学文网学会宽容议论文篇1
百川归海，方显海之博大；群鸟翔空，才知天之广阔。拥有一颗宽容的心，才能在人生的旅途上畅通无阻。
人生不如意事常有，若事事计较，样样较真，为琐碎小事伤肝动脾，埋怨他人的不是，慨叹命运之不公，又怎能活得洒脱，活得精彩呢?坐在井底，看到的永远是那狭小的一片天；放开心胸，进入视野的才是世间万象。
我原来爱生气，害得自己得了病。后来，我放宽了心，对各种事也看得开了，心情自然就好了。俗话说：“别人生气我不气，气出病来无人替。”只要调整好心态，以宽容之心待人对事，也就没什么大不了的了。
宽容是一种眼光和胆略。第二次世界大战时，丘吉尔与罗斯福曾就美国向英国提供武器装备问题进行过一次磋商。在下榻的宾馆里，丘吉尔刚刚洗完澡，罗斯福恰好推门而入，看见了的丘吉尔，场面十分尴尬。丘吉尔愣了一下，笑着说：“看，我对你毫无保留。”一语双关，既解除了彼此间的尴尬，又打破了僵持的局面。后来，双方很快达成了协议。试想，如果丘吉尔对罗斯福的冒失大发雷霆，谈判能进展得那么顺利吗?
人一生中不可避免会与他人发生摩擦，能宽恕他人的过失，能以宽容之心化干戈为玉帛，能以退为进达到自己的目的，确实需要极大的勇气和智慧。
宽容别人也要宽容自己，但宽容不是放纵。若以此为借口对自己做错的事不加悔改，那就不对了。
不要让毒蔓缠住心灵，在心中栽下一株紫罗兰，让它吐出沁人心脾的芬芳吧。
（指导教师张志升）
主题点评
“让心中的紫罗兰盛开”是本文的题目，也是作者对怀有宽容之心的一个精美譬喻。
本文是从个人修养的角度来论证宽容的，讲宽容是一种气度，一种修养，是协调人际关系良好的剂。宽容更是一种美德，古语“有容，德乃大”“君子以厚德载物”就是说的这个道理。
宽容在人类文明史上，也是人类进步的一个重要标志。从房龙的名作《宽容》，到伏尔泰的小册子《论宽容》；从洛克的《论宗教宽容》到伯里的《思想自由史》；从茨威格的《异端的权利》，到******的《没有宽恕就没有未来》；从甘地的《甘地自传》，到曼德拉的《漫漫自由路》……无不闪烁着人性的睿智之光。然而，如今大至国际社会，小至社会个人，太多的人已不知“宽容”为何物。比如街头几个人因一点摩擦而大打出手，商场生意人因利益冲突而相互敌视。
宽容还是培育民主、自由、公平、正义这些普世价值的营养钵。社会***治文明重在尊重与宽容。宽容与文明成正比，宽容与和谐成正比。缺乏宽容的所谓文明社会其实是伪文明社会。在人与人之间缺少宽容社会里，到处充斥着争斗、杀戮、暴虐、专制、黑暗，哪里会有和谐与稳定呢？法国启蒙思想家伏尔泰说得好：“宽容从未挑起内战烟火，偏执却能造成尸横遍野。”当然，宽容是有底线的。宽容不能是对杀人放火这些犯罪的宽大，不是对发动罪恶战争、血债累累的刽子手的纵容。战火纷飞中持***的战士对持***的敌人何谈宽容，但对俘虏就应该有宽容。
希望同学们读过本篇文章后能够更深入地认识“宽容”，在生活中努力做到“严于律己，宽以待人”。
选材点评
文章选材主要集中于中心议题――拥有一颗宽容的心，才能在人生的旅途上畅通无阻。为了论证这个议题，作者从不同角度选材：一是选取自己生活经历，从现实生活的角度论述宽容给自己带来的好处。二是选取名人故事作例证，论证宽容在人际交往中产生的积极作用。
布局点评
本篇议论文是按照提出论点――分析论证――归纳总结的逻辑顺序组织材料，架构成篇的。
开头部分，由比喻入手，在对比分析中提出论点，指出人人都应怀有一颗宽容之心。
中间部分，针对论题文章从自身经历和名人故事两方面事例进行论证。接着也讲了宽容应坚持适度的原则，宽容不是放纵，充实了论点。
结尾部分，以抒情的语言作结，希望人人心中都种下一株紫罗兰，呼应文题。
语言点评
文章语言生动，亲切，给人一种平易、随和之感，恰好与宽容的主题相得益彰。如文章开头以“盛开的紫罗兰”比喻“宽容”，虽缺少了一点凌厉，却使说理更显生动、形象，道理也就更容易让人接受。
作者在行文中使用语句整散有致，富有节奏感，还善于引用俗语。如“百川归海，方显海之博大；群鸟翔空，才知天之广阔”“别人生气我不气，气出病来无人替”“化干戈为玉帛”等。
学会宽容议论文篇2
宽容，包含了太多太多，哪怕我们倾尽青春，耗尽光阴，也不能全部领悟。所以我们更要抓紧时间，结交四方好友，帮助需要帮助的人，给他们带去一份内心的温暖。下面给大家分享一些高二宽容议论文800字2021，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
高二宽容议论文800字1爱是一笔债，恨是一笔，我们无债却都爱，生活如此复杂，无法参透屡见不现的由爱生恨，原因是什么，是爱让我们恨得那么深啊。爱是一张合同，签署的双方同意夸大对方的优点，缩小多方的缺点，当以爱作为支点的杠杆失去平衡时，我们无处可躲，然后用宽容将失重的一端重新拉回。
宽容是一种坦荡，爱则是一种无拘无束而无畏的奉献。
宽容是一种豁达，爱则是比海洋天空更博大的胸襟。
宽容有度，而爱无价。
生活中时时刻刻都有人用诠释宽容，也有人用宽容去诠释爱。是啊，爱的宽容，宽容的爱……
生气，是拿别的错误惩罚自己，去宽容别人，难道不是对自己的爱，对别人的爱吗?
宽容是一种爱，深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才会有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪的一时猖獗，水才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱，泰山不辞寸土，方成其高;江河不择其流，方成其火。宽容是壁立千向的泰山，爱是容纳百川的大海。
爱更是一种宽容。爱，有的时侯不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化碟的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持和理解，一只脚踩扁了紫罗兰，它却把那香味留在脚跟上，这就是宽恕，但这更是一种爱，无言的爱。
女人有了外遇想和丈夫离婚，丈夫不愿看到妻子整天的哭泣，只好默默签下自己的名字，临走时丈夫说：“我不愿你离去，但又不愿看到你伤心，放手也是爱，过得不好就回来看看。毕竟这是你曾经的家啊，彼此珍重吧!”是啊，人生纷坛复杂，坎坷曲折，更是一种艰难跋涉“金无足赤，人无完人”，何况于我们芸芸众生，凡夫俗子，是宽容让我们获得真话·真知·真情，丈夫对妻子的宽容难道不是的爱?
学会宽容，就学会了尊重别人和自己;
学会宽容，就学会了走好自己的人生。
因为宽容你能够坦然咽下生活有味;因为宽容，你的胸怀博大如海，任恩怨沉浮;因为宽容，你的品质伟岸如山，让爱恨情仇纵横。而因为爱，我们学会了宽容;也正因为宽容，又使我们懂得了爱。
岁月可以抹去仇恨的印记，时光却冲不淡感激的心情，在宽容与被宽容的默契中，有块最晴朗的天空等着你。
爱的宽容。
高二宽容议论文800字2宽容是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好;宽容是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华;宽容是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉!
宽容是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝***。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
宽容让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务?卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖，宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒，没有了宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会宽容要从小处做起，即使别人不经意的一句话伤害了你，请你不要急于还击，体谅并宽容别人的过失，你将拥有美丽的心情!正如一位哲人所说：“狗咬了你一口，难道你也要咬它一口?”与其丢失你的美德和形象，毁掉美丽的心情，还不如选择宽容。
宽容是一种美德。泰山不辞?土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。宽容是鲍叔牙每次多分给管仲的“黄金”，鲍叔牙宽容管仲自私自利的毛病，帮助他脱离困境、走上仕途，并与他成为了生死之交，并传为一段佳话，鲍叔牙的美德也永留千古!
与朋友交往，宽容便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新。
宽容也是你踩在脚下的紫罗兰，你一脚踩扁了它，可香气却留在了你的脚上。宽容是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，这样社会才会变得更加和谐!
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会宽容，拥有一颗海一样的心。
高二宽容议论文800字3宽容，人的心灵的境界;宽容，可以包含所有罪恶;宽容，给人以温暖的感觉;宽容，冶炼人类的情操;宽容，让世界充满了爱;宽容，是心灵美好，是人性的大度，是阳光的温暖……
看过这样一个故事：一匹马把同伴咬伤了，而被咬伤的马却反倒安慰咬伤自己的马，最终成为好朋友。可想而知，如果那匹被咬伤的马因气愤再反咬它一口，那一定会打的不可开交，最终两败俱伤。故事虽小，但震撼人心。这就是宽容的爱产生的强大力量!
我也尝到过被别人宽容和宽容别人的滋味。那是一个雨天。我的好朋友借给了我一本我找了好久都没找到书。我兴奋地抱着书，打着伞走在满是泥水的路上，想快点回家，看这本我梦寐以求的书。突然，一个穿着灰色雨衣的小男孩从我身旁跑过，我被撞倒在地，他却像没看到一样接着向前跑，我十分生气。我的衣服和头发都被雨水弄湿了。当然，那本书也没有幸免于难——它掉在了一个满是积水的小水洼中，全部浸湿了。
第二天早上，我拿着那本被弄湿的不成样子的书，忐忑不安地走进了教室。我走到她的桌前，缓缓地从背后拿出那本湿漉漉的书，放在她的桌前。我吞吞吐吐地说：“对不起，你……你的书……我，不好意思!”她看看书，又看看我饱含泪水的眼睛，并没有发火，甚至连一句抱怨声都没有，而是先听我讲明情况。听完事情的原委后，她把手一摊，很轻松地说：“没关系，一本书而已。如果让我在书和友情中选一个的话，我当然会选择后者!”她宽容了我了。然后，我也宽容了那个撞我的男孩。
宽容是什么?宽容是不在意他人的过失，是原谅他人犯下的过错，是放下自己的自私，是安慰有过错的人……就像她宽容了弄湿她的书的我，而我又宽容了撞倒我的他。
宽容，是洗刷我们肮脏心灵的甘露;是带走我们心中的种种烦事的微风;是包含我们所有罪恶的海洋;是人生的另外一个不同世界，一个全新的转折点!
一句话：宽容，就是爱;学会宽容，就是拥有了这份爱：拥有了这份爱，就是给予更多人这份爱;给予别人这份爱，就让更多的人理解、拥有爱;他们又会给予别人这份爱……如此循环，世界，就会充满爱!
学会宽容，让世界微笑……
高二宽容议论文800字4宽容是一种巨大的人格力量，它能产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你的周围。宽容也是一种豁达和挚爱，就如一泓清泉，浇灭怨艾嫉妒焦虑之火，还可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。宽容又是一种高尚的品德，别人无意间的冲撞了你，也会感到不安，你只要理解、包容他，就会让人觉得这个世界是如此的温暖。
其实每个人的内心深处都有一个很柔软的地方，这个地方也许藏着某种恐惧，某种阴影;也有烙着某种创伤某种伤疤;也许有着某种悲伤某种痛苦。尊重它，让它静静地存在，不要去碰它揭它挑它，这样你不仅保住了双方的友谊，保住了对方的尊重，也保住了自己的人格。所以学会宽容，也可以使自己的心灵得到慰藉与升华。
记得有这样一个故事，一个小孩发现了一个坚果，另一个小孩也看到了并且摘了下来，由此便引发了争吵，因为坚果归谁的问题，陷入了僵局。这时，一个比较大的人走了过来，两个小孩让他分，他笑着把坚果掰开，并且平均的把果壳分给了两个孩子，两个孩子很诧异，接着他把果仁给了自己，他说：“这是我解决了这个问题的回报。”这就是争吵能出现的结局。
互不相让的结果使双方都受到损失，从小事开始学会谦让和谅解是孩子成长及其重要的一步。
都说宰相肚里能撑船，这让我想起了这样一则故事，古时候，某宰相请一理发师剪头，但由于理发师的紧张不小心剪掉了宰相的眉毛，理发师顿时心生畏惧，他也曾剪掉过不少人的头发，知道对方的反应，更何况这位是宰相，这一定会让他吃不了兜着走啊!心慌之时想出一计，只见他直直的看着宰相的肚皮，宰相很诧异，便问：“你为何要看我的肚皮呢?”理发师回答：“都说宰相肚里能撑船，我看你的肚子也很小啊!”宰相说：“是啊，我的肚子虽小但也能撑船啊!”理发师听后，“扑通”一声跪倒在地，说：“我刚刚不小心把您的眉毛剪掉了”。宰相听了很生气，刚要发怒，突然想起“宰相肚里能撑船”这句话，笑着说：“算了，拿根笔再画一下吧!”这就是“宰相肚里能撑船”!
宽容让我们的社会和谐，人生更加精彩!
高二宽容议论文800字5生命的旅程中，风儿吹过，雨儿哭过，花儿笑过。也有好多不如意的事，拥有一颗宽容的心，一切的不如意就会像尘埃，风儿吹过，不留一丝痕迹。然而什么是宽容呢?
“海纳百川，有容乃大。”大海从不会鄙弃任何一条河流，也许它只是一条无名的小溪，大海也会张开双手，拥抱它，亲吻它，微笑着欢迎它的到来。
宽容是对人格的尊重。也许身边的朋友对你做过一些错的事情，请不要放在心上。因为，他或许是出于无心，也或许是另有原因。不管他做错什么，都要去信任他，相信他没有骗过你，相信他是你真正的朋友。去谅解他的过失，换个角度去帮助他。也许身边的朋友有不好的缺点，请不要鄙弃他，用一颗宽容的心去容忍那些缺点，从另一个方面，从每一次说话，聊天的时候，聪明的运用智慧劝诫他。真正的朋友总有一天会明白你的良苦用心，会感激你之前对他的宽容。也当然就会改正自己的缺点。因为在他的生命旅程中，他得到了尊重，得到了他人对他的信任。宽容的力量是无限的，宽容别人也是宽容自己。要知道，“世界没有不长杂草的花园。”
宽容是需要我们有一种公正和理性的态度。当朋友与自己的联系变得越来越少，不再像从前那样关心你。请不要对他生气，找个适当的时间，彼此敞开心扉，给他一个解释的机会，认真聆听他的苦衷。不要在计较之前发生过的事情，因为那样也许只会让彼此的友谊破裂。
宽容是中华民族的传统的美德，但它也不同于无原则的退让屈辱的中国近代史。让每个中国人都会为清城府的“宽容”而气愤，这种“宽容”让我们留下了多少鲜血，让我们受了多少耻辱。这种“宽容”让我们成为了外国人眼中的病夫，一个颓废之国。真正的宽容要有原则，要让我们每个人保有自己的骨气。新中国后，我们不计较日本甲午战争中对中国所做的一切，用宽容，博爱之心，伸出双手同日本建交。这种宽容真正的体现到了一个文明古国拥有的美德，大气。
学会宽容议论文篇3
议论文是进行问题阐述的过程，是语文能力与语文素养的组成部分，议论文写作教学有助于学生提高对问题的自我观点的理解。下面给大家分享一些关于高三议论文800字范文2020，希望对大家有所帮助。
高三议论文800字范文1宽容，是一种境界，一种美德，能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短。我们为人宽容，就能赢得友谊获得更多的朋友。因此，在我们成长过程中，更需要宽容。
战国时期，梁国大夫宋就曾任与楚国相邻的边陲县令。当时，驻防的梁***与楚***都种有瓜园。梁***勤劳，浇园及时，瓜长得好;楚***懒惰，瓜长得差。楚***心怀不满，晚上就偷偷把梁***的瓜根拨掉，使之枯死不少，梁***见状准备就此进行报复，宋就闻讯而来，坚决予以制止，并下令部队每天晚上悄悄给楚***的瓜园浇水，结果楚***的瓜长得越来越好，楚***首领知道-后大为感动，并上书楚王。楚王听了也觉得很惭愧，立即派人备了厚礼赴梁***道歉，并一再赞扬宋就的美德。从此，梁楚交好多年。
宽容是一种层次，一个人真诚地宽容别人的过失，他的层次就上了一个台阶。宽容能使对方从中汲取教训，重新审视自己的行为。记得我读小学五年级的时候，有一次我刚买的钢笔丢了，我推测可能是同桌小三拿的，因为我原来与他有过“摩擦”。我就直接对他说出我的想法，说过之后，我有点后悔，我太冲动了，本以为他会生气的，但是没有，他笑着对我说：“我没拿。”他越这样说，我就越以为是他拿的，老是找他要，他一直坚持说他没拿。几天后，我在书包的夹层里发现了那支钢笔，我的脸上火辣辣的。我赶紧向他道歉，他很宽容地说：“其实我真的没把它当回事，事情总会水落石出的。”听了这话，我感到万分的惭愧。原来成长，需要宽容。
唯宽可以容人，唯厚可以载物。宽容指的是宽厚和容忍，原谅和不计较他人。宽容是美德的重要内容。我们的生活需要宽容，我们需要学会“宽以待人”。
宽容是大海，能容下江河也能容下小溪，能容下一艘巨轮也能容下一叶小舟;
宽容是高山，能容下鲜花也能容下荆棘，能容下参天大树也能容下一棵小草;
宽容是丝丝春雨，能融化坚固的冰层，唤醒沉睡的爱心;宽容是和煦的春风，能吹散自卑的阴云，唤回迷失的良知。
成长，需要宽容。
高三议论文800字范文2如水宁静
生活是一杯水，一杯宁静的水。
不需要别人陪伴，只身一人，带着陈旧而称心的鱼杆，在风光秀丽，人迹罕至的小河边上垂钓，坐看风起云落时;一缕灯光，一杯绿茶，一本经典的散文集，还有一颗渴望宁静的心，衬着灰黑的穹苍……
生活正是需要水的宁静啊!窗外的车水马龙令人厌烦，一天的工作使人疲倦。而水呢?气定神闲地呆在一口小杯中，杯外的世界永远无法扰乱它宁静的心。
如水缓流
生活是一条小溪，一条轻轻缓流的小溪。
生活是一个慢拍子，一切都如小溪的调子一样不紧不慢。两位好友久别重逢，满腹心事，一件一件慢慢倾诉;孩子犯错，母亲没急着严厉斥责，而是轻挽小手，来到大榕树前的***碑下，语重心长，细语呢喃……
生活不正需要水的轻缓吗?“心急吃不了热豆腐”，慢条斯理，有条不紊，就如小溪不会轻易跑调一样，事情怎会轻易办糟?
如水匆匆
生活是一条小河，一条匆匆流淌的小河。
小河从不停歇，也不爱慢哼缓吟，而是一个急性子，噼噼啪啪地勇往直前，从不回头。生活也是一个快拍子啊!长江之水汹涌而至，前线的官兵哪敢轻言劳累?两包沙包肩上一抬，两腿直奔前方;又一个“***”病人被送进医院，医生，护士们二话不说，坚毅地穿上了刚脱下的白袍……
生活正需要水的匆匆节奏啊!大事情在前方等待着要办，数不清的责任扛在肩上。只有把握分分秒秒，方能马到功成!
如水奔腾
生活是奔腾的大海，是热情洋溢的大海。
生活是一首热情奔放的歌。陌生人相见的一个礼貌的点头;幸福的人对身陷困境的人的奋勇相助;节日清晨，亲戚朋友间的热情祝福……
生活怎能少了水的奔腾?奔腾的友爱，奔腾的关怀，奔腾的热情，冲破人与人间的隔膜，摧毁了人与人间的矛盾，生活之花岂不是因此盛开得更美吗?
生活有画的美丽，也有诗的浪漫，但生活还有风的粗暴，更有雷电的残酷。不过，只要我们用心去投入生活，用心去感受生活，生活就会如一湾清水，温柔地缠绕着你的心田……
高三议论文800字范文3大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。
——题记
失败说：“挫折是成长道路上的绊脚石。”
懦弱说：“挫折是成长道路上不可逾越的高山。”
成功说：“挫折是成功路上的必由之路，需勇敢前行。”
在人生道路上，我们都会面对各种困难和挫折。挫折是不可避免的，我们不能遇到挫折就气馁。挫折本身并不可怕，可怕的是经受挫折之后一蹶不振。对待挫折应保持一颗乐观向上的心态，勇敢面对困难，不轻易言败。
张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是这些年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病，作出了巨大的贡献。挫折挡不住生活中的强者。
古今中外，历有太多的伟人经历过挫折。因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得成功。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界反对他;达尔文宣布进化论时，全世界反对他;贝尔第一次造电话时，全世界人讥笑他。许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。
高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。***后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦!因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”
极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成了一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。
贝多芬说：“要在挫折面前扼住命运的喉咙，挫折会使你自信起来。”
想不经受任何挫折而成长起来，那是神话。挫折是成长过程中的必需品。
不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。不要逃避挫折，只有挫折才能让我们坚强，让我们自信，让我们奋斗，让我们有更多的经历，让我们成长。
高三议论文800字范文4生命不在于长短，而在于对社会的奉献。在于所拥有的内涵，对人类对社会的贡献，也就是那些足以令生命闪耀的东西。
为什么我们仍记念他?***同志已经离开了，为何还被人传颂?***也已经做古，为什么我们仍记念他，因为他们都有一个共同点。那就是都拥有闪耀的生命，他们都努力过，也都失败过，他们的生命也曾暗淡过。但最后他们都闪耀了。
带领中国人民的经千辛万苦使中国摆脱了半封建社会，半殖民的社会性质，***同志于以助为乐，出来总你留下来为中华之崛起而读书的话，那振奋人心的话语，激励着一代代莘莘学子，由此可以知道，他们的生命都是有意义的，都是耀眼的都是有价值的，你他们的生命光芒，不仅照亮了自己也照亮了别人。甚至是整个社会，或者是全人类。
我们大家都是平凡人，不可能每一个人都成为伟人，也许我们注定平凡不可能会让生命上闪出如此闪耀的光芒，我们也不一定都会如此宽宏博大。不一定都能够建功立业，名垂千古，但我们可以尽力让自己的生命变得有意义，有价值，哪怕是身残的人，他的生命也会闪耀。
海伦凯勒天生聋哑，但她不向命运低头，没有因此而消极避世，努力学习，留下和不朽名作《假如给我三天光明》，振奋的多少身残志坚的人。贝多芬双耳失聪，但他却没有因此停下创作的脚步，但他却顽强地创造出《英雄交响曲》。激励着后代的人，保尔柯察金，晚年瘫痪在床，却写下了巨著《暴风雨所诞生的》，他们都有一个共同点，那就是都经历了磨难，却毫不屈服，他们不会向命运屈服，不甘于平凡，孟子曾经说过，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。经历磨难的人，并且不向磨难低头，勇于克服，坚决不放弃，就像贝多芬扼住命运的咽喉，最后，他们用自己的生命闪耀出耀眼的光芒，照亮了自己也照亮了别人。
同学们，生命可以闪耀，生命也需要闪耀，作为社会主义的-人，你更需要一个有价值的生命。努力让你的生命发出光芒，让生命闪耀吧!
高三议论文800字范文5不经过一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香?不经过作茧自缚的痛苦，哪得最后破茧而出，成为美丽而翩翩起舞的蝴蝶。一个真正有成就的人，一定会像它们一样经过无数次跌倒，仍旧坚强的站起来迎接挑战，因为他们坚信：只有经历风雨过后才会见彩虹。
贝多芬双目失明且耳聋，但他仍然能写出大量的音乐作品，在人生的挫折面前，他能紧紧地扼住“命运的咽喉”。因此，他说出了这样一句富含哲理的话：“只要有机会，我就要反抗命运。”如果贝多芬因为自身的缺陷而自暴自弃，那么他就不会有今天如此大的成就。他的成功不正说明了，在人生旅途中，摔倒了并不可怕，可怕的是在你摔倒后，连站起来的勇气都没有。
儿童文学家冰心也说过这样一句话:“成功的花，人们只惊艳它现时的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。”她的这句话，告诉了人们花儿之所以艳丽，是因为在它还是芽儿的时候，做出了一个明智的选择。也说明了生活是自己的，命运是掌握在自己手中的。我们现实的态度，做出的每一个抉择，都决定着我们以后的路。
生活中的那些残疾人，摆在他们面前的有两种选择，第一种就是重拾信心，勇敢地面对未来的生活;第二种则是自暴自弃，将自己封锁在一个暗无天日的世界里。两种抉择，决定了两个不同的人生。挫折是人生中一笔财富，在人生的旅途中，没有人会一帆风顺，也没有人会处处碰壁，上天对待所有人都是公平的，今天的选择决定着明天的路。
不经历风雨，怎会见彩虹?即使彩虹会出现，也必定会有狂风暴雨挡在前面。
学会宽容议论文篇4
――安德鲁・马修斯
自古以来，狭隘一直为人们所不齿。
庞涓是狭隘的，他不能忍受孙膑比他强，想方设法让魏国对孙膑施以膑刑，后来他与孙膑作战时，兵败桂陵；周瑜是狭隘的，他不能忍受诸葛亮比他强，计谋用尽，却被诸葛亮三气，吐血而死；慈禧下棋，别人吃她一马，她杀对方一家，死后为人们辱骂……这些人被耻笑，都是因为狭隘。
我们要告别狭隘之心，学会以宽容的胸襟包容他人。
有一次楚庄王邀众大臣共饮，请妃嫔歌舞助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了一妃子的衣服，妃子趁机扯断那人帽缨，并将此事禀告楚庄王，让楚庄王点亮蜡烛查看众人的帽子，以便找出刚才无礼之人。庄王听罢沉思片刻后，吩咐先不要点蜡烛，号令群臣解开缨带，摘下帽子，尽情畅饮。楚庄王巧妙解围，宽容了那个失态的人。那位武将出于感激，在后来的战役中奋勇杀敌。
从古至今，心胸宽广的人往往能成大事。
刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时发现大量讨好王郎、辱骂甚至谋划刺杀刘秀的内容。刘秀不听众臣要求追查到底的劝说，把它们全部付之一炬，他说：“如果追查，必会引起他们的慌乱，甚至使他们成为我们的死敌。如果宽容他们，则能化敌为友，壮大自己的队伍。”是刘秀的宽容使他终成帝业。
林肯对***敌素以宽容著称，这引起了一位议员的不满。他说：“你不该试***和那些人交朋友，应该消灭他们。”林肯笑着回答：“当我们把他们变成自己的朋友时，不正是消灭了自己的敌人吗?”这正是对宽容的最好诠释。
如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电，何来它的丰富之美；如果大海不宽容，容忍不了惊涛骇浪，何来它的壮观之美；如果森林不宽容，容忍不了弱肉强食的规律，何来它的原始之美……
泰山不辞土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。是宽容缔造了它们。
让我们告别狭隘之心，学会宽容，做那把清香留在踩过它的人的脚跟上的紫罗兰吧。
【简评】
学会宽容议论文篇5
关键词：量刑；刑事和解；共同犯罪；刑事一体化；和解协议
一、问题的提出
2011年修正的刑诉法第279条规定了达成刑事和解的被告应当如何量刑的问题：“对于达成和解协议的案件，公安机关可以向人民检察院提出从宽处理的建议。人民检察院可以向人民法院提出从宽处罚的建议；对于犯罪情节轻微，不需要判处刑罚的，可以作出不的决定。人民法院可以依法对被告人从宽处罚。”根据刑事和解规定，只要满足了相关条件，便能从宽或者免除处罚，这似乎不存在疑问。但是，当只有部分共犯适用刑事和解（对这类主体下文以“和解共犯”代称），而另一部分共犯没有达成和解协议时（对这类主体下文以“普通共犯”代称），应当如何对他们进行量刑呢？{1}对他们是适用刑诉法第279条的和解量刑规定，还是适用刑法第25条至第29条的共犯量刑规定呢？规定在两个部门法的规则，应当如何协调适用呢？据笔者目前能掌握的资料来看，尚没有学者对此作解答，{2}本文尝试以刑事一体化的视角对这个问题展开探讨。
二、“司法解释”的争议：如何“实现全案的量刑平衡”
分析“司法解释”，笔者认为大部分表述只是对相关规定的重申而已，真正能解决部分共犯适用和解的量刑问题的规定只有一句话――“实现全案的量刑平衡”。换言之，“司法解释”解读的争议点在“实现全案的量刑平衡”的理解上。笔者认为，解决这个争议可以通过以下两种理解方式。
第一种理解：虽然“和解共犯”达成和解协议，应当按刑诉法第279条规定从宽处罚的，但是由于“普通共犯”没有从宽处罚的根据，为了实现“全案的量刑平衡”，应适当地限制对“和解共犯”的从宽处罚，笔者将这种理解界定为“限制从宽处罚”。第二种理解：由于已经对“和解共犯”适用从宽处罚规定，那么为了实现“全案的量刑平衡”，应当对“普通共犯”也适当从宽处罚，笔者将这种解释界定为“全面从宽处罚”。两种解释方式都能“实现全案的量刑平衡”，哪种才是“司法解释”的应有之义呢？
1. “限制从宽处罚”方式：共同犯罪量刑原则为主
“限制从宽处罚”的解释认为既然“普通共犯”没有达成和解协议，当然不能对其从宽处罚，尽管这时“和解共犯”按刑诉法第279条规定应从宽处罚，但是为了实现“全案的量刑平衡”，“限制从宽处罚”的解释选择对“和解共犯”作限制从宽处罚，来实现量刑平衡。这种理解的出发点是为了让所有共犯在量刑上严格依照共同犯罪的处罚原则，一般认为我国的共同犯罪是以对犯罪的作用力大小进行分类的，换言之对共同犯罪量刑只需要参照各共犯对犯罪结果的影响力大小即可。需要再次强调的是我国的共犯理论重视将各个共同犯罪人的行为看做一个整体，不重视实行或者帮助行为的区分，共同犯罪是以作用力大小为主要分类标准，以分工作为补充。在量刑上是根据犯罪人对犯罪结果影响力大小作为基准，从犯的刑罚比主犯应承担的低，这是共犯量刑颠簸不破的真理。{3}
总之，为了实现“全案量刑的平衡”的目标，而又不与共犯处罚原则相悖，应当限制“和解共犯”的从宽的幅度。“限制从宽处罚”的解释是站在共同犯罪处罚原则立场得出的，当共同犯罪处罚规定和刑事和解的处罚规定相冲突时，以共同犯罪处罚规定为准，对“和解共犯”限制从宽处罚。
2. “全面从宽处罚”方式：刑事和解量刑原则为主
“全面从宽处罚”的解释方式选择对“普通共犯”也作适当从宽处罚。既然“和解共犯”履行了和解义务，这时根据刑诉法第279条规定，应对其从宽处罚。虽然“普通共犯”没有达成和解协议，本不应从宽处罚，但是为了实现“全案的量刑平衡”的要求，可以对其作适当从宽处罚。换言之，要实现量刑平衡，而又不牺牲“和解共犯”的利益为代价，完全可以通过对“普通共犯”适当从宽处罚的方式来。很明显，这种解释方式实质上是站在刑事和解量刑原则的出发点做出的，因此透析刑事和解制度的价值基础很有必要。
一般认为刑事和解制度的理论基础有：第一，恢复性司法理念是最重要的理论基础，一般认为现代刑事和解制度的诞生是由于恢复性司法理念的滥觞。{4}第二，对被害人的关注是刑事和解发展的推动力，{5}随着被害人人权运动的勃兴，刑事和解越来越得到重视。{6}第三，实践的需要是刑事和解的现实基础，刑事和解某种程度上比严厉的惩罚更容易教育犯罪人，{7}而且能满足实践需要：除了表现在节约司法成本外，{8}还能解决我国的刑事附带民事诉讼的执行问题，多地的实证调研表明，刑事附带民事诉讼的赔偿范围和执行率都不如一般民事诉讼，{9}而刑事和解能够很好回应这个现实需要，{10}另外刑事和解制度还能缓解有限司法资源带来的问题：如何提高司法效率，节约司法成本并让判决得到有效执行一直是我国的热点问题。{11}这些理论基础也是刑事和解之所以能够迅速发展的重要原因，可以说是刑事和解制度的重要价值。
可以说，这种解释方式是为了不影响刑事和解制度价值的实现，又要满足“全案的量刑平衡”的要求，遂对本不应从宽的“普通共犯”作适当从宽处罚。
3. 争议的实质：不同规则间的冲突
两种解释方式都旨在 “实现全案的量刑平衡”，只是在实现这种平衡的出发点上两者有别而已。“限制从宽处罚”的解释方式以共同犯罪处罚原则为出发点，认为实现平衡可以影响“和解共犯”的从宽效果；而“全面从宽处罚”的解释方式以刑事和解处罚原则为出发点，认为实现平衡可以影响共同犯罪处罚原则。
由上可知，这两种解释方式可谓既有理论基础又有法条依据。既然两种解释方式可谓有理有据，那么为什么得出的结论截然不同呢？是不是说两种互相冲突的规则之间，有一种规则是错误的呢？对此，笔者认为并不是哪一种规则是不合理或者错误，两者都有坚实的理论基础，并不存在孰优孰劣之分。造成目前窘况的原因是，部分共犯适用刑事和解的量刑问题属于刑法和刑事诉讼法交叉的领域，既包括刑事和解的量刑问题，又涵盖共同犯罪的量刑问题，本来分属不同部门法的问题在这样一种情形中同时存在，因此规则间的冲突在所难免。这时，要合理地解决问题只能综合两个部门法的理论，即以刑事一体化的视野进行分析，结合具体情况，选取合理的方案。因为像部分共犯适用刑事和解的量刑问题这种学科交叉问题，想要简单通过刑事和解理论或者共犯理论是不可能解决的，下文将讨论如何区分不同情形解决这个争议。
三、争议的解决：区分不同情形协调规则的适用
笔者认为解决争议前，有必要探讨“和解共犯”应当承担多大的和解义务的问题，他们应在多大范围内承担自己的责任呢？笔者的答案是应承担所有的和解义务原因有：第一，刑事和解制度被害人本位的理论基础决定了应当充分重视对被害人权益的救济。那么被害人到底希望获得怎样的救济呢？英国学者Gehm教授认为“当先天的平等和公正的游戏规则被加害人破坏时，被害人倾向于选择一种最为简单的、成本最小的策略和技术来帮助恢复其所期待的平衡”。{12}换言之，被害人关心的并不是能否让所有共犯都和他们达成和解协议，他们只想要直接快捷地获得应有的救济，而这种救济是来自部分人抑或所有人，在他们看来没有区别。因此，为了救济被害人的权益，如果共犯想要达成和解协议，必须承担被害人要求的所有和解义务。第二，这体现了共同犯罪“部分行为全部责任”处罚原则。由于共犯是作为一个整体，因此在承担责任时强调“部分行为，全部责任”{13}。总之，站在被害人的角度是不会去考虑到底谁对犯罪结果的影响更大，不会分析到底谁应当赔偿更多，在他们看来所有共犯人都应当承担完全的赔偿责任或者履行其他和解义务，因此“和解共犯”应当承担所有的和解义务。
明确了这个前提后，要合理地解决这个争议，首先应当分析是什么原因造成只有部分共犯适用和解的。笔者认为“普通共犯”没能达成和解协议，无非包括客观和主观两种原因。
1. 客观原因造成的情形：“全面从宽处罚”
这种情形是指虽然“普通共犯”主观上希望自己能够适用刑事和解的从宽处罚规定，但是由于客观上的原因没能达成和解协议的情形，具体有“普通共犯”不满足刑事和解的法定条件、不具备履行和解义务的能力的原因。笔者认为对客观原因造成的“普通共犯”不能适用和解的情形，应当对“司法解释”作“全面从宽处罚”的理解，理由如下：
首先，对“普通共犯”也适当从宽处罚，这是由“普通共犯”自身的人身危险性决定的。因为他们不能达成和解协议并不是主观不愿，而是客观不能，他们同样希望自己能够履行和解义务，并适用刑事和解的从宽处罚规定，但是客观上不具备条件并不能对其谴责。其实，他们的人身危险性与“和解共犯”并无二致。而且，“普通共犯”同样能够而且也愿意积极赔偿被害人损失，只是这时他们无法适用刑事和解从宽处罚规定而已。所以对他们适当从宽处罚具有应然性，而且适当从宽处罚也符合共犯处罚原则。其次，对“和解共犯”限制从宽的做法无理无据。“和解共犯”和个人犯罪的刑事和解的主体并无二致，同样需要履行和解协议中的义务才能取得被害人谅解，才能适用刑事和解规定，因此从刑事和解制度规定来看，对他们限制从宽处罚是不合理的。另外，由于其他共犯是出于客观原因不能达成和解协议，考虑他们的人身危险性允许对他们从宽处罚，因此“和解共犯”没有必要因为共同犯罪处罚原则的影响，而限制从宽处罚。
既然能够对“普通共犯”适当从宽，那么应当在多大范围内从宽呢？笔者认为应当根据罪犯在犯罪后的表现而定，由于造成“普通共犯”不能和解的客观原因分为两种：第一，不满足刑事和解法定条件；第二，没有能力满足和解协议内容。两种情形有各自的特点，因此有必要对其区分处理。
刑诉法第277条规定了刑事和解的法定条件，如果“普通共犯”是由于不满足这些法定条件而没有适用和解规定的话，他们同样可以通过自己犯罪后的表现获得适当的从宽处罚的“奖励”。因为这些人里面很多人物质上或者其他条件是能够满足被害人提出的和解要求的，因此只要他们能够自首或者坦白，而且能积极赔偿被害人的损失的话。虽然不能适用刑诉法第279条的从宽规定，但是同样可以根据“司法解释”对其进行适当从宽处罚。而且，笔者认为如果危害不大，被侵害的法益已经获得总够的救济的话，甚至可以与“和解共犯”享受同样的从宽幅度。当他们是由于没有能力满足和解协议的内容而无法适用和解规定时，同样可以根据他们进入司法程序后的表现确定从宽处罚的幅度。如果他们具有自首等从宽处罚情节的话，当然能够适当从宽处罚，而且虽然他们没有能力满足被害人提出的和解的要求，但是可以通过其他途径彰显其悔罪心理，比如没有经济实力的共犯虽然无法赔偿被害人，但是可以通过义务劳动等方式弥补被害人的损失。
总之，在客观原因造成的“和解共犯”和“普通共犯”并存的情形，应当采用“全面从宽处罚”的解释方式，对“和解共犯”适用刑诉法第279条的量刑规定，对“普通共犯”适当从宽处罚。
2. 主观原因造成的情形：“限制从宽处罚”
这种情形是指全案的犯罪人都有条件且能力与被害人达成和解协议时，部分共犯出于各种原因不愿意与被害人达成和解协议的，即有能力而不愿的情形，笔者认为这时应当对“司法解释”作“限制从宽处罚”的理解，原因如下：
第一，主观不愿和解的共犯的人身危险性决定了对其不能够适当从宽处罚。笔者认为，对主观不愿和解的共犯完全没必要考虑对其适当从宽处罚，因为他们主观上的不愿，表明他们对自己所犯罪行并没有很好的悔罪态度，人身危险性仍相当大。如果“司法解释”做“全面从宽处罚”理解的话，明显轻纵了人身危险性仍极高的犯罪人。同时这也可以说是不尊重被害人的表现，刑事和解制度设立的目的之一是重视被害人权益的保护以及对被害人当事人地位的强调，试想被害人如果得知损害过自己权益的犯罪人，不愿意向自己认错，不愿意和自己和解却可以凭借刑事和解规定（“司法解释”本质上属于刑事和解规定）从宽处罚，被害人作为刑事和解程序中最重要当事人可能会答应吗？答案显然是否定的。总之，主观不愿和解的共犯由于其人身危险性，当然不能从宽处罚。
第二，由于主观不愿和解的共犯不能从宽处罚，因此根据共同犯罪的处罚原则，应当对“和解共犯”限制从宽处罚。放弃和解的共犯由于其较高的人身危险性较大，没有从宽处罚的依据，而“和解共犯”可以免除或者减轻刑罚，要遵循共同犯罪的处罚原则的话，只能通过限制对“和解共犯”的从宽处理。因此，共同犯罪的处罚原则以及刑诉法第279条的从款规定便存在激烈冲突，要实现“全案的量刑平衡”，只有在两者中选择相对更优的方式解决这种冲突。在这种情况，笔者认为应当遵循共同犯罪的处罚原则限制“和解共犯”的从宽处罚，因为如果突破共犯处罚原则，完全按照刑诉法第279条规定从宽处罚达成和解协议的共犯，根据“司法解释”自然应当对主观不愿和解的共犯也适当从宽处罚了，而这是违背刑事和解的价值目的，分析第一个原因部分已述。因此，依据刑诉法第279条规定，实质上是违背刑事和解价值目的，这是前后自相矛盾的做法，明显不可取。因此，在主观原因造成部分共犯没有达成和解协议的情形，为了遵循共同犯罪处罚原则，应当对达成和解协议的共犯作限制从宽处罚处理。
既然在这种情形中，应当对“和解共犯”作适当的限制从宽处罚，那么同样存在着应当在多大幅度内限制从宽的问题。笔者认为，由于“和解共犯”承担了所有共同犯罪人的和解义务，其实和个人犯罪的情形并无二致，因此这里的限制应当限制在极小的范围内。为了实现共同犯罪处罚原则，只有当“和解共犯”是主犯时，才有必要作限制，即保证主犯所应承担的刑罚不轻于从犯。而当“和解共犯”与“普通共犯”的罪责没有主次之分，或者是从犯时，便没有必要对其从宽处罚作限制了。
总之，在主观原因造成的“和解共犯”和“普通共犯”并存的情形，应当采用“限制从宽处罚”的解释方式，对“和解共犯”应当适当限制从宽处罚。
注 释：
①需要特别说明的是如果各个共犯人都和被害人达成和解，这实质上和个人刑事和解没有区别，只要解决和解义务分配问题即可，没有理论探究的必要，另外当被害方是多人的情况也是如此，同样不在此讨论。
②虽然讨论刑事和解的共同犯罪主题的论文有两篇，但是这两篇论文讨论的是部分共犯没有及时归案的案例分析，没有对刑事和解的共同犯罪量刑问题作研究。具体参见张创发：《浅析刑事和解在共同犯罪中的适用》，《法制博览》2012年第9期；龚晓东：《先到先得还是机会均等：共同犯罪中的刑事和解》，《中国检察官》2009年第1期。
③共同犯罪的量刑原则在我国基本是比较成熟的理论，具体参见高铭暄主编：《刑法专论》，北京：高等教育出版社，2002年，第337页；马克昌主编：《犯罪通论》，武汉：武汉大学出版社，1999年，第504页。
④在Barnett 1977年发表的《赔偿：事司法中的一种新范式》一文中，首先阐述了“犯罪人――被害人和解”试验中产生的一些重要原则，包括最为核心的“恢复性指向”。具体参见：Barnett， R.， Restitution： A New Paradigm of Criminal Justice， Ethics， Vo.l 87： 4， pp・279-301。转引自杜宇：《司法观的交战：传统刑事司法VS恢复性司法》，《中外法学》，2009年第2期。
⑤See Mike Maguire：“The Needs and Rights of Victims of Crime”，Crime and Justice，1991，Vol. 14，pp.363-433.
⑥其实我国对被害人权利的关注早就开始了，在96年刑诉法第一次修正便有所体现。具体参见：肖巧平：《从刑事诉讼法的谈我国刑事诉讼中的人权保护》，《湖南师范大学教育科学学报》1996年第6期。
⑦刑事和解相当于一种公共的***策达到教育他人的目的，关于公共***策与教育的效果的内容参见杨瑾瑜：《***策、公共***策、教育***策的内涵及其逻辑关系分析》，《湖南师范大学教育科学学报》2012年第3期。齐学红：《社会治理模式变迁与道德教育改革》，《湖南师范大学教育科学学报》2012年第2期。
⑧葛琳、白春安：《刑事和解的成本收益分析――以“经济人”预设为理论前提》，《河北法学》2008年第1期。
⑨有多个课题组对此作了研究，比如云南省昆明市中级人民法院课题组、广东省佛山市中级人民法院课题组和北京市第一中级人民法院刑一庭。具体参见：云南省昆明市中级人民法院课题组：《刑事附带民事诉讼存在的问题及立法建议》，《人民司法》2007年第21期；广东省佛山市中级人民法院课题组：《刑事附带民事诉讼案件审理与执行情况的调查报告》，《法律适用》2008年第7期；北京市第一中级人民法院刑一庭：《关于刑事附带民事诉讼面临的司法困境及其解决对策的调习报告》，《法律适用》2007年第7期。
⑩陈瑞华：《刑事和解的理论基础》，《国家检察官学院学报》2007年第4期。
{11}李杰：《应对司法资源不足的思路与制约因素》，《法律适用》2011年第3期。
学会宽容议论文篇6
关键词：真诚；宽容；等待；反思；陪伴
怀着激情走上三尺讲台，有过热情洋溢，有过迷茫无措，有过疲惫不堪，进入倦怠，趋于平静，现在剩下的只有反思，从教这些年来，在与孩子们相处的那些日子里，让我越来越清晰做一个好老师，好的班主任，好的管理者是那么不容易的事，慢慢地我明确了一个方向：努力给予学生“五心”级服务――真诚的心、宽容的心、等待的心、反思的心、陪伴的心。在与他们相处过程中用真诚了解他们的需要，用宽容理解他们的行为，用等待期待他们的养成，用反思促进他们的完善，用陪伴融入他们的成长。
在课堂中，我觉得好的讨论是让人兴奋的，自由的谈论交流能激发彼此的思想，假如这时有孩子兴奋地彼此打断对方说话，在我看来并不是很严重的事情，当有人有不同意见的时候，彼此贬斥或有人从这头呼喊到那头，由他们去，我给予了宽容和等待，我不想为一些小小的违规行为大做文章而毁掉一堂有趣的课。但随着争论、贬斥、插话题的不断增多，课堂上杂乱起来，即便如此，我也不想去训斥他们，不想打断他们的热情。这在许多人看来似乎成了纵容，有时也会觉得自己太天真，总是怀着期待，期待他们慢慢养成，慢慢完善，慢慢长大。但在等待和他人的评价中，我意识到孩子们需要大人教他们一些基本的社会技能，并能让他们学会运用，于是我不断寻找和尝试能获得有效解决问题的方法。
慢慢地，我学着把孩子们出现的大大小小的行为呈现给他们自己看，由他们自己商量解决问题。很多专家也有类似的理论，大人和孩子共同讨论问题，一起制定解决问题的方案，孩子更乐于去实施那些解决问题的方案。在问题解决的过程中我感受如下：
1.真诚地倾听孩子的感受和需求；
2.宽容地理解孩子的体会；
3.简洁地表达你的感受和需求；
4.不做评价地写下孩子们给出的意见和建议；
5.共同决定删除或保留哪些意见和建议，并商定如何实施。
用这一过程如何处理孩子们出现的问题呢？用实例说明：前段时间，班干部汇报一些同学课间经常迟到，都是陆续进入课堂，对课堂影响很大。经观察、暗访得知几名男生对篮球极有兴致，常利用课间跑去打球，耽误进教室时间。当我正愁如何切入这一话题时，9名男生在第二天的音乐课竟然逃课打球，于是我将9名男生留下听取了他们的想法，表达了我对他们这一行为的理解，并简洁说明了我对此事的感受和期待，然后经他们同意将此事交由班级讨论解决。于是我们举行了一次班级讨论会，首先我把问题抛出：“最近我们注意到，班里爱好篮球的同学利用课间时间去球场打球，导致回教室时迟到了，我想知道大家对此事有什么想法？”“这会扰乱课堂的。”“一会儿进来一个，一会儿进来一个，老师怎么上课？”“上课的老师看到这样多难受啊。”“不尊重老师。”“分散我们注意力。”“我们只是很喜欢打球，没想这么多。”“怎么能只顾自己乐，不顾及班级荣誉呢？”……对于孩子们的各抒己见，我作了概括：（1）不尊重老师、同学、班级；（2）缺乏纪律观念；（3）对自己不负责任……接着我说明了自己的看法：“我遇到这样的课堂，我也会很难受的，我认为不管是不是在做自己喜欢的事情，咱们都得按时进入课堂，这是对他人、对课堂基本的尊重。”接着，让全班学生给出意见和建议，避免类似课间迟到事情的发生。“不去打球”“注意听上课铃声”“要人提醒”“迟到了做值日”“罚他们抄
书”……迅速在黑板上记录孩子们所说的，不做任何评价。最后，让孩子们对所说的意见和建议做出可行性选择，并得出如何实施的结论。“有体育课才能带球进教室；迟到了要为班级做一件好事；确定李某负责看表，提醒大家……”这次的讨论会结束后，课间迟到的现象明显下降，偶尔出现，违规者也会难为情地一笑，用行动对自己的行为负责。最让我高兴的是，我不用再像过去那样去操场抓人回来或在教室门口等，他们开始能自己监督自己了，我为他们慢慢养成的自律和学会对他人的理解、对自己的担当而感到自豪。
就这样，孩子们逐渐愿意说，也愿意听了；他们在反思中不断地完善自我，我要做的只是在等待中陪伴他们的自我成长；逐渐的，我知道做一个好老师，一个好班主任，一个好的管理者不容易，但是，却是可以做到的！
学会宽容议论文篇7
关键字：罗尔斯 宽容 正义原则
“宽容是指一个人虽然具有必要的权力和知识，但是对自己不赞成的行为也不进行阻止、妨碍或干涉的审慎选择。宽容是个人、机构和社会的共同属性。”1在西方，宽容最初发源于宗教，特别是从启蒙运动开始，作为一股反对封建专制和宗教压迫的力量，宽容的思想对人类思想自由***运动有着重要的意义。可以说，它构成了西方近代民主***治的显著特征，体现了西方民主精神。
作为西方***治哲学的热点议题之一，宽容备受思想家们的关注，***治哲学大家罗尔斯在《正义论》中也运用了宽容的思想为其***治哲学作理论论证。罗尔斯从原初状态推演出两个正义原则，这两个原则按照自由原则优先差异原则次之的词典式排列方式在社会中掌管着权利和义务的分派，决定着社会生活中利益和负担的恰当分配。两个正义原则规定了社会的基本结构，在社会制度中发挥规范作用。但是，罗尔斯发现，美国现代社会深受密尔等人的功利主义的影响，***府按照功利原则来制定各种***策，根据累进利益的方式追求最大净余额是人们行动的原则，“任何都同意，良心自由要因公共秩序和安全的共同利益而受到限制”2，国家对自由的限制和宽容原则的运用依据国家利益的增长。罗尔斯坚决反对这种观点，他说，“宽容不是从国家的实际需要或理由中推演出来的”3，它不能诉诸于利益的简单算计，而是要依据正义原则。罗尔斯认为，如果当自由本身和正义公民的自身自由受到威胁时，正义的公民就要通过对他者自由的限制来维护自由；而如果正义公民的自由没有受到威胁，那么他们应该给予他者以宽容，并且还要相信心理原则的运用可以使不宽容者能够遵守正义原则。这样，罗尔斯批判了功利主义的宽容观念，依据正义原则提出了新的宽容观。
一、功利主义的自由及其宽容原则
功利主义在西方哲学、伦理学中占重要的位置，尤其是在美国现代社会中，它成为主导的哲学观，罗尔斯在《正义论》的序言中也提到，“在现代道德哲学的许多理论中，占优势的一直是某种形式的功利主义”4。从边沁开始，一些功利主义思想家曾提出过许多关于思想、知识自由和对宗教的宽容的观点，这些观点适应了西方现代社会发展的要求，这也使得功利主义一度成为该时代主要的思想潮流。
“功利主义的观念简单明了，它实际上只有一条原理，即‘最大幸福原理’”5，“最大幸福原理”是行动的准则。边沁认为，人生的目的就是要使自己获得最大幸福，最大限度地增加幸福总量，并且幸福可以计算的，伦理学就是研究如何计算幸福和如何追求幸福，“最大幸福”是功利主义伦理学的最高目标，一切违反功利主义伦理标准的行为都是错误的，“行为按照其有助于促进幸福的程度而是正确的，按照其有助于产生不幸福的程度而是错误的”6，因此，每个人都要尽可能地提高自己的福利，最大地满足自己的理性欲望，并用理性算计来评判自己的得失。并且，社会是由一个个个体组成，个体的原则是“最大的幸福”，那么推而广之，社会的原则也就是“最大多数的最大幸福”。按照罗尔斯的说法，功利主义的观点是“如果一个社会的主要制度被安排得能够达到总计所有属于它的个人而形成满足的最大余额，那么这个社会就是被正确地组织的，因而也是正义的。”7
既然功利主义主张追求最大净余额，那么它对其他一切东西比如说权利、义务、自由和机会等基本的善是如何看待呢？按照密尔的理解，功利主义是支持自由权利的。他在《论自由》中对自由作了深刻的阐释，批判了教条主义，重视思想自由、讨论自由及自我掌握的道德判断自由，肯定宽容原则所发挥的积极意义。自由和宽容作为个人和社会合理选择的依据，是社会不可缺少的因素。但是，功利主义始终坚持“最大多数的最大幸福”原则，并没有把自由权利看作是人类的价值，而把它仅仅当成达到最大幸福的手段和条件，认为自由选择的条件更能增进利益的获得，对人的自由权利的保护有助于获得最大的利益。甚至，当社会的“大善”与个人“小善”发生冲突时，人们就可以剥削或牺牲少数人的自由、权利和利益，换取整个社会利益余额的净增。由此，在功利主义伦理学中，最大利益的“善”获得的绝对优先地位，而正当是作为“善”的依附条件，正当优先于善。
可以看出，功利主义主张以“以最大多数的最大幸福”为原则最大限度地追求总的内在价值和获取满足的最大净余额，并且认为自由为其提供有利的条件。自然地，宽容原则的使用也是依据功利主义原则，只有当宽容原则有助于社会利益的增加时，才有其合法地位，反之则采取不宽容和压制***策。
二、罗尔斯对功利主义的批判
用罗尔斯的话说，功利主义“首先把善定义为***于正当的东西，然后再把正当定义为增加善的东西”8，而功利主义的这种观点存在着很大的缺陷，罗尔斯给予了深刻的反驳，并试***用正义原则取代功利主义的“最大幸福原则”。
功利主义不仅把幸福原则作为个人的理性选择，而且还要把它从个人推至整个社会，使之成为一种公共理性和社会自由和宽容的标准。殊不知，功利主义的这一跳跃反而事与愿违，恰恰暴露了功利主义的自身矛盾和软肋所在，罗尔斯以敏锐的眼光洞察了这一点，主要从三个方面切中功利主义的要害。首先，“功利主义是一种目的论”9，目的论把善***并优先于正当。作为一种目的论，功利主义把最大利益和幸福原则当成价值判断和解释的标准，并要求最大限度地增加已定的善。但是，罗尔斯认为这种关于幸福的概念本身就模糊不清，而且无法量化的。我们对于什么是幸福是不得而知的，如果我们定义个人的幸福的话还是有一定的道理，而假如去确定集体幸福的话就不行了。因为不同的人可能会有不同的欲望，不同的欲望就会导致不同的幸福感，甚至同一类型的幸福会有不同的强度，持续的时间也有长短。同时，幸福是人的一种内在情感，所以它又是难以计算的。这样，可以看出功利主义“有关目的论原则的论证是建立在靠不住的计算和有争议的、不确定的前提上的”10。第二，“功利主义观点的突出特征是：它直接地涉及一个人这样在不同的时间里分配他的满足，但除此之外，就不再关心满足的总量怎样在个人之间进行分配”11。功利主义的首要宗旨是最大多数人的最大幸福，但对于这些利益如何在个人之间进行分配、谁多谁少的问题并没有解决。罗尔斯认为在资源有限的社会里，分配是必须的，正义的分配有利于社会资源的合理配置，维护社会的公平正义。分配不仅是社会总体利益的分配，还会涉及到基本权利、义务、机会和特权的分配以及历史的继承关系。它既要考虑横向方面，又要考虑纵向方面，可是功利主义只是一味地宣扬追求眼前的最大化的幸福总量。因此，功利主义并未完全解释正义的职责，这也是它时常遭到其他学说攻击的方面。第三，功利主义“原则上没有否认可用一些人的较大利益补偿另一些人的较少损失，或更严重些，可以为了使很多人分享较大利益而剥削少数人的自由”12，而认为“对一些人的损害是够能够被一种其他人享受的较大的利益总额绰绰有余地抵消”13。功利主义承认，为了利益的最大化，可以损害他人的权利。罗尔斯认为，较大的经济和社会利益并不构成对较小利益侵犯的理由，他明确指出“每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。因此，正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当的，不允许许多人享受的较大利益能够绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲”14，自由与权利的要求对社会福利的总的增长的欲望之间有原则的区别的，正义否认为了一些人的利益而剥削另一些人的自由是正当的，基于正义或自然权利的每个社会成员的自由是不可侵犯的。
罗尔斯深刻地指出了功利主义理论的缺陷，批评了它把个人的选择原则扩大到社会原则的错误。他总结了功利主义不足的原因就在于没有认清个体与社会的根本区别，而“如果我们承认调节任何事物的正确原则都依赖于那一事物的性质，承认存在着目标互异的众多个人这种多元性是人类社会的一个本质特征，我们就不会期望社会选择的原则是功利主义的”15。因此，我们可以说，功利主义把自由和宽容原则建立在社会利益的最大化的基础上，既然这种基础在罗尔斯看来并不能成立，那么自由和宽容原则就不能依照功利主义的“最大多数最大幸福”原则了。
三、罗尔斯的宽容原则
针对功利主义的明显不足，罗尔斯提出了“作为公平的正义”，主张社会正义的标准应该从功利主义原则转向两个正义原则，以两个正义原则来调整国家***治和分配关系，并在公平正义的基础上探讨宽容原则的适用，从而克服功利主义和其他直觉主义哲学对宽容原则理解的缺陷。
罗尔斯站在对以往哲学如洛克、卢梭和康德等哲学进一步抽象化的高度，预先设定公正的原初状态，然后再次运用社会契约理论对无知之幕进行加以推导，从而推演出被人们所公认的两个正义原则即自由平等原则和差别原则。自由平等原则是第一原则，它要求公民享有***治、言论、集会、良心和思想的自由与个人财产依法得到保障的权利。虽然功利主义也倡导这些自由权利，但只是作为实现利益的手段，而在罗尔斯那里，它们得到了充分的肯定，获得了积极的优先地位，成为实现社会利益的前提。差别原则是对自由平等原则的补充，占据原则中的次要地位。它主要是处理在有差异的社会中各种资源的公平分配问题。它不仅认肯社会利益的增加，而且能够处理好收入不均的社会资源的分配问题。因此，罗尔斯不仅阐明了公民在秩序良好的社会中如何享受基本的平等自由和财产等权利，同时就如何处理好经济和社会差别状态问题而提出独特的理论标准，对正义理论基础做出了颇有新意的论证。这样，罗尔斯确立了正当的优先地位，通过社会契约理论合理地将公平正义推广至整个社会，使之在现代社会中发挥调节作用，最终构成社会的基本制度。
既然罗尔斯以两个正义原则取代了功利主义原则，那么他在对宽容原则的理解上发生了重大变化。功利主义以“最大多数的最大幸福”为依据，确定宽容与自由的关系，而罗尔斯则是以正义原则为依据来理解宽容原则和对良心自由的限制。
按照完全世俗的国家观来看，人们往往把对良心自由的限制当作是公共秩序和国家利益所必须的。为了公共秩序和国家利益，国家控制人们的思想、限制信仰的自由是理所当然的。实际上，这种观点是专制主义社会的残余思想和功利主义的偏见。罗尔斯认为，人们必须转变对国家的原有理解，而应该把它理解为由平等的公民所组成的社团，国家扮演着公民人的角色，“国家并不干涉哲学和宗教的理论，而是要按照处在平等的最初状态的人将会同意的原则来调节个人对道德、精神利益（兴趣）的追求活动”16。***府的责任仅限于保证平等的道德、宗教自由的条件，而国家的行为是依照建立在一种公认的推理方式上而产生的宪法来实现的。在古代，阿奎那曾经按照这一种独断教条来为处死异教徒辩护—即信仰是灵魂的生命，金钱是维持生命的手段，因此腐蚀一个人的信仰比制造伪币更严重；既然处死制造伪币者或其他犯罪者是正当的话，那么处死异教徒更加正当。阿奎那的辩护显然能够满足当时***府的需要，但是他辩护的逻辑却不能被普遍接受。罗尔斯批评道，对自由的压制如果建立在神学原则或信仰的基础上，任何辩护都是不成立的。再者，就功利主义而言，人们所追求的幸福和生活中的相对价值也是不可精确估计的，功利主义的社会原则理论本身就具有缺陷，它并不能反映普遍的推理原则。因此，在罗尔斯看来，不管是为了公共秩序和国家利益需要的宗教压迫还是功利主义原则，它们是不成立的，而只有建立在两个正义原则基础上的、为了维护公民自由权利而对良心自由进行的限制才是正当的。
罗尔斯认为，公平正义原则是公民普遍承认的，反映了公民的一般合理要求。在自由权利优先的原则下，依据公平正义原则，宽容与否的唯一理由就是为了避免更大的不正义或者避免丧失更多的自由。罗尔斯强调，“否认良心的自由的人不能通过谴责哲学怀疑主义或对宗教的冷淡，或者诉诸于社会利益和国家事务来证明他们的行为。只有在为了避免对于自由的可能是更糟糕的侵犯从而对自由本身是必须的，对自由的限制才是合理的”17，限制自由的意义完全在于维护受到侵犯的自由，而当这种特有的情形不存在时，国家则应该采取自由放任的***策，给予社会一定程度的宽容。
罗尔斯在《正义论》中考虑到了一种复杂的情形，即在组织良好的社会中如何对待不宽容者，正义是否要求对不宽容者的宽容，还是以其人之道还治其人之身呢？罗尔斯主要从以下三层来考查了这个问题：首先，当不宽容团体不被宽容的话他们是否有权利抗议；第二，在什么条件下，各种宽容团体有权利宽容那些不宽容者；最后，宽容团体基于什么目的行使不宽容的权利。罗尔斯认为，一个不宽容团体是没有权利抗议对他的不宽容。因为一个人的抗议权利仅限于双方所承认的原则受到侵犯时，而不宽容者如果有权利压制他人遵守他人认为错误的原则，那么别人就也有权利压制不宽容者，“己所不欲勿施于人”是最好的解释。虽然罗尔斯否定不宽容团体的抗议权利，但是也没有肯定对不宽容者的压制权，因为他并不承认不宽容者对别人的压制权利，而对不宽容者的压制仅在正义原则受到侵犯的情形下才是正当的。罗尔斯说，“我了简化起见，我们假设至少在某种环境下，即当宽容团体真诚地、理智地相信未来它们的安全不宽容是必需时，它们便有不宽容那些不宽容者的权利”18，而当不宽容者对其他人的平等自由不构成直接威胁时，宽容者没有权利压制不宽容者，没有任何理由拒绝给予不宽容者以自由。这样，罗尔斯对以上的问题作了一一回答，明确了他的观点。除此之外，罗尔斯还从道德心理学上对他的回答进一步论证，他把宽容不宽容者的问题同有两个原则所调节的组织良好的社会稳定性问题联系起来。罗尔斯认为，在一般的情况下，组织良好的社会是一种开放性的社会，人们正是以平等的身份参加各种团体，进行相互讨论，宽容不宽容者可以说服他们信奉自由，使其自由受到一种正义宪法保护并从中得益，那么会在一段时间以后趋于丧失其不宽容性而接受良心的自由，不宽容者就变为宽容者。因此，罗尔斯提倡组织良好社会应该相信它自身的内在稳定性，要给予不宽容者一定程度的宽容，引导它们信仰自由，从而更加普遍地实现社会的自由民主，而除了在特殊的场合下实现对不宽容者的自由的限制。
四、罗尔斯宽容原则的局限
作为罗尔斯的成名作，《正义论》批判了功利主义的弱点，确立了两个正义原则，取代了功利主义“最大多数最大幸福”原则，颠倒了功利主义关于正当与善的关系，体现了其很强的理论创新性和说服力。与之相应地，罗尔斯对以正义原则为标准的宽容原则的论述也体现了其深厚的哲学功底。但是，古人说“人无完人”，罗尔斯的理论也招致了许多思想家批判。桑德尔对他的理论根基提出了挑战，认为他在原初状态中陷入了自我本质的幸而上学；内格尔否认罗尔斯所认肯的社会基本益品是每个人所想要的，不同的人会有不同的需求；甚至，还有一些理论家质疑从原初地位中得出两条原则在逻辑上的严密性。对罗尔斯的理论的批判可谓是来自四面八方，而这些批判正是指出罗尔斯理论的不足。罗尔斯理论内核受到了一定程度的动摇，这对理论防护带有一定影响，因此，他的宽容理论也面临着危险。在经过罗尔斯的一番深思后，他的正义论发生了转变。在《正义论》中，罗尔斯为正义的社会制度提供道德哲学解释而将***治哲学与道德哲学融为一体；而在《***治自由主义》中，罗尔斯不再把自己的思想局限于道德哲学与***治哲学的纠结之中，而把***治哲学***于道德哲学之外，明确宣称***治自由主义不需要一个形而上学或伦理学作为理论基础。与此相应地，罗尔斯关于宽容的论证也发生了变化而转向了合乎理性，“理性多元论事实是宽容之所以必要的主观环境，而有理性的人所坚持的相互性理念与承担判断的负担的后果的意愿使得他(她)做出宽容的承诺。”19尔后，罗尔斯在《万民法》中，为了将其合理***治正义观念推广至世界，他对宽容的论证又转向了人权，宽容原则以人权为依据。他认为那些合宜社会哪怕是***社会只要尊重人权，自由民主国家就应当采取宽容的态度，把它们也纳入万民法的体系中来，并使其相信自由，从而实现世界永久自由与和平。
参考文献：
1 米勒、波格丹诺：《布莱克维尔***治学百科全书》，邓正来等译，中国***法大学出版社，2002，第820页。
2 罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学出版社，1988，第210页。
3 同上，第212页。
4 同上，第1页。
5 姚大志：《罗尔斯与功利主义》，社会科学战线，2008年第7期。
6 同上
7 罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学出版社，1988，第22页。
8 同上，第24页。
9 同上，第29页。
10 同上，第209页。
11 同上，第25页。
12 同上，第26页。
13 同上，第33页。
14 同上，第4页。
15 同上，第29页。
16 同上，第210页。
17 同上，第213页。
学会宽容议论文篇8
我国海事卫星运营部门中国交通通信中心近日宣布，在北京正式开通了海事卫星移动宽带业务地面接续系统，中国用户从此将可利用海事卫星移动宽带服务提供个人服务，这也使我国多了一条避免海底光缆断裂危机的途径。中国交通通信中心主任杨洪义说，目前全球只有少数发达国家的Inmarsat业务运营商开通了海事卫星移动宽带业务地面接续系统，在中国它是唯一的。他表示，此次在全球覆盖的卫星网络基础上，通过建成位于荷兰、香港和北京并相互贯通的三个接续点，中国交通通信中心建成了电信级移动宽带网络系统和业务支撑系统，实现了对中国用户以及欧洲用户、东南亚用户的专线服务和有质量保障的业务服务。与此同时，这一系统的建立，为我国国家安全、应急救助、交通运输、物流服务、石油勘探、新闻媒体等行业，提供了便捷、迅速、可靠、宽带、安全、覆盖全球的高质量卫星数据通信手段。
中兴通讯和UT斯达康云南电信IPTV 云南电信IPTV招标结果5月8日正式公布，中兴通讯和UT斯达康成为最后中标者。云南电信的IPTV招标于2005年就已开始在昆明、丽江、,思茅、曲靖四地由中兴和UT进行试运营，并于2006年12月在原有试点城市的基础上进行了系统扩容招标。云南电信此次扩容后的用户总规模为4.5万，其中根据各城市用户容量计算，中兴约占用户数近8成。
IPTV试点城市数量暂不会增加国家广电总局***策与发展战略研究所王雷博士4月28日表示，“IPTV现在还处于试点阶段，目前已在10个城市落地，有25万受众规模。”至于什么时候结束试点开始大范围推广，王雷表示暂时没有时间表。王雷称，“试点怎么才算成功的标准比较复杂”，包括试点地区受众是否满意，能否给试点单位带来效益以及专家的看法等等都应该考虑，目前很难确切说什么时候可以结束试验。王雷表示，目前落地的10个城市主要集中在长三角、珠三角和东北地区。关于未来落地城市的数量会不会增加，会不会再颁发新的IPTV牌照，王雷说，目前还没收到这方面的信息。但上海近几年不会出现第二家拥有IPTV经营权的单位。
上海文广推出国内首个IPTV高清频道上海文广新闻传媒集团（***G）副总裁张大钟5月17日透露，上海文广将联合上海电信率先在国内开通第一个高清IPTV频道。目前，上海IPTV服务已经能够提供包括直播、点播、时移、信息浏览、电子商务等多种互动业务。开通高清频道后，上海IPTV将继续加大差异化服务力度，提高用户黏性。据悉，目前上海IPTV高清频道主要定位于高端用户（宽带接入最低8Mbps），资费策略也会进行相应调整。张大钟同时表示，上海IPTV今年发展的目标是用户数超过香港，成为最大的IPTV城市。他表示，上海人口是香港的3倍，目前宽带用户已达到300万户，而目前香港IPTV用户在60-70万户左右，超过这个数字大有希望。今年1月，上海IPTV用户已突破15万大关。
长虹建国内首条本土投资的等离子屏生产线中国第一条本土投资的等离子屏(PDP)生产线4月28日在四川绵阳正式建设启动。该生产线主要侧重42寸（英寸 下同）、50寸、60英大尺寸等离子屏生产，能满足标清、高清和全高清产品的需求。这条生产线由四川虹欧显示器件有限公司建设，一期工程规划投资6.75亿美元，2008年7月投产，以42寸计年产PDP模组达到216万片。最终通过三期建设,总投资超过20亿美元，形成年产600万片PDP模组的能力，规模仅次于松下、LG和三星SDI。四川虹欧显示器件有限公司是2006年12月31日由四川长虹、世纪双虹、MP公司共同出资18亿元成立的。在虹欧公司中，四川长虹出资7.2亿元占有40%的股份。目前，长虹在进行主体等离子屏项目建设的同时，也在考虑配套设备建设，包括屏所需要的玻璃基板、电子浆料，以及驱动电路和专业设备等。依照现在的进度，长虹表示，未来完全可以自己解决产业配套供应，这样可以极大降低等离子屏成本。
茁壮与吴江广电太仓广电签约
茁壮网络与江苏吴江广电、太仓广电日前成功签约，携手推动东部沿海地区数字电视产业发展。茁壮网络是一家专注于数字电视技术开发的高科技企业，是目前中国数字电视产业中技术最强规模最大的数字电视软件系统提供商之一。公司自主开发的iPanel数字电视系列产品（包括数据广播浏览器、中间件、OCG、CMS等），凭借其强大的性能及良好的开放性，已被全球70多家电视运营商采用并投入商业运营，包括香港电讯盈科、香港CTI、日本GeoBB、台湾中华电信、韩国SKT、北京歌华、深圳天威、杭州华数、重庆、天津、广州等。茁壮网络与国内90多家机顶盒公司建立了合作（包括同洲、创维、海尔、九州、长虹等），能随时提供20多家芯片数百种不同的机顶盒平台方案，可为运营商机顶盒选型提供更广泛、更高性价比、更适合本地实际情况的选择。吴江市有线网络传播中心目前已建成市区860MHz分布式HFC宽带接入网，连接和乡镇的1550nm模拟网，具有23个点ATM宽带传输交换网、市区宽带光纤以太网等。目前已发展有线电视用户30万户，入户率逾95%。此次签约茁壮网络的前端OCG系统、CMS系统、终端系统，可以为***府、银行、证券、税务、学校、科研、商业等大批单位和广大市民提供更多更丰富的数字电视业务。太仓广电目前已发展有线电视用户25万户。通过签约茁壮网络的前端OCG系统、CMS系统、终端系统以及股票应用系统，更加确保了数字电视节目的安全优质播出。
2007宽带世界论坛亚洲会议将在京召开2007年宽带世界论坛亚洲会议将于6月5- 8日在北京举行。本届宽带世界论坛亚洲会议由中国网通和国际工程联合会共同主办，大会主题为“宽带数字奥运”。宽带世界论坛是由国际工程联合会发起并举办的国际性论坛。论坛的宗旨是对全球宽带技术的发展、实施、挑战、业务和应用进行深入的探讨。会议议题内容广泛，涉及宽带通信技术、标准、应用、***策、趋势、下一带网络等内容。宽带世界论坛由欧洲会议、美洲会议及亚洲会议组成，每年召开1-2次会议。参会对象主要是信息通信领域运营商、制造商、软件商、集成商、科研部门、院校等机构。第一届会议于2001年在英国伦敦与BT联合举办，至今成功举办了11届有影响力的论坛会议。最初主要是欧洲会议，国际工程联合会与多家全球一流电信运营商合作举办了数次全球宽带论坛。自2004年起，宽带世界论坛亚洲会议分别在韩国、日本和中国香港举办了3届，国际工程联合会分别与当地主导电信运营商韩国KT、日本NTT、香港PCCW联合举办。
广西电视台卫星频道获准落地菲律宾广西电视台卫星频道4月25日通过菲律宾中央有线电视有限公司在菲律宾落地。菲律宾是广西电视台卫星频道继越南、老挝、柬埔寨后第四个境外落地的东盟国家。此次落地是广西广播影视重点对东盟开展对外宣传的重要一环。
中巴地球资源卫星运往中国新华社巴西利亚消息，由中国空间技术研究院和巴西国家空间研究院共同研制的第三颗中巴地球资源卫星4月19日运往中国，并计划于今年9月在中国的卫星发射基地发射升空。这颗卫星的组装、测试和发射都将由中巴双方合作完成。热测试及暗箱内径测试将由中国空间技术研究院负责，预计今年6月完成。7月中旬，卫星将被运往发射基地，在那里，科学家将对卫星与发射器间的接口以及卫星和测控中心的联络进行重新测试。中巴两国还将于2009年发射中巴地球资源卫星03星，2011年发射04星。
***召开会议审议航天发展十一五规划
***5月10日召开会议审议航天发展“十一五”规划，中共中央***治局委员、***副******出席并讲话。他强调，“十一五”期间是我国航天产业发展的关键时期，要抓紧组织实施好航天重大工程，增强自主创新能力，扩大业务服务范围，提高资源共享水平，努力把航天产业做大做强。
会议指出，《航天发展“十一五”规划》是我国航天领域第一个全面的发展规划，提出了未来几年发展的指导思想、目标任务和***策措施。编制和实施好这个规划，有利于提高航天产业规模、增强自主创新能力、扩大国际交流与合作，对于增强我国经济实力和科技实力具有重要意义。会议原则同意《航天发展“十一五”规划》。
***说，实施航天规划，科学技术要先行。要集中力量办大事，重点抓好载人航天、月球探测、新一代运载火箭、高分辨率对地观测等重大科技工程。针对制约航天发展的“瓶颈”，努力攻克一批核心技术和共性关键技术。瞄准国际先进技术，超前部署前沿技术，加强航天科技基础能力建设。必须坚持质量第一的原则，设计制造出高可靠、长寿命的航天产品，努力保证航天活动的安全、有效。
学会宽容议论文篇9
坚持自己的初心，我们不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，我们不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。不忘初心，在不朽中创造出属于自己的辉煌。下面给大家分享一些不忘初心议论文作文，希望对大家有帮助。
不忘初心议论文作文一
“拉钩上吊一百年不许变……”这是曾经的诺言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。
那是一个春天，我们种下了一棵常青树。种完树便累得躺在绿得发亮的美好的草坪上，喘着粗气，依旧是并排躺着，蓦地，你直起身子，正视着我，严肃地问道：“我们是不是永远的好朋友?”看着你严肃的摸样，不禁噗嗤一笑，继而也故作严肃地点点头。你说，常青树象征友谊，我说，我们的友谊长青不败。
那是一个夏天，我们穿着碎花裙子，踩着凉鞋，就这样“踢踏踢踏”地满世界疯跑。我们小手拉小手。你把我拉到一个冰淇淋屋，那是一个五彩缤纷、童话般的世界。你照例点了一个草莓口味的，一个巧克力口味的。然后我们就舔着冰淇淋，坐在公园里的长椅上，自在地晃着双脚。你总是调皮地，或是不经意地，踢到了我，便不顾形象地哈哈大笑起来。
那是一个秋天，我们相约于麦田。微风徐徐，淡淡的麦香在空气中泗溢。飘逸的黑发被风吹得飞扬，手牵着手在田间穿梭。大片大片的麦田，广袤无际，像是怕把我弄丢，你紧紧地牵着我。一路上就哼着小调：“我在微笑着，翻开青春纪念册，缤纷的色彩，不管路上多少挫折，牵着手走过……”
那是一个冬天，我们一起盼着下雪，盼着过年。终于，下雪了，过年了。我们穿着花棉袄，戴着花手套，大片雪地无不涂抹着我们的身影与欢笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮带来的年味。问大人要一两块钱，就能买到我们最喜欢吃的棒棒糖。于是，又是一个甜蜜的冬。
像歌中唱的那样，我和你相互依恋，太多的祝福要说。因为你陪着我，世界也变得暖烘烘。
似水年华，匆匆一瞥，却发现不忘的是友谊……
不忘初心议论文作文二
峥嵘岁月，带走了很多东西，令我们来不及挽留，来不及补救，更来不及从头再来。坚定信念，不忘初心。
我们常常会把人生比作一条充满坎坷的未来之路。人们对这条路抱着希望，然而这条路是艰辛的。我们在路上走着走着，看着一个一个实现梦想的人，一个个对未来充满向往的人倒下。他们不是不想要未来。谁都想拥有一个称心如意的未来——可以挣很多的钱、不愁吃、不愁穿，衣食无忧。想必这也是每个人想要的。他们在路上碰上了绊脚石，没有爬起来，安于现状，满足于此时的生活。
那些取得成功的人总是不会忘掉自己心中的目标，向着目标在一步一步的用脚踩出自己的人生之路。“最清晰的脚印，就是走在最泥泞的路上。”这句话真是说明了人要不断磨练自己，才会变的更坚强，才能成为强者。
年少的我们，要明白现在学习的用处，不是为自己去学，而是为了自己的今后去学。不要因为现在的小人之心，贪***享乐，而放弃对学业的“追逐”。就拿我而言我是一名准高中生，在我的初中生活中，总是抱着一种为父母而学的错误心理。总是觉得父母让我们好好学，就是为父母而学。到了初三，迫于学习压力让我懂得了学习的真谛，现在学习是为了我的今后，父母作为我最亲的人想让我以后过的好才会不断叮嘱。从此我下定决心，要为自己的今后努力！
确定自己的目标，去努力，去发展。为自己规划一个充满无限希望的未来。不忘初心，勇敢的去闯，为自己的今后打拼出一天属于自己的人生之路。
不忘初心议论文作文三
雪莱曾经说过：“当夜已逝去，人心不过是死的坟墓。”而我想说：“当我们最初的宽容之心已逝去，我们不过是一具麻木不仁的尸体。所以，我们应当维护我们最初的宽容之心，让我们的生活添上更多的色彩。
赵国朝堂前，蔺相如位居“廉颇之右”，廉颇宣称曰：“我见相如必辱之。”廉颇因嫉妒处处为难相如，但是相如见廉颇车至，则“引车避匿”，相如处处包容廉颇，以至后来“负荆请罪”成为千古名话。
蔺相如的不忘初心，不忘最初的宽容之心，成就了“将相和”的一段佳话，他，让我懂得了要爱护我们最初的宽容之心，让我们的生活更加绚丽多彩。
清代大学士张英在桐城的家人因宅基地与邻居发生分歧，他的家人给他写信，试***依仗他的·势力让邻居就范，但他在信中写到：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里犹还在谁见当年秦始皇。”家人读罢！深感惭愧，马上让出三尺地界，从此“六尺巷”成为了佳话，让张英的宽容发光，警示着后人。
张英的不忘初心，不忘最终的宽容之心，成就“六尺巷”的佳话，他，让我懂得了要维护我们最初的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。
桀骜不驯的苹果公司总裁—乔布斯，数次解开了苹果手机的程序编码，却为了给他捣乱的男孩头痛不已，有一天，当两者相遇，乔布斯可以拿起武器控诉他，也可以狠狠地打他，但是乔布斯的宽容以及他提出的优厚条件打动了男孩，从此，他成为苹果公司程序编码设计师，为公司以后的发展保驾护航。
乔布斯的不忘初心，不忘最终的宽容之心，变敌为友，大大增强公司的实力，他，让我懂得要维护最终的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。
雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是一个人得胸襟。”所以，让我们一起维护、捍卫我们最初的宽容之心，让我们的路越走越长吧！
不忘初心议论文作文四
身陷囹圄中的--，每天用一点点唾沫，借天窗下的一缕阳光，来种植那一小方苔藓。对生活的热爱，对现实的无畏无疑，是他身处困厄却依然乐观以及日后***涯成功的理由。
然而，如今多少人并未身陷囹圄却沉迷颓废。诚然，生活大抵上是并不尽如人意的，活在这世上，便要承受许多压力，遭受许多苦难，但这并不是我们放弃信心的借口。
凡高的悲惨遭遇，并没有使他丧失信心，他笔下的世界色彩鲜丽明亮，一朵《向日葵》至今令无数人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是阴暗灰冷的，但内心可以鲜亮美好。置身于枷锁之中，必须保持一颗乐观、不被打倒的心。
年少时的李安怀着一个质朴而真实的电影梦。他不停寻找剧场，而一次又一次遭现实无情打击，困顿窘迫无时无刻不缠绕着他，可他内心的梦想从未破灭，内心的色彩从未黯淡。且不论他成功与否，其内心的光芒亮丽地照耀了现实。《断背山》的成功上映，同样让他一举成名，现实跟着内心明亮起来了。身戴枷锁，勿忘初心。
可是，橡皮人总是充斥在我们身边，他们无痛，无趣，无梦，颓废麻木。现实的残酷，让他们失掉了痛感，失掉了人生的兴趣，他们没有梦，他们的内心比世界更灰暗更无趣更混沌。这样的人是极其可悲的。
在命运无情的丢弃中，逃避、木然，只能让人行尸走肉般地活着，毫无快乐可言，当然也就不存在希望。正如鲁迅先生所说，有些人活着，他已经死了。所以面对困顿、不如意时，我们应该紧紧地守护住内心那一份希望的光亮，让它即便原本微弱的光不断地增大，燃烧，让内心焕发出与灰暗的现实不一样的璀璨绚丽的光芒。
有些人害怕枷锁，所以不敢将身躯移动半分，唯恐铁链把自己捆得更牢；而有些仅仅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降临；而另一种人，他们有信心，很勇敢，从来都不会丢失自己冲破枷锁的欲望，他们的身体里永远有着一颗鲜活而鲜红的初心，在周围混沌灰暗世界里，烛照晕染出一片绚丽多彩的永远激励人心的天空。
沈从文初到北平时，窝在一个格外寒冷的陋室中，从不因手破脚冻而放弃写作，曾国藩“你手中至少还有一支笔”的告诫，点燃了他心灵世界的红烛，在逆境中如此凌云豪气之言，为他心灵的天空涂抹上了绚丽的色彩。
莫让枷锁捆住你的手脚，更莫让枷锁捆住你的心灵。在枷锁中，不忘初心，才能使人生充满希望。
不忘初心议论文作文五
踏光阴而行，折一粒沙，一袖月，站在原地，北雁南飞，听雨打枯荷，始终如一。任岁月迟暮，花开花落，任风雨重帘，往事流转，自是始终如一，不忘初心，于人蔚然生暖，于己欢天喜地。
胡笳歌，北海怨。有那么一个人，独对万年干枯的河床，蹉跎了十九年的时光；有那么一个人，在无人问津的孤岛上，少年熬成白发。是梦里的歌在呼唤你吗?是无人的岛在冷落你吗?十九年，始终如一，持一支汉节，他终日与羊群为伴，握一把草实，他终日与寂寞为伍。一曲悠悠的颂歌在孤岛上空回响，狂风暴雨，天寒地冻，十九年如一日，高山仰止，换国家万丈荣光，不忘初心，念天地之悠悠。是他一如既往的坚持，是他念念难忘的祖国，在十九年的时光，在整个漫长的历史铿锵成歌。
钩弦凝绝，尽百年心瘁，昭昭若明星之德，齐日月之晖。因为杨绛几十年如一日写作，才为在黑暗中摸索的人们点亮心灯；因为证严法师持经筒硬币，走出深山，始终如一日的践行普渡众生的原则，才得以让苦难中的人民不足以惧人世迷离；因为格桑吉德始终坚守在雪山，才撑起了门巴族子弟的未来。只是因为想看见你脸上无比喜悦的表情，只是因为我未变初心，始终如一，弱水三千，我只取那坚持的一瓢饮。
不要问我从那里来，我的故乡就在远方?想要流浪，想要远方，想要无拘无束的自由：这是她的初心。可谁又会想到，这个属于沙漠的豁达女子竟还是在红尘乱世中沉沦，忘记初心，忘记自己始终如一的约定，像无根的沙子，在黄埃散漫风萧索中迷失了自己。倘若三毛能够不惧天寒地冻，倘若三毛能够始终如一，又怎会在沙漠中枯萎了灵魂?
生活中，因为有了无数执着付出的人，始终如一的践行回报社会的原则，才会有了我们如此明媚的生活。邮差始终如一的送信，警察始终如一的守护，老师始终如一的育人，因为有你，天空如此湛蓝，因为有你，每一寸空气都是迷人的芬芳，因为有你，再黑暗的地方也阳光朵朵。
学会宽容议论文篇10
关键词：流媒体 流技术 网络传输
0 引言
我国互联网技术的发展和个人计算机的普及，网络从最初的传播文字、***片等资料到现在的各种形式的网络视频和三维动画，人们获取信息的形式呈现多样化。然而，我们不得不正视一个问题，上网人数的增加和网络设备的局限性直接让文件的大小成为网络传输过程中一个必须重视的问题，一方面：在网络上看到生动、清晰的多媒体信息演示；另一方面：网络速度制约着文件的***时间。在这种情况下，流媒体技术应运而生。流媒体是指在互联网上以数据流的方式实时音频,视频,动画或者其他多媒体文件的媒体，实质是应用流技术在网络上传输的多媒体文件，数据从发送源端同时向目的接收端传输，它可以作为连续实时流在目的地被接收。其原理是将连续的多媒体文件或信息进行压缩处理后放到网络服务器上，让浏览者一边***一边观看收听，而不需要整个多媒体文件***完成就可以即时观看的技术，它不是一门单一的技术，融合了多种网络技术和其他计算机技术，包括流媒体数据的采集、压缩、编码、存储、网络传输和网络通信等多种技术。
1 流媒体技术的应用现状
现在，流媒体已经逐渐发展成为一个朝阳产业。有专家预言，流媒体将成为未来因特网上应用的主流，实现沟通和传播的多向性，使传播不再受到时间和空间的限制。流媒体技术广泛用于新闻出版、证券、娱乐、电子商务、远程培训、视频会议、远程教育、远程医疗等互联网信息服务的方方面面，总结起来有三大应用。
1.1 网络视频直播 目前，流媒体技术作为第四代媒体技术中的一种，很多大型的新闻娱乐媒体，如中央电视台和一些地方电视台等，都在互联网上提供基于流媒体技术的节目，目前流媒体的视频直播应用突破了网络带宽的限制，实现了在低带宽的环境下的高质量影音传输，其中的智能流技术保证不同连接速率下的用户，使得用户可以随时随地应用流媒体技术在网络上观看多媒体信息。
1.2 远程教育 internet的使用开创了远程教育的里程碑，它促进了远程教育中的教学传递日趋现代化，这种教育形式能跨越校界、区界甚至国界。流媒体技术应用突破传统的远程教育以文本为主、没有声音和视频，解决了教学模式单一、交互性差的问题。教学模式多样化体现在教师的***直播授课和授课视频观看，学员可以由针对性的选择想要学习的章节和内容，极大的提高了学习的效率节省时间。此外，流媒体技术也使远程教育的交互从单向通信的方式，如通过email、***聊天、bbs等。采用流媒体技术，把流式视频、音频加入答疑系统将提高它的完整性和交互能力。流媒体的vod技术还可以进行交互式教学，达到因材施教的目的。像flash、shockwave等技术就经常应用到网络教学中。学生可以通过网络共享学***验。大型企业可以利用基于流媒体技术的远程教育对员工进行培训。
1.3 视频点播及电视电话会议 视频会议系统指互联网上或者其它数据网络上开展的一种交互式多媒体通信业务。视频会议系统与流媒体技术应用相结合，利用流媒体技术的良好的可访问性、可扩展性和对带宽的有效利用性，实现视频会议内容的广播和录播，并且由于流媒体终端播放软件大多是免费的，因此利用流媒体机制：点对点(unicast)、多址广播(multicast)和广播(broadcast)可以很好地满足视频会议的如上需求：首先可以使大量的授权流媒体用户参加到视频会议中，扩大了会议的规模和覆盖面；而且利用流媒体技术的记录功能，视频会议在召开完以后可以实时存储，流媒体用户就可以通过点播的方式来访问会议的内容。
流媒体进行php的通信，最常见的就是可视电话。只要两端都有一台接入internet的电脑和一个摄像头，在世界任何地点都可以进行音视频通信。此外，大型企业可以利用基于流媒体的视频会议系统来组织跨地区的会议和讨论。
2 流媒体技术的研究现状
目前，流媒体技术主要表现在三个方面：分别是编码器（编码技术）、播放器（播放支持）和流服务器，三者缺一不可。在数据网络上传输流媒体，需要解决从音/视频源的编码/解码、存储，到网络端的媒体服务、媒体流传输，到用户端的播放一系列问题。
怎样使较好质量的流媒体实时播放，需要考虑媒体流传输的各个环节。其中，影响传输质量的三个最关键的因素是：编码和压缩的性能、媒体服务器的性能、媒体流传输的质量控制。
2.1 编码及压缩：流媒体文件需要在网络上实时传输，因此必须考虑传输中数据丢失对解码质量的影响。针对这个问题，采用先进的编码技术，例如错误弹性编码(errorresilient encoding)：在编码中通过适当的控制使得发生数据丢失后能够最大限度地减少对质量的影响。此外，媒体流的压缩/编码还需要考虑速率调节的能力，网络的拥塞状况是实时改变的，流媒体的编码应该最大限度适应网络速率的变化。
2.2 服务器的性能提高：流媒体应用规模和范围的扩大，流媒体服务器的性能也成为制约流媒体服务扩展能力的重要因素。提高服务器的性能包括cpu能力提高，i/o总线带宽和传输速度，存储带宽扩展等。
2.3 媒体流传输的质量控制：由于流媒体传输对网络带宽、延迟、丢失率等都有很高的要求，提高流媒体系统的整体扩展性和降低单个服务器性能要求是未来发展的趋势。
此外还有流媒体技术研究还有流媒体传输协议和流媒体文件格式的兼容和压缩的研究上，流媒体在网络上传输需要合适的协议，tcp需要较多的开销，故不太适合传输实时数据，流媒体一般采用http/tcp来传输控制信息，而用rtp/udp来传输实时多媒体数据，流媒体中协议有三种：实时传输协议rtp与rtcp；实时流协议rtsp；资源预订协议rsvp。流媒体文件的格式主要有三类：realsystem的realmedia文件格式；微软高级流格式asf简介；quicktime电影(movie)文件格式。针对流媒体传输协议的研究和文件格式的转换上也是当前研究的一个方向。
3 结论
流媒体作为新兴的媒体形式，以网络和互联网为平台，信息化社会人们对于丰富多彩流媒体的需求将越来越大，流媒体必将成为未来社会的一种主流媒体形式之一，而新兴3g业务的推广也将成为驱动流媒体发展的一大助力。
参考文献：
[1]高奎.实时流媒体系统若干关键技术的研究[d].中国优秀博硕士学位论文全文数据库(博士).2007.(02).
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