学文网信心名言篇1
1、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳
2、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
3、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
4、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场
5、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底
6、我只有一个忠告给你，做你自己的主人。——拿破仑
7、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特·冯史勒格
8、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
9、哥伦布发现了一个世界，却没有用海***，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜
10、要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。——威尔逊
11、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
12、一个人敢于暴露自己的弱点，代表他自信、强大。——周正
13、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
14、自尊不是轻人，自信不是自满，***不是孤立。——徐特立
15、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
16、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。我们的恐惧总较我们的危险较多。——塞尼加
17、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿
18、要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。——契诃夫
19、要有自信，然后全力以赴——假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。——威尔逊
20、自信是成功的第一秘诀。——爱默生
21、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
22、也许个性中，没有比坚定的决定更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服行里障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。——提奥多·罗斯福
23、向前吧，荡起生命之舟，不必依恋和信泊，破浪的船自会一路开放常新的花朵
24、人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎
25、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。——约翰·渥夫甘·冯·歌德
26、天生我材必有用。——李白
27、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
28、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦
29、通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
30、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
31、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
32、缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。——塞内加
33、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
34、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。—— 辛克莱
35、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克
36、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿
37、果断就获得信心，信心就产生力量，力量是胜利之母。
38、一年只穿一双破鞋子、一件破衣服也是世界上最自信、最骄傲的人！千万不要因为物质贫困而自卑！精神贫困最可怕！——李阳
39、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
40、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。
41、我的最高原则是：不论对任何困难都绝不屈服。——居里夫人
42、承担重任首先需要自信。()
43、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。——爱默生
44、若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。人们因你心与热诚而更喜欢你；而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活，无往而不利。不会有别的，因为人类的生活就是这样，把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，恰如我们以发电机时相信电那样。——约那桑·欧登·阿摩尔
45、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛
信心名言篇2
关于诚信的文言文名言（最新版）
1) 内外相应，言行相称。——韩非，战国哲学家教育家
2) 善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人
3) 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国哲学家
4) 人背信则名不达。——刘向，汉朝经学家
5) 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韩婴，汉朝诗论家
6) 诚召天下客，誉从信中来。
7) 帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
8) 养真(陶渊明)君子诚之为贵。——礼记
9) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
10) 不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
11) 百虑输一忘，百巧输一诚。——清·顾***河
12) 一言九鼎。——清·李绿园
13) 兄弟敦和睦，朋友笃信诚。——唐·陈子昂
14) 诚信者，国之宝也，民之凭也，天下之结也。
15) 人无忠信，不可立于世。——程颐，宋朝哲学家
关于诚信的文言文句子（精选版）
1) 诚召天下客，誉从信中来。
2) 帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
3) 养真(陶渊明)君子诚之为贵。——礼记
4) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
5) 不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
6) 百虑输一忘，百巧输一诚。——清·顾***河
7) 诚篇明(礼记)一言九鼎。——清·李绿园
8) 兄弟敦和睦，朋友笃信诚。——唐·陈子昂
9) 诚信者，国之宝也，民之凭也，天下之结也。
10) 诚，五常之本，百行之源也。——宋·周敦颐
11) 志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子
12) 明篇诚(论语)忠信所以进德也。——《易经》
13) 澄怀(清·金晓)信为万事本。——唐·褚遂良
信心名言篇3
关键词:诚信名教道德理想主义
诚信问题日益突出引起全社会的普遍关注，并成为学界探讨的热点问题。其实，诚信问题并非今日始有，诚信的缺失也非一朝一夕之故，只是由于当代中国社会快速走向现代化，走向世界，人们的社会交往日趋频繁，诚信问题才日益凸显。因此从中国伦理思想史的角度，追溯中国社会诚信缺失的思想、社会根源对当代中国建立诚信社会应该是富有启发的。
一、日益内在超越的儒家伦理/思想，专注于不仅是伦理学意义，而且是本体论意义的“诚”，忽视了作为外在行为准则的“信”
春秋之际，周文疲弊，礼坏乐崩，“信”问题日益突出。迄至战国，终于土崩瓦解，不可收拾。作为中国传统文化主流的儒家也从《论语》对“信”的呼喊日趋转向《孟子》、《中庸》对“诚”的宣扬并使“诚”本体化、内在化。宋明理学把这一趋向推向极致。因而儒家伦理思想的理论旨趣在具有超越性、先验性、内在自主性的“诚”，而不是具有外在行为标准特征的“信”。
春秋之际，周礼失去了原有的规范社会生产生活、维系社会生存运转、协调约束社会成员行为的习惯法作用。社会信任系统也日趋失范无序。“世衰道微，邪说暴行有作，臣杀君者有之，子狱其父者有之。因此，孔子一方面极力维护周礼，另一方面大力呼喊“信”。但是要求春秋时期各诸侯国统治者恢复周礼所要求的信与礼显然是不现实的。既然统治者不能恢复周礼，孔子就把挽救社会信任的希望寄之于个体人格的建立。所谓“为仁由己，岂由人乎哉”。川因此孔子把“信’，作为仁的具体内容之一，当作教育学生的基本内容之一，川进把信当作为人的根本。子曰:“人而无信，不知其可也”。但是孔子的呼喊毕竟太微弱了，始于春秋时代的礼坏乐崩局面到了战国终于不可收拾，“尊礼重信”也到了曲终和寡的时候了。顾炎武在《日知录》里说:“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣”。实际上随着社会信任系统的全面崩溃，儒家从孟子开始就更强调具有内省超越特征的“诚”来作为“信”的内在根据。“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”。以“诚”诊释天道，以“思诚”诊释人道。“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。指明诚是反身向内，莫向外求。经过主体内在心性修养，经过自我反思便能达到与天道合一。李泽厚先生认为这是“一条内向归宿路线”。余英时先生也指出“战国晚期讲修身的人愈转愈内向，《大学》所言欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知即是这一内向发展的高峰。不但儒家如此，其它学派的修养论也有同样的倾向”。由于作为外在行为标准的“信”得不到保障，逼使正直之士走反身而诚的内倾道路。
到了宋明理学，“诚”的本体论特征更加突显，更普遍、更超越，同时也更内在。朱熹《中庸章句》第20章言:“诚以心言，本也;道以理言，用也”。诚是真实无妄之理，同时也是真实无妄之心，心理合一。《朱子语类》卷六言:“诚乃通天人而言，信则人所为之实”。从天人合一的最高道德境界言诚，从人的行为的真实不虚言信，可见信更实际更具体也更外在。到了王阳明则更是用心本体论把“诚”的本体性、自主性推向极致。“诚是心之本体”。“诚是实理，只是一个良知”。不但坚持了诚真实无妄的基本涵义，而且把诚作为价值理论的最高原则。“是善者心之本体”。诚是至善的心之本体，也就是良知。但这良知、这诚只是主体内心的体验感悟并没有客观标准与外在约束。可能导致各人的自言其诚，各人自致其良知。正如唐君毅所言:“然此王学之致良知之论，更有可为人所假借者，则要在此致良知之论，乃教人自见其是非而自是是非非。于是我自己之是非，可为他人所不得而是非;而我又可自本其是非，以是非天下人，以为此皆所有自致吾良知之是。”在王阳明，诚、良知、心是在同一意义上使用的。都是主体内在的体验感悟，而非具体可感的外在体现。
绝对内在的真实无妄、纯而不己之“诚”是儒家追求的道德境界，也因此儒家对“诈”对“不信”极为痛恨。以至于连自己“逆诈”(预料别人要欺骗)“臆不信”(猜测别人不诚信)都不允许。“子曰:不逆诈，不亿不信，抑先觉者，是贤乎!。因为在儒家看来“夫逆诈，即诈也，臆不信即非信也”。预料别人会欺骗自己，就是自己也有欺骗之心，猜测别人不诚信，就是自己有不诚信之心。但又要求“先觉”即事先觉察。这就要求“良知莹彻”的贤者圣人才能做到。所以一般的“君子学以为己，未尝虞人之之欺己也，恒不自欺其良知而己”。即使“不逆不臆而为人所欺者，尚亦不失为善”(《传习录》中)这种态度当然有碍子社会信任系统和个人人格信任的建立。被欺诈了不去研究为什么被欺诈、如何才能尽量减少欺诈的发生，而是“行有不得者皆，反求诸己”。
应该看到:系统信任和人格信任都不能仅依据内在的超越本体一诚得以建立。当社会生活需要一种标准作为判断诚伪的依据时，本来只是观念世界中的“诚”就可能成为“此亦一是非，彼亦一是非”的东西，各人各有自己的诚而很难判断其真伪。诚绝不是一套可以遵守的行之有效的道德准则和规范，以判断诚伪善恶，以建立系统信任和人格信任。
二、名教在统治者操纵下名与实不符，而名与利相符
名教制度使中国社会极重“名”，因为与名俱来的是利，遂使名教天下虚名假誉层出不穷。
儒家以何为教?曰:以名为教。子曰:“君子疾没世而名不称焉”。“君子去仁，恶乎成名?”。这个名必须与实相符，否则伪的产生势在难免。所以要正名，使其与实相符，并把正名提到***治的高度。故，“***者，正也”。但孔子所做的也只能是“作《春秋》”而乱臣贼子并不惧，其微言大义并无多少人理会，但儒家依然把名作为毕生追求之鹊的，而且大部分儒生、儒士也不求与实相符之名，只求与利相伴之名。班固《儒林传》日:“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，使业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万信，大师众至千余人，盖禄利之路然也”。既然名之下有利，大名之下必有大利，那么统治者就操名利之柄，使天下人守名器、争名誉、别名分、设名位、倡名节。利用名教笼络天下士人之心，栓桔天下万民之行。唐太宗所谓“天下英雄人吾靓中矣”。而士人以名教为敲门砖，敲开名利之门。士人为利争名，而争名必争名教之名，争统治者所悬赏之名誉、名位、名节。戴遗《放达为非道论》说:“且儒家尚誉者，本以兴贤也…其弊必至于末伪”儒家重名，尚誉为求兴贤，但名之下有利，所以为逐利而求名者层出不穷。所兴者并非一定是贤者，而极可能是伪饰之徒。余英时说:“许多人为了博孝之名以为进身之阶，便不忌从事种种不近人情的伪饰，以致把儒家的礼法推向与它原意相反的境地”。葛洪《抱朴子》所记汉末谚语“举秀才，不知书，察孝廉，父别居”说明了儒家的名教已经高度形式化、虚伪化。形式化是因为有名无实，虚伪化是因为造假求名，二者都严重败坏了社会的信任系统。下面我们以两个方面分析这种现象是如何发生的。
首先从统治者方面来看:他们所看重的是名的栓桔之用，笼络之方，网罗之功，并不很在意是否实至名归，名实相符。《管子·枢言》:“有名则治，无名则乱，治者以其名”。《韩非子·扬权》言“用一之道，以名为首，名正物定…君操其名，臣效其形。”名既然只是工具则可御民治世即可也，固不求一定要循名责实，名实相符。陆蛰在《翰苑集·奏章》一语道破:“名近虚而于教为重，利则近实而于德为轻”。这样统治者操名(利)之柄，使人汲汲于守“名器”、争“名义”、区“名分”、设“名位”、倡“名节”，一以贯之，日“名教而已矣”。名教之“名”可以说是统治者为教化百姓而有意设立。因而名之真伪并不十分重要。统治者要的是其羁鞍士人、缨锁百姓之功。循名责实也服从其统治目的，决不会责到自己头上。
“名教”只是统治者一个工具，只能用于制人，岂能用于自制?冯桂芬《校分庐抗议·改科举议》记饶廷襄所言:“明祖以时文取士，其事为孔孟明理载道之事，其术为唐宗英雄人殷之术，其心为始皇焚书坑儒之心”应是有感而发。名教于是成为有名无实之教。“儒教的真实-一中国文化的一张皮而已”统治者并不要求自己的统治工具“名”符其实，而他们自己的言行则直接危害名教之实。这构成了对中国社会信任系统和人格信任的最大伤害。
从儒家的本意看，确如戴透所言:儒家尚誉，本以兴贤。鼓励人们成圣成贤是儒者的初衷。名的内核是仁，“君子去仁，恶乎成名?”。以名劝善、以名策善、或以名为教也的确使许多中国人珍重名誉、行仁取义甚至杀身成仁。但是过分重名常会成为为名而名，往往变成沽名钓誉乃至欺世盗名。《颜氏家训·名实》中有典型一例:“近有大贵，以教著声，前后丧居，哀毁逾制;亦足以高于人矣。而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过”。身为大贵，已有教名，依然弄虚作假，行欺使诈以求更大的名。颜之推道出其中的原因:“乃贪名不已故也”。这也是过分重视名的必然结果。当然为名而名还不足以构成对社会信任系统和人格信任的致命伤害，更为严重的是为利而名，趋利而为名，欺诈以求名。在中国封建社会重农抑商***策和儒家义利观的影响下，大多数知识分子求利必须通过求名以获取。于是贪利者纷纷涌进狭窄的名教之门，为利求名，以利求名，然后以名谋利，以利谋更大的名，获更大的利。最终形成求利须谋名，谋名必求利的局面。顾炎武在《日知录·知教》极为沉痛地指出:“乃以今观之，则无官不赂遗，而人人皆吏士之为矣。无守不盗窃，而人人皆憧竖之为矣。自其束发读书之时所以劝之者，不过千钟粟、黄金屋;而一旦服官，即求其所大欲;君臣上下怀利以相接，逐成风流，不可复制。”这样名与实逐成水火不容，而名与利则成水融。名实不符而名利相符，社会的虚伪欺诈弃礼义，捐廉耻又焉能得免?社会信任系统和人格信任又焉能保有?如果说春秋之际名尚不完全操之于诸侯国统治者之后，名与利尚没有如后世之形影相随，那么统一的封建专制王朝建立之后，名则完全操之于封建帝王之手，一旦有逸出统治者操纵范围之外的“名”，则必禁之锢之戮之，务使天下之名俱操于其手而后罢，务使天下英雄人殷而后罢。而操之于统治者之手的名作为统治工具，必不可求名实相符。名之下隐藏着利，利驱动下求名，根本不顾名实相符，诚信也无立足之地。
三、儒家道德理想主义对道德人格的要求与人的现实层面和社会道德现实构成巨大反差，滋生大量虚伪欺诈现象
儒家道德理想主义、绝对主义的伦理主张，使道德理想与道德现实之间产生巨大反差。以圣人为目标，以修齐治平为内容，以天人合一为最高境界，以排斥乃至否定欲望为本质的中国传统伦理思想的理想主义与绝对主义道德要求不是常人所能企及的。过高的道德理想与普遍的道德现状之间的巨大内在紧张，是虚伪欺诈产生的膏腆之地，诚信存在的致命之处。
当我们反思中国传统伦理思想时，我们总能发现道德理想与道德现状之间的巨大反差。一方面伦理思想家弹精竭虑构制一个人至高无上美仑美灸的道德理想的神圣殿堂;另一方面，中国传统社会中的道德现状特别是以知识分子(儒生、儒士)为主体的封建官场却有众多的人道德堕落、良知丧失。这二者之间的巨大紧张，使得许多人怀疑几千年道德教化的效果。林语堂就感慨:“如果道德教化还有一点点用处，那么中国今天就应该是一个圣人与天使的乐园。韦伯在《新教伦理和资本主义精神》中用“举世无双”形容中国封建官僚的贪得无厌。王亚南在《中国官僚***治研究》言中国一部二十四史从另一个视野去看则又实是一部贪污史。但无论道德现状如何，儒家依然高扬道德理想主义的主张，要求所有人成圣。程颐在《颜子所好何学论》中说:“人皆可以至圣人而君子之学必至于圣人而后己，不至于圣人而后己者皆自弃也。”把只求成为贤人不求成圣者都列人“自弃”之列。但圣人作为真善美的统一体和“天人合一”境界的体现者并非普遍大众所能做到，这一点连理学家们也认识到了。“圣人既没，旷千有余岁，求一人如颜、阂不可得”。也就是说孔子之后一千多年都没有出现过一个圣人，连象颜渊、阂子赛之类的贤人也没见过一个。尽管如此，儒家也绝不放弃绝对主义、理想主义的道德主张。实际上就是君子也是普通大众难以企及的。当然道德理想人格在任何社会也只是少数人所会追求所能践行成就的，但问题是儒家在其发展过程中，对道德人格的要求愈来愈峻厉、愈来愈苛刻，到了宋明理学这一趋向被推向了极致。“饿死事极小，失节事极大”。王阳明日:“静时念念欲存天理;动时念念去人欲存天理”。要求人们超越功利摈弃欲望达到纯而不已的“圣人之心”“天理之心”。实际上道德理想不能脱离社会道德的现实，不能脱离人的生理、心理需求多重性的现实，面壁虚构纯之又纯的圣人之境，只会导致虚伪人格的出现，使诚信缺失更加严重。杨国荣指出:“理学家以纯乎天理要求人，其结果往往是人格的扭曲和伪道学的泛滥，它表明天理的纯粹形式一旦与道德主体的现实形态相脱离，则道德理想的追求便会成为背离道德的过程”确实如此，宋明之时，伪道学盛行，伪君子随处可见，说明了与道德主体的现实形态、社会道德的现实形态相脱节的道德理想，无论多么堂皇，多么精致，不仅无益于社会的道德建设而且还会产生大量的虚伪欺诈现象，进一步恶化了社会道德氛围，从而背离道德本身。
信心名言篇4
【关键词】省略；口语交际；语言经济效益
一、引言
在日常口语交际中，说话人在一定的交际背景下经常使用一些貌似语法结构不完整的句子，而听话人可借助特定的交际语境和语法结构还原出被省略部分的语义信息，此类现象在语言学中被称之为省略（ellipsis）。语言学家马丁内认为，在人们的日常交际过程中，说话人总是希望通过最少的语言传递最大的信息量，实现语言使用上的“经济效益”。一般来说，口语交际中的省略可以避免话语冗长重复，同时还可突出话语要传递的重点信息，实现语言经济效益的最大化。本文将对英语口语交际中的省略现象进行深入探究，帮助英语学习者正确地理解和使用这一特殊的语言手段。
二、省略的理论依据
语言学家韩礼德曾在他的“交际动力说”中提出了信息结构理论，指出所有的句子具有一定的信息结构，它是由已知信息和新信息两部分组成。韩礼德认为，语言交际中有两种情况会违背正常的信息结构：一种是话语的信息结构中只出现新信息，已知信息蕴含在特定的情景语境或文化语境中；另一种是照应先前话语中已经提到过的某物，而省略是达到这种“照应”的目的的重要手段。因此，韩礼德指出，一个话语的信息单位是由一个必不可少的新信息与一个可选择性的已知信息组成。从信息结构理论来看，在口语交际中，说话人可以根据特定的交际语境的内外照应关系，省略那些已知信息或不重要的信息，只保留重要的新信息，从而实现最大的语言经济效益。
三、省略的原则
省略固然是获取语言经济效益十分有效的一种手段，但说话人必须把握一定的度。一般来说，对于听话人理解新信息有帮助的已知信息和次要信息不能省略；否则，会使所传递的信息让听话人无法理解，或者会导致话语产生歧义，影响交际效果。例如：
John misses Lucy more than Mary （does）.
该句中的“does”如果被省略掉，就会产生歧义，因为它既可以被理解为“约翰想念露西胜过想念玛丽”也可以被理解为“约翰比玛丽更想念露西”。如果说话人要传递第二种信息，“does”就不能被省略。因此，说话人在交际中使用省略时，一定要把握好度，即省略不能影响信息传递，造成语义含混。
四、省略的类型
从被省略部分的功能和结构来分析，英语口语中的省略大致可分为三类：1）名词性省略（nominal ellipsis）；2）动词性省略（verbal ellipsis）；3）分句性省略（clausal ellipsis）
（一） 名词性省略（nominal ellipsis）
英语中的名词在使用时一般会带有修饰成分，构成名词短语。一个名词短语通常由一个中心词和其修饰成份组成。名词性省略有中心词省略、修饰成分省略和名词短语全部省略三种情况。
（二）中心词省略
在日常交际中，合理地省略名词短语的中心词往往不会影响到信息的传递，反而会使语言简洁，重点突出，有时还会体现出说话人要表达的某种意***。例如：
（1） Shop assistant： Here are two scarves. One is red， the other is green.
Customer： I’d like the red.
（2） Waiter： I’m sorry I’ve broken another glass today
Head waiter： I hope it is the last.
例（1）中，顾客的回答省略了the red后的中心词scarf，不仅节约了话语，而且突出了自己所选择的对象。例（2）中head waiter的回答省略了the last后的中心词glass，使修饰语last得到了强化，表达出他对这名服务生的粗心大意极为不满。
（三）修饰成分省略
在口语交流中，英语名词短语中修饰成分有时也会被省略，但出现的频率较低。这些修饰成份的省略也可以很好地体现出说话人的某种的意***或态度。例如：
（3） Police： Police here， can I help you？
Witness： Yeah， I saw a burglar， not a burglar， but robber getting into my neighbour’s house. He’s holding a gun and wearing a mask.
例（3）中目击者向警察报告了一个持***的窃贼闯入邻居家的情景。目击者报告中robber一词前省略了不定冠词a，一方面由于情况紧急，另一方面目击者要强调他看到的是一个危险的持***抢劫犯。
五、结束语
从以上的讨论中不难看出省略现象在英语口语交际中十分普遍，而且口语中的省略形式灵活、种类繁多。说话人正确地运用省略可以使口语简洁有效，避免重复，最大限度地获得语言上的经济效益。本文中所讨论的省略现象只是日常口语交流中的一些典型例子，英语学习者必须在口语训练和交际实践中不断的总结归纳，了解英语口语中各种省略现象，掌握其规律性，这样才能真正达到提高英语口语的理解能力和表达能力。
参考文献：
[1]黄国文. 语篇分析概要 [M ]. 湖南教育出版社，1988.
信心名言篇5
关键词：名人；代言人；营销策略
中***分类号：F713.8 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）11-0012-03
一、引 言
代言人通常是品牌战略者们聘请或者塑造的，能让人们通过对其知名度、职业形象、个性、平行的联想，产生某种美好印象的人。名人代言活动通常是广告主或广告商聘请某名人参与其产品或品牌做推广传播的活动。这里所说的名人不仅单单是指传统意义上的文体名人，行业翘楚，业界领袖，甚至是企业负责人都可以作为“名人”。在新媒体时代，名人的概念与关注度紧密联系在一起，一些关注度较高的自媒体人、微博红人都可以称之为名人。
笔者就名人代言人选用这一问题检索了相关文献，戴世富在《品牌形象代言人的作用及其选择策略》一文中提出了“为名而不唯名”、“性相近，才能情相投”、“适合的，才是最好的”、“明星代言，选的是时机”四大策略[1]。常燕民认为，名人的选择应该真实、适时、稳定、自信[2]。纵观国内关于名人代言人选用的文献，笔者发现，相关研究局限于概论、综述，没有对名人代言人的标准进行细致探讨，仅仅从经验层面上介绍，也没有构建相关的评估体系。因此，探讨名人代言人的选用标准及评估体系具有理论的创新性和现实的迫切性。
二、名人代言人的作用及风险
在注意力就是资源的新媒体环境下，塑造和传播品牌的核心就是吸引公众的注意力并获得公众的认可。名人不论属于哪一类，都会有着较高的公众识别度，名人本身就是注意力的焦点，因此名人代言对企业和品牌形象塑造有着难以估量的影响。这种影响力并不是空虚来风，而是有着科学的依据，从心理学上讲，晕轮效应是名人代言发挥作用的基础，大众将对代言人的喜爱、尊敬、信任、权威的特性与产品和品牌相联系，把对代言人的喜爱和信任转移到产品和品牌上面，从而强化品牌形象。传播学上名人有着广泛的知名度和强大的号召力，在传播过程中扮演着意见领袖的角色。通过名人代言，品牌可以搭上流行的顺风车。名人代言所发挥的作用不可估量。
（一）提高品牌知名度
利用代言人的知名度或者争议，可以迅速提高品牌的公众知名度，尤其是在品牌成长初期尤为明显。
（二）提高品牌的美誉度和可信度
一方面名人的美誉度较高，公众易将名人美誉度与具体的产品组合，嫁接，联系进而对产品或者品牌产生某种美好的印象。另一方面，代言人作为公众人物，公众对其的信任度较高，通过代言人的推荐，可以起到意见领袖的作用，提升品牌的商业价值。
（三）提高产品销量，扩大市场份额
名人一般拥有广泛的粉丝群体，这一群体是名人的坚定支持者和拥护者，他们不仅支持名人在事业上的发展，名人代言的品牌也会尽量去支持。名人代言活动因此可以直接带动产品的销量。另一方面与没有代言活动的竞争对手相比，名人代言的品牌在竞争上可以形成相对优势，帮助品牌进一步扩大市场份额。
然而名人代言并不是十全十美的，名人代言既有可能为企业带来丰厚的市场回报，也有可能伤害品牌形象，带来惨重损失。站在企业的角度上，合同的签订不仅意味已经或者马上付出巨额的广告费用，也意味着围绕代言人的一系列营销推广活动也会开始。相关代言人一旦被丑闻缠上，社会媒体和舆论不仅会把代言人推到风口浪尖上，相关企业品牌也难免受到牵连。企业往往会陷入进退维谷的处境，处理不好，不仅会人财两空，无形资产的损失也无可估量。
名人代言是把“双刃剑”，在帮助品牌塑造的同时，也有可能伤害到品牌形象。因此，选择“对”的代言人，不仅是发挥代言作用的基础，也是规避风险的前提。
三、名人代言人的评估与选用
传播学者Erdogan， Baker & Tagg2001年曾以英国的广告商为调查对象，探讨广告商如何为客户选用合适的名人代言人，以分层抽样的方式选取了148家广告商，包含414位参与名人广告代言活动的工作人员，最后有80家广告公司，131位工作人员回复电子邮件调查，其中有超过80%的工作人员有6年的工作经验[3]。对各要素按照重要性进行打分，经过分析后平均分数如表1所示。
表1 名人代言人选用标准重要性排序一览表
序号 名人代言人选用标准重要性 序号 名人代言人选用标准重要性
1 名人与目标受众的契合度 9 名人过去的代言状况
2 名人与产品、品牌的适配性 10 名人受喜欢的程度
3 名人的整体形象 11 名人光环强过品牌的风险
4 名人代言的成本 12 名人的生命周期
5 名人的信赖感 13 名人的专业
6 取得名人的可能性 14 名人的职业
7 名人的争议性风险 15 名人的形象吸引力
8 名人的熟悉度 16 名人是否为品牌的使用者
从表1可知，对于广告商而言，在挑选名人为代言人时，最重要的是名人与目标受众及品牌的适配性，至于名人是否是品牌的使用者则是最不重要的考量因素。参考以上排序，笔者认为可以从以下几个方面来选择合适的名人作为企业和品牌的代言人。
（一）评估代言人的商业价值
商业价值一般是指名人代言对产品的销售额，品牌的塑造产生影响的能力。商业价值主要体现在公共的关注度、公众的影响力、曝光度等方面。企业一般会在评估名人的商业价值之后，结合自己的实际情况，才会决定是否聘请名人作为自己的代言人，商业价值在一定程度上代表着名人可以给企业和品牌带来相关的商业利益。但目前还没有一套被广发认可的评估体系。
传播学者Pringle在总结名人代言人时认为，应该把握“出名”（being famous）、“受喜爱”（being likeable）与“表现始终如一”（be consistent）等三项因素（如***1所示）[4]。也就是在名人代言人的选用策略上，应该选择知名度高、目标消费者喜爱的名人，并且在广告表现上保持一致性的名人。
“表现始终如一”涉及到与品牌的适配性，笔者将其放于下一部分讨论。笔者认为这一模型还缺少对风险的考量，没有将风险度加入商业价值的评估。结合上文提到的明星代言发生危机的状况，在考量代言人的商业价值的同时，应该将风险度也考虑进去。所以笔者对以上模型做了调整，如***2所示，将***1中的“出名”与“受喜爱”调整为“知名度”与“美誉度”，而把“表现始终如一”变更为“风险度”。
***1 名人代言人商业价值三因素
笔者认为影响代言人商业价值的主要因素有三个，分别是知名度（专业成就，公众荣誉等）个美誉度（个人形象与品牌个）以及风险度（伤病、个人私生活）。
***2 名人商业价值的评估模型
代言人的知名度可以决定大众对产品或者品牌的认知度，知名度高的代言人，受众的范围更广。知名度是商业价值的主要衡量因素，甚至直接决定代言人的商业价值。专业成就及公众荣誉是知名度的内在影响因素，专业成就往往和知名度成正比。在名人代人的评估中，地位越高，专业成就越大，商业价值也就更大。如影视名人中，影帝影后的商业价值一般要高于普通演员，天王天后的影响力和号召力往往也高于普通歌手。
代言人的美誉度是代言人最大的财富，个人形象与品牌是美誉度的外化表现。个人形象与品牌是指名人通过自己所在的行业以及媒体所塑造的在大众心目中的形象，大众在看到该名人第一反应。这一因素直接影响着名人的美誉度，最终反馈就是粉丝的拥护程度。如著名影星海清在众多影视剧塑造了“好媳妇”，被媒体称为“国民媳妇”，这一形象在海清的一些日化及家居品牌代言中非常有优势，宝洁公司正是看好这一点，借助“国民媳妇”来为自己的产品汰渍洗衣粉做代言，起到了很好的宣传效果。
风险度是指名人在代言的过程中发生负面新闻，引起代言危机的机率。名人的一举一动都会牵动着大众的视线，在聚光灯下的代言人在拥有号召力和关注的同时，也会受到媒体和社会的监督。名人代言危机一旦发生，相关企业面临着代言活动终止，营销传播策略更换的处境，不仅会损失财产，甚至还会伤害到品牌形象。
知名度、美誉度和风险度相互影响，共同决定着名人商业价值的大小。企业或品牌在考量名人的商业价值时，需要综合知名度高，美誉度高的这两个加分因素，也应该对名人发生代言危机的风险这个减分因素进行预估，综合分析后，选择商业价值最高的名人。
（二）代言人的适配性
代言人的适配性是指代言人的个人品牌形象、气质和其拥护者的价值认同点的契合度。传播学者Erdogan， Baker &Tagg的调研结果中，名人与目标受众的契合度、名人与产品、品牌的适配性的重要性高居前两位。传播学者Muguire也曾在信源模型中阐释过这一现象，他认为，信息接收者对信息源的熟悉度与喜爱度两者的相似性可以影响信息传递的有效性，信源与目标消费者如果能拥有共同的价值观，就会对信息受众产生正面的影响[5]。
个性是品牌的灵魂，它能塑造品牌在消费者心目中的形象，体现产品或者品牌的价值内涵。不同的品牌有着不同的定位，所面向的消费群体也不尽相同。形象代言人的个人特性与品牌个性吻合是品牌传播效果优化的关键所在，只有当两者一致时，才能很好的体现品牌个性内涵，为品牌形象增光添彩。反之则有可能伤害品牌价值，造成负面的效果。法国著名奢侈品品牌CHANEl曾经聘请歌坛天后李玟作为其亚洲区的形象代言人，遭到了其原有消费者的一直反对。李玟性感热辣的风格和香奈儿高贵典雅的路线格格不入，并不能很好地体现品牌特征与内涵，因此很快就被换下。
（三）代言人选用的其他注意事项
1.代言产品的数量和类型
在挑选代言人时，应尽量挑选没有或者较少担任其他品牌代言人的名人。有的品牌选择已经给很多品牌做代言的名人，结果造成品牌形象模糊，影响品牌个性的塑造和美誉度的提高。李湘曾经就在短时间内为信婷、雪佳妮两个护肤品牌做代言，消费者很难分得清楚，代言效果大打折扣。
2.名人的主次关系
代言人毕竟只是一个宣传的工具，广告的中心应该放在产品品牌上面，而不是代言人。广告中经常出现的一种状况就是只记住了名人的脸，忘记了品牌的现象。品牌沦为衬托名人的绿叶。这种不应叫做名人广告，而是在广告名人。因此，在聘请代言人时一定要搞清楚产品与品牌之间的主次关系。把创意重点和营销方向引向产品和品牌。
3.成本因素
聘请名人代言人往往要花费巨大的费用，在对代言人进行商业价值的评估以后，企业应该根据自己的财务状况和实际能力对代言费用进行合理预估，作出理智判断。不应为了代言活动而造成财务困难。
参考文献：
[1] 戴世富.品牌形象代言人的作用及其选择策略[J].新闻界，2009（1）.
[2] 常燕民.如何选用名人充当代言人[J].新闻爱好者（下半月），2007 （4）.
[3] Erdogan， B. Z.， Baker， M. J.， &Tagg， S. （2001）. Selecting celebrity endorsers： The practitioner's perspective. Journal of Advertising Research.
信心名言篇6
地球云教育
名言警句是传统文化中的精华，聪明的考生会巧妙地引用与文章话题或观点相关的古诗词、名言、格言、警句、谚语、俗语、甚至领导讲话等作为开头，既文采斐然，又能突出中心。本文主要围绕名言警句法做以详细说明，给广大考生指点迷津。
一、名言警句法的作用
在申论议论文或综合文体中，为了使语言更有说服力、权威性，增强文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调、画龙点睛等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼、含蓄典雅等作用。
二、名言警句法的实例
案例一：围绕“社会信用体系建设”为主题的议论文。
《左传》云：“信，国之宝也”。其指出诚信是治国的根本法宝。那么人无信不立，国无信不富不强，诚信是中华民族的传统美德之一，无论在过去或是现在亦或是未来，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的。然而近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的程度。因此，加快社会信用体系的建设已成为各级***府日益关心的课题。 案例二：围绕“城市摊贩管理”为主题的议论文。
马路摊点一直是城市管理工作的一个重点和难点，每次治理的结果都是“野火烧不尽，春风吹又生”。路边摆摊的小商贩，他们以低廉的成本、微薄的利润经营，不但解决了自身生存的问题，而且满足着城市中低收入者的生活需求。但是，一些马路摊点的存在，也确实给城市市容市貌以及百姓的生活环境带来了不利的影响。过去，我们对城市摊贩管理，大都采取没收、罚款甚至取缔的***策，但是这些***策的实施，并没有从根本上解决城市摊贩问题，反而加剧了城市***人员和马路摊贩之间的矛盾对立，成为影响社会稳定的不和谐音符。 案例三：围绕“社会保障体系建设”为主题的议论文。
“悠悠万事，民生为重;***之所兴，在顺民心”。民生问题，是关乎个人、国家和社会的大问题，而社会保障则是这个大问题中的关键一环。社会保障是民生之基、民生之依，直接关系到人民群众的切实利益，是百姓生存、发展的重要保证，影响着社会稳定发展的大局。 案例四：围绕“读书文化”为主题的议论文。
伟人高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”阅读能使一个人不断思考，不断进步;阅读能使一个民族不断前进，不断发展;阅读能使一个国家更加强大，更加富有魅力。因此，我们必须多读书、读好书，通过阅读来拓展视野，提升国民素质，促进中华民族繁荣昌盛。 案例五：围绕“节约水资源”为主题的议论文。
信心名言篇7
关键词：禁忌 语言禁忌 社会文化
“语言禁忌”是指人们对某些意义、词语的一种回避态度及委婉的表达方式。这种现象存在于人类的各种语言当中，它从一个侧面反映了使用这种语言的民
族风俗习惯及文化特征，现代语言学奠基人瑞士著名语言学家索绪尔指出“一个民族的风俗习惯常会在他
的语言中有所反映；另一方面，在很大程度上，构成民族的也正是语言。”无疑，语言是构成这一统一体的重要因素之一。我们看到，语言禁忌作为一种社会语言学现象，它的确与社会文化有着极为密切的联系，从本质上讲，它体现为一种间接的语言行为，是语言技巧性实际运用的一种方式。从社会层面上说，它又是社会文化心理特征和民风民俗的具体体现。
一、语言禁忌是一种社会心理活动
禁忌是一种复杂的社会心理现象，是人们对某些言行的自我限制。它不仅来源于人们对某种神秘力量的畏惧，而且也包含着人们在与大自然作斗争中长期积累的经验，以及在人际交往中所形成的社会礼俗。禁忌与民俗风情、和文化心理有密切联系。禁忌现象具有普遍性，大到一个民族，小至一个部落，都有各自的独特的禁忌言行。如果不加注意触犯了某种禁忌，就会受到惩罚，轻则造成误会，重则导致杀身之祸。麦哲伦在菲律宾群岛上遭到土著人的杀害，就是因为他触犯了土著人的禁忌。英国航海家詹姆斯在夏威夷群岛上也是因为触犯禁忌而丧生。
语言禁忌是诸多禁忌中的一种。在人类社会的初级阶段，由于人类认识水平的低下与征服自然力的不足，人们往往对自然现象和自然力不理解甚至是困惑、恐惧，作为社会交际工具的语言往往与某些自然现象联系起来，或者同某些自然力给人类带来的祸福联系起来。这样语言就被赋予了一种它本身所没有的超人的感觉和超人的力量，社会成员竟以为语言本身能够给人类带来幸福或灾难，竟以为语言是祸福的根源，谁要是得罪这个根源，睡就得到加倍的惩罚；反之，睡要是讨好这个根源，谁就得到庇护和保佑。这就自然而然地导致了语言的禁忌和灵物崇拜。语言的禁忌和灵物崇拜，其实是一个问题的两个方面，都是一种迷信语言的力量之表现，是一种原始心理反映。
语言禁忌作为一种社会心理活动，其作用有积极的一面，也有消极的一面。其积极的一面是社会通过禁忌对个体的言论进行导向，并通过语言禁忌造就人的价值和行为取向，从而协调人与人之间的关系。其消极的一面是，语言禁忌有时会成为恐惧、愚昧、迷信的产物。许多民族对妇女的禁忌，就降低了妇女在社会生活中的地位和形象。统治阶级为了达到本阶级的***治目的，往往利用语言禁忌来愚弄人民。如：对封建君王之名要避以国讳，便是统治阶级愚弄人民的手段。
二、语言禁忌与社会文化观念
语言禁忌之所以成为一种普遍的文化现象，是因为人们相信语言这种符号与它所代表的真实内容之间存在着某种统一的效应关系。因此，在某种事物需要避忌时，也就包括了从语言上的不提及。
1.忌死亡：最大的不吉莫过于死亡。因此，死字是必须忌讳的。从古至今，不知用了多少委婉的词语来表达这个忌讳。《礼曲礼》已规定了等级制度下的忌讳词：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄”，只有“庶民曰死”。这是因为统治者眼里“礼不下庶人”，芸芸众生是无所谓的。除了上述的忌讳辞外，帝王死还有“遏密”，“谅阴”，“龙驭上宾”等委婉辞，上等人也有“鹤驾西归”、“归道山”、“神迁”、“瞌逝”、“捐馆”、“弃养”等写不完的好听话。然而，老百姓也是一条命，也忌讳讲死，也会创造出忌讳死的语言来代替，通俗点的就有“去了”、“故了”、“不在了”、“升天了”、“入土了”之类的代词，上海俗语则叫“翘辫子”。新式的忌讳辞则是“去见上帝了”，“去见马克思了”等，总之，忌讳说死这个不吉之辞。
由于迷信思想作祟，人们相信吉凶祸福是由命运安排的，由此产生了趋吉避凶的观念。与忌讳死相连，交际中还有一些忌讳，如：送人的祝寿礼忌讳送时钟，因为，谐音为“送终”。上海拘谨的老辈人探问病人不得送苹果，因为吴语中苹果与“病故”同音。又与忌讳死相连，棺材也要忌讳，要称“寿材”、“寿器”、“老屋”， 旧时代的大官，还称为秘器或东园秘器（东园是汉代官署，属少府，专司制造凶器，当然是只赐给大官的）。其他一切与丧事有关的也都忌讳直说，以免和死亡相连，如：办丧事称“当大事”，服丧叫“守制”，官员们当然还有“丁忧”、“丁艰”之类的雅词。至于死亡纪念日称忌辰，则更明明白白地把忌讳点出来了。
死亡系由疾病导致，于是生病也不吉，也要忌讳。雅人的忌讳改说“欠安”、“不豫”、“抱恙”、“采薪之忧”、“为二竖所忧”等。普通人则代以“不舒服”、“没力气”、“在吃糖汤”。后一语“糖汤”即药，是连药也忌讳直说了。
2.名字禁忌：中国最重要、最普遍的忌讳恐怕无过于避名讳了。李中生在《中国语言避讳习俗》中说，古时中国人认为，名字并非一般的语言符号，它具有某种超人的力量，人们的灵魂就附在名字上。中国进入封建社会后，人的名字在原有的迷信观念的基础上，又增添了一层***治礼教色彩。一方面，朝廷、礼书对帝王之名、圣人之名、父祖之名作了各种避讳规定；另一方面，在封建礼教影响下的人们，根据自己的封建人生观又对名字的作用加以发挥，结果使得人的名字更具有某种神秘的甚至恐怖的力量。
在封建社会里，名字禁忌大致有五种：国讳、官讳、圣讳、家讳、恶人之讳。所谓国讳，主要是避讳皇帝本人及祖父之名。比如：王嫱字昭君，为避晋文帝司马昭之讳，改称明君或明妃。唐太宗李世民，为了避讳，唐人行文用“代”代替“世”字，用“人”代替“民”字，观世音因此略称观音，民部改称“户部”。官讳指避讳达官贵人的名字。相传宋朝的田登，做了州官，非常忌讳别人触犯他的名讳。因此，凡是与“登”同音的字，都不能说，而且要老百姓都避他的讳。由于这个缘故，举州皆呼点灯为点火。吏人书揭榜示市曰：“本州依例，放火三日。”时人讥之曰：“只许州官放火，不许百姓点灯。”圣讳就是避开
圣人的名字。圣讳既包括朝廷规定的圣人讳，也包括人们自发地为圣贤避讳。比如：孔子之名丘，老子之名耳，周公之名旦，孟子之名轲，皆为圣讳。家讳就是在日常言谈或行文用字时，要求回避祖父以及所有长辈的名字。俗话说：“子不言父名，徒不言师讳”就是这个道理。汉族、鄂伦春族、哈萨克族、布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜习惯中都有这一类禁忌事项。鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊，恐触怒了祖先而降灾于子孙。汉族不论说写，都忌言及祖先与长辈的名字。司马迁写《史记》，因其父亲名“谈”，所以把古人名“谈”者一律改“同”；苏轼祖名“序”，作序改“叙”之类，可见家讳之严。时至今日，子女仍然禁直呼长辈的名字，与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳。所谓避恶人讳，就是忌讳提及那些人们厌恶的名字。比如唐朝的安禄山，当时的皇帝唐肃宗讨厌此人，所以，当时唐朝郡县有“安”字者几乎都被换掉。到了明朝初期，从皇帝、大臣到平民百姓厌恶元朝的统治，顾忌它卷土重来，所以把人们常用的“元来”一词改为“原来”，以避讳恶人。
3.忌粗俗不雅：民间通常以为涉及到及性器官的词语是一种亵渎词语，在生活中，对于一些不雅的污秽事物汉民族往往代之以委婉的说法。关于排泄和性的委婉表达是极具代表性的一类，如：茅坑，古人常用“五谷轮回之所”来代替。至于今天人们除流汗以外的生理排泄，在很多场合人们都很注重使用委婉的方式来表达，如：“去化装间”、“去洗手间”、“方便一下”等。在不得不说到性器官时，要用那个、下部等来代替。说到时，也要用办事、、同床、夫妻生活、男女关系、偷鸡摸狗、寻花问柳、云雨、合欢、***等词语来代替。
4.守财和讳穷：俗谚云“要钱不要命”，可见财富几乎与生命有同等的重要。人间最不幸的莫过于家破人亡，家破就是丧失财产。人们小心谨慎地守护财富，有关“破财”的词语禁忌也由此产生了。例如，过去许多地方在春节期间都有卖财神的小贩走街串巷，上门推销。卖财神不能说卖，而要说“送”，买财神也不能说买，要说“请”，否则，就是不恭，得不到财神的保佑；如果不想买也绝不能说“不要”，只能说“已经有了”，否则，就得罪了财神，会破财。河南一带做饭时，忌讳说出“少、没、光、不够、完了”等词语，认为说了这些不吉利的字眼就真的会出现缺粮少食的后果。四川一带过去忌讳说“舌”字，因为“舌”谐音“折本”、“折财”的“折”，因此，把“猪舌头”叫做“猪招财”、“牛舌头”叫做“牛招财”。在各地这一类有关财运衰败的语言禁忌很多，其特点是不仅仅停留在对禁忌词语的回避上，而且还要变凶为吉，通过对词语的灵活运用获得一个吉祥的效果。
上述种种语言禁忌是人们语言迷信的社会化表现，语言是人类思维的工具，是伴随着人类思维能力的发展而逐步形成的。在人类历史上，由于人类对于自然力的不可控制，由于人类对于危害自身生命、生活的种种外力的恐惧，人类总是寄希望于某种超自然的神的力量来帮助自己趋吉避凶，形成了各种各样的迷信观念、仪式和手段，在心理上形成了影响人类精神生活的某种力量，这种心理使人们将自己生活中的顺逆、吉凶、祸福、忧乐、生死等寄托于某种想象中的超人的力量并且愿意信仰、依靠这种力量。语言从本质上来说是一种符号，但是，从语言产生开始，人们不了解语言的符号特征的性质，误将语言中的词与其所代表的事物等同起来。由于自然界和人类社会中的一些事物会给人类带来幸福或灾难，人们很难认识到这些祸福与代表这些祸福的词语之间的关系，将它们区分开来。人们不自觉地将语言中的词语与其所代表的事物等同起来，甚至认为语言比那些真实的事物具有更大的魔力，因此语言自然而然地成了吉凶祸福的代表。
总之，语言禁忌是建立在语言神秘感、语言魔力信仰基础上的，设若人们只把语言看作是一种交际的工具，是一切事物的外壳形式，是人们自己创造、主宰的一套符号系统的话，那么语言的神秘感便会马上消失，语言的魔力信仰也再没什么可怕的了，而语言方面的禁忌也就会自然而然的淡漠乃不复存在。
参考文献：
[1]陈 原：《社会语言学》，学林出版社，1983。
[2]任 骋：《中国民间禁忌》，作家出版社，1991。
信心名言篇8
关键词： 专有名词 变异 认知本质 理解
一、引言
专有名词变异（以下简称“专名变异”）是语言交际过程中，语用者巧妙地打破专名的常规用法，以实现特定目的的一种特殊表达方式，是语言变异现象在专有名词领域的具体体现。作为自然语言中的一种艺术变体，专名变异现象广泛存在于文学、新闻、广告等文体中。传统语言学界针对专名变异的相关研究多基于风格学或修辞学角度，侧重其文体效果或修辞渠道，如Nash W.（1989），Goatly A.（1997），虞建华（1995），龚卫东（2001）等，对专名变异深层本质的关注尚显不够充分。当代认知语言学研究文献虽涉及到变异的认知因素，但缺乏针对专名变异理解过程的系统研究。基于此，本文拟以现存于各种文体中的英语专有名词为语料，尝试对其变异的认知本质及理解作出较为深入的探讨，以期进一步提高英语学习者对专名变异的认识和理解能力。
二、专名变异的界定
语言既是音义结合的词汇和语法体系，也是一套约定俗成的符号系统。因此，人们在使用语言进行交际时，总要遵守一定的语言使用“常规”（norm），即口语或书面语中人们所公认的标准形式。然而，人们使用语言是为了交际，并非为了遵守某种既成的规范。所以，在不同的交际场合，语言使用者故意偏离常规而选择特殊的表达方式，创造性地使用语言，于是便出现了语言变异（language deviation），即偏离常规的语言形式。因此，可以说专名变异就是对专名常规的有意偏离。
专名常规具体包括哪些内容呢？专名是语义上具有专指性的名词性词语，是“某一事物（人、地方、机关、团体等）特有的名称”（戚雨村，1993：34），如Shakespeare，London等。因此，专名具有定型性特点，也就是说，它要依靠固定形式（声音形式和书写形式）和固定意义之间的稳定联系实现其词汇功能。专名从声音、形体到意义都是固定的、单一的，它的主要功能是表示特定的地点、人物等，以区别于其他的同类事物或人物。例如：
1）He lives in London.
2）This book was written by Jack London..
我们看到1）中的London时，就知道它指的是英国首都伦敦，而不是别的地方；看到2）中的Jack London时，就知道他是美国作家杰克・伦敦，而不是别人。
语义上的特指性决定了专名在形式或语法上具有不同于普通名词的一些特点。如，英语中的专有名词首字母一般都要大写，专名一般没有诸如复数等形态变化。当然，这也不是绝对的。如，
3）The Linguistics Department has three Bobs.
总之，专名变异可界定为在特定语境中，语用者为实现特定的目的而对专名语义或语法规范的打破。即变异中的专名语义上临时性地改变了其特指人、地、事的性质，获得了指称一般事物的意义；形式上也相应地具有了普通词汇的某些属性。
三、专名变异的认知本质
语言系统地根植于人类的理解，是人类认知系统不可分割的一部分，任何语言现象，必须嵌入在人类认知能力中。因此，有必要从认知角度探讨变异的本质。
探索变异的认知本质必须从专有名词的指称开始，因为语言究其本质是人类认知世界的一种手段。不难看出，变异的专有名词，其指称大多有一些突出的特性，如现实世界中的Milton，Shakespeare，Napoleon，Broadway，虚构世界中的Shylock。
4）Some mute inglorious Milton here may rest.①
5）This book is a complete and reliable guide to every word and phrase in Shakespeare.②
6）...the mass media bring Broadway and much more to us.③
7）Rockefeller is a Napoleon of finance.④
8）One can’t Shylock the poor villagers.⑤
可以说正是专名指称的这些突出特性，奠定了专名变异的基础，并提供了其语用意义的源泉。即，专名变异是基于专名指称特性的。
专名变异涉及指称特性的映射。主要有两种不同类型的映射，首先是跨域映射，如6）中，拿破仑映射到认知域洛克菲勒的目的是突显洛克菲勒在金融方面的业绩。又如，
9）“I am a Ford，not a Lincoln”president Ford said to the journalist.⑥
例9）中，福特汽车的便宜和受普通家庭的欢迎等特点映射到另一不同的认知域――第38届美国总统杰拉尔德・福特，以暗示他的平易近人。显然，此类映射的动机在于它的描述功能，即利用一些熟悉的事物来描述新奇事物，以求更好地理解。这类映射植根于人们对对象或概念功能或特性作比较的倾向。
其次是同一域内的映射，如：
10）Few male sanctuaries remained.Even West Point and Annapolis surrendered.⑦
11）We shall read Jean Austen next class.⑧
12）They played lots of Mozart.⑨
这类映射以同一认知域中的某一实体去指称另一实体，其主要功能是“指称”。10）中的专名West Point和Annapolis分别指代位于该地的两所著名的美国***校，而11）、12）中的Jean Austen和Mozart则分别指代其作品。
两类不同映射的发生均取决于人们的联想能力。联想指事物间的心理联系，凡是在时间、空间、特性等方面有联系的事物容易引起人们的联想。引起映射的联想主要基于两种关系：相关关系和相似关系。相关关系的联想之所以可能是由于专名、指称及其特性的不可分割性，***示如下，
相似关系可反映在两个或两个以上指称事物的外部特点上，如6）中拿破仑和金融方面的洛克菲勒，13）中John Dean和Richard Nixon的相似遭遇；也可以反映在语言表达上，如14）、15）、16）中，BERD和“bird”，Wile和“wily”，Faith和“faith”在语音及拼写方面的相似性。如：
13）Richard Nixon was John Deaned right out of the White House.⑩
14）The BERD’S in hand{11}
15）An age that is“post”-anything is，by definition，confused and dangerously overextended，like Wile E.Coyote after he has left the cartoon plane of solid rock and freezes in thin air，then tries to tiptoe back along a line of space before gravity notices and takes him down to a little proof! In the canyon far below.{12}
16）“My Faith is gone!”cried he，after one stupefied moment.“There is no good on earth；and sin is but a e， devil；for to thee is this world given.”{13}
总之，专名变异是以专名的指称为原型基础，通过语用者的心理联想，使其特定联想义在语言表达上的反映。
四、专名变异的理解
认知科学以信息加工的观点和方法来研究人的认知活动，并且认为交际行为包括为理解话语而必须进行的推理活动，是一个认知过程。对专名变异的理解过程做出理论上的梳理和概括，我们认为认知科学的以下四个观点最具指导性，而这四点在“关联理论”中也有很好的体现：（1）将人类的认知活动类比为一个有序的信息加工过程，每一个阶段反映为信息加工过程的一部分；（2）加工信息过程是一个解释信息的过程，有赖于来自环境及来自认知者自身信息的协同；（3）策略上，以有效性作为认知活动的价值取向，关心的是以最少的付出获得最有效的信息；（4）认知信息包括两大范畴：概念编码信息范畴和程序编码信息范畴。
近年来，以认知科学为理论取向构建出的研究交际和话语理解的理论模型，影响最大、最深、最广泛及最具潜力的当首推“关联理论”（Wilson & Sperber，1995）。关联理论提出的交际关联原则“设定任一明示交际行为所传递的信息其关联性是最为恰当（optimal）的”，以及提出的设定“语境效果大但为之付出的加工力度（processing effort）小的信息其关联性就大”，最能体现认知科学的认知策略和价值取向。应该说明，认知科学和关联理论所认定的认知活动的价值取向、认知策略以及“关联原则”，都不是作为理性的指导方针或行为上的规范而提出的，而只是作为对观察到的人类认知活动的倾向和策略的解释性说明。就“关联原则”来说，人们在交际中并不是自觉地、有意识地去实施的；但作为一种客观必然性，一般总是表现出这种倾向。因此，“理性的听者（指受话人）可以假定自己付出最少的处理心力（即加工力度）而得到的第一个关联义便是尽量关联（即最为恰当的关联）的意义，无须考虑其他可能的意义”，“由此推论，每个话语最多只有一种解释是合乎交际关联原则的”（蒋严，1998：17-18）。
据此，我们将专名变异的理解过程解释为：以专名变异句的概念编码信息作为推理逻辑起点，参照程序编码信息的提示和制约，在环境信息和交际者自身已有信息的协同下对专名变异句的信息进行加工处理亦即进行充实和阐释，从不确定、模糊、笼统，到较为明显而确定，最后衍生出暗含的语用意义。这个过程的成功，特别是语用意义的衍生，决定于信息充实和阐释后所获得的“正面认知效果”。由于交际双方都受着认知活动的价值取向和认知策略的制约，受话人付出最少加工力度就能获得的“正面认知效果”，通常也就是最佳的正面认知效果。因此这个推理过程的实质，就是“找到一个序列，把事物从一种状态转换为另一种合乎目的的状态”（Simon，1977：121）。专名变异句编入了概念编码（conceptually encoded）信息和程序编码（procedurally encoded）信息。概念编码信息体现为变异句所涉及的逻辑信息、词汇信息和百科信息。编入专名变异句的程序编码信息则提示注意力要集中在变异的专有名词上。这就节省了处理信息的精力。
这个推理过程表明，我们对专名变异的理解不是直接的抽象认识，而是一种间接的认识：要以来自环境和本身已有的信息为中介来充实和解释来自专有名词的信息。这里有自下而上和自上而下的两种信息加工过程：前者根据对变异专名所涉及的语境的感性认识进行信息加工，称为数据驭动加工；后者以主体自身已有的观念知识对当前的信息进行加工，称为概念驭动加工。在这个过程中，先通过数据驭动和概念驭动的交互作用，以对变异专名的初步认识作出认知的定向、抽取特征，并与自身已有的认识作出对照匹配，得到认识，然后再定向、再抽取特征、再对照匹配、再认识（即加强、取代或融合于前一认识），直到确定地获得对变异专名的理解为止。这个过程在“关联理论”中是以“语境假设”和“语境效果”（认知效果）为核心概念来概括的。关联理论认为，人们理解话语，要根据话语本身、语境、本人已有的知识等因素提出语境假设，这一假设中的某些概念内容又可能同这些因素相互作用而产生新的一（些）语境假设；新的语境假设可能加强、取代或融合于以前得出的语境假设；这种加强、取代或融合所取得的结果称为“语境效果”。如果需要，还可以有新一轮的加强、取代或溶合的过程，直至得到最为恰当的关联义为止。这个过程，也就是定向――对照匹配――认识，再定向――再对照匹配――再认识……的过程。定向、抽取特征并与自己已有的认识作出对照匹配，这是把要认识的事物尽可能还原为已被了解至少是较易了解或较为熟悉的事物。这在本质上反映了用已知来了解未知这一认知总倾向，反映了人类认知取向一个最基本的策略。
五、结语
专名变异作为一种非常规语言现象，是语言使用者为适应特定语境、达到特定交际效果时所采用的一种语言艺术变体。其变异实质则是以专名的指称意义为原型基础，通过语言使用者的心理联想，使其特定联想义在语言表达上得以实现。同时，专名变异又体现出相似性和相关性变异特征，这为专名变异的理解提供了认知基础。专名变异的理解过程，就是基于变异的相似和相关性寻找和建立最大关联的动态过程。认知理解的难易取决于语境的信息含量及认知主体自身已有的知识储存。
注释：
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信心名言篇9
家纺行业名人广告效果减弱的原因
1.品牌定位空泛，代言人类型单一。从品牌构建的策略来看，现有知名度较高的家纺品牌除富安娜“艺术的表达”品牌定位个性鲜明外，多数家纺企业的品牌定位以家纺产品特质为出发点。如凯盛家纺的“一体化情感家纺”，紫罗兰家纺的“天然、舒适、优雅”，蓝丝羽家纺的“优质家纺的性价比典范”，这些品牌定位空泛，内涵模糊；围绕定位策略而衍生的品牌标语，也呈现个性不突出、易混淆的状况，如罗莱家纺的“经典罗莱・品味生活”，凯盛家纺的“一个梦想，一个生活”，艾莎家纺的“好梦・好生活”。
企业之所以采用相似的代言人策略，与一些率先成功的家纺品牌有很大关系。但家纺行业的第一批品牌如罗莱、水星、紫罗兰等凭借名人代言策略获得成功，是因为在家纺品牌还不多见的时代，广告可以较容易地在消费者头脑中留下印象，在对消费者潜移默化的影响中形成品牌知名度和认知度。而当品牌急剧增加、广告策略又相似时，这种策略效果自然大不如前。
根据中国家纺网对国内四十多个家纺品牌代言人的统计，家纺产品的代言人类型主要集中在三类：明星、职业模特、模范明星夫妻。代言人尤其以女明星居多，如罗莱家纺代言人李嘉欣、水星家纺代言人刘嘉玲、朗菲家纺代言人佟丽娅、梦之语家纺代言人伊能静、博爱家纺代言人杨若兮、圣路易斯家纺代言人董璇、三利家纺代言人蒋雯丽、三联家纺代言人董洁等。
靓丽的女明星不仪与美丽的家纺产品气质吻合，其宣传策略的确符合广告创意3B法则之一的“beauty――美女”法则，但相同的美女策略容易让消费者的审美产生疲劳，使品牌的认知度和认可度减弱。
在女明星代言集中的情况下，也有家纺品牌采用差异化策略，选择男星或明星夫妻组合代言，如登喜鸟家纺代言人选择的是国内热门综艺节目的男主持人李维嘉，蓝丝羽家纺代言人是张国立、邓婕夫妇，依诗家家纺的代言人是陆毅、鲍蕾夫妇。这样的策略吸纳更多类型的明星加入到家纺品牌营销中来，在一定程度上丰富了品牌的宣传手段，而实际的传播效果乃至品牌美誉度收效甚微。
2.消费者趋于理性，对广告的信任程度降低。名人代言效果主要来自两个方面：一是借名人的高知名度为品牌获得更快更广的知名度，二是利用名人的公众形象为产品增添光环效应和广告信息的可信度。但随着大众媒体的发展，口丁接受的广告信息剧增，受众对待名人广告的态度渐趋理性，名人在“说”，受众不一定会“服”。此外，当前的名人广告更多地是利用名人的注意力资源提高品牌的知名度，却没有很好地围绕品牌内涵开发名人价值，这也是名人广告公信力下降的一个重要原因。
3.名人多品牌代言分散消费者的注意力。如今，名人同时代言几个品牌的现象司空见惯，尤其足一些当红的明星，往往成为各大品牌竞相邀请的代言宠儿。以凯盛家纺的代言人范冰冰为例，近两年她代言的产品有饮料、洗发水、护肤品、减肥保健品、太阳镜等多个类型。这种名人多品牌代言的现象一力而推高了名人代言的费用；另一方面使代言品牌之间出现了干扰，分散了消费者的注意力，造成对产品印象的混乱，同时也降低了代言产品的可信度。广告若没有一个有力的诉求点作为支持，消费者的注意力很容易从产品转移到明星身上，再加上传播渠道的拥挤，名人广告的效果会大打折扣。
认同力在家纺名人广告中的构建策略
“认同是自我作为主体对于自身保持同一以及其他人之间类同所形成的客观身份的主观肯定态度，它是在自我与社会的互动中建立起来的。”名人广告是通过一定的视觉形象构建消费者和产品之间的消费认同符号，一旦消费者与品牌建立了匹配的认同力，消费者对产品和品牌的忠诚就形成了。家用纺纱品名人广告认同力的构建，需要从品牌文化和广告内容设计两个方面加以改进。
1.构建独特的品牌文化，夯实认同力的基石。品牌文化是认同力形成的基石。家纺品牌代言策略雷同的根源在于定位不明确，“家”、“情”、“爱”之类的定位内涵空泛，缺少对家川纺织品特性及消费者需求的深入分析。
家纺产品是个人生活的组成部分。现有的家纺品牌从其品牌定位到宣传口号都在建立和维护生活方式的愉悦和幸福感。罗莱家纺的“经典罗莱・品味生活”，凯盛家纺的“一个梦想，一个生活”，艾莎家纺的“好梦・好生活”，蓝丝羽家纺的“好生活来自好睡眠”，品牌诉求和定位都没有错，但问题是策略雷同，广告诉求的内容相似，消费者就会反应冷淡，这不利于消费者对广告信息的记忆和认同。家纺品牌要根据自己的产品特质和目标消费群体的特点，塑造属于自己品牌的生活形态。只有这样，才能为品牌认同力的构建夯实基础。
2.优化广告内容的设计，增强消费者心理认同感。广告内容是展露认同感的途径之一，通过一定的广告情节，消费者了解品牌、构筑梦想。由各个品牌代言人演绎的家纺广告，无论是平面广告还是影视广告，绝大多数广告内容都是代言人抱着产品作幸福、舒适状，这是一种借想象力之名，激发受众遐想的心理型附加价值的设计手段。
家纺产品的销售受面料材质因素和价格因素影响最为明显，尤其是贴身使用的床上用品，消费者更为注重面料成分及其舒适度，现有的广告设计的确迎合了消费者关注家纺产品的重点，但大量相似的设计内容减弱了消费者对产品特性的心理共鸣。
从广告内容角度强化家用纺织品的认同力，应构建引人人胜的故事情节，通过视听对消费者施加内心的感受，再借名人的公众影响力给出产品品质的承诺。在持怀疑态度的消费者越来越多的今天，一个家纺品牌要想获得成功，就必须对品质做出保证。当消费者在购买过程中切身感受到高品质产品所带来的舒适与美时，能唤醒消费者对品牌高度的认知和良好的体验，大大增强消费者对品牌的认同感，品牌的美誉度与忠诚度也就形成了。
此外，在具体的广告情节设计中，还可以利用代言人的特殊身份塑造可信的事实。很多代言明星也是公益事业的代言人，如紫罗兰家纺的代言人周迅还是联合国环境亲善大使，这对于家用纺织品而言是一个有利的身份。因为家用纺织品是人们贴身使用的产品，消费者对其环保的关注度远远高于其他产品。利用代言人的公益身份演绎自己的产品特点，可以加深消费者的印象，深化其品牌联想强度和认可度。
信心名言篇10
关键词：名词化；批评语言学；意识形态
名词化(nominalization)是指从其他某个词类形成名词的过程或指从一个底层小句得出一个名词短语的派生过程（戴维•克里斯特尔,2000:240）。名词化是英语中常见的语言现象,因此对名词化的研究一直是语言学研究备受关注的领域,分析句法、转换生成语法和系统功能语法这三大语言学流派均对名词化进行过系统的研究。叶斯柏森作为较早深入地研究名词化现象的学者，他的研究涉及从句法到语义、从形式到功能等多个层次，给后来的学者以很大的启示。但是他的分析句法主要集中在句子层面，因而很难从文本的角度做进一步的研究。转化生成语法对名词化做了较为明确的分类，但是乔姆斯基认为不能将名词化看成是由一套固定规则生成，主张只从词汇意义上解释名词化现象（bauer 1983:75-81）。乔姆斯基的研究相对狭窄，他在名词化问题上的“无规则可循”也不具有说服力。系统功能语言学家韩礼德认为名词化是一种语法隐喻，“是用名词来体现本来要用动词或形容词来体现的过程或特征”（halliday,1994：352）。从语法隐喻的角度研究名词化，把名词化的研究上升到语篇层面上，但系统功能语法对名词化的讨论仍局限在语言系统内，未能从实际的语言环境来研究名词化，因而无法揭示名词化现象的本质。
20世纪70年展起来的批评语言学对名词化的认识提供了一个新的视角。批评语言学研究话语与社会及意识形态间的关系，并通过表面的语言形式，揭露意识形态中掩藏的权势，***治控制和支配的结构。意识是批评语言学的中心概念。意识驱动话语的两条基本原则是“积极自我表象”和“消极他人表象”。由于语言形式和语篇意义或作者意识形态之间没有永恒不变的联系，同一语言形式在不同语境中会有不同含义，因此批评语言学家强调批评语篇分析必须结合语境进行。任何类型不同的语言机制在特定的语境中都有可能是由深层意识形态驱动的，但有些语言机制更典型地被用于意识语篇，名词化就是其中之一。本文从批评语言学的角度出发，对英语名词化现象进行批评性分析，来揭示语篇的深层含义。
一 批评语言学的理论基石和理论方法
批评语言学研究语言、权力和意识形态之间的关系。按照fairclough（1989）的观点，任何话语都是一种三维概念，即由语篇、话语实践和社会实践组成。这一观点如***1所示。
***1表明，“语篇”是“话语实践”的产物，这个过程包括语篇的“生成”、“传播”和“接受”，所有这些都是由特定的“社会实践”条件决定。由此，语篇分析也应该是三维的，即以语言为主体，对语篇作出语言学上的描写，对话语和语篇的生成过程的相互关系作出解释，并对话语过程和社会过程之间的相互关系作出解释。
批评语言学上述观点的主要理论基础和方法源于halliday的系统功能语言学。halliday的功能主义认为语言是由可供人们进行选择的若干子系统组成的系统网络，人们在交际过程中选择哪种语言系统是由所要实现的社会语义功能决定的。halliday把语言中反映出的一些具有普遍意义的功能称之为元功能，即三大纯理功能——概念功能、人际功能和语篇功能。概念功能指的是语言对人们在现实世界（包括内心世界）中的各种经历的表述，它主要由及物性系统来实现；人际功能表达交际者的身份、 地位、态度、动机等，它建构并保持交际者在交际过程中所扮演的角色之间的社会关系，主要通过语气和情态实现；语篇功能是指语言成分在一定的语境中组成为语篇的功能，主要由主位-述位实现。这三种功能并非彼此割裂，而是相互联系的。
二 英语名词化的批评性分析
1 非人格化策略
非人格化策略指的是运用不同的语言手段如名词化、被动语态等使动作的施事者模糊化。非人格化策略是表达意识形态的一种非常有效的工具。作为非人格化策略的一种重要的类型，名词化经常出现在语篇中传达意识形态。
英语语篇中名词化结构的概念功能主要体现在及物性系统中。及物性系统把人们在现实世界所作所为、所见所闻在句中表达成若干种过程，并指明各种过程的参与者和环境成分。这些过程的物质表现形式一般是小句。如在“he hated the man”和“he caught the man”这两句话中，hated 和caught都是及物动词，hated表达心理过程，而caught属物质过程。现实世界中的同一过程，在语言上可用及物性系统中不同类型的过程来叙述，或者用一种过程，但变换参与者的位置来表达。选择哪一种过程，怎么安排参与者的位置，在很大程度上由意识形态决定。给语篇中每一个小句的过程进行分类，并研究过程参与者和环境成分的关系，如该过程是否影响其它实体，物质过程的目标是否是动作者本身等，可以揭示语篇所隐含的意义和目的。
非人格化策略产生的效果包括两类，一类是通过删除动作或过程的施事者以达到模糊行为主体的目的。fowler(1991:80)指出，名词化的重要作用是将语篇神秘化（mystified）,作者可以用它来掩饰自己的观点及权势关系。例如：
（1）edwards tells bl union that strike would bring closure (edwards=chairman of bl, bl=british leyland factory)
在新闻标题例句（1）中有两处使用了名词化结构“strike”和“closure”，句子的意思是工人的罢工会导致工厂的关闭，责任在于工人。而这句话所掩含的实际意思是“edwards will close bl if workers strike.”。此处使用名词化结构掩饰了动作的施事者，从而为公司***开脱了责任。
非人格化策略产生的另一个效果是把施事者范围扩大以博取读者的支持和同情。如英国首相布莱尔在对付恐怖主义及本拉登的演说中指出：
（2）the prime minister insisted he had no respect for osama bin laden and said that bin laden did not speak for the palestinian people-a consistent claim from the terrorist leader.“you asked me about respect. i do not respect that (terrorism).but i say to him and those who follow him that the determination to defeat him is total and we shall prevail.”mr.blair said.
首相布莱尔发表这段演说的目的是想号召全英国,乃至全世界的人们都站起来反对恐怖主义。在例（2）中，the determination to defeat him省略了施事者，但是受众会不自觉地将自己归属到“反恐怖主义”的阵营中。因此，施事者范围扩大化，暗合了首相布莱尔发表这段演说的目的。同时，指代包括受众和演讲者在内的复数第一人称“we”的使用，暗示着受众被包括在语篇之内，再次证实了布莱尔的意***。
2 模糊时间标记
人际功能主要通过语气和情态系统来实现。语气包括两部分：主语和限定成分。主语是对命题或提议的有效性负责的成分。名词化结构将过程变成名词词组时，有时会造成主语的丢失。限定成分指表达时态和情态的助动词。其作用是使命题成为可议论的概念（thompson,1996）。名词化结构是非限定性的，它可以通过删除原小句中的限定成分，包括主要时态（primary tense）和情态（modality）。通过避免使用限定成分，名词词组所表达的意义可以摆脱特定时间的限制与束缚（thompson,1996）。例如：
（3）terrorist attacks can shake the foundations of our biggest buildings,but they can not touch the foundation of america.these acts shatter steel, but they can not dent the steel of american resolve.
例句（3）节选于911事件发生后，美国总统布什在电视上发表的讲话。在例（3）中，名词词组terrorist attacks来源于小句“terrorist attacked the pentagon early this day”。恐怖分子的袭击在小句中是一个过去的事件，但是通过名词化转化过程，原句中的时态消失了，过程转化为状态，行为变成一种客观存在。名词化的使用，总统布什似乎在告诉全美国公民，恐怖主义就在他们身边，如果他们不站起来反对恐怖主义，他们可能随时会受到恐怖份子的袭击。
3 转移小句信心焦点
就语篇功能而言，批评语言学主要研究句式的转换过程，包括名词化，即整个句子或句子成分。对行为和参与者的描写成分转化为名词或名词词组的过程（hodge & kress,1979:20）。在语篇中，名词化结构的语篇功能主要体现在转移信息焦点来隐蔽地表达意识形态并影响读者的意识。
小句从语篇功能上分为主位和述位，从信息结构角度分为已知信息和新信息。主位（theme）是信息的起点，是小句将涉及到的内容；述位（rheme）则小句中主位发展的部分，它包含了新信息或未知信息。一般来说，主位所载的信息是非标记性已知信息，述位所载信息是新信息或信息的焦点，是句子的信息中心。在英语语篇中，前一句话的过程被打包成名词词组后充当后一句的主位，后接述位，信息焦点就转移到新的述位中去。一般情况下，读者更加关注述位承载的信息，而把主位承载的信息看作是自己已经了解的信息。通过小句名词化而实现的信息转移，使得作者可以把本来是非已知、非共有的信息在形式上变成已知或共有的信息，同时把读者的注意力引向新的信息。例如：
（4a）the discounts have reached 50%,so the sale has increased.
(4b)the sale enhancement is driven by discounts of as much as 50%.
在例句（4a）句中，主句的信息焦点是50%，这是一个客观的数据；而从句的信息焦点为increased，这是个主观的判断。打折的多少有时不一定能引起销售的增加。因此，小句“the sale has increased”往往会受到读者的质疑。在例句（4b）中，受到读者的质疑的部分，即“the sale has increased”被转换成名词词组“sale enhancement”。“sale enhancement”成为例句（4b）中的主位，变成已知信息，因而，不再引起读者的兴趣。读者的注意力被转移到小句的述位部分，即discounts of as much as 50%。因此，读者会更多地关注打折的幅度，而非是主位部分的信息——the sale enhancement。通过名词化过程的转换，作者把他的观点和意识形态灌输给读者。
4 预设诱发语
预设指的是人们说话时预先设定但又不直接说出的命题。在日常语言使用中，预设是非常普遍的现象，可以说无处不在。例如：
（5）jane’s brother bought two books.
在说话前，说话者通常被认为应该知道以下两条信息：
（6a）a person called jane exists.
(6b)jane has a brother.
如果人们总是把预设的内容说出来，就会使话语显得十分罗嗦。因此，预设实际上就是说话人认为听者已经知道或者能够推理出来因而省略的内容。一般情况下，预设的内容是真实的，或者说话人认为他们预设的内容是真实的。例如：
(7) woman:how old is your kid?
man:i have no kid.
在例句（7）中，这位女士在问话之前已经有一个预先设定的命题，即“this man has been married for many years,so he must have had a kid”。如果没有这个预设，她不会直接问这位男士“how old is your kid?”。然而，事实上这位男士还没有孩子。这种情况下，说话人不真实的预设并非反映他们想说而不能直接说的内容，只是说话人忽视了某些细节或者不了解事实而已。在上面的例（7）中，这位女士忽略了一个盖率，即有一小部分已婚者还没有孩子。一般地，预设并不是有意地引导或影响听者的思想或行为。但是，有时预设是有目的的，特别是那些隐蔽或间接的方式向读者传达的信息或意识。例如：
(8a)china’s commercial banks are taking measures to reduce their ratio of nonperforming loans to improve risk controls.and it does not surprise many experts.
(8b)the reduction of the ratio of nonperforming loans in china’s commercial banks for the improvement of risk control did not throw up many experts’ surprises.
例句(8a)中的china’s commercial banks are taking measures to reduce their ratio 直接明确的陈述表明采取措施这个过程正在进行中。然而，运用了名词化程式后的（8b）以the reduction of the ratio 的表述将比例的减少看作既成事实或肯定要发生的事实，这样就成了预设，不容读者思考比例的减少是否真的存在，换句话说，作者把减少比例认定为读者能接受的事实，并把这层意思隐蔽地传递给读者。因此，从例（8b）中可以看出，预设不再是作者和读者共知的信息，而成为读者在作者的劝诱下不得不随其理所当然地认同的信息。名词化结构作为预设诱发语往往微妙地使读者把某一命题作为真实的内容接受下来，尽管事实上它根本不是真实的，或者少有争议的。所以通过分析语篇的预设，可以辨别出作者自以为正确的信息，从而反映作者本人的价值观和意识形态。
三 结束语
批评语言学认为，语言并非仅仅是一种客观的传播媒介，也是一种社会实践，它是社会秩序的永恒介入力量，从各个角度反映现实，通过再现意识形态来操作并影响社会过程。同时，语言和意识之间的关系也是双向的，语言在特定的语境中传达一定的意识，而意识也会影响语篇中语言形式的选择。选择就是意义，任何语言形式的运用都具有一定的意识形态意义。基于以上对名词化的分析，从中可以看出名词化是传达意识形态的一种非常有效的语言形式。因此，对英语名词化现象进行批评性分析，能够看清名词化现象的本质，挖掘语篇的深层含义，同时对培养读者的批评意识具有一定的积极意义。
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