由于学生生活阅历、知识水平、领悟能力、审美趣味、看问题的角度等方面的不同，学生对文本内容和文本语言的感知、理解都会有所差异，让学生把自己对文本的看法与疑惑都提出来，甚至鼓励他们展开“针锋相对”的辩论，必然会撞击出新的思想火花。比如，《雷雨》这篇课文，头脑简单的人只看到情节，较有思想的人可以看到性格与性格的冲突，文学知识较丰富的人可以看到词语的表达方法，对音乐较敏感的人可以看到节奏，那些具有更高理解能力的和敏感性的人可以发现某种逐渐揭示出来的内涵意义。这种“同阅一卷书，各自领其奥”的“对话共同体”是促进学生个性化与社会化的最佳途径，对他们学习品质的塑造与学习水平的提高都非常有益。所有，教师要为学生积极创造合作对话的机会，留下充分时间让他们进行对话交流，鼓励他们各抒己见，充分发表个人的独特见解，使语文阅读教学真正成为学生探究新知、提高能力的有效的教学活动。
三、建立师生与文本之间探究“对话”的合作形式
当前新的阅读理念与阅读教学理念是：“阅读是读者与文本之间的对话”“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本（作者）之间的多重对话”。这就要求执教者在平时的阅读教学中，积极引导学生走进文本，与文本进行广泛的探究式的对话交流。由于教师与学生在年龄、知识、经验、方法等诸方面存在着明显的差异，这就需要在知识、阅历以及经验上都具有优势的教师对学生进行得法的点拨和引导，亦可以让学生根据自己对文本的理解，在与文本进行对话中读出文本的弦外之音、言外之意，从而生成独特的理解和体验。当然，学生也可以对文本进行直接阅读，形成“审美期待”，自我理解与感悟达文本内容。师生与文本进行对话有时可以是无声息的，不需要言传，即俗语所说的“只可意会不可言传”。这种意会是与文本对话的一个要求，也是学习语言的最佳渠道。
有一位哲人曾经说过：“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话。”因此，在对文本的阅读中，读者可以把自己想象成为书中的某一人物，在与书中的其他人物进行对话。比如，我们阅读《林教头风雪山神庙》时就可以把自己想象成林冲；读《阿Q正传》时就可以把自己想象成阿Q，将自己置身其中，与文本中的他们共同经历和感受人情的冷暖、世事的沧桑。通过与文本进行对话，读者把自身的独特体验融入到他人的作品中，走进他人的内心世界，对文本做出自己创造性的理解，以扩展自己的世界，获得对自己有益的异己世界的知识。只有与文本进行对话，才能使读者真正走进作品，才能探究并把握作品的真正内涵。
同学之间的作文篇6
【关键词】之；教师；语文教学；文言虚词
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
不论是应试，还是培养学生学习中国古典文化的能力，学好文言文都是每个中国人必须做的。那么为什么学生对文言文如此畏惧，老师也觉得文言文难教呢？一个重要的原因是文言文中存在虚词：之、以、而、乎、于、为、其、则。虚词的意义本来就不好把握，并且在文言文中同一个虚词还具有不同的词性，相同的词性在不同的位置又具有不同的意义和用法，如同千年古木一样盘根错节，让学生学起来头疼，教师教起来困难。
笔者在实际教学中有一点心得体会，在此愿与所有的语文学习者共同分享。虚词的特点是杂而乱，所以我将其中一些虚词的用法编成歌谣的形式，既方便学生学习也能引发学生学习的兴趣，收效良好。现举一例具体说明：
“之”字歌
之字词性分四种，助词介词和代动。
助要标独的补声，动词译为去到往。
代词指事也指人，介词以字表限定。
下面对这首歌谣进行解析：
1.“助要标独的补声”，这一句说出了“之”的助词用法，①“标”：“之”作为结构助词，指的是宾语前置和定语后置的标志。如：“何陋之有？”（《陋室铭》）中“之”即为宾语前置的标志，正常语序应为“有何陋之？”现代汉语译为：有什么简陋的呢？“居庙堂之高，则忧其民”（《岳阳楼记》）中“之”为定语后置的标志，正常语序应为“居高庙堂”，现代汉语译为：居住在高高的庙堂上。②“独”：“之”仍为结构助词，之放在主谓之间取消句子***性的用法。如：“而两狼之并驱如故。”（《狼》）“之”放在主语“狼”和谓语“并驱”之间，取消了这个短句的***性，从而充当整个句子的主语，现代汉语译为：两只狼还像原来一样一齐跟随在屠户后面。③“的”： 结构助词，用在定语和名词之间，把定语介绍给名词，相当于现代汉语的“的”。如：“曾子之妻之市。”（《曾子杀猪》）中的第一个“之”，现代汉语译为：曾子的妻子去集市。④“补声”：补充音节的作用。音节助词，用在名词、形容词、时间词之后，有的已虚幻，不译。如：“少则能逃之，不若则能避之。”中的“之”就起到补充音节的作用。
2.“动词译为去到往。”“之”字作为动词译为“去、到、往。”如：“辍耕之垄上。”（《陈涉世家》）译为现代汉语：停止耕作到田垄上。
3.“代词指事也指人”。“之”作为代词有时代指上文提到的人，有时代指上文说的事。如：“孰视之，自以为不如。”（《邹忌讽齐王纳谏》）此处的“之”代指前文提到的徐公。“渔人甚异之。”（《桃花源记》）此处的“之”代指前文描写桃花源的景象。
4.“介词以字表限定。”“之”作为介词表方位或时间的限定，相当于“以”如：“一室之内”“四海之内”，中的“之”皆为这个用法。
通过以上六句歌谣将“之”的用法进行总结，学习者通过背歌谣的方式，再加之以同步配套习题，就可以掌握“之”的用法。如此教授既能激发学生学习的兴趣，也同时交给学生一种学习的方法，以后再遇到类似难题就也可以效仿编歌谣或其他形式，使零碎的知识成体系，便于记忆和掌握。
通过以上文言虚词教学的实践让我思考什么是现代教师的职责。“师者，传道授业解惑者也。”以往的人们认为，教师是知识的占有者，也是知识的传授者。但在今天，随着科学技术的进步和人们文化水平的提高，当学生的知识和信息占有途径越来越多，学生和老师占有的知识量基本相同，在这样的境遇中教师的内涵要重新定义。首先，现代教师的主要作用在原来知识的传授者又增加了总结知识，发现知识的内部关系，形成系统性。也就是说，虽然学生占有知识和信息与教师是同等的，但作为教师，我能够在占有这些知识和信息的同时，发现各个知识与知识间，各种信息与信息间的相互联系、相互作用的方式和系统，还能够把多种知识形成今天的学生所需要的能力――这样的教师才是今天合格的教师。其次，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”所以教师在教学活动中的另一个作用，主要在于能够运用自己的智慧，整合知识，激发学生的全部创造潜能和学习热情，在全面提高学生的语文素养的同时积极倡导自主合作探究式的学习方式。再次，教师在教学活动中，教师不仅要善于总结知识使其系统化，也要培养学生发现知识结构的能力，“授之以鱼”，不如“授之以渔”。教师要有新的理念、适应时展的思维方式，从而更好地引导学生发展。
参考文献：
[1]谢磊.文言虚词的研究和教学[J].兰州教育学院学报, 1985(1).
同学之间的作文篇7
全球化是20世纪80年代以来在世界范围内日益凸显的新现象，是当今时代的基本特征之一。由于货物、资本与贸易往来的跨地区和跨国化，全球经济的往来日益密切。随着这种全球化活动的不断发展，全世界已从经济全球化慢慢延伸到文化、社会生活、观念和意识形态等精神领域的全球化，并实现了跨地区、跨国家人们之间的往来、交流与融合。随着人类生活在全球规模的基础上不断发展，全球化意识也随之崛起。二十世纪九十年代后，随着全球化势力对人类社会影响层面的扩张，已逐渐引起各国***治、教育、社会及文化等学科领域的重视，并纷纷引起研究热潮。
二、关于比较文学学科
比较文学是一门近年来发展着并逐步引起重视的学科。由于这门学科的研究具有跨越性特征，其研究的是不同民族、不同国别文学之间的异同抑或联系，因此这门学科的研究方向在文学领域中顺应了时展的要求，实现了不同文学类别之间的跨时空对话。比较文学是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究。其主要研究方法包括影响研究和平行研究。作为一门学科，比较文学兴起于十九世纪末和二十世纪初。比较文学学科理论已形成了三大学科理论发展阶段，第一阶段在欧洲，第二阶段在美洲，第三阶段在亚洲。
从“全球化的发展趋势”中，可以看出，事物之间的联系和影响以及跨越性是全球化趋势的主要特点。而之所以称比较文学学科的研究是顺应时展要求的，原因就是比较文学学科的研究方法正体现了事物之间的联系和相互影响。比较文学学科的研究方法中，影响研究和平行研究的方法充分体现了事物之间的联系和相互影响。并且，比较文学本身就是一种具有跨越性的研究，跨越性是比较文学研究的一个主要特征。随着全球化进程的不断发展，由经济的联系，不断渗入到文化、文学领域的联系，而且这种联系日益密切，这就使得比较文学这门学科在现今的学术界中广受重视。在全球化发展趋势日益明显的今天，比较文学的地位正逐步上升。比较文学基本特征是文学的跨越性，其跨越性研究分为以下三种情况：
1.跨学科研究。比较文学是跨科际的研究，对文学和人类其他一切学科领域都可以进行跨越性的比较研究。跨学科研究包括文学和艺术、宗教、语言学、心理学、哲学和科学之间的研究。
2.跨国研究。比较文学研究的是两国或多国之间的文学。法国学派提出，“比较文学研究曾存在过的跨国度的精神交往与实际联系”。基亚进一步提出“比较文学是一种国际文学的关系史”。雷马克的比较文学定义中就明确比较文学是“超越一国范围之外的文学研究”。
3.跨文明研究。比较文学跨文明研究是比较文学学科发展的新阶段，是比较文学中国学派学科理论的立足点，也是文学跨越性研究的新领域。[2]以上三个跨越，共同构成当今比较文学学科理论的基本特点—跨越性。
比较文学学科研究方法最主要有两种，一是影响研究方法；二是平行研究方法。比较文学最初研究的是各民族文学之间的事实联系和相互影响，影响研究是它的一种重要研究类型。因此，影响研究是比较文学最基本、最主要的类型之一，在这一学科中占有重要的地位。影响研究研究的是各民族文学之间的相互联系、相互影响。影响研究的范围，从大的方面说，它可以研究一个民族的文学或者一种思潮和运动给另一个民族文学带来的影响。例如，中国文学对日本文学的影响等。从小的方面来说，它可以研究一个民族的作家和作品对另一个民族的作家和作品的影响。例如，美国作家爱伦?坡在美国文坛尚未引起重视之前，引起了波德莱尔等法国象征主义诗人们的注意。
影响研究中，学者们依据客观事实，找出文学作品之间联系的依据，追源溯流，探索影响，证明文学作品之间的相互联系的存在。随着各国各民族之间的交往日益密切，文化、文学领域的交流不断深入，各国文学会不断地相互影响、相互联系，比较文学的影响研究方法的地位会日益突出，这也是影响研究方法的重要所在。平行研究是比较文学的另一种研究方法。它研究的是不存在事实联系依据的文学作品之间的关系，因此平行研究不同于影响研究。平行研究是指学者们从价值和审美角度出发，重在从主观方面去研究和比较文学作品之间的异同。它打破了时间和空间的限制，它所研究的对象处在不同时代、不同地域。例如，尧子的《读<西厢记>与RomeoandJuliet之一—中西戏剧基本观念之不同》，作者从《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》两出戏的对照中，引出了中西戏剧观的差异，深入分析了西方以悲剧为主，中国则喜剧多于悲剧的根本原因，是西方戏剧以娱神为目的，而中国戏剧以娱人为目的。
平行研究还提出了文学与其他艺术、文学与心理学、文学与思想史、文学与宗教等其他学科的科际比较，这也是比较文学中的跨学科研究。比较文学这门学科的研究，打破了以往的“民族文学”、“国别文学”概念的界限，实现了真正的各国各民族文化文学之间的交流和融合，这也正顺应了全球化发展趋势的时代特点，在全球化的大背景下，比较文学研究的发展正日新月异。
同学之间的作文篇8
随着世界一体化进程，经济全球化带动着国家之间跨国、跨文化的各种活动日愈加多，文化的差异性日渐显露，谋求一种在跨文化交际中的交际能力变成了学习一门语言中比较重要的板块，传统日语教学中只是单方面培养“听、说、读、写、译”能力，已经开始无法适应如今社会中对于跨文化交际能力的需求。本论文通过对于日语教学中跨文化交际能力的培养和研究方法和必要性的讨论入手，提出应该打破传统教学中单纯对于读写能力的追求，而转换教学目的归为对学生能力的培养，尤其为了满足文化交流中对于有跨文化交际能力的人才的需求，更应该加强对该方面的培养。
关键词：
跨文化交际；文化差异性；日语教学
二十一世纪是一个文化融合度、交流度十分高的世纪，随着社会的快速发展，通信手段信息技术的发展进步，不同文化之间、不同地域之间的文化沟通和交流变得原来越重要，由于接受的文化教育类型不同、社会环境的不同甚至是由于阶级水平的不同，不同的文化由于信息技术产业的蒸蒸日上被放入了同一个大熔炉，经济利益和科技推动使其不断融合，而其本身所具有的差异性又让它们不停碰撞摩擦出火花。如何在不同文化中得体有用的沟通成为了一个严峻的问题，商业会谈、经济交易中不同的文化背景让人们在面对同等利益时有了不同想法，国际舞台上不同国家之间的矛盾如何解决，这都成为了文化交际中的大问题，如何在每一个场合保持礼貌的沟通交流，为对方留下好的印象，这是我们不得不面对的问题，同时也是给我们的跨文化交际能力培养的一个巨大挑战。
一、跨文化交际的定义以及中日关系
“跨文化交际”指的是拥有不同语系的人互相之间的交流交际行为，也就是在与异国人相处时候所需要注意的礼节，如何表达以及避免某些容易犯错的误区。跨文化交际不仅仅发生在国家之间、民族之间，也会发生在我们个人之间，例如，我们很容易在与异国人交际中发生不愉快的事情，这是因为不同的文化教育让不同国家之间的人在生活习惯、交谈习惯甚至在思维特点方面都有极大的差异，如果不加以注意就容易在异国他乡闹出笑话或者在交谈中发生不愉快。在国际商务或者跨文化商业中，优秀的跨文化交际能力不仅仅能够带给对方以愉快的商谈心情，同时也能极大程度上表现出我国的优良传统，可以说，在某些商谈中，跨文化交际能力起到了商谈成功的推动性作用。但是在中国教育中大部分学生与家长对于外语学习的要求只是学习语言本身而不是学习语言在交际中的运用，这样的误区导致我国的语言学习方面多数有优异成绩而在跨文化交际就常常发生笑话。而日本作为亚洲地区唯一一个身居发达国家之列的国家，与中国交往关系从古至今都有，我国的海上丝绸之路是从山东蓬莱出发到扶桑的大阪，民间也有无数关于中日关系的传说，并且在文化方面中日之间体现出了大量一致性，例如在日本曾经挖掘出中国的开元同宝钱，在中国也曾经挖掘出日本的银币，以及史书记载中两国高僧都曾经到达对方国家进行学习传经布道，这些诸多事例无一不在说明，中日之间关系是十分值得考究的，但是即使是在前期有很多的联系，由于日本特殊的地形和传统，日本文化和中国文化之间有十分大的差异性。随着近年来日漫不断引进中国动漫市场，日本的许多企业也陆续在登陆中国，中日之间虽然仍有矛盾，但是更多的还是合作，越来越多的中日合资企业的建立，日本留学市场的扩大，这对于日语教学中跨文化交际能力的培养而言是一个十分严严峻的考验。
二、在日语教学中培养跨文化交际的重要性及其必要性
长期以来，中国教育中对于外语学习的普遍认知认为，学习一种语言知识学习语言的形式，这种现象与国人面临的社会环境下所形成的心理有很大相关性，很大程度上的语言学习注重的是语言中必要的语法和词汇的积累，大部分的教师认为在掌握了语法和词汇的基础上就必定可以使用这种语言进行沟通交流，只要再注重平常表达方式和某些细微的变化，甚至有教师并不在乎学习一种言语是否要使用这种语言，而在乎掌握一种语言给自己带来的经济利益，这使得我们的教学成果在交流中得不到体现，成绩优异的学生在交流时却漏洞百出，引人笑话，这就是跨文化交际的能力欠缺的最为直接的表现。在日语教学中也普遍存在着这种现象，更多的日语学习还禁锢在课本词汇本身微乎其微的知识摄取，而对于实际交往中的文化差异、当地习俗以及生活习惯的差异却忽视不见。所以在后期的教学实践中我们明显可以感受到，这是远远不够的。日语中将某些表达方式和平时所学习的常规语法相违背，或者存在有从逻辑思维的偏差，这些问题只是从文学现象本身上是无法解释清楚的，如果仅仅是从古板的某些学习入手，是无法解决这些问题的，并且这些问题在重要场合的影响十分重大。比如在中国，见面打招呼一般是“你去哪里？”或者“出去吗？”，而在日本，两个人遇见却一般以“今天天气真好啊。”此类比较漫不经心的话语作为开场白，这样的开头让相见的两方都可以保持一种尤为轻松的心情，从而引出之后的交谈。如果我们仅仅是在学习一种语言本身而不是语言的运用，只是注重词汇和语法，而不在乎其在文化交流中的作用，那么我们的跨文化交际水平永远是低下的，在互相交流的过程中用于没有办法深入，只有培养了跨文化交际能力，才有利于一种语言的掌控，同时只有日语教学可以置身于跨文化交际的环境中，才可以看清楚文化交流之间的障碍，减少误解和冲突，才可以更加有针对性地培养学生正确的跨文化交际理念和能力，从而才能让日语教学变得完整和全面。
三、在日语教学中跨文化交际能力培养的方法举例
跨文化能力交际能力并不是一种简单的学术性知识灌输，它建立在对日本文化了解程度以及交流经验的积累上，是一种长期性、综合性的能力培养，需要比较多样的手段以及长时间的坚持，有以下几个培养方法和要求。
（一）日语老师的跨文化交际意识想要培养学生的跨文化交际能力，作为交流主体的日语教师的跨文化交际能力十分重要，其教学水平和教学手段，直接决定着学生跨文化交际学习的效果，如果教师没有跨文化交际的意识，那么学生仅仅通过自身的学习努力是很难找到一个正确的途径培养自己的跨文化交际能力的，因为这是一个综合性能力的培养，最主要的进程还是在课堂中，配合教师的讲解进行学习与理解，如果缺少这样一个环节，那么培养自己的跨文化交际能力将变得十分困难。一个优秀的日语教师，不仅仅要在日语教学水平上有其独特的特点，也要在培养学生的跨文化交际能力方面有预见性的眼光和自己的方法，日语教师在教会学生日语语言特点和基本语法知识后，更要让学生认识了解到中日文化之间的差异性，对中日文化之间的差异性保持一种敏感性，并且在教学中传播这种意识，导入两国的文化知识。
（二）寓教于乐的教学方法教学始终离不开课堂，课堂是它的依托，在教学中如果没有一种独特的教学方式，常常会使课堂变得枯燥乏味，同时我们要明白，跨文化交际能力培养中最重要的途径就是通过教堂教学进行的，例如在传统教学中，教师一般会对跨文化交际的问题一带而过，而注重于语法等语言知识，而在如今时代的需求下，教师可以通过一则小的寓言故事来提高学生的兴趣，或者提出关于文化差异性的课题，进行小组讨论，或者找经典关于文化差异的例子进行角色扮演，通过这些系列活动，可以提高课堂的学习效率，同时也提升了同学们对于日语学习的兴趣，在课堂教学的整个过程中，老师通过各种事例导入，灵活地带同学们进入一个不同与中国文化的学习氛围中，运用先进的教学设施，从影片、文学作品、新闻写作等方面带领同学走进文化交际的世界。同时也要鼓励课外读物的阅读，教师有意培养有关的日本本土文化的书籍，通过书籍体会不同的日本文化。例如某位大学的教师在教学中提出小组学习组建“读书小组”的方法，通过引导学生对于日本的古代和近代文学的阅读来了解日本不同的习俗，他们阅读了例如《源氏物语》以及比较具有代表性的三岛由纪夫、村上春树等的作品，并且进行了讨论阅读，不是仅仅通过教学的知识性灌输感受到差异性，而是通过亲身实践和体会，了解其社会背景和历史文化，从而了解到文化差异性的根源所在，同时也加强了识记、巩固了自身日语水平。
（三）教学时间的合理安排在如今的日本教学中，引进新的理念和指导思想固然重要，但是同时也不能直接抛弃传统教学方式，在推陈出新的同时我们也要注意到传统教学方式的优越性。所以这就对我们的教学时间安排提出来要求。例如某日语专业课程中的时间安排就十分合理，教师在上一节课先布置预习工作，在课程中分为了三个板块，第一板块是在课堂最开始的时候，对于语法的讲解和词汇的了解，此过程延续了传统教学模式中的方法，通过识记词汇和语法的强化来巩固学生的学习和加大词汇量的积累，此过程占据课堂时间的四分之一的时间，接下来的板块是针对于跨文化交际能力的培养，通过阅读书籍或观看相关的影片，挑选出其中尤其带有重点性的片段进行分析，并且就此进行情景模拟扮演，配合教师幽默诙谐的语气，课堂气氛十分活跃，学生的参与度十分高，本过程中对于学生跨文化交际的能力有极大的提高，此过程占据全课程二分之一的时间，最后一个过程是对整节课进行总结和布置下节课的预习任务。在课后，这位老师积极鼓励同学们阅读相关书籍，日本古代名著中有许多相关俚语和俳句，这对于同学们的学习也是有极大帮助的，他也鼓励与日本同龄朋友进行书信或者邮件往来，通过实际的交流来提高在言语交流中的跨文化交际能力。通过这样的教学，同学们不仅对教学产生了巨大的兴趣，同时也提高了自己的能力，最主要在跨文化交际能力的方面取得了巨大进步。
四、结语
同学之间的作文篇9
关键词：语文课堂 合作学习 共同提高
没有谁可以孤立地走向成功，学习中的合作意识显得尤为重要。语文知识浩如烟海，每个人汲取的内容不尽相同，要想提高自己，必须合作学习互通有无。
一、语文课堂合作学习的作用
《语文课程标准》提出，学生要运用自主、合作、探究的学习方式。合作探究，可以有效地发挥个人的主观能动性，在汲取集体力量的同时，使自身得到发展与提高。
1.提高学习效率
每个人都有集体荣誉感，不能让自己的小组落后。合作探究的时候，每个同学都会主动积极参与到学习中去。老师布置的任务大家要共同分担，思维碰撞的几率更高，集思广益，各尽其能，无论多么深刻的问题都能快速解决，这就是合作的力量。
2.提高交际能力
在合作学习的过程中，同学之间互帮互学、互爱互助，彼此交流知识的过程，也是沟通感情的过程。一些性格比较内向的学生，在小组中也敢发言。合作学习，还要互相评价，既能看到别人的优点，也能发现自己的不足，在合作中完善自我，不断提高自己的交际能力。
3.提高自学能力
合作学习，让每一个学生都变成参与者，在合作交流时，必须有自己的观点。只有深入分析、透彻理解课文内容才能有更好的表现，学生在预习课文的时候不能囫囵吞枣，尤其是文言文，更要逐字逐句地去看注释，查背景，理解每个字词的含义。久而久之，学生就养成了自主学习的习惯。
4.拓宽学习空间
合作学习使学生个体之间能够互通有无，生生之间的交流不仅能把所学的内容挖得更深，还可以把知识点拓得更宽，由课内延伸到课外，每个学生的知识面都得到了拓展。
二、语文课堂合作学习的问题
合作学习是要让学生真正有思维的碰撞，在研讨中真正有所发现，有所收获，让每个学生都能尝到成功的味道。但是，目前课堂上的合作学习似乎并不尽如人意。
1.形式主义严重
合作学习成了公开课上的作秀。经常在听课的时候，老师为了体现合作探究的学习环节，就安排：下面小组讨论。前排的同学“啪”转过头来，和后桌的同学面对面开始“讨论”，貌似很热烈，还没进入状态，为了赶时间的老师就终止了讨论，甚至不去检查合作学习的效果，纯粹形式主义。
2.关注全体不够
合作学习，如果组织不好，“主角”依然是部分同学，“观众”依然居多。各小组之间根本没有理解“合作”的含义。“好学生”的观点支配着小组的活动，不是真正意义的合作学习。
三、语文课堂合作学习的方法
要想有效发挥“合作学习”的作用，必须巧妙搭配小组成员、合理安排合作时间、精心设计合作问题、营造民主和谐气氛。
1.巧妙搭配小组成员
小组成员的搭配，为了交流方便一般四人一组。同桌之间的学习程度要相当，因为还有很多内容并不需要四人讨论，同桌之间就可以完成。比如互背课文、默写生字词、作文的互批互改等。如果程度相差太大，就会出现不平衡。小组之间可以在程度上有所区别，可以互助提高。至于小组长，最好轮流当，检查作业、阅读安排、自习内容，都要有人去组织，轮流当组长可以提高全体同学的能力。
2.精心设计合作内容
合作学习不是“放散羊”，要有次重点的安排合作学习内容。只有难度大，需要深挖的东西才需要学生去合作探究，对于学生自主学习就能解决的问题，没有必要浪费时间。
3.营造民主和谐气氛
既然是合作学习，就是“一个也不能少”，小组成员要齐心协力共同完成学习任务。讨论的过程中有分歧才会有收获，无论程度好点的学生还是差点的学生，都应该有发言权。当然，差点的学生可能会有自卑心理。这就要在班级中尽量引导学生相互尊重、平等互助，成绩好的同学要帮助“后进生”重拾信心，享受成功的喜悦。只有在民主、和谐、融洽的氛围中，合作学习方式才能发挥更大的作用。
合作学习就是要让学生享受更多平等、均衡的锻炼机会，让全体同学都能参与到学习中来。同学之间互相交流，互通有无，最终达到共同提高的目的。
参考文献：
[1]李海辰.初中语文小组合作学习实践体会.吉林教育，2011（20）
同学之间的作文篇10
关键词：人类命运共同体；“外国文学”；文化自信
人类命运共同体思想为日益复杂的全球化指明了发展方向。人类命运共同体思想的构建需要各文明之间的充分交流互鉴，“人是文明交流互鉴最好的载体”[1]，只有每个个体都有了对本民族文化的自信和对其他文化的理解，才能形成人类命运共同体意识。“外国文学”课程能够培养个体的国际理解能力、培育全球价值观，有利于人类命运共同体意识的养成。
一、人类命运共同体意识对现有文明观的超越
西方社会大多承认多种文明并存，但是对于其他文明常秉持“欧洲中心论”和“文明冲突论”的立场。“欧洲中心论”是将欧洲之外的文明视为“低等文明”，甚至认为有的民族根本发展不到文明的水准，还处在“野蛮”的状态。“文明冲突论”承认其他文明的价值，但认为各文明，特别是各主要文明之间不能够和平共处，因而将不同文明视为现实的或是潜在的竞争对手。非西方国家反对“欧洲中心论”的文明观，认为每种文明都有其价值，特别强调本民族文明的独特性、推崇本民族文明的价值。这是对西方文化霸权的有力对抗，捍卫了民族尊严，但这种文明观容易滑向对本民族文明的浪漫化理解，对其他文明的一概排斥，形成文化保守主义。这一理论由于过分强调文化价值的相对性，否认不同文化形态的可比较性，从而否定了文化的整体性和时代性，对非西方民族和发展中国家的现代化进程和改革开放具有一种阻抑作用[2]。人类命运共同体是对这几类文明观的超越。人类命运共同体承认文明多样性是人类社会的现实状态，并且认为各文明之间应当相互依存、相互尊重、相互借鉴，共同发展。随着全球化的发展，文明之间的相互作用不可避免地日益深入。这种相互作用如果朝着相互对抗发展，那么将会给人类造成难以估量、无法挽回的可怕后果。人类命运共同体思想强调，文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类进步的动力[3]。
二、人类命运共同体意识的基础：文化自信和文化互信
人类命运共同体的实现并非易事。人类各文明在漫长的历史时期中有交流借鉴，但也充满了各种误解、冲突，如两次世界大战几乎导致人类文明的毁灭。要向人类命运共同体迈进，首先是对本民族文化的自信。文化自信应当是建设人类命运共同体的基础。一个民族必须对本民族文化的源流有自觉的意识，才能延续本民族的优秀传统文化，才能了解本民族文化的历史局限，也才能与其他文化进行互鉴和对话。文化自信不是盲目自大、不是封闭固守。人类命运共同体思想认为，文明不是静止封闭的，不应以一种复古的立场看待本民族的文明。传统文化产生于特定的环境，带有历史局限性，不加批判地继承就成为一种历史倒退，这在客观上是不可能实现的，在理论上是有害的。其次是文化之间的互信。不同文化之间只有互相信任才能共同发展、共克时艰。互信的基础是正视本民族文化的优缺点、尊重和理解其他民族文化的价值，要能把其他文化视为共同体中平等的一份子。“各种人类文明在价值上是平等的，各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一无是处的文明”[7]。
三、人类命运共同体导向下“外国文学”课程的意义
尊重其他文化可以是一种立场，但理解其他文化是一种能力。无论是文化自信，还是文明互鉴，都离不开对其他文化的理解。文化交流互鉴离不开对其他文化的了解。不熟悉其他文化的历史和源流、特质和影响，就难以进行有效的文明互鉴。只有充分了解其他文化，才能选择其中适合中国国情、利于中国发展的文化要素进行学习。文化自信同样离不***际理解能力。文化自信的基础是熟知本民族的文化，但其确立却不仅仅是熟知本民族的文化，还需要有对其他文化的体认。对自己文化的理解应当是在人类各个文化构成的参照系中完成的，在与其他文化的比照中，才能深入把握本民族文化的特质和优缺点。教育在促进人类命运共同体意识的形成当中，应当发挥理解其他文化的作用。有限和确定的空间使得这个区域内的人群有着相同或相似的风俗习惯、价值观念，也就有着文化上的一致性，能够相互认同。而人类命运共同体的理念超越传统“共同体”的内涵，突破了地域、国别和民族等限制。人类命运共同体对传统“共同体”概念的突破既是一个重大的理论创建，同时也是一个理论难点。这个“共同体”没有地理上的界限，也没有文化上的限定，同时文明与文明之间又充满了语言、习俗等的隔阂，相互之间的理解和认同就不易实现。对于个体来说，是无法通过实践来接触和体认那么多种文明，所以，对于多数文明的理解只能是通过知识传递来实现。历史、哲学、文学等都是这种知识传递的载体，它们各有其特点。历史是对一个民族过去的记录。哲学是对一个民族形而上的追求。文学是对世界的形象化、典型化的描述，充满感性地凝结着一个民族的风土人情、价值观念、伦理道德。因此，通过文学可以增进人们对于他种文明一种充满感性的理解，可以使人感受到各种文明中的人之间的共性，也可以使人觉察出不同文明的人之间的差异。对于异同的明晰，是文明互鉴的基础，正因为人同此心，文明和文明之间的交流才有可能；又因为不同文明各有其美，文明和文明之间的互鉴才有必要。
四、人类命运共同体导向下“外国文学”课程的建设路径
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