学文网周庄一日游篇1
各位游客你们好，我是你们今天的导游，我叫常玉洁，下面我就带领大家到世界文化遗产—苏州水乡周庄去游览。
这就是周庄的大门，你们大家看一看，是不是发现周围的饭店房顶上都有一个花瓷碗，你们看看里面装的有一个巨大的猪蹄。在这里主题是最美味的食物，尤其是‘万三’蹄最有名。他还有一个横有趣的故事呢！现在我就讲给你们听，以前，周庄住着一个叫沈万三的巨富，为人很善良，最喜欢的食物是啃猪蹄。有一天，朱元璋来拜访沈万三，沈万三热情招待他吃猪蹄，却被朱元璋的一个问题狡糊涂了，这个问题是，这个肉叫什么名字？沈万三想，说是猪蹄吧，沈万三就会over,就犯了欺君之罪，因为朱元璋是皇上，所以，沈万三灵机一动，说是‘万三蹄’。这就是‘万三蹄’的来历。一会，大家可以品尝品尝。
周庄还有名的是双桥，现在让我们大家就来走走吧！你们注意看这座双桥在水里的倒影，两座桥相连，像不像一把钥匙，当时在美国留学的陈逸飞画了一幅画《故乡的回忆》，画上就是美丽的双桥，人们被这梦幻的景色迷住了，从此，周庄出名了，双桥也出名了。
好了，现在就请大家到处逛逛，请大家注意保护它的清洁，想坐船游览请到码头。那么大家解散，快去游览游览着美丽的水乡—周庄吧！
周庄一日游篇2
关键词:村庄规划 风景旅游区 整治对策
中***分类号:F59文献标识码:A文章编号:1007-3973 (2010) 07-136-02
1风景旅游区周边村庄的现状问题
1.1现状的主要特征
受旅游业的影响,风景旅游区周边村庄或多或少地呈现出以单一性农业生产为主的产业结构转变为农业与非农业共同发展,尤其是第三产业迅速崛起的特征。风景旅游区周边的村庄与一般的村庄相比较,一般表现出以下主要特征:
(1)村庄自身的生产生活方式与风景旅游区的资源保护之间存在着矛盾。风景旅游区的自然资源相比周边地区的自然环境较为脆弱稀缺,从而对景区周边村民的生活行为有了进一步的要求,限制了原住村民传统的自然资源获取方式以及生活生产习惯;
(2)风景旅游区的发展要求旅游目的地具备较好的基础设施,景区周边村庄与一般村庄相比,往往拥有良好的道路交通条件;
(3)由于旅游活动的强季节性,村内的流动人口的比重较大。在旅游高峰期,时常会出现用工短缺,有的村委会还会以临时性协议的形式招聘外村的村民,来帮助他们应对庞大的客流;
(4)风景旅游区周边的村庄因地理位置、村庄内部或者附近景区开发程度的不同导致村庄之间贫富不均;
(5)风景旅游区周边村庄的传统文化机理得到了保护。在有些村庄中的传统文化虽然失去了现实的功能,但独特的存在形式和丰富的文化内涵对游客却具有很大的吸引力。旅游业使得景区周边村庄的传统文化“重见天日”,更使那濒临消亡的传统文化“破土而出”。
1.2存在的突出问题
(1)资源利用问题
现阶段尚缺乏有效提高和充分利用风景旅游区周边村庄自然、人文景观资源的研究,景区周边村庄旅游资源的利用率还处于较低水平。
(2)系统规划问题
风景旅游区周边的村庄大多都拥有环境优越的自然景观和积淀深厚的人文景观,然有一定价值的历史遗址却因缺乏有力的保护而逐渐湮灭。
(3)村民意识问题
目前村庄与景区协调发展的观念尚未完全形成,原住村民的生活生产方式和思维习惯难以一时改变,景区风貌形象受损的现象比比皆是。
2风景旅游区周边村庄的发展目标
1997年6月,世界旅游组织、世界旅游理事会等联合制定了《关于旅游业的21世纪议程》,在文件中明确提出将社区居民作为旅游业发展的关怀对象,并把居民参与当作旅游业发展过程中的一项重要内容和不可或缺的长效机制。要求在发展旅游业的过程中充分考虑社区因素以及当地原住居民的需求,通过双方资源整合来从促进旅游业的可持续发展。
可见,有效引导周边村庄与风景旅游区的协调发展,是优化旅游综合效益,推进旅游业持续发展的有效途径。
2.1突出村庄的协助效益
风景旅游区周边村庄地处风景区的边缘地带,村民的日常生活与景区内旅游资源的消耗紧密相关,如果不对原住地居民有效的控制,可能导致旅游资源遭到破坏。行之有效的保护,能使周边村庄成为核心景区与外界之间的过滤带。
若能合理调整产业结构,例如发展观光型特色种养基地,或是建设农舍休闲屋提供接待住宿服务,景区周边的村庄则可以截流部分客流,缓解传统景点人满为患的现象,减轻其景区环境的压力,利于旅游资源的长久利用。
2.2完善旅游业的供应链
风景旅游区周边的村庄可以根据自身条件和市场需要发展休闲观光、餐饮住宿等服务业,同时,也可以在不对景区造成环境污染的前提下加工一些特色旅游商品。
此外,有些旅游地用水和食物供应不足,还需依赖周边村庄提供相应的服务设施,满足游客在游玩时多重需求。
2.3丰富游客的旅游需求
随着游览经历的日益丰富,游客在某一地区的旅游方式已逐渐由多个点走马观花式的观光转变为对某一目的地的深入了解,由对自然风景的单纯欣赏转变为深入了解当地历史和文化习俗。
风景旅游区周边的村庄作为一个原生态社区,是充分展现当地民俗风情的最佳场所。游客能通过对原住村民生活方式的观察、直接互动的交流,使整个旅游过程的体验更加丰富与完整。
3风景旅游区周边村庄的整治对策
3.1加强整治规划的可操作性
风景旅游区农村建设的重点就是通过村庄整治,带动和促进景区的其他各项工作。而村庄整治是否成功的关键是要有一个切实的整治规划。
着力把握自然资源保护、农村产业调整和历史文化内涵挖掘这一主线。在规划中,应注重村域人文传统内涵特色的认知和把握,不仅在规划上注重文化导向,更在建设中体现文化品位;注重整体乡村景观氛围,通过创意、设计、造景、整合等多种手段,重视对散落在民间的传说、历史典故、历史建筑和遗迹等历史文化细节和碎片的挖掘整理。
3.2突出整治示范的引导作用
建设村庄整治示范村,向风景旅游区周边村庄展示。如果按照规划建设,修缮建筑,拆除违章建筑和围墙,切实加强保护原生村落的风貌,可以使村庄发展成为能够吸引观光者的旅游点。在提高村民经济收入的同时,还能极大地改善村民的生活环境。
从景区周边的村民消极对待、观望徘徊到积极参与整治的过程来看,可以体会到榜样起到的作用,使景区周边村民真正体会到只有通过村容整治,切实加强保护好现有自然资源,突出景观特色,才能吸引旅客,才有可能开设“农家乐”,才能改善自己的生活环境。
3.3拓宽整治资金的筹措渠道
村庄整治的资金应按照“民办公助”的原则,多方筹措解决。由于历史原因和地形地貌的限制,许多景区周边农村都没有解决自来水问题,更谈不上“截污纳管”。为风景旅游区周边村庄解决市***基础设施问题,既是改善村民的生活条件和发展第三产业的前提条件,也是维护景区水资源和环境的重要举措,实际上也是城市反哺农村的主要措施,应由***府为主财***支持。
涉及村民的建筑整治应由村民集体投资建设;涉及村级集体用房整治的,应由各村管理委员会经济组织承担,其余建筑按照“谁家孩子谁家抱”的实施原则,由产权单位负责;对一些与风景旅游区无关的企业,则需要逐步实施外迁,费用由***府承担。
3.4完善整治建设的***策体系
在村庄整治建设过程中坚持“量力而行、整合资源、分步实施、逐个推进”的整治建设原则,集中人力、物力分阶段实施,每一阶段规划一个村,整治一个村,宣传一个村。强调集中力量,每一阶段完成一个村的整治建设,还要考虑村庄整治过程中会给村民的日常生产、生活带来不便,也给景区的环境带来一定的影响,所以要尽可能缩短建设工期,同时也可使景区周边村民在期间看到整治村庄的巨大变化和自身利益的改善。
坚持“四个自我”的主体原则,即自我筹资、自我经营、自我管理、自我发展。由原住地村民自身来解决农舍整治的资金问题;由村民按规划自行实施整治,不搞包办代替;整治后的农舍由农民自己经营,整治后的村庄由村民自己经营承包管理,实现村民自治。
为鼓励原住地居民积极参与整治,可建立完善的农居整治奖励办法,引导村民积极投入到村庄整治工作中去。对村民按照规划方案实施整治,效果明显的,给予适当的物质奖励。同时,引导有条件的农村居民有序外迁安置,以降低景区常住人口密度。
风景旅游区的开发建设能够有效地带动周边村庄的建设发展,同时,风景旅游区周边村庄的整治建设对于风景旅游区的深度开发也具有积极意义。合理的处理二者之间的关系,形成相互促进、相互依托、共同发展的格局,将对当地旅游的整体开发和形象推广发挥极为重要的作用。
参考文献:
[1]刘明.旅游地周边乡村社区的功能与结构更新[D].华中师范大学,2001(3):95-97.
[2]黄郁成,顾晓和,郭安禧.农村社区旅游开发模式的比较研究[J].南昌大学学报,2004(11):55-60.
周庄一日游篇3
周庄，是水乡古镇和现代休闲兼具之地。旅游是人们生活的一种方式，今天的周庄，因为在产品、文化、内涵上逐渐成熟，已经成为人们深度体验旅游的目的地。
生活着的周庄
从2011年下半年起，周庄古镇旅游在保护古镇原生态的基础上加速转型升级，在物质上积极丰富满足游客需求的项目和产品，在精神上更加重视游客的自我感受——在周庄旅游生活的感受，营造一个生活着的周庄古镇，让每个人在周庄寻找自己想要的生活。
“打造一个生活的周庄，让本地人、外地人都能有所作为的生活下去，将周庄打造成有文化品位的小镇。”周庄旅游董事长任永东这样定义。
目前，周庄古镇已经形成三条线，将多样化的生活状态呈现在游客面前。第一是青龙桥、贞丰轩、花间堂这条线，水乡特产、民俗工艺、民宿等演绎周庄原住民文化。第二是1086慢生活街区这条线，引进品质酒吧，丰富周庄夜生活。第三是南湖全福讲寺、莼鲈之思——水乡休闲度假社区这条滨湖线，聚集了优雅格调的文化项目。
这三条线加上周庄众多休闲项目，使得周庄形成了浓郁的生活氛围。“有一种生活叫周庄”作为周庄全新推出的旅游形象，就是让游客在周庄寻找适意生活的状态。这种状态是持续的、有情调的、有趣味的，既让游客有似曾相识的亲切，又有新鲜感和体验的兴趣。
古镇原住民生活
有一种生活，是原住民的土著生活，水乡的生活方式在古镇里如画卷般展开。一个院子，几张桌子，周庄吃讲茶为客人打造一个原生态的周庄生活氛围，坐下来，像原住民一般吃茶聊天，享受静下来的时光，融入原住民的生活。
体验周庄生活的最好方式，就是住下来，周庄的阿婆为你做家常饭；客栈老板在院子里摆上桌椅，请来周庄艺人，你可以边休息喝茶，边听评弹表演，享受周庄人的娱乐方式。早上，叫醒周庄的，是周庄人，吃些刚出锅的早点，听周庄人聊聊家常。贞丰文化街集萃周庄水乡文化，周庄原住民在铁匠铺里打铁、在竹编坊里编竹篾、在豆腐坊里做豆腐……体验原住民的生活，感受周庄朴素生活的味道。
江南雅韵生活
有一种生活，是文化味道十足的优雅生活。从南湖古琴社到春江花月夜古筝会所，从马晓晖文化沙龙到古戏台昆山演出。周庄本地优雅文化与外来文化相得益彰，周庄本身就带有浓重的文化味道，叶楚伧、陈逸飞等生于周庄或爱上周庄的人留下可供挖掘的文化元素。让周庄名扬海内外的《故乡的回忆》，本身就是陈逸飞先生对水乡生活的发现和感悟。
周庄的优雅生活，让喜欢文化的游客爱上周庄。一场场雅集，一场场文化沙龙，升华了周庄的生活，让文化人士相聚在周庄，享受千年古镇里的典雅礼遇。贞丰轩、花间堂等精品客栈，将水乡文化融入到居所之中，赋予独特的居住美感。
水乡情调生活
有一种生活，是有趣的水乡情调生活。在猫空里安静阅读，在周庄星巴克喝咖啡续杯，在花间堂红酒吧品酒谈人生，在自己喜爱的咖啡厅、酒吧里点爱喝、爱吃的一道特色菜，听主人为你选的音乐，满满品味，细细享受。这种休闲生活的情调，在于陌生而熟悉，陌生是因为面对不同的人，熟悉是因为心中长久的渴望。
周庄是包容的，你也可以留下这种生活。左手后院的故事，讲述了外来者对周庄生活的迷恋。一个摄影师一个作者，他们一起周游世界多年，他们来到周庄，感受到了周庄的生活状态，于是决定留在周庄开设左手后院，开始他们的生活，拥有周庄的生活。在小院里喝着咖啡遐想着世界旅行，感受生活的真谛。
睿智财富生活
有一种生活，是充满智慧和传奇的财富生活。周庄沈万三留下关于财富的传奇。聚宝盆、通番海外等故事是用来听的，其中的道理让人感悟。周庄，向游客呈现江南首富沈万三的传奇生活。两条财道——沈厅财道、万三水上财道，讲诉沈万三富可敌国的发迹史，而财神居将沈万三的财富智慧呈现给游客。
周庄著名的万三家宴，源于江南首富沈万三的待客家宴，这一桌丰盛但不奢靡的宴席，带着水乡味道的，将首富家日常生活的一面展现给来宾。品尝万三家宴，已经成为游客体验六百年前首富生活的方式。
浪漫夜生活
有一种生活，是浪漫与激情的夜生活。入夜的周庄上演着生活的乐章，《四季周庄》演出，将周庄四季的原住民生活搬上水上舞台，一场场表演，将或诗意唯美，或民俗风情的周庄生活演绎得淋漓尽致。
周庄一日游篇4
本文基于对顺义焦庄户地道战红色旅游景区、周边农家乐庄园及周边环境进行旅游产品的实地调研，通过亲身体验旅游景区的环境、和当地旅游管理员、过往游客以及村民进行交流沟通和问卷调查，对当地旅游纪念品进行了详细的分析和研究，并提出问题给予相应的解决措施，以供顺义红色旅游业健康、持续、快速地发展。
关键词：
红色旅游 现状分析 旅游产品开发
中***分类号：TB472
文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2015）06-0090-03
一 课题背景
2015年5月调研小组对顺义区焦庄户地道战红色旅游景区、焦庄户村庄农家乐及周边环境进行了实地调研，调研目的在于进一步开发顺义红色旅游景区、红色旅游产品及周边农副产品外包装的设计。发现旅游景区发展中存在的问题和旅游产品的市场所存在的问题，挖掘其潜在的优势，以及合理利用自身资源方面展开探究。将景区打造成既保留其原有的历史文化感，又与现代创新的相结合有特色的红色旅游景区。
二 顺义焦庄户的红色旅游和民俗旅游的概况
焦庄户“地道战”遗址纪念馆始建于1964年秋，当时定名为“焦庄户民兵斗争史陈列室”。2001年，焦庄户地道战遗址被命名为全国青少年爱国主义教育示范基地，成为北京市的A旅游景点每年有几十万的固定游客来此接受***传统教育。纪念馆展室内陈列着珍贵的文物资料，再现了焦庄户人民在***的领导下同国内外敌人进行英勇斗争的历史画面。
以焦庄户地道战景点的依托，焦庄户村开发了农家乐民俗游的旅游项目，焦庄户民俗农家院以住农家院、吃农家饭、干农家活、睡农家炕为突出特色，可以亲身体味农村、农民的生活，品尝农家饭菜，体验农家的乐趣。
三 顺义焦庄户红色旅游的市场调查研究
1 庄户红色旅游的调研方法
为了确保本次调研数据的可靠性、真实性并且具有说明力，我们进行实地走访，采用不记名的问卷调查方式进行调研，任意选择焦庄户的游客和村民作为调查对象，并且对管理人员以及导游进行了深度的一对一访谈，以便随时能够解决被访者的问题，保证调研问卷的高质量完成。
本次对焦庄户游客及红色旅游景点经营管理方式进行调研，本次共发放200份调查问卷，（下附调查问卷），最终收回167份，其中有效份数148份，问卷的回收率高达83.5%，问卷有效率也达到88.6%，调查对象性别比为82： 66男：女）。有效地保证了此次问卷的可靠性。本次调查问卷的设计结构上，主要以封闭式为主，开放式为辅，在填写问卷时，还进行了开放性随机提问，并且做下详细的记录。问卷的内容包括有旅游消费者的基本特征（性别、年龄、文化、职业、收入），旅游行为的调查（信息来源、旅游目的，停留时间、旅游首要考虑的因素，旅游参与活动以及旅游满意度等）。通过对焦庄户旅游、景点经营管理方式以及周边村民和周边产业的调研数据分析，最终总结出焦庄户红色旅游产业发展的现状及焦庄户旅游业存在的问题。
2 庄户旅游客户资源分析
2.1 户旅游消费者基本特征分析
本次调研有效案例148个，无缺失案例。主要从性别结构，年龄结构，文化程度，职业构成，人均收入等方面进行消费者基本特征分析。
2.1.1 性别结构在此次调查抽样中，其中参与本次调研的148客中男性与女性的数量比是82：66，男性占55.4%，女性占44.6%。
2.1.2 年龄结构抽样调查结果显示，焦庄户的游客，各个年龄段的都有，但其目的都各不相同。游客年龄主要分布在25-40岁，占总数的40.2%，这个年龄阶段的游客大多都是团体活动组织进行实践学习，一部分是带着小孩来休闲娱乐，放松心情的。其次是12-25岁的学生，占总数的22.0%，主要也是学校组织参加实践学习和爱国主义活动，还有一些入团入***宣誓来这进行。40-50岁的游客所占比例较小，为15.5%，12岁以下，50-60岁和60岁以上的三个年龄段的游客其次。分别有14人，9，10人，分别占总数的9%，6.3‰7%。所以25-40岁这个年龄的游客是焦庄户游客的主体。（针对焦庄户红色旅游景区的游客性别比例分析和年龄结构分析制定下表）如表1。
2.1.3文化程度本次调研结果显示，来焦庄户旅游的游客文化程度都较高根据问卷统计得出：拥有本科以上学历的游客较多，并且占被调查旅客的比例较大，共69人，占总数的46。6%，初中以上高中以下的有28人，占19%，硕士及硕士以上的3人，占2%。
2.1.4职业构成通过对问卷的整理和分析得出焦庄户旅游游客职业分析如表2。
由表2可知，企业，公司职员以及在校中小学生是焦庄户游客的主体。
2.1.5月收入水平通过统计问卷资料和分析数据得出焦庄户旅游游客的月收入水平情况如***表3：
2.2焦庄户红色旅游景区旅游行为特征分析
焦庄户红色旅游景区旅游行为特征分析指的是游客在焦庄户旅游活动中所表现出来的行为，主要包括有出游方式、旅游交通工具，信息来源、旅游目的，旅游首要考虑的因素，旅游参与活动以及旅游满意度等方面，进行旅游行为特征分析。
2.2.1出游方式分析
由***表4可以看出，游客的出游方式主要以企业公司组织和班级或社团组织出游为主，选择报团和个人出游方式的较少。其中公司组织出游占36%，一共53人。个人出游18人，占12%。根据调查结果显示，旅客的出游方式对旅游产品的营销模式有很多的影响。
2.2.2旅游交通工具：根据调查显示，有75人是团队组织乘坐巴士，占51%。13人自驾私家车，占9%，有32人乘坐公共交通工具，占22%。还有20人步行，占18%。
2.2.3信息来源：游客进行焦庄户红色旅游景区的信息来源渠道各不相同，此次调查结果显示，大部分游客对焦庄户旅游的了解主要是来自与亲朋好友的介绍，其次是通过网络了解。其中通过亲朋好友了解获得信息来源的有83人，占56%，报纸杂志海报宣传5人，占3.3%，网络13人，占9%，旅行社16人，占11%。还有一部分是通过其他方式得知信息。通过数据分析可知，以平面宣传方式传递信息的效率并不高，需要加大其宣传力度。
2.2.4旅游目的：经过调查分析可知，前来焦庄户景区的游客旅游动机有以下几点：1.焦庄户旅游景区环境优美，空气清晰，适于休闲娱乐，放松心情，主要是住在附近的居民，多以老年人为主。2.企业组织团体活动来进行学习和实践，学校统一组织来参加爱国主义活动和学习教育。3.丰富的人文旅游资源，淳朴的民族风情，去农家院进行采摘，品尝农家餐馆的美食，体验乡村生活。4.有强烈爱国主义精神的老***家和热血青年，学习历史文化精神。5.交际需求
2.2.5停留时间：从调查观察中我们发现，游客在旅游目的地停留时间的长短会影响游客消费的情况，一般游客在目的地停留的时间越长，消费就越多。此次问卷调查结果显示，来焦庄户旅游的游客大多都是旅游时间比较段的旅程，从我们随机抽样调查的问卷中有123人旅游时间只在1-3个小时左右，占总数83%，只有极少部分的停留时间在一天或一天以上，有25人，占17%，这一部分人大多都在附近的农家院农家乐进行活动消费。从此数据中可以发现游客来焦庄户短时旅游的问题非常严重，也可以反映出焦庄户旅游景区的活动较少，游客的停留时间比较短，也会致使游客不能完全领略到旅游景区的精髓，并且也直接减少了焦庄户红色景区收入提高的空间，故此，在焦庄户红色旅游业未来发展的过程中应该考虑如何延长游客在旅游景区的停留时间。
2.2.6旅游首要考虑的因素：在进行焦庄户旅游游客的调研过程中，绝大多数游客进行旅游考虑的首要因素是出行距离和交通状况问题，其次是景区管理、服务态度和基础设施的问题，再就是对景区的环境、旅游娱乐项目、当地特色文化及饮食方面的考虑。
2.2.7 旅游参与活动以及旅游满意度：根据问卷的填写数据显示，其满意度为满意的只有26.8%，满意度为一般的42%，不满意的为31.2%，由此可以发现焦庄户旅游景区还存在着许多有待解决的问题。
三 顺义焦庄户旅游发展现状及主要问题：
根据以上市场调查分析研究，可以发现焦庄户旅游目前存在以下问题。
3.1景区被动发展的现状
经调查焦庄户红色景区除财***拨款之外，其他如购物，餐饮，住宿，娱乐等旅游收入非常有限。同时景区资源来发没有到位，有大量文化景点如炮楼等不予开放。同时伴随着大量的景区内部产品经营商的撤离，景区目前处于被动发展的状态，从整体上削弱了景区的竞争力。所以，目前应开发出值得投放的产业项目和产品，并加大村民的积极性，善于利用这一部分人力资源和现有的自然资源进行开发。
3.2游客“瞬时”旅游的现状
游客停留时间短，人均消费低通常情况下，红色景区的游览安排以半日游或一日游为主。游客所购旅游商品多是书籍、光盘、像章、伟人像等，以及当地的土特产品，对景区及周边经济意义有限，后续旅游开发中可添加相应的地道体验馆，可以迎合新时代的3D效果。或者是设立神秘的抗战逃脱密室，运用信息的手段开发青少年儿童的智力，另外可以大量引进国内相类似的红色旅游景区的游历项目，扩大消费人群。
四 对周边旅游产品市场的调研分析
4.1游客消费行为的调查分析
通过实地问卷调查的结果发现游客主要是北京本市市民，散客游览的主要目的是感受历史文化，团客一部分游客是公司组团来进行红色文化的学习，一部分是学校组织旅游进行学习历史文化的，其主要目的是进行知识教育。还有一小部分游客是周边附近的居民，主要目的是休闲放松、欣赏自然风景的。他们对于焦庄户红色旅游产品的兴趣都不高，普遍认为其产品没有特色，也没有实用性，代表性也不强。
大部分游客反映旅游产品的开发欠力度、文化内涵突出不够。另外大部分旅游纪念品结构趋同，品种单一、没有特色，吸引力不高。尽管红色旅游是一种特色旅游，发现村民卖的大量产品都没有目标性，导致低效益经营。在选用旅游产品时应该要考虑到红色资源并不等同于红色旅游产品，但也必须符合一般旅游产品的基本特征：有吸引力，可游可赏；产品形态完备。
4.2当地村民经营旅游产品行为分析
在实地调查中发现，由于当地的村民都是农民出身，文化知识比较浅薄，对于当地现有的资料不知道如何利用，村民在景区周围摆摊卖纪念品，如：刀具、***具、明信片等这些产品的款式都比较老旧不能满足现在消费者的需求。他们所卖的产品是大量从外面批发而来，产品都过于陈旧，既没有实用价值也没有特色。同时村民也售卖自家种植的葫芦、枣、小生菜等绿色产品，但是大部分是散装售卖，农副产品等旅游产品的外包装上过于简单没有新意，没有特色，附加价值低。
五 旅游纪念品开发的途径
5.1资源整合
利用周边现有资源开发景区和产品，加大***府投资力度，完善基础设施和配套设施，增加副产业的建设。在保证红色资源求真度的基础上加大开发力度，可以将红色旅游和生态旅游、科技旅游相结合，迎合时代的发展，形成一套从历史到现代的穿越隧道。例如：利用现今先进的空间维度视觉体验技术，可以让游客身临其境，感受历史，同时可以进行互动体验，一定会非常刺激。让红色旅游景点附着一种神秘感和新奇感。
5.2红色元素应用
将红色元素合理应用到旅游纪念品中，并丰富旅游文化内涵。把提升文化内涵贯穿到吃住行游购娱各环节和旅游业发展全过程。旅游开发建设要加强自然文化遗产保护，深挖文化内涵，普及科学知识。旅游商品要提高文化创意水平，可以将红色文化与艺术相结合，吸引更多的年轻人艺术中进入，从历史中出来，从艺术中可以丰富的展现红色文化的内在，唤醒我们对红色精神的意识。同样旅游经营服务要体现人文特质。也要发挥文化资源优势，推出具有地方特色和民族特色的演艺、节庆等文化旅游产品，例如：可以对爱演艺、歌唱的人，举办红色选拔活动之类，可以提供展示机会和平台。
5.3优势连带效应
可以利用周边较受游客追捧的农家乐院和农家饭馆，可以发挥其固有优势，推动其农副产品、旅游产品及其外包装的开发，从游客的生活所需的日用品出发，开发一系列具有焦庄户特色的主题产品，以创新、有特色、实用为主。另外，还可以利用周边的天然采摘园，进行其采摘园的开发，可以主要针对正在进行智力开发初级阶段的小孩，通过采摘员培养他们的动手能力和思维活跃能力，可以建立一个采摘游乐园。
通过问卷显示大部分游客都比较偏爱有当地特色、经济实用并且有趣的旅游产品。可以考虑重点开发这一类产品。可以考虑帽子、T恤衫等旅游服饰的纪念品开发，结合特色的***案、花纹和一些元素简练的***标，浮雕、历史相片、模拟地道及地道中各种抗战设施等元素也可以加以应用。
六 对红色旅游业未来发展的建议
加大***府投入，制订相应红色旅游经营管理规划，实现红色旅游业的多方位发展。以***府为主导，企业参与，其他产业的带动，开展联合促销创新体制，相互促进，共同发展，实现可持续化。合理地利用周边固有资源和优势，树立旅游品牌，美化周边环境，加大宣传力度。利用品牌效应，大力培育壮大红色旅游业。
从产业的外包装着手，在保留其历史文化底蕴的基础上，对其外在进行全新投入与时代相符更具吸引力的元素。例如：将其与科技、艺术相结合，通过现代感去呈现历史感。大力开发互动项目，注重景娱结合，在注重景点教育功能的同时，向观光休闲多元化发展，特别是针对企业、学校这一类目标人群，在开展实践教育体验学习活动时，善于利用现有资源开展互益性的活动。对于红色旅游的自然资源进行生态景观建设，完善周边基础设施，统一整体风格，建设一些有标志性的建筑。设计主题型产品，独特、新颖、赋予红色主题色彩，系列产品富有趣味性。
周庄一日游篇5
位于豫东平原黄河大冲积扇南侧的民权县，设县历史不足百年，但是这块厚重的土地其文化历史却源远流长。公元前369年至286年，中国历史上著名的思想家、哲学家、文学家庄周就诞生在这片广袤丰饶的大地上。生于斯，长于斯。遥想庄周当年，茫茫大平原辽阔无边，气势磅礴的黄河波涛汹涌经流民权而奔向大海，可以说没有平原的广博，没有黄河的雄伟，或许产生不了庄子这样伟大的思想和超凡的精神；而这片神奇的土地又因为有了庄子，更显得博大厚重，以致于桀骜不驯的黄河都不得不为他绕道而行。
2012年10月26日，第五届国际庄子文化节在民权县城新落成的庄子文化馆门前广场隆重举行，是日庄子铜像同时揭幕。我与参加河南省杂文学会“民权笔会”的文友们共同见证了这一庄严时刻。伟岸、凝重的文哲大师庄子手持经卷，美髯微拂，一双慧眼穿过2381年历史浩瀚的天空，仿佛是在审视着今天的民权，今天的中国。
历史峥嵘千古，岁月沧海桑田。如今，黄河改道北上入海，黄河故道已融进大平原，变成郁郁葱葱的绿洲，只有蜿蜒的黄河故堤让人依稀想见黄河曾经流经这里。然而，庄子的思想与精神却从来没有离开过这片生他养他的土地，它已融入华夏大地、民族的血液，成为华人“精神人格”不可或缺的一部分。1928年民国河南省***府在这里设县，定名“民权”，立意虽说取义孙中山的“三民主义”，本质却闪烁着庄子思想的光辉。谁能否认它不是一次推翻封建帝制后，悠久的庄子思想与新民权诞生在中原历史与现实之间的一次交集呢？
是日，参加笔会的文友们还一同瞻仰了庄子陵园。站在庄子墓前，让思绪在历史的天空追随着白云漂游，冥冥之中，一种思绪猛然涌上心头：一代先哲庄子，继承和发展了老子思想，共同开创了老庄学说，开启了中华民族思想文明之光，成为中华文明的先行者、启蒙者，以致后世演变出道家教派，成为本土的宗教信仰。两千多年来，庄子思想对中华民族思想文化核心的凝聚，对中华民族人格性情禀赋的形成，都产生了不可磨灭的带有根本性的巨大而深刻的影响。
千百年来，庄子思想犹如黄河之水，滋养着中华民族的身心。庄子思想集中体现在《逍遥游》中，其文学造诣颇深，对后世影响最大，居于内篇之首。我为了参加民权杂文笔会，临时备课，重温了庄子的这篇名著。最早接触《逍遥游》是***那首《鸟儿问答》奇词发表的时候，真正饱读《逍遥游》原著却是在恢复高考重回校园之后，我深深地被庄子思想所折服。重读《逍遥游》，那恢宏远阔的气势，那宽广博大的情怀，再一次把我带进一个高远的境界。它描绘了一个浩瀚广漠的宇宙和精神世界，带给人的是一种空灵超然的感觉，读来使人的心灵顿觉舒展开放。
《逍遥游》犹如承载庄子思想的鲲鹏，天马行空，亘古以来，虽历经风起云涌，却一直在中华民族历史的天空翱翔而从未降落。多少智者把“天地与我并生，万物与我为一”作为崇高的人生信仰和毕生追求，上有顺治帝为追随庄子思想，不惜抛弃皇位，来到庄周身边的白云禅寺出家修行，去寻觅逍遥无待之境；下有千秋万代凡夫俗子刻意取名“鹏”、“搏”、“飞”，企***从世俗困扰中超脱出来，以显示不畏贫贱、不怕挫折的心理品质，足见《逍遥游》对中华文化影响之深远。如果没有庄子思想，华夏民族或许还在黑暗中摸索。这样套用名言相信不为过分。试想，近代百年，还有哪一种“主义”会超越千年依旧生机勃勃？
中华文明绵延数千年，庄子为中国乃至世界留下了丰富而宝贵的思想文化遗产。他的哲学思想，他的精神境界，他的人格修炼，他的审美追求，影响和改变着中国一代代人的价值观和人生态度，成为中华灿烂文化的源头。庄子学说就是中华民族思想文化的翅膀。当然我们可以溯源到孔子，但孔子思想着眼于现世，肯定的是一种社会守则，而不是庄子那样强调对来世的救赎。
周庄一日游篇6
赵丽宏的《周庄水韵》是我们的课文，读了许多遍了。课文里作者说他三次游周庄，我真羡慕他呢。我还不够大，我还没去过周庄，将来我一定会去周庄的。***日生活在水泥的“森林”里，常常情不自禁地神游那美丽的地方。
下起了蒙蒙细雨，雨丝轻飘飘的，参差地交织着，随风起舞，像是活泼而又调皮的孩子，争相跳到人们头上，偎依在人身上。水气空蒙，迷幻而又神秘，时而隐时而现，让人捉摸不透。我还可以听见一种声音袅袅回旋，若幻若真，像是摇篮曲一般缭绕耳边。眺望远处，古朴的石桥，古老的房屋，清澈的河水与蔚蓝的天空互相衬映，像一幅清虚淡远的水墨画。细看石桥上的花纹清晰可见，几百年的风雨洗刷着它们，我想它们就像是周庄的老者，如果它们会说话，那它们肯定知道许多故事。历史悠久，古朴醇厚，韵味深远，耐人寻味的一座座桥为这幅水墨画添上了笔笔妙韵。站在桥上，我想到了童年常常听到的儿歌：“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝。”周庄三百多座桥，每一座都是我梦中的外婆桥。
如果我是周庄的孩子，我一定会划船，就像我会骑自行车一样。每日里我划着船去上学，站在船上，张开双手，迎面扑来的是大自然的热情拥抱，清爽的空气中夹杂着新鲜的泥土气息和淡淡的花草芳香。泛舟在条条河汊上，就像骑自行车在大街小巷里穿行。因为有了水，周庄才与众不同，才有了灵气，有了韵味。
夕阳西下，一缕缕阳光射穿水雾，远处出现了彩虹，船橹在悠然地划动，水面鳞浪层层，河水在夕阳映照下宛如金彩带眩目耀眼。岸上房屋灰色的屋顶披上了太阳神赐的金衣。夜幕降临，两岸的商店陆续挂起了彩灯，周庄依旧沉浸在喧闹的市声中……周庄现在成了不夜城，它既古老又现代，其中的韵味还是大多来自江南水镇的古老。那么多人想去周庄，周庄又那么小。人去得太多，周庄会不堪重负吧？我想还是这样神游好了……
周庄一日游篇7
［关键词］休闲农庄 潜在问题 解决对策
随着中国旅游市场的蓬勃发展,现代城市人越来越热衷于寻找一个远离都市喧嚣,可以亲近自然的地方。在这样一种大背景下，很多地方都兴起了一种将旅游业与传统农业有机融合的休闲方式——以休闲农庄为代表的农家乐旅游。休闲农庄是一种借助乡村土地、庭院、经济作物和地方资源为特色，以乡村地域及农事相关的风土、风物、风俗、风景组合而成的乡村风情为吸引物，以为游客服务为经营手段的农村特色经营方式。
诸暨市，地处浙江省中部，是一个以旅游业为主要支撑产业之一的城市，近几年来，休闲观光农业和农家乐特色旅游开始悄然兴起。截止2010年6月28日，我市目前共有各类农家乐休闲旅游村点108个，其中特色村5个，有经营农户139户。108个特色村点中，直接与间接从业人员2742人。我们调研小组根据诸暨市农庄发展现状，收集了大量前期数据，选取了5家具有典型性的农庄发放游客问卷共350份（回收341份，其中有效问卷313份，无效问卷28份，经统计，回收率为97.4%，回收有效率为91.7%。），并对农庄经营者以及当地农民进行深入访谈。WWW.133229.cOm在调研中，我们感受到众多休闲农庄尚缺乏系统化的规划理论予以科学指导，例如环境污染严重，建址存在隐患，缺乏特色建设等等，这极大地影响了我国休闲农庄的建设水平，更制约了我国休闲农业快速发展的步伐。农庄要稳定健康地发展，就必须做出合理的规划。
一、休闲农庄建设中存在的问题
1.农庄规划缺乏正确引导，忽视生态环保
（1）农庄建造改变土地属性
据调查，诸暨淀塘畈农庄投入巨资，全力打造青少年素质教育基地，“翻越雪山”、“飞夺泸定桥”、“真人cs”等等，为了追求更高的经济效益，农庄主忽视了因地制宜的原则，盲目追求设施的高档化和规模，强行将一部分耕地作为养殖塘，以部分水稻田成为了果园，一部分则改建成素质拓展中心等，通过人工改造雕琢形成的特色农庄不仅造成资源浪费也改变了土地的性质。通过改变土地的性质建立农庄，谋求短期的效益，势必会不利于当地的农业生态环境发展。
“人多地少”、“保证国家粮食安全”是我国的基本国情, 休闲农庄发展模式的选择, 也不能忘记基本国情, 不能损害农业。应以特色农业资源作为依托, 把农业基地建设、旅游产品开发与游客观光、游览、品尝、购物、参与农作、休闲度假等有机结合。
（2）经营过程中的环境污染
山腰间的桔园山庄，在建成之初，园内绿树成荫，空气清新，山水树之绿浑然一体，得天独厚的优越环境更使桔园山庄名气远扬。在果实成熟的季节，许多学校组织小学生们到桔园山庄采摘果实，体验大自然；一些单位也选择桔园山庄作为组织活动的理想之地，在体验农家风味的同时，还可尽享采摘果实之乐，但是，由于游客的日益增多，大量餐饮污染以及白色污染造成山庄的特色果树受到严重的摧残，绿色植被面积明显减少。
农庄的建立，在拉动游客消费和增加农民收入的同时，对农庄自身和周围的环境有着不利影响。最明显的负面影响为周边绿色植被减少，环境污染严重。在对游客的问卷调查中，有57.12%的游客表示休闲农庄最吸引他们的就是优美的风景。
2.农庄选址设计缺少合理性，带来潜在隐患
（1）交通隐患
淀塘畈休闲农庄位于地势比较平坦的地区，周边是农田和村居，距离市中心10分钟车程，乘车或自行驱车均可直达农庄，其选址的交通条件较好；凉风洞位于王家井镇十三房自然村西大山的半山腰，公交车下车后需再步行一段距离方可到达，交通条件次之；晓居云雾山庄则位于海拔500米以上的大山之上，公路盘上而上，崎岖狭窄，山势险峻，游客自行驱车前往存在重大交通隐患，一天三班的公交车虽可通达，但交通便捷性相对而言最次。在问卷调查中，近62%和80%的游客对晓居云雾山庄以及里山湾农庄的交通表示不便。
（2）安全隐患
凉风洞山庄除了享誉盛名的凉风洞之外，其周边还有最天然的“公园”，其间有许多岔路口，却无标示牌，人行道多为石块铺成的小道，有几处十分陡峭，而周围无援助之物。淀塘畈休闲农庄选址于农田一隅，周边并不存在危险隐患，然而，农庄内设置的野生动物园却对游客造成威胁。淀塘畈休闲农庄内设有鸵鸟、孔雀、鹿、猴和鳄鱼养殖园，对鸵鸟和鳄鱼的养殖并没有设置防护网；农庄内水域面积约占总面积的2/3，通往餐厅的水上长廊由横木铺设，这类布局均存在严重的隐患。
诸如此类的农庄不断涌现，在倚仗自身地理位置优越的同时，部分地理优势如依山傍水、临湖绿树等也将成为安全隐患的祸首。
3.农庄经营意识淡薄，特色建设缺失
据调查，里山湾农庄以及桔园山庄主要以水果采摘以及出售为主要收入来源，凉风洞则以，餐饮等为主。在问卷调查中，有近23%的游客表示农庄良好的娱乐设施是吸引他们的关键要素。现如今，多处休闲农庄成了钓鱼场、农家饭店、麻将馆、室的代名词，普遍存在规模较小、项目单一、投入不足、配套基础设施跟不上等问题。功能定位单一，主要是依靠农产品，受农产品季节性因素的影响较大，限制了休闲农庄的潜在发展。例如桔园山庄水果主要是橘子，桃子，受季节影响很大。
不过据了解，淀塘畈休闲农庄在功能定位上较为丰富，不仅推出的“农家休闲风情节”，让游客在欣赏优美田园风光的同时，亲身体验“干农家活、吃农家菜”的生活，感受别有风味的农家休闲风情，还推出“土地认领”活动，显示出旅游和农村、农业关系延伸、深化的空间和广度。
二、休闲农庄合理建设的相关对策
1.***府做好监督引导工作
（1）***府加强农庄法制建设
①重视土地法规，合理利用土地资源
针对部分农庄擅自征用土地，改变土地性质，***府部门需要加强土地规划与管理，严肃查处各类土地违法行为。按照《***办公厅关于严格执行有关农村集体建设用地法律和***策的通知》要求,***府及相关部门需严格禁止并严肃查处违反土地利用总体规划和土地利用年度计划,规避农用地转用和土地征收审批,通过出租、承包等“以租代征”方式使用农民集体所有土地进行非农业建设的各类违法行为,规范用地秩序,有效控减违法用地。
②强化环境保护意识，走可持续发展道路
旅游业的发展可能造成一定程度的环境污染，而旅游资源并不是可再生资源，保护好环境就是保持正常的生态平衡，达到良性循环。根据《中华人民共和国森林法》与《中华人民共和国环境保护法》的有关规定，旅游景区内的一切景物和自然环境必须严格保护，不得破坏和随意改变。当地***府应在上述法规的指导下，按照因地制宜、合理布局、突出特色的原则，在对区位条件、资源特色、生态环境、客源市场等方面进行认真详实的调查与评价的基础上，遵循保护为主、适当合理开发的原则，实行依法治理，对农庄的发展做出科学的规划，使之具有较强的可操作性。
（2）***府引导农庄因地制宜规划
休闲农庄的动人之处在于其自然之美、乡土气息、农业文化与娱乐休闲等元素的充分结合。针对农庄选址中存在的隐患，其规划要求按照“准确定位、统一规划、合理布局、配套完善、科学管理、综合开发”的原则，实现“社会效益、生态效益、经济效益”相统一。
宜果则果，宜渔则渔，宜牧则牧，产业对接，注重结合，不要盲目照搬他人的项目，应该做到人无我有，人有我精，要在内容设置上办出自己的特色。***府要特别关注农庄的建设规划设计，不应大兴土木，应该充分利用原有的各种资源，如自然地形地貌，自然植物群种，使其这些资源来发挥其天然的优势。因地制宜的进行合理规划布局，不但能合理利用资源，还能减少基础性投资。[3]
（3）***府制度扶持
休闲农庄是有利于促进农民就业增收的新兴产业。由于其发展时间不长，尚未从萌芽阶段向成熟阶段成功过渡，此时***府部门的***策制定和扶植力度显得尤为重要。据调查，相关***府部门对休闲农庄这类新兴产业给予了特殊优待，包括税收减免，部分农庄受季节性影响严重而给予的农业补贴和公共宣传等。
***府应主动做好协调与服务工作，为农庄的发展创造良好的外部环境。因此在***府机构中可成立农庄旅游发展主题工作小组，主动与相关部门配合做好协调工作。同时***府还应做好各项服务工作，借鉴有关经验,可建立合作组织,帮助从业人员统一协调利益市场，解决有关问题，从而推动农庄更快发展。据调查，当前休闲农庄无论从硬件标准上，还是服务水平上都参差不齐，如何帮助休闲农庄走出困境已成为***府扶持农庄建设的当务之急。
2.诸暨农庄协会尽指导和培养责任
（1）提高人员素质，规范培训制度
农庄协会在支持农庄发展的前提下，应建立建全良好的休闲农业营销、策划、管理人才培训制度，将休闲农庄人才培训作为一项长期性的休闲农业基础工程常抓不懈。首先，农庄协会要对从事休闲农庄工作的在岗专职人员进行专业培训，学习相关旅游知识，使他们真正能够承担开展农庄建设的各项工作。其次，农庄协会要充分利用培训班等各种方式培养一批优秀的管理人才，为实现休闲农庄可持续发展提供人才保障。通过农庄协会及相关部门对休闲农
庄从业人员的培训，定期进行职业技能和职业道德的检查。使他们掌握相关知识和服务技能，强化经营理念及市场意识，提高服务质量，提升农庄旅游的文化品位。
（2）更新经营理念，丰富庄主经验
农庄协会组织定期开展经营者之间的交流会，针对休闲农庄在发展道路上所遇到的困难，农庄协会应给予科学指导，带领其走出困境。定期的交流会也可以促进农庄主之间的交流，使农庄主意识到与其他农庄之间的差距，取其精华去其糟粕，扬长补短，反省农庄的建设过程中存在的问题，强化经营理念，从而促进休闲农庄的可持续发展。
（3）加强市场开放，做好宣传工作
在***府做好宣传扶持工作的同时，农庄协会也应建立及时收集、信息的机制做好相应的宣传扶持工作。以诸暨市为例，诸暨市农庄协会每年编写诸暨市农家乐旅游指南等书，为游客详细介绍一些农庄，从而也提高了农庄在游客中的知名度。农庄协会还可以通过广播、报纸、电视等宣传媒体进行宣传，乡村景点和休闲农庄的信息，比如在节庆假日，组织观光旅游、举办展览会和科普培训等活动进行宣传。加强与旅行社的合作，与周边景点，景区相结合，扩大旅游市场，以吸引更多的游客，带动区域范围内休闲农业旅游的共同发展。
3.社会各方面加强舆论监督力度
（1）农户间的相互监督
为了保障农庄的稳定经营，农庄协会定期开展的活动，可以让农庄主之间有一定的交流。通过平时一些农户之间的相互监督，更好地管理农庄，也调整好农庄的产业结构。作为同行的农户有义务也有责任对其他农庄的建设进行监督。
（2）游客的舆论监督
对外界的舆论监督更是不可放松。***府部门要做好民意调查，切实维护农民利益，加强游客的监督功能。同时要收集游客对当地休闲农庄的意见及建议，促进农庄的和谐发展与产业特色的开发。
（3）新闻媒体的客观监督
新闻媒体的舆论对农庄的影响最大，相关部门要保证新闻媒体的报道真实性，并要尽早发现问题，防微杜渐。农庄主在经营的过程中，要悉心听取广大游客的意见，取长补短，精益求精；在外界的舆论面前，要保持自身的镇定，并做好充分的防范工作，兼顾农村发展与休闲农庄产业的发展。
4.农庄自身不断的完善
（1）加强管理，完善制度
①机构设置
合理的机构设置是使休闲农业事业健康发展的基础保证，分设以下各部门:综合管理部、开发建设部、旅游经营部、财务部、安全保卫部等。各部门分工合作，从细节着手，解决农庄存在的安全隐患，提升农庄的设施水平等。
②管理体制
在休闲农庄协会的统一管理下，实行自主经营、***核算，并且有法人资格。其工作职能是负责休闲农业旅游区的全面开发建设与经营管理。此外，休闲农庄的管理宜采取以实体管理为主，网络管理为辅的经营模式。在网络上向游客提供真实可靠的详尽信息的同时，农庄之间也可以实现资源和信息的共享，现在越来越多的农庄趋于这样的管理模式。
（2）做浓特色，做好精品
①以市场为导向，优化产品结构
对客源市场进行层次划分，进行项目设计与布局，围绕经济、生态、游憩、保健、教育、社交等多功能进行综合开发，推出一系列经营项目，优化产品结构，逐步树立休闲农业园区的新形象，构造农村旅游业整体的空间分布格局、品位结构和总体特色。如利用果园、花圃、菜园、茶园等，开发参观、采食、购买及实际参与生产、加工作业等项目；休闲农庄也可以成为婚纱摄影基地、写生与创作基地、现代农业科技示范基地、青少年户外活动基地等。
②深入挖掘休闲农庄景观资源。
休闲农庄其景观内涵，除了日出、日落、晚霞、彩虹、动植物、溪流、河谷、田园、草地、牧场等自然景观外，还有播种、收获等农耕景观，以及利用特有的文化和风俗，开发农村民俗文物馆、民俗古迹、各种庙会、节庆、民俗游艺、农产品促销等人文景观。在开发过程中既要挖掘自然景观，也要挖掘人文景观，做到两者有机结合，相辅相成。经营模式的合理与否，直接关系到经济效益的提高与否。为使农庄在竞争中脱颖而出，农庄自身就需要开阔思路，经营特色精品，谋求更好的发展。
（3）***创新，与时俱进
现今的农庄，大多都是相同的模式，根据农庄实力的大小，可分为两类：一类是具有实力的农庄，他们大多都修建了各种现代风格建筑，庄内设有各种娱乐设施，另有自己的观光田地，采摘基地；一类是实力一般的农庄，大多只以住宿、吃饭和为主。这两类农庄现今为大多数农庄的模板，给人的感觉大相径庭，无法突出其特色。发展地域特色是第一要素，要把休闲活动从大众化的打牌、吃喝向有地域特色的娱乐项目转变。
经营者可以借鉴现风靡网络的网络农场，引进其先进理念，借鉴它让游客***自主耕种，支配自己土地的精髓，来开设一种新型的农场。在这种农场上，土地由游客自己挑选认领。然后按照季节，农庄向游客提供各种素材（种子，农具等）及向导，在种植的过程中，农庄提供指导人员及管理。植物的每个生长期，农庄都会及时通知游客该阶段的任务，增进游客与植物之间的感情。植物成熟之后，游客可以选择自己带回或有农场代为销售。这样不仅凸显了农庄的特色，也让游客真正体验到了农村生活。
（4）刺激销售渠道，拓宽生产链
如果是一般的农庄，其生产功能是农庄存在的首要原因；如果农庄位于旅游线上，进入旅游产品系列就能为整个旅游业服务，因为观光度假具有局限性。据了解，休闲农庄的相当一部分收入来源于农庄自行种植的蔬菜水果，自行养殖的动物畜类等。部分农产品也会通过休闲农庄这个门面以较高的价格对外出售。桔园山庄的柑橘乃至整个安华镇的柑橘都是鲜果自销或外销,没有进行深加工。这无疑在本地柑橘的价值生产上大打折扣。所以，农庄主可以考虑大量农贸批发市场的需求，经过包装后进行批发业务；农庄还可以与企业或工厂建立联系，达成定期销售的协议；农庄也可以考虑寻求相关主导企业和***府的帮助，对柑橘进行深加工,将柑橘制成橘子罐头或浓缩成橘子汁，进行销售，实现经营的多元化。例如惠东的永记生态园，所生产的农业产品都是出口到国外的，这一部分利润就能够基本维持整个园区的运作。
（5）加大宣传力度，提高知名度
宣传力度的增加才能使农庄的知名度扩大，从而有利于农庄的进一步发展。首先，农庄主可以利用广播、电视、报纸等媒介进行宣传促销。同时，相关部门应该建立及时收集、信息的灵活机制，在黄金周期间和双休日期间，集中乡村旅游景点和休闲农庄信息，游客分流，带动区域范围内休闲农业旅游的共同发展；其次，农庄主要注重打造休闲农庄品牌。节事活动往往是推广观光休闲农庄产品、招商引资的重要形式，是吸引旅游者、树立旅游形象、提高知名度、增加客源的重要手段。实行市场化运作，将节事活动与观光休闲农业推广、农产品销售、企业宣传和冠名结合起来。如桃花节、葡萄节、龙舟赛等。
参考文献：
[1]高海亲，发展乡村旅游 促进沿海地区新农村建设的思考—以浙江省为例[j]，农村经济，2009(12)：23-24
[2]赵国如，周朝晖，姜晓萍，休闲农庄发展模式探讨[j].湖南财经高等专科学校学报，2006,22(104):7-11
周庄一日游篇8
曾任山西省省委书记，抗战期间为山西省交城县抗日游击队游击一队干事，牺盟会太原中心区干训队学员。
在古交市邢家社乡有个地方叫草庄头，村西300米的山梁上现在还留存着草庄头战斗遗址。抗日战争时期，这里属于交城县六区，是晋绥边区第八分区的边沿区，也是敌占区到根据地的交通要道。
1940年时，草庄头被日***占领后，他们凭借险要地势，逐步在村旁的山冈上，挖壕沟、筑碉堡、埋地雷、设障碍，以此为据点，向周边山区实行了惨无人道的“三光***策”、“蚕食***策”、“篦梳***策”，使方圆几十里以内的群众日夜都不得安宁，连两三岁的小孩听说“日本人来啦”，都吓得不敢哭闹。
在草庄头村西的小山上，日***还修筑了主碉和外碉。主碉用青石和水泥建成，表面看像个四合院，碉堡四角筑有炮楼，正门日夜紧闭，出入行人都要通过西门先到伪***暗道，暗道内漆黑一片，路上铺有灰渣，道口设有铁钟，不知底细的人一走动，就会发出声响。主碉外配以层层碉堡群，只留一条羊肠小路通过吊桥与村子相通。据点内驻着日***一个小队，共23名；伪***一个中队，共六十余人。这个据点严重阻碍了晋绥八分区所属各县的交通联系。
怎么办呢？1943年时，晋绥八分区根据“把敌人挤出去”的战略部署，确定了拔掉草庄头敌据点的组织措施，制定了围、困、挤、拔敌据点的作战计划。
在对当时山西省交城县抗日游击队成员李立功老人的采访中，我们了解到许多当时战争的细节。
李立功：
“草庄头是个老据点，敌人驻了二三年，时间比较长，经常有百八十个人，一个中队在这里驻扎。平川县***府就在我们山区。山区上去下去都得经过草庄头，不走草庄头这个村子就得绕到山里头，很不方便，我们就要想办法把这个据点搞掉。”
“因为我们没有大炮。摧毁不了敌人的碉堡，我们大部队用不上，就化整为零，根据据点大小，驻的敌人多少，把部队分散。另一个就是依靠群众，我们的部队靠当地的民兵、群众、地方***府。”
埋伏袭击，截断联系
5月初的一天，天气很热，根据事先得到的情报，清太徐游击四大队队长廖步云率领两个中队的战士埋伏在白石沟两面山上，到下午2点的时候，从草庄头换防到清源的日伪兵摇摇摆摆地进入埋伏圈，游击队队员***弹齐鸣，不到半小时，就打死日***7个，打伤9个。之后，清太徐游击队和民兵又相继在碾底村、石千峰进行了多次伏击战，在周围山梁上开展麻雀战，搞得日伪***“风声鹤唳，草木皆兵，不敢轻易离据点一步”。截断了草庄头据点之敌与交城、清源、白家庄、古交据点敌人的交通联系。
李立功：
“群众给敌人送假情报。敌人通知明天送多少粮食来，老百姓还得给，不给就从据点出来了，烧你的房子，抢你的东西，捉住你的人就杀。老百姓就和我们约好送粮食时间。我们和游击队配合在半路上来打敌人，老百姓就跑了，然后告诉敌人：‘我们给你送来粮食了，八路***截走了，没法送来。’
这样敌人得不到粮食，就靠外地运输。敌人粮食能维持几天、吃多少、粮食不够了准备到哪一个地方抢去，我们通过群众送情报都知道。我们就在半路打伏击，把他交通线运输线打断了，让他送不来东西。
敌人炮楼下面的水井都被老百姓倒上大粪、剃下来的短头发。他吃水困难，就到二三里地外的小山上打水。日本人有的时候不敢去，得伪***押上，保护上，赶上毛驴到山沟里面驮水去。咱们有神呀，隐蔽在那个山上坡上，看不到，进来以后就可以打驮水的。晚上在附近埋地雷，你来就爆炸。
就这样没吃没喝，敌人有观察哨，他也不能老在炮楼里面呆着，哨兵一出来我们的神就打。
最后敌人撒尿都不敢出来了。咱们有神打击他。晚上在他住的地方，给他埋上地雷，炸敌人。”
抓住机会，瓦解日伪
在抗日***民的长期围困下，伪***思想发生了动摇，日***对伪***也产生了怀疑。我***及时抓住这个机会，加强敌工工作，争取了据点内的伪***班长岳凤财和一个给日***应差做饭的群众王贵生。后来，岳凤财率领全班伪***携械投降了。王贵生利用有利条件，暗中说服警备队弃暗投明，并且和游击队约好在9月18日晚12时敌人换哨时采取里应外合的办法智夺草庄头据点。
李立功：
“这里的伪***的工作做的比较好一点。伪***老百姓的叫法，叫黑狗子，狗腿子，就是***，因为他们给日本人办事。
每年逢年过节，特别是过年，我们发传单。意思叫他思家念友，为日本人卖命不值得，不应该，还当了个黑狗子，就这样瓦解他。
有时候在炮楼下面直接喊话，民兵喊话，武工队隐蔽在旁边掩护他们。喊的内容像‘中国人不打中国人’、‘不要当***’、‘你只要出来投诚光明，出来以后不杀你给你自由’。再一个就是打了胜仗了，消灭了多少敌人，都告诉他。日本人听不懂。
还有一种办法，就是你带一支***过来，给你多少钱。那会没钱，值钱的通用的就是白银，给的就是白银。伪***跑出来，想回家去就回去，不想回就给你安家。这个也还真有用，我见过跑出来的。有的伪***家在敌占区跑出来了不敢回家去，回去日本人捉他。他们就参加了八路***。他们了解敌人内部情况，日本人叫什么名字，敌人走什么路线，哪个敌人最坏，这些都知道。他们就和我们一起打日本人，还是很积极的。”
袭击据点，捣毁碉堡
1943年农历八月十五的晚上（阳历9月20日），据点里的王贵生给敌***送上了好酒好菜，让他们喝得酩酊大醉，给警犬喂上了蒙汗药。晋绥八分区副参谋长吕怀忠率领分区六团六连和清太徐游击大队以及周围各村民兵，由山后小路登上山冈，在内线伪***协助下，一***未发就俘虏了草庄头据点内的全部伪***。接着，顺着地道插入日***主碉大院驻地，把睡梦中的日***重重包围了。奇袭队员从窗户外接二连三地掷进手榴弹，炸得日***血肉横飞，整个主碉大院里弥漫了滚滚浓烟和焦臭味。未被炸死的日***披着棉被跑到院中，也被一一消灭了。战斗只进行了20分钟，据点里的23名日***除一名逃跑外，全部被击毙，还缴获了一些***用、医药和生活物资。草庄头据点被攻克的消息迅速传到了周围村庄，老乡们在区村干部带领下，当夜就放火烧了碉堡。
清源与太原之敌听到草庄头据点被拔除的消息后，恼羞成怒，于9月28日集中日本吉田中队八十余人，清源伪警备队六十余人，分三路袭击草庄头。但当敌进入草庄头时，见村头血迹斑斑，营房碉堡已成一片废墟，情绪非常沮丧。游击队早已安排好伏击，见敌失去斗志，于当日下午出动，向敌开展***治攻势和***事袭击，毙伤了日***五十余名，其余的日***狼狈逃窜了。
李立功：
“那会是我们的六支队，吕怀忠指挥的。那时候有内应，我们去了，他们把桥放下来，给我们引路，我们就进去了。”
“我们用土炸药炸，炸药我们有的是，那会我们做地雷、装手榴弹的炸药都是自制炸药。那炮楼几乎被炸平了。鬼子基本没有跑掉的，都炸了。这个据点就这么被我们拔掉了。”
周庄一日游篇9
连续五年来，乌苏市旅游业发展势头凶猛。一方面，依靠被列入世界自然文化遗产的天山，吸引了疆内外大批游客。另一方面，通过***乌苏啤酒节的举办，将乌苏打造成美食之都、娱乐之都，打造各种各样的娱乐项目，填补***旅游业空白。同时，加大旅游基础设施投入，提升旅游接待能力，对农家乐进行规范和升级，从山里到平原，从农村到城市，从沙漠到湖泊，将乌苏打造成一个吃喝玩乐的天堂。
从徒步者的乐园到自驾游的天堂
7月19日，奎屯市远行户外用品店在金三角知名户外网站“翔兮网”了去乌苏南天山捡蘑菇的帖子，2日早晨8点半，跟贴报名的20名驴友，准时从奎屯乘车出发，前往乌苏南天山――乌苏市白杨沟镇境内夏尔苏木喇嘛庙遗址附近进行徒步游玩。下午18点，驴友们提着满兜的野蘑菇，兴高采烈的乘车返回了奎屯。
“乌苏的南天山风光大好，每一段都有各自的特点，地势还都不算险峻，非常适合徒步旅游。大家拼车和AA制出来旅游，一天花费不过50元，非常划算。”奎屯市资深驴友“天天笑”说，像远行户外用品店组织的徒步旅游活动，在每个周末，奎屯市其他户外用品店也都推出自己的徒步旅游线路并组织出行，而且每个线路响应的驴友都很多。
“2008年前后，少部分人开始尝试徒步这种休闲旅游方式，而徒步最好的去处就是乌苏南天山。”奎屯市资深驴友“天天笑”说，乌苏山区的风光，离不开户外徒步爱好者的发现和传播，也正是乌苏南天山得天独厚的自然旅游资源，使乌苏成为乌鲁木齐、昌吉、克拉玛依市、奎屯、克拉玛依市独山子区等地户外活动者拥戴的“徒步者天堂”、“户外爱好者的乐园”，每年前往乌苏南天山徒步旅游的游客人次数以万计，徒步旅游热不仅带动了乌苏南天山山区一些牧家乐及风景区的餐饮业发展，也促生了很多户外用品店。
据不完全统计，目前奎屯市、克拉玛依市及独山子区户外用品店及户外机构几十个。每个周末，在金山角知名的翔兮网、奎屯***等各家户外活动网站和论坛上都有数个户外活动召集帖。而活动的目的地，绝大多数都在乌苏南天山山区。
同是7月19日，克拉玛依市心海户外义工QQ群，也发出了帖子：7月20号上午10点在克拉玛依市世纪公园停车场集合，自驾游去待甫僧，两天时间，AA制。20日一早，3辆车，8个人，用时不到两个半小时就抵达了待甫僧，然后在一家度假村内避暑，两天消费近千元。
待甫僧就是国家AAA级景区乌苏佛山森林公园所在地。
近两年，随着私家车的增多，自驾游成为即徒步旅游热之后又一热门旅游方式，作为徒步者的乐园的乌苏自然就当仁不让的成为自驾游的天堂。
据乌苏市旅游局工作人员陈丽娟介绍，国家AAA级景区乌苏佛山森林公园、乌苏市古尔***镇（场）克孜加尔湖、原始胡杨林、黄金沙漠以及甘家湖白梭梭林自然保护区这些乌苏著名的风景名胜区，柏油路都有贯通和串联。这些地方近几年来越来越受到乌苏本地及克拉玛依、奎屯、石河子和乌市等地自驾游游客的青睐。
啤酒节缔造城市休闲旅游
“今年，伊犁州阿肯阿依特斯旅游文化节在乌苏成功举办，3天时间为乌苏吸引游客6万多人次。第六届***乌苏啤酒节系列活动之一的环球嘉年华，从7月12日开场，截至目前已经接待游客六七万人次。”7月19日，乌苏市旅游局局长黄俊立在向记者介绍乌苏市旅游情况时，向记者介绍了两组很直观的数字。而这正是今年乌苏市旅游业“芝麻开花节节高”的真实写照。
据了解，从2008年首届乌苏啤酒节接待游客6.1万人次、2009年11.4万人次、2010年30万人次、2011年39万人次，到2012年***乌苏啤酒节的45万人次，进一步印证了***乌苏啤酒节的成长与发展，更说明了乌苏市旅游业蓬勃发展的势头。
“尤其是近两年，随着参加啤酒节的宾客不断增加，乌苏及周边城市的旅店、宾馆在啤酒节期间全部爆满。特别是在***乌苏啤酒节正式开幕之前，本地及周边旅馆酒店都会爆满。”乌苏市旅游局局长黄俊立说，乌苏啤酒节的举办，给乌苏市和周边地区带来了巨大的客流和商机，直接带动了这些地区的旅游、商贸、餐饮、体育、广告策划、文化演出等相关行业的发展，也刺激了乌苏市基础设施建设步伐。
为解决游客人数暴增与住宿供给不足之间的矛盾，乌苏市委、***府加大了宾馆酒店的建设规模，目前在建的五星级宾馆1个，四星级宾馆3个，快捷酒店3个。
首届啤酒节邀请客商50多人，到2011年邀请客商达到200多人，2012年达到300多人，客商多来自东部沿海和中部发达地区。
“一年一个档次，一步一个台阶，从一个地方的小型节会成长为自治区级旅游节庆活动，***乌苏啤酒节的发展壮大，正与乌苏市经济社会发展的步伐相吻合。”乌苏市旅游局局长黄俊立说，连续成功举办五届的***乌苏啤酒节已成为乌苏市一张靓丽的名片，在疆内外具有了一定的知名度和影响力，实现了啤酒品牌和城市营销的双赢。随着知名度的不断提升，也吸引了众多宾客参与***乌苏啤酒节。
据了解，正是通过啤酒节邀请客商来乌苏参节，促成了青松建化、龙首油脂、禹通建材、中远科技等一批企业落户乌苏，有力地推动了乌苏市新型工业化建设，达到了以节会商、以节招商的目的。
今年，乌苏市根据《乌苏市旅游招商项目册》，还落实了一大批旅游招商项目，投资2.2亿的乌苏酒街项目已开工建设，引进环球嘉年华项目，该项目由香港环球嘉年华娱乐控股有限公司从德国、意大利等国进口的世界一流顶级移动设施，设备投资约1.6亿元，于7月12日正式营业，截至目前已经接待游客近7万人。
据统计，2012年***乌苏啤酒节实现旅游综合收入6750万元，产生直接税收405万元，实现文化税收32.7415万元。
游客闻香纷至沓来
“农家乐绿树成荫，有花有草，蔬菜水果都是绿色的，家庭聚会选在农家乐这样的地方，不仅吃的好，气氛也好。”刚刚在乌苏市北郊回味庄园举行过家庭聚会的张先生，对农家乐情有独钟，不管是外地来的亲朋好友，还是本地亲戚家人聚会，他都首选在农家乐里进行。
不仅是乌苏市民热衷农家乐旅游就餐，克拉玛依市、奎屯以及乌市等地游客也对乌苏市的农家乐情有独钟。
“乌苏啤酒清爽可口，乌苏出名的烧烤、椒蒿鱼、小鱼煎饼和酸菜鸡等这些美食也都很香很诱人。”克拉玛依市市民陶颖说，每年5月到10月间，她都会邀约朋友到乌苏观光旅游，在农家乐吃特色菜肴是不可缺少的环节。
据了解，近年来乌苏市农家乐旅游发展势头迅猛，成为旅游业发展的一大亮点和热点。2013年，乌苏市旅游局将农家乐提质升级活动作为旅游的一项重点工作来抓，鼓励和扶持农家乐在提升基础设施和服务档次的同时申报和创建高星级农家乐，并从争取项目资金、制定奖励和补助***策、免费进行宣传报道、提供服务指导、组织人员外出参观培训等方面予以星级农家乐大力支持。
位于乌苏市西湖镇的三喜农庄是集旅游、餐饮、养殖为一体的三星级农家乐。
在乌苏市旅游局的鼓励扶持下，三喜农庄多管齐下，努力提升农庄在旅游服务中的品质。
建成中国畜牧业协会犬业分会中国藏獒纯种基地、乌苏市信鸽协会“喜鸽苑”。三喜农庄负责人赵文喜也当选为中国畜牧业协会犬业分会理事。目前共有藏獒种狗大小36只，信鸽280只，其中比利时、德国种鸽150只；借助1000亩的水库开建了“喜岛”，购置设备，开展观光旅游、休闲垂钓。
三喜农庄现有快艇3艘，其中皮划艇一艘，游艇两艘，同时修建多处钓鱼休闲设施。截至目前，“喜岛”共投入资金380万元，建成高档茶铭阁、美食阁和休闲娱乐厅3座。
同时，引入川菜馆、湘菜馆等多种菜系餐馆，并将搭建西湖小曲演出大舞台，通过文化搭台，让更多的人了解西湖独特民俗风情和浓郁的文化底蕴。2012年，该农庄被评为自治区级休闲观光示范点。
据介绍，2011年，退休职工郭***创业兴办了八十四户乡田园农庄，农庄一期占地面积达7000多平方米。农庄分东南西3个区，西区为休闲娱乐区，面积1000平方米，可进行拓展、乒乓和健身房活动使用。东南区为餐饮服务区，可同时保证300人就餐，园区中部和北区为疏果种殖区和家禽养殖区，可长期提供自给自足的绿色无公害疏果禽肉产品。当年实现营业性收入40万元，年接待游客3万人以上。目前，该农庄已经成为一处集休闲度假、民俗风情、餐饮服务、果疏采撷种植体验、娱乐健身为一体的综合性生态文化旅游农家乐。
坐落于皇宫镇林家庄子村的孙家休闲农庄，是一处田园休闲型农家乐。农庄共投入资金1000余万元，占地面积300余亩，院内有特色餐饮四合院一座，哈萨克民族风情蒙古包三座，风情小别墅三幢，标准化大型养殖场一处，可同时容纳700余人娱乐就餐。该农庄预计于2014年5月对外试营业，可提供就业人数30余人，预计年吸引游客2万人。
今年以来，乌苏市旅游局通过强化指导，加强服务，不断提升农家乐的层次和水平，培育和发展了甘河子甘玉庄园、九间楼庄园两个三星级农家乐示范点，以带动农家乐积极靠近市场，走特色发展之路。目前，全市农家乐、牧家乐已经逾百家。
乌苏宾馆待甫僧旅游接待中心，已于今年6月30日建成开业。标志着乌苏市旅游基础设施及接待能力的进一步提升。截至目前，乌苏佛山国家森林公园已在待甫僧景区陆续按三星级标准建成了佛山苑接待中心、森源度假酒店等，并规范了农家乐、牧家乐等服务接待场所。
景区接待能力的提升，不仅带动了乌苏市农牧民增收，推动了乌苏市旅游经济的健康发展，也使该景区的接待能力和水平达到了更高层次。
“我们的游客70%来自疆内，3小时车程的周末休闲游、美丽乡镇游以及啤酒节美食之旅，都越来越受到欢迎。”乌苏市旅游局局长黄俊立说，2006年、2007年乌苏市旅游业处于起步阶段，发展相对偏缓。从2008年起至今，乌苏市旅游业发展迅猛，旅游业的发展也为乌苏市第三产业的全面发展注入了新的活力。尤其是连续举办的五年啤酒节，使乌苏在外界的知晓率大幅提升、聚集了巨大的商机和客流。
据悉，近年来，乌苏市紧紧围绕科学发展观这一主线，强力打响***乌苏啤酒节旅游品牌；大力实施项目带动，推动旅游项目精品工程建设；加快完善配套设施建设，完善旅游产业体系；加强行业管理，使全市的旅游服务质量与水平都有很大的提升。旅游业已日渐成为乌苏市发展经济的重要产业。目前，全市3A级景区1家，三星级宾馆2家，三星级农家乐1家，二星级农家乐2家。
周庄一日游篇10
关键词：庄子 浑沌 心斋 意境 不可言说之美
马拉美在《圣者》中写道：“她轻倚在乐器般的羽翼上，乃无声之乐师。”语言好比乐器般的羽翼，拥有如此完美的羽翼的大师们沉默地、怀疑地看着它。维特根斯坦说：“可以去说的可以清楚地去说；对不可说的则必须沉默。”两种叙述，让人感觉到了同一种对语言无力的怀疑。然而没有语言，他们又如何能成为驾驭语言的大师？所以他们最终还是使用了语言来宣布他们对语言的怀疑，又将无法言说之物用象征、隐喻的方式来表达。
在东方，同样有许多人一面怀疑着语言，一面又不得不借助于言辞。孔子是主张沉默的，但他还是承认有必要用言说来传达圣人们过去说过的东西；佛教智慧体现在一“悟”字，以手指月，望月而忘手，然而还是要借助于手的；道家也一样，老子首先提出了“无言之教”，但他还是立数千言来言其“非常道”。而在儒释道三家的言论中，唯有庄子的论著可谓真正触及了言说之根，将一种不可言说之美现诸笔端文字，道出了不可言说的美的实质。
一、 浑沌之原美
《庄子・应帝王》篇末叙述了浑沌开窍的故事：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息。此独无有。尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
《庄子・知北游》中有庄子论美的一段话：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
“天地”的根本性质是“无为”，天地化生万物，是恍恍惚惚的，所谓“无心为之而自然为之”。浑沌也是恍恍惚惚的，处于意识尚未萌芽开化的阶段。以“浑沌”释“天地”，则“天地有大美而不言”即为“浑沌有大美而不言”。浑沌的状态，是人所共向往的原美状态，呈现出的是原初的真实。浑沌之原美在于不造作，不虚假。但偏有好事之徒为之凿窍，即使他们的本意是善的，然七窍凿好之后，浑沌也一命呜呼了。既以“浑沌”比“天地”，天地又怎会死呢？天地虽不死，但也失去了其本来的面目，死便是注定的，只是时间久暂而已。故而美是不能被强制的。
天地之大美与浑沌之原美，大与原二字又可互释。大，又作太，为正面直立的男子，立于天地之中。天地又按自身规律运动着，所谓“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。”人立于天地之中自然要合乎天地秩序规律，故而“大美”为合乎天地规律之美。那什么是合乎天地规律的？万物皆合。故大美等于万物之美，所以大等于万物，但道家在涉及具体事物时又立刻遁入虚无，何为万物？道化而为万物，万物却不能合为道，言道比言万物更具有美学意味。所以，大又近乎于道，道与原美都强调最初的一种不可言说之美。
二、 心斋之静美
既然言说无法表达“道”，那么以何“悟道”？庄子认为悟道需要集虚守静，他将虚静的心境称之为“心斋”。而静美是一种空明灵透的心境，《庄子・天道》中说：“万物无足以绕心者，故静也，水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之境也。”以澄清之水比澄净之心，就是要剔除内心杂质，达到静的状态，才能感受到美。
如何使心达到虚静？坐忘。坐而忘其身，“内不觉其一身，外不识有天地”，忘心忘形，以虚静之心沉浸于审美的愉悦当中，恰似宗教中与上帝之光相遇一般的灵魂脱透的审美观照。忘记了自己，忘记了身外的环境，忘记了内心的一切繁杂扰念，我之静心与物发生了刹那的碰撞，那一种美似上帝之光般穿透进心里而又无法言说。
《庄子・齐物论》中说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”守静致虚的最高境界是如庄生梦蝶般的物我互化，不知何为物，何为我，我既是物，物既是我，以此精神往来于现实虚幻之间，体悟静美之内涵。
三、 意境之游美
“意境”一词并不是由庄子提出来的，但庄子作为文学大家被解读时，人们往往会称其为浪漫主义、唯美主义文学的开创者，而“意境”一词与浪漫又有着千丝万缕的联系。要谈游美，在何处游就成了关键，所以此处的“意境”用来指涉庄子文章中开创的让人心思神游之境。
“游”字来源于庄子的《逍遥游》，“逍遥”二字也最能概括意境之游美。逍遥是精神上的自由自在，不受拘束。游也强调一种自由自在，可以是身的，也可以是心的。心之自由自在的游便是逍遥。心的游忘却了空间，也忘却了时间，“出入六合，游乎九州。”在没有时间与空间的意想之境中悠游。庄子在《在宥》篇中描绘了云将东游，“过扶摇之枝而适遭鸿蒙”，见鸿蒙“雀跃不辍”，于是问它在干什么，鸿蒙说：“游。”三年后，云将又遇鸿蒙，问它去哪？鸿蒙回答说：“浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅事，以观无妄，朕又何知！”游是无目的的，游本身又构成了它的目的，审美本身就应该是一种无目的的活动，不是为了获得其他一些功利现实的好处，只是单纯的让心畅游在其中，在无形之中达到一种物我合一的境界。
庄子应用了如此之多的寓言来表达他心中的意，并告诫人们一旦获得了意便可忘言，由此可见，语言只是庄子传达意义的工具，目的达到了，这工具便可丢弃了。庄子随心所欲的使用语言，变换语言，但能否让人体悟到他内心的意，便是他自己也是不能肯定的，他只负责表达，负责找到一种属于他自己的方式去说那不可言说的一切。在他的文字中，我们似乎体会到了一丝不可言说之美的妙处，但那隐藏于文字背后的真正的不可言说就是真的不可言说了。然而，古今中外，人们依旧还是要不停地言说着，希望能够触及到言说之根。不可言说之美可望而不可及，可以说，但又无法尽说。
参考文献：
[1]叶舒宪.庄子的文化解释.西安：陕西人民出版社，2004
[2]陈望衡.中国古典美学史.武汉：武汉大学出版社，2007.10
[3]张隆溪.道与逻各斯.南京：江苏教育出版社，2006.2