学文网魔幻巧克力篇1
关键词：余华；《兄弟》；魔幻现实主义
中***分类号：I06文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）08-0012-01
一
在经历了90年代创作的辉煌期后，余华小说的创作语言也有了明显的转变，叙述视角也进一步转到了民间。在《兄弟》里，他用一种独特的创作手法描绘了一个荒唐却真实的世界。这种手法，正是我们熟悉的魔幻现实主义。
分析《兄弟》的魔幻因素，首先要对魔幻现实主义有一个清晰的认识与界定。首先，魔幻现实主义具有显著的现实性。在内容上，其作品皆取材于现实生活，力***批判拉丁美洲的贫穷落后与愚昧，以及人心灵的孤独与迷茫本质。其次，魔幻现实主义在手法着意表现“魔幻”性，而且这种“魔幻”性带有浓厚的民族色彩。再次，这种“魔幻”性还深受西方现代主义诸流派的影响，对西方现代主义手法兼收并蓄。可知魔幻现实主义，就是在吸收欧洲现代主义手法和本民族传统文化意识的基础上，以“魔幻”的手段来反映和批判本民族贫穷落后、愚昧封闭的社会现实，促进人民的反思觉醒和社会的进步。所以说，魔幻现实主义作为一种文学创作倾向，植根在拉美，也可以成长在与拉美类似的土壤之上。
二
这部分我们主要从余华魔幻现实主义小说的内容、语言、写作技巧和思想主题等方面来分析余华小说作品的魔幻现实主义因素。
（一）荒诞而不失真实的内容。余华的魔幻现实主义小说一定程度上遵循了魔幻现实主义的创作原则“变现实为幻想而不失其真实”。余华的小说创作并不以魔幻现实主义为主风格，但一旦他的作品具有了魔幻的因素，就基本遵循这条魔幻现实主义创作的基本原则。在《兄弟》中，魔幻性与现实性结合的比较紧密。他一改以往回避社会背景的态度，采用“正面强攻”的手法来写一个时代，对于社会上的丑恶、理性精神的虚弱和民族的劣根性进行深入揭示。此外，余华还通过对生活中千奇百怪、似是而非的神奇荒诞的事物或人物的描写来显示其魔幻性特征。
（二）变幻恣肆的“狂欢式”语言。余华不会容忍想象力“在一只茶杯面前忍气吞声”。《兄弟》由于叙述的需要，余华对于语言的要求降低了，但变得更有想象力。在《兄弟》里，余华完全开启了想象的大门，语言变幻恣肆，张狂奔放。嘉年华式的大型荒诞活动，不堪入目的食色贪相，商业社会里的铜臭市民，还有之后的极度悲凉。
（三）多种多样的写作技巧。首先，余华的魔幻作品既有《百年孤独》式的循环往复的叙事结构，又有自己独特的螺旋往复的叙事套路。《兄弟》一反传统的按时间顺序的叙述，其整部作品就是一个巨大的循环往复结构。其次，余华的魔幻小说充斥着宿命的纠缠，有一些可以看做是一种伏笔。这种手法瞻前顾后，使过去现在和将来三个时空很好的结合在一起。再次，《兄弟》精神上向民间靠近。他把民间文学手法与他时刻不能忘怀的悲情较好地结合在一起，《兄弟》其实是由无数个表面孤立实际上相互联系的故事组成。这是余华刻意寻求现代主义的写作技巧与中国传统的民间文学样式糅合在一起的一种尝试。
（四）深刻而多层的小说主题。余华通过《兄弟》揭示了“精神狂热、本能压抑和命运惨烈”和改革开放以后“伦理颠覆、浮躁和众生万象”的时代裂变的特征，对现实和人性进行了深刻的批判，对人的内心进行了深刻反思，对时代历史的命运表现出极度的焦虑。余华还很注重刻画孤独意识，他在《兄弟》中把人物的孤独感埋藏得很深，读者很容易被表面那些光怪陆离、荒诞不经的情节所迷惑。李光头是孤独的，他的孤独在于他的坚持不被人理解，得势时独自保持清醒，失势时甘受别人的折磨，这造成这位“英雄”始终在精神上孤独的现实。至于宋钢，在刘镇发生巨变后，他失掉了事业、亲情和爱情，孤独一人，最后悲惨地死在铁轨上。他的悲剧告诉我们，无所适从的人注定是孤独的，更是可悲的。
三
魔幻巧克力篇2
摘要：《百年孤独》和《丰***肥臀》两部巨著叙述了各自民族的百年历史，具有浓郁的民族特征。两部小说取材于现实，并赞颂大地母亲博大无私的爱，孤独的乌苏拉与悲惨的上官鲁氏忍受痛苦，历经磨难，但勤劳勇敢，生儿育女，哺育生命，用爱支撑着整个大家庭。莫言成功的继承和发展了马尔克斯的魔幻现实主义表现手法，这对新时期小说的发展和中外文学的融合产生了深远影响。
关键词：《百年孤独》；《丰***肥臀》；魔幻现实主义；大地母亲
哥伦比亚作家马尔克斯的代表作《百年孤独》是一部具有世界影响的作品，也是魔幻现实主义的经典著作，将拉美魔幻现实主义表现手法的运用推向极致，从而引起世界各国作家的学习与效仿。中国当代作家莫言便以一种“莫言式的魔幻现实主义”［1］创作了长篇小说《丰***肥臀》。两位作者都取材于现实生活，无论是社会背景环境、众多人物原型，还是变幻的情节与真实的细节都以现实为基础，同时通过感觉描写，运用象征、戏仿等艺术手法，描绘了一个荒诞离奇的魔幻世界，赞颂了大地母亲博大无私的爱，二者都叙述了各自民族的百年历史，表现出浓郁的民族性。但莫言对马尔克斯的效仿是有区别的，他进一步发展了马尔克斯的魔幻现实主义手法，形成了“中国式的魔幻现实主义”，对文学民族性与世界性的融合做出了一定的贡献。
一、魔幻现实主义的神奇世界
“魔幻现实主义产生于20世纪60年代，最初从拉丁美洲诸国兴起。1948年，委内瑞拉作家乌斯拉尔·彼特里第一次将‘魔幻现实主义’引进拉丁美洲，找到了适合它发展的土壤，从此一发不可收拾，逐渐成为拉美文坛上一个重要的小说流派。”［2］
巴尔加斯·略萨认为《百年孤独》是部将现实和幻想推向极致的“全小说。”他拿《百年孤独》比照人类历史，同时用“魔幻”、“神奇”、“神话”和“幻想”概括作品的艺术想象。其中，“魔幻”者除了吉普赛人的“魔术”（首先是墨尔加德斯，他居然提前一百年写下了马孔多的命运，其次是磁铁、冰块之类），还有皮拉尔的扑克牌“巫术”或毛利西奥的黄蝴蝶、霍塞·阿卡迪奥的火药味等。“神奇”者则首推尼克拉尔神甫，他居然用巧克力水使自己离开地面，悬浮空中；其次是弗朗西斯科大人，他曾两次战胜魔鬼；再次是俏姑娘蕾梅苔丝，她最终披着床单离开地面、飞上了天空。“神话”主要指加西亚·马尔克斯对前人的反讽和戏仿，涉及卡彭铁尔、富恩特斯、科塔萨尔等。“幻想”则是指“纯粹的艺术想象”，如带尾巴的孩子、不胫而走的物体、蔓延的失眠症和健忘症等。
《百年孤独》虽然创造了一个神奇莫测的魔幻世界，但却是以现实为基础的，马孔多并不是一开始就存在的村子，它的建立得益于第一代布恩蒂亚人——霍·阿·布恩蒂亚。为躲避邻居鬼魂的侵扰而搬来这里，从此地球上有了马孔多镇。这里的人只想过平静的生活，可是平静总是被破坏，苦难反而如影相随。这个小小的村落，竟然经历过许许多多的劫难有保守***与自由***的长期斗争，有美帝国主义掠夺自然资源的“香蕉热”，有历史上第一次工人大罢工，有******府对工人的血腥镇压。除此之外，在作者笔下，还表现了马孔多人的孤独与落后，愚昧与无知，以及当地居民传统信仰、风俗人情……这一切是真是假，当我们翻开属于拉丁美洲那一页的历史时，便会彻底明白，这全是铁一般的事实，是曾经确实发生过的历史。马尔克斯写出马孔多所遭受的苦难，也就是写出整个拉丁美洲国家的苦难。
当魔幻现实主义的思潮传入中国后，中国的作家们纷纷效仿其独特的创作手法和艺术技巧，创造出了一个个光怪陆离、神妙莫测的世界。
莫言，可以说是借鉴拉美魔幻现实主义表现手法的一个成功范例。莫言曾说：“我在1985年中写了五部中篇和十九个短篇小说，它们在思想上和艺术手法上无疑都受到了外国文学的极大影响。其中对我影响最大的两部著作是加西亚·马尔克斯的《百年孤独》和福克纳的《喧哗与骚动》。”［3］马尔克斯的魔幻现实主义真实观以及再现生活的方法无疑使莫言眼热心跳:“当我第一次读了加西亚·马尔克斯的《百年孤独》之后，便产生了强烈的共鸣。”［3］马尔克斯透视现实世界的魔幻手段无疑唤醒了莫言对童年生活的记忆，莫言不止一次谈到童年时代家乡洪水及暴雨后的奇异景象，那情景确实显示了大自然的某些神奇性。
莫言创造了魔幻般的人物形象：上官金童作为百年历史的主要叙述人，莫言赐予他成人的身躯、婴儿的思想。他一出世，与自己的姐姐争着吃***，排斥司马粮、沙枣花分享他的母爱；上官领弟接受鸟儿韩的帮助，却又身中邪气，居然变幻成能洞悉过去与未来的鸟仙；张天赐具有引领死人回乡的本领等。这些人物渗透到现实中去，给现实造成一种魔幻神秘的氛围。作者还设置了魔幻般的情节：一开头写沙月亮率领的游击队在与日寇战斗时，身上的那块皮肉被削了下来，但“那块皮肉很快地从伤口上跳下来，往草丛里钻。”写女***医将受伤的马排长眼球摘下随手一扔，“那只眼球在泥土上噜噜转动着，最后定住，仇视地盯着我们。”作者赐予所有的事物以生命，让它会思想，会活动，会爱，会恨，充满人类的七情六欲，为作品增添了奇幻色彩。
莫言之所以是莫言，就在于莫言经过一段时间的囫囵吞枣之后（包括吞马尔克斯和蒲松龄两颗枣），已经将拉美的魔幻同中国的魔幻结合起来了，弄出了一个“莫言式的魔幻”。“我们看到，在《丰***肥臀》这部‘莫言式的魔幻’作品里，莫言一方面将拉美的魔幻‘中国特色化’了，另一方面又将中国的魔幻‘拉美化’了。”［4］在中国特色化过程中，拉美魔幻中关于古老的神话、传说色彩被消解掉了，代之而起的是一种现代意义上的神奇和恶作剧；在莫言哲理，开端是没有的，结局也是没有的，有的只是一个个如灵魂出窍般的非人非神的男女，他们一个个溜出来，一次次跳着狂欢的舞蹈，直到筋疲力尽，直到殒命。很显然，这种极尽反讽意味的魔幻，只有莫言才能弄出来。《丰***肥臀》有这样的一个故事情节:在国营农场时期，女职工说养鸡场场长龙姑娘是狐狸精变的，龙姑娘之所以没能射中狡猾的狐狸，自然是因为她下不了手。在莫言笔下，美丑善恶不分，有的只是无穷无尽的荒唐，荒唐主宰了一切。这就是莫言带给我们的魔幻，他以此反讽社会，流露出对生命意义的历史沉思，对现实的探求和对人性的评判。
二、大地母亲的赞颂
《百年孤独》和《丰***肥臀》分别塑造了乌苏拉与上官鲁氏这两位伟大的大地母亲形象。两位母亲都具有旺盛的生命力，在苦难的年代里，她们不仅没被困难击倒，反而在重重的困苦面前，表现出惊人的意志，作者塑造了她们伟大的品格，这正是作者对母性文化意识的讴歌。
1、大地母亲的崇高赞美
乌苏拉和上官鲁氏作为能够吃苦耐劳、具有传统美德的任劳任怨的妇女形象，在男人疯狂或溃烂的时候，支撑了这个世界，在她们身上，体现出强烈的母性情怀。作者将“大地式”的旺盛的生殖力和广博的母爱赋予了曾经饱经苦难的母亲，她们是一个民族旺盛生命力的象征，是历史的见证人。她们是作者着力刻画出来的大地母亲的形象，大地母亲是生命的缔造者和养育者，在她们身上，显现出生命的强力，作者是在用象征的手法深刻感触民族的精魂。
马尔克斯用赞赏的笔调描写乌苏拉这位母亲的勤劳和坚韧——她一生勤劳持家，靠自己的劳动养育儿女，支撑着整个布恩蒂亚家族。她坚信：“只要上帝让我活着，这幢疯人院（指布恩蒂亚家族）就不会缺钱花”。她虽然一个人支撑着这个家庭，但是宁可自己受苦也不委屈儿女。她爱孩子，胜过爱自己，当她发现大儿子失踪的时候，她急得在村子里到处寻找。得知儿子随吉卜赛人走了，她义无反顾地踏上了寻找的道路，一找就是5个月，路上“碰见每一个人都要问一问”，旅途的艰辛和劳累都置之度外。小儿子奥雷良诺上校因为起义被关进监狱，乌苏拉对***很不理解，但依然冒险探监，并捎给他一把手***防身。如果说，劳作的快乐和喜悦可以帮助乌苏拉驱赶孤独的话，那么母爱则使这位母亲变得坚强和勇敢。
同样，上官鲁氏一生都为孩子操劳，女儿生的孩子都扔给她，不管是***的、土匪的、还是的后代，她都一视同仁。在***的年代，她想方设法让他们活下去，没有任何力量能够摧毁她的母爱，至此母亲以她博大无私的爱哺育了上官金童和沙枣花、司马粮、鲁胜利等两代人。她为了养育外孙鹦鹉韩和没有劳动能力的上官玉女，每天趁在磨房工作的时候吞吃豆子，回家后呕吐出来喂养他们。在这位伟大的母亲身上体现出一种真实的人性。
2、乌苏拉的孤独与上官鲁氏的悲惨
虽然两位作家都赞颂了两位无私的大地母亲，但二者是有不同之处的，马尔克斯对乌苏拉的描写侧重于她的孤独感，而莫言对上官鲁氏的叙述则偏重于她的悲惨性。
从《百年孤独》中可明显看到，布恩蒂亚家族的每一个人无疑都是孤独的，乌苏拉也不例外，尽管她一生都在同孤独抗争，但是仍未摆脱孤独。尽管她用爱心和智慧经营着这个家庭，但在这个家里随处可见的是孤独的自闭、疯狂的幻想、和；乌苏拉用爱心温暖这个家庭的每一个成员，可是子女中却没有人爱她，甚至在她垂老的时候，孩子们把她当成玩偶推来拖去；在她还有意识的时候，她就被宣布已经死了，直到最终孤寂地死去。在这样一个没有爱的回应的家族里，乌苏拉习惯于一个人独处，生活使她成为一个充实***的人，一位伟大的母亲，伟大的孤独者！
上官鲁氏的悲惨是因为她成了封建道德观念的牺牲品。裹脚放脚的转换、被辱为只吃食不下蛋的废物、成为传宗接代的工具等使她成为封建道德观念的牺牲品。上官鲁氏的一生艰难坎坷，自幼父母双亡，婆家以一匹骡子就换到了她十七岁的美丽青春。婚后由于丈夫无能没有后代，便带着丈夫赠给的一身青紫，头顶婆婆的臭骂，低声下气生活了三年。上官鲁氏日常生活的主要活动就是忍辱负重地生孩子和抚养孩子。她不断地以怀孕，她的行为可理解为封建社会妇女作为传宗接代的工具，为争取家庭、社会地位所付出的惨重代价；为了生个儿子，精神和肉体所受到深重的戕害。
通过对马尔克斯《百年孤独》和莫言《丰***肥臀》两部作品的比较，我们可以看到莫言对马尔克斯魔幻现实主义表现手法的继承与发展。马克思主义文艺美学认为：“一个民族的文艺总是以它的独特性获得世界性的价值，从这个意义上说，只有民族的，才能是世界的。”［5］民族性与世界性不是对立的，而是相互联系，共同发展的。文学如果离开了民族性，则丧失了本民族的文学精神，离开了世界性，则难以使本民族艺术获得新的活力。封闭自守、拒绝各民族文学艺术的开放交流，那只能使本民族的文学走向衰落，扼息民族文化的生命力，是不利于民族文化发展的。现代社会的发展使得各民族的文化艺术越来越具有世界性，任何一位作家都不应舍弃每一方面，只有民族性与世界性的相互融合，才会使文学作品保持恒久的艺术魅力。（作者单位：贵州师范大学文学院）
参考文献：
［1］孔范今，施站***.莫言研究资料［M］.济南:山东文艺出版社，2006:261.
［2］林志超.窥探幻想和现实融为一体的神奇世界［D］.琼州大学学报，2004(2).
［3］莫言.两座灼热的高炉［J］.世界文学，1986(3).
魔幻巧克力篇3
关键词：魔幻现实主义；魔障；狗心；大师和玛格丽特
中***分类号：1512.09 文献标志码：A 文章编号：1008－0961(2010)05－0063－03
一、前言
魔幻现实主义文学是20世纪50年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域。而魔幻现实主义这个名词，最早出现在20世纪30年代的欧洲。1925年，德国文艺评论家弗朗茨・罗撰写了一部评论后期表现派绘画的专著，书名即为：《魔幻现实主义，后期表现派，当前欧洲绘画的若干问题》，他认为魔幻现实主义是表现主义的一种。1938年，意大利文艺评论家马西莫・邦滕佩利也在美术评论著作中使用这个名词(他称为“奇妙的现实主义”)，认为是超现实主义之后当代美术界出现的一种新流派。此后，古巴作家阿莱霍・卡彭铁尔又从小说创作的角度，进一步对魔幻现实主义作了理论阐述。
然而，读过布尔加科夫的小说《大师和玛格丽特》、《狗心》、《魔障》等的人，就要说，白银时代的著名作家布尔加科夫才是魔幻现实主义的鼻祖。《魔障》1924年发表在《矿藏》丛刊上。《狗心》是作家的早期作品，写于1925年初，虽然当时就得到众多文人的欣赏，但被书刊检查机关断然否定，未能发表，该小说被封存了六十多年，直到1987年才被苏联解禁、发表。而《大师和玛格丽特》更是一波三折。布尔加科夫从1928年开始写这部小说，但在1930年3月将《大师和玛格丽特》的手稿销毁。1931年，他又重新开始写《大师和玛格丽特》，至1936年基本写完。三稿完成于1937年。他在妻子的帮助下继续修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940－1941年间完成了修改。1966年，本书的删节版(12％被删去，更多的地方被改动)才第一次出版。被删改的章节以手抄本的形式在地下流传。1967年，法兰克福的一位出版人在此基础上出版了较完整的版本。而在苏联，第一个完整版本出版于1973年。
由此我们可以看出，如果不是由于历史的原因，如果布尔加科夫的作品在当时就被全世界所认知，并广泛流传，那么如今的魔幻现实主义文学也许会是另一番模样，可能会更多地带有俄罗斯民族的文化烙印了。
二、《狗心》、《魔障》中的魔幻现实主义色彩
在《狗心》中，布尔加科夫利用了一个荒诞不经的故事情节：野狗――“沙里克”竟然变成了人――“沙里克夫”。故事原委如下，菲利普，菲利波维奇教授把死于斗殴的28岁青年克里姆的脑垂体和性腺移植到一条野狗沙里克的身上，结果沙里克不但变成了人形，还会说人话。《狗心》套用了传统“人造人”的神话，但是又有别于传统的神话故事，使故事的发生、发展都更加具有真实性与合理性。首先，魔幻现实主义是把荒诞的、神奇的人物和情节与现实社会巧妙地融合在一起，而布尔加科夫完全把狗变人当作一种现实存在来进行叙述。而且文中对沙里克由狗变成人的过程，如骨骼、毛发、皮肤等生理变化，描写得细微又真实；由狗到人的语言能力和思维能力的产生也同样很符合逻辑性。这些怪诞的情节，叙述者讲起来却像真的似的，这要归功于布尔加科夫的莫斯科大学医学系出身。其次，魔幻现实主义是利用荒诞、神奇的故事，把人们在现实中隐藏很深的东西揭露出来。正如学者爱德华所说，布尔加科夫的作品“很容易划分为虚幻的和仅仅触及虚幻的两类，尽管布尔加科夫让作品充满了离奇古怪、非理性和超自然的现象，但他并不是为了虚幻而虚幻，而是具有明确的目的的”。他继承了俄罗斯文学中幽默、嘲讽、针砭现实的优秀传统，通过沙里克夫的形象把矛头对准粗野、愚昧的流氓无产者，直言不讳地揭露那时的苏联社会，听任“恶棍”因子滋生、扩张的潜在危害。披着“社会主义”、“无产阶级”外衣的个人私欲，被作者以荒诞的形式展现出来。从小说的结局，沙里克夫被再次施行了手术，重新变为了狗，可以看出，实际上，布尔加科夫还向我们传达了另一层意思：人不应该僭越，不应该觊觎全能的上帝的位置。这个上帝便是自然、社会的客观法则。试***超越社会、自然的进程，把科学变为破坏客观规律的迷信，狂热蛮干地“创造历史”，势必会受到惩罚。看来，人要充当上帝――造物主的角色，结果只能是对上帝讽刺性的模拟。干扰世界的客观进程，最终只能搬起石头砸自己的脚。
《魔障》讲述了小人物克罗特科夫与官僚卡利索涅尔之间的冲突。故事以真实的苏联社会为背景，火柴基地没钱给大家发工资，就用火柴来代替大家的工资；而女邻居亚历山德拉在省酿酒厂上班，也没钱发工资，就用葡萄酒来代替大家的工资。由于克罗特科夫与新来的站长卡利索涅尔之间发生了冲突，克罗特科夫被开除了公职。这就是一个在那个时代里非常正常的故事，是一个小人物与官僚之间的冲突，最后以小人物的失败而告终。而同时，布尔加科夫又通过酒醉的克罗特科夫的幻想，不断地进行着时空的变换，并且不断地发生着怪诞的事情，把隐藏在现实中最深处的东西揭露出来。站长卡利索涅尔变成了一个拖着长尾巴、皮毛闪闪发亮的大黑猫，并且不断地在走廊里上蹿下跳；而酒后的克罗特科夫一会儿在监察委员会，一会儿在婚姻登记处，一会儿又大闹诬告他的同事德尔金的办公室。小说的最后以小人物克罗特科夫与站长卡利索涅尔在大厦顶端决斗，因失败而跳楼自尽来收场，通过死亡使小人物摆脱了官僚社会中的人浮于事、欺上瞒下、办事拖沓等社会现象。布尔加科夫通过小说中这些荒诞的情节，把机关中小人物克罗特科夫与社会的冲突表现得淋漓尽致，把那些两面三刀、自私自利的虚伪官员揭露无遗。
《狗心》和《魔障》都是布尔加科夫的早期作品，可以说，正是作家的早期作品之中所具有的这种魔幻现实主义色彩，成为《大师和玛格丽特》这部魔幻巨著之先河，其中的时空变换和一些怪诞、恐怖的情节也同样出现在《大师和玛格丽特》之中。
三、魔幻现实主义的《大师和玛格丽特》
《大师和玛格丽特》这部小说是小说中的小说，作者并没有拘泥于现实的生活，只描写20世纪20年代的莫斯科，而是把现实和虚幻结合起来，描写了两个世界。现实世界主要以20世纪20年代莫斯科市民的日常生活为主；幻想的世界是魔鬼沃兰德对莫斯科的访问。作者把两个世界巧妙地融合在一起，既你中有我，我中有你，又相互***，通过幻想世界来揭露和讽刺现实世界。幻想世界的魔鬼沃兰德在现实世界中以外国专家
的身份出现，但是，作者却又通过沃兰德使用魔法，在现实世界进行自由的幻想，使许多不可能成为可能，来达到自己的目的。
布尔加科夫利用这些魔幻、神奇的故事，把人们在现实中隐藏很深的东西揭露出来。小说以沃兰德的预言柏辽兹马上会身首异处为开篇，出现了许多异乎寻常的事。例如，文艺委员会主任变成一套没有头脑、躯壳的空衣服，可还在煞有介事地发号施令；剧院经理突然出现在千里之外；在剧院中，纸变为卢布、精美的巴黎时装，而在曲终人散之后，卢布又变回了纸，时装消失，妇女们半裸着东奔西跑……所有这些都为我们揭示了莫斯科居民道德中的种种丑陋状况、阴暗的现象和作者对人类精神道德的呼唤。
在《大师和玛格丽特》中，存在着三个时空，莫斯科的现实时空、耶路撒冷的历史时空和魔鬼们的魔幻时空，也就是天堂一人间一地狱。在《大师和玛格丽特》中，耶稣与彼拉多是神的代表，魔鬼沃兰德及其随从是地狱的代表，而大师和玛格丽特及莫斯科的居民是人间的代表。虽然具有三个时空，但布尔加科夫并没有局限在时空当中，他打破了时空界限，把发生在不同时间、地点、人物身上的不同故事放在一个相同的画面上，把过去和将来、真实与虚幻结合在一起，亦真亦幻、亦虚亦实。
在小说中，耶稣并没有生活在天堂中，他是人间的一个有着神的影子，即使被人出卖，还称出卖者为善人的流浪哲学家。魔鬼沃兰德，表面上给莫斯科人带来了恐慌、带来了灾难，而实际上，他是一把正义之剑，只斩杀那些良心丧尽的恶人，是一个带着人性的魔鬼。例如，流浪汉因为写了荒谬的诗和一味地盲从而受到惩罚，房产主任因为利用职权贪污受贿、损公肥私受到惩罚，杂耍场餐厅的管理员为了私利，卖二级新鲜度的鳟鱼受到惩罚等等；而纯洁善良、执着追求爱情的玛格丽特，却得到了沃兰德的帮助，最终与大师团聚。
在格里鲍耶陀夫餐厅，在金属的叮当声、尖细嗓音、沙哑的骂人声和杯盘交错中，人们，莫文联的会员们、被邀请来的客人们、莫斯科人、外地人、来自喀琅施塔得市的作家约翰……一张张汗津津的脸上精神焕发。这是在莫文联，在这个本应是培养作家的地方，他们却在大快朵颐、在嬉笑，由此可见，这是一个扼杀人心的地方，不像人间，更像地狱。
在剧院的戏台上，撒旦的随从们满剧场撒卢布，请观众上台换领时装，这一切引起了骚乱、争吵、诋毁、大打出手等丑剧和杀人的凶心。布尔加科夫又通过剧院中的这场魔术，勾勒出隐藏在人们心灵深处的贪婪和残忍。他们不信魔鬼，没有精神支柱，只要金钱、名利，却不要道德、良心，从而说明精神道德的缺乏将使人非人。
撒旦的盛大晚会，应该说是全篇的高潮。地狱的生活是美好的，幽灵们摆脱了人间的禁律和责任，在撒旦的舞会上，自由自在、尽情狂欢。晚会在公猫的尖叫声中开始，玛格丽特看到的是一个魔幻的世界，参加晚会的人有国王、公爵、情夫、自杀者、下毒者、被处绞刑者、拉皮条的……幽灵们疯狂地跳舞，尽情地嬉闹，他们在酒池里游泳，痛快地喝酒，痛快地大笑，在这里没有阳春白雪，也没有下里巴人，只有快乐。
大师和玛格丽特的死亡更是高潮中的高潮，是对人间生活的摆脱。因为死亡是人间短暂易朽世界与永恒生命之间的分水岭，代表了大师和玛格丽特的永生。在这里，历史、现实与未来通过魔幻的手法汇聚到了一起，死亡只是在另一个世界的永生。
四、结语
通过布尔加科夫的短篇小说《魔障》、《狗心》以及长篇巨著《大师和玛格丽特》的分析可以看出，如果不是因为历史原因使这些作品根本无法问世或是一经问世即遭厄运，人们就能提前半个多世纪读到这些荒诞离奇的作品，布尔加科夫的作品也就能更早得到世界的认知。那么，魔幻现实主义文学一定会具有俄罗斯的文化色彩。因此，我们说，布尔加科夫是魔幻现实主义文学的鼻祖。
参考文献：
[1]王玉欢，科幻的现实化与现实的科幻化――解读布尔加科夫的《狗心》[J]，外国文学研究,2006，(1)。
魔幻巧克力篇4
花樱公主他们飞上了天。
“你们看，那应该就是牡丹园吧！”花樱公主说。
大家都马上降落，观赏着美丽的景色。突然，刮起了一阵狂风，还传来了一个声音：“马上你们将接受我的考验，你们要把它们消灭！”说完，牡丹园的牡丹花全部变得非常强大，并且和牡灵花一样有灵性，还长着许多刺（带毒的，是剧毒）。
花樱公主马上发动魔法：“花樱魔法之神——塔尼尼——消灭！”可花樱公主的魔法对牡丹花来说一点用也没有。这可怎么办呢？
“啊！”只听到一声惨叫，原来是茶乐王子发出的声音，他被牡丹花上面的刺刺到了，要知道这可是剧毒啊！大家都心急如焚。就在那一刹那茶乐的脸变紫了，很显然他中毒了。花樱公主和树玲非常憎恨，就由于他们的决心，他们一下子合体了，他们的身上发出了一束光，所有的怪物（牡丹花）在一瞬间消失了，连茶乐王子也好了。
这时，花仙子来了，她说：“花樱、树玲，我的这一关就是考你们的决心，其实，你们刚刚看到的都是幻影。你们找到所有的仙子后，去开启彩虹晶石的时候一定要合体，包括去打黑暗之王，我相信你们一定能成功！这是魔幻巧克力，花樱，快吃下它。”
“谢谢！”说完，花樱公主就吃了下去。
魔幻巧克力篇5
喜欢刺激，勇于挑战，但对情人有点冷。很希望你们的感情能够尽早明朗化。但可以肯定的是，你在关系上占了上风，大可以放心。
喜爱酒心巧克力的情人：
你的情人是情场高手，美得像醇酒，完全俘虏了你。对方说一，你不敢说二，你经常在情人的呼之即来挥之即去的对待下生活，令你少了一份自尊。应该考虑逃出魔掌。
喜欢黑巧克力的你：
你主观觉得自己的情人刻苦耐劳，是可以依靠的伴侣。个性强、***有主见，是你性格上的最突出的特点。
喜欢黑巧克力的情人：
他（她）认为你很神秘，深不可测，幻想你为过去背负一大堆的情债。很希望自己可以做拯救你的那一位。基本上（她）他很中意你，只是你做人有些优柔寡断，不懂得把握时机。
喜欢牛奶巧克力的你：
感觉情侣纯洁，很乖巧。虽然很珍惜对方，但总觉得像未断奶似的，少了一份征服的成就感。这段情少了一份***的张力。
喜爱牛奶巧克力的情人：
情人觉得你皮肤嫩滑，头发有光泽，是可爱的小公主（小王子），对方很想保护你，是你触动了对方伟大的父爱（母爱）。你可以随便地撒娇，但小心变成哦！
喜欢果仁巧克力的你：
跟情人相处虽然少了点激情，但多了份细水长流的感觉。就算在相处之初，也会有这种感觉，觉得对方就是你寻寻觅觅要找的那个人。唯独对感情太过循规蹈矩。
喜欢果仁巧克力的情人：
情人对你一心一意，很想随时随地地侍奉你左右。情人会在你的平凡中看出不平凡，着了魔似的。情人有点傻气，使你少了一份戒心，但小心对方会做出一反常态的怪诞行为。
喜欢名牌巧克力的你：
会把最好的一切送给情人，但谈恋爱经验尚浅，只顾忙着做些表面功夫讨好情人，却不曾了解情人最想要的是什么，有时显得吃力不讨好。
喜欢名牌巧克力的情人：
担心自己不符合你的要求，很物质主义，喜欢漂亮的东西。为了爱你，尽可能的满足你的任何要求。
喜欢自制巧克力的你：
你把情人当做老公（老婆）看，如无意外，你们就算台风也吹不散了。你经常幻想跟情人住在一起，会如何的照顾和爱护对方，一想起便会满心甜蜜。
魔幻巧克力篇6
PART1
浓情巧克力
浓烈的巧克力深深地吸引着我们的味蕾，给了我们新年放纵的理由。让爱的卡路里来得更猛烈些吧！
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色彩鲜丽，光泽柔和，是效果持久的快干型指甲油。
2 BOBBI BROWN星纱亮唇蜜 ￥220
晶亮星纱为唇蜜更添炫亮光彩，淡雅芳香令人愉悦，也令双唇闪动健康的自然亮泽。
3 BOBBI BROWN 防晒珠润粉底露SPF15 ￥420
防晒保湿双重配方，均匀肤色，使肌肤细腻柔滑。
4 植村秀单色眼影 ￥180
醇厚璀璨的珠光令双眸清新冷艳，魅惑高贵。饱和浓烈的巧克力色令双眼性感迷人。
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富含40%深海水配方，并延续了深海滋润修复系列的植物精华成分，缔造柔润健康、水嫩透皙的肌肤。
6 安娜苏魔幻媚惑腮红 ￥280
其独特的颜色与包装，凸显安娜苏的独特气质，还有清香而不易模仿的蔷薇味道。
7 BOBBI BROWN 粉底刷 ￥350
可以非常理想地修饰粉底，为鼻侧和唇边带来额外的修饰。
8 日月晶采凛香眼影 ￥350
将巧克力色***斯菊醇厚的光与影，用米色到棕色的渐变色调来表现，略带枯涩的巧克力浓情阵阵飘曳。
9 日月晶采指甲油 ￥105
直观所感受到的颜色原原本本在指尖呈现，是干性能优越的指甲油。
10 日月晶采水凝粉底霜 ￥350
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11 资生堂紧致粉底液￥400
特效光滑的感觉，像贴合在肌肤上一样，覆盖色斑、小皱纹以及毛孔，形成明亮，充满活力的肌肤。
12 BOBBI BROWN 完美轻盈遮瑕组盒 ￥360
遮瑕膏和蜜粉的完美组合。镶嵌镜子的双层包装，内附迷你粉扑，用好遮瑕膏后扑上粉蜜，使妆容更自然更持久。
PART 2
糖果蜜语
当彩妆遭遇糖果，就充满了无限诱惑和甜美！在这个冬季，让这些五彩的颜色带给我们无限的性感和美丽吧！
1植村秀无色限唇膏 ￥220
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7 BOBBI BROWN眼唇彩妆组合 ￥780
想要立即使自己看上去神采奕奕，却不想随身携带太多的瓶瓶罐罐？它可以为你解决这些难题。
8 日月晶采光润唇彩 ￥180
精心添加美容液配方，厚实丰富的色泽，演绎出立体、丰润性感的双唇。
9 （左）倩碧丝滑恒润唇膏 ￥180
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10（右）倩碧持久唇膏 ￥160
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PART 3
水果诱惑
闪亮、透明、鲜果般诱人，我们总是本能地为自己增添一抹诱惑的色彩。滋润心灵的成分，肆意涂抹的果色，这个新年，肌肤想不性感都难。
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丝般细致的超细微粒，延展顺滑，演绎盈光亮泽肌肤。
魔幻巧克力篇7
论文摘要：美国黑人女作家托尼·莫里森在其代表作《爱娃》中成功用了魔幻现实主义写作手法，通过人鬼交融、多重视角、时序跳跃、神话原型在土义等艺术手段，增加TT，说的艺术魅力，拓展了小说主题的文学意义及社会意义。
一、 作家与作品简介
在群星灿烂的美国黑人文坛，诺贝尔文学奖得主托尼·英里森是最引人注目的一位，其作品 “深深根植于美国黑人独特的历史传统和现实生活中，同时汲取现代主义及后现代主义的各种思潮的影响，无论在思想内容方面，还是在叙述手法的运用上，都将黑人小说推向一个新的高度 (王守仁、吴新云，1999：22)”。
自1972年托尼 ·莫里森的处女作 《最蓝的眼睛》问世后，她又先后发表了《秀拉》《所罗门之歌》《柏油娃》《爱娃》《爵士乐》《乐园》和 《爱》等七部长篇小说。其代表作 《爱娃》(Beloved，又译《宠儿》《娇女》《宝贝》《心爱的人》)于1987年问世，并获得年度普利策文学奖，该著作标志着继赖特、艾里森之后又一次造成世界影响的2O世纪黑人文学高潮的到来，足美国文学史上的里程碑。有j评论家甚至认为 “不读《爱娃》，就无法理解美国文学”。莫里森的 《爱娃》之所以具有如此不同凡响的影响力，不仅取决于作品深刻的思想内涵，更与其魔幻现实主义手法全面而富于技巧性的运用密不可分。《爱娃》已跻身于魔幻现实主义的经典之作，而作者莫里森也被称为善用魔幻现实主义手法描绘 “现代神话”的小说家。
二、魔幻现实主义写作手法的特点及技巧
魔幻现实主义作为一种文学创作方法，形成和发展于二十世纪三、四十年代的拉丁美洲，到六、七十年代达到高潮。它曾吸引了全世界的眼球，对不同地域的小说创作产生了巨大影响。魔幻现实主义的特点是把现实放到一种带有魔幻色彩的环境和氛围中加以客观地描写，魔幻只是其表象，它的目的是反映现实。魔幻现实主义作家采用印第安人的传统观念，通过奇特的艺术想象将现实变为神话或梦幻，创造出一种富有神奇色彩的新 “现实”。魔幻现实主义小说集客观的现实主义描写与神奇的表现于一身，超越了现实主义的限制而从寓言、民间故事和神话传说中汲取素材，同时又与当代变幻莫测的***治和社会现实相关联。
在写作技巧上，魔幻现实主义小说家善于采用魔幻现实主义夸张、荒诞和神秘的手法，通过描述生活中荒诞不经的离奇事件来表现社会现实及人们的生存处境。具体表现如下：一、双关、指代和象征手法惟妙惟肖的应用。二、在事件叙述方面，经常从不同角度描述同一件事或人物，或从一个角度叙述不同的事件或人物。三、对人物的描写上，通过采用逐步推进的电影平行蒙太奇的艺术手法给人物增添神秘的色彩。四、通过黑人神话或宗教传说的广泛应用使作品产生亦幻亦真的效果，为小说披j-神奇瑰丽的外衣。
三、《爱娃》中魔幻现实主义手法的运用
在作品 《爱娃》中，英里森从自己所处的历史文化边缘处境入手，积极汲取非洲的神话传说，采用非传统的叙事策略、多重视角和象征主义等表现手法，熟练而巧妙地运用了魔幻现实主义写作技其创作表现出鲜明的个性特征。
1．人鬼交融
《爱娃》讲述的是一个在奴隶制下被杀的两岁女婴 l8年后借尸事。莫里森在讲述这一故事时打破了生与死、人与鬼的界限，创造出光怪陆离的魔幻世界，以一种问接而又别出心裁的手法反映现实，给人以深刻的启示。依据非洲的传统文化，一个人的死亡只是他的肉体的消亡，而他的灵魂是不死的，“如果活人没有尽到对死者的义务，鬼魂就会变成某种乖戾的幽灵，天天来作恶作祟，折磨活人 (宁骚，1993：142)”。小说开篇第一句 “124号恶意充斥，充斥着一个婴儿的怨毒”就隐含着一种神秘的“幽灵色彩”，充满了恐怖与凄凉的气氛。爱娃在很小的时候被她的母亲杀死，因为满腹委屈，她的灵魂盘旋在 124号久久不愿离去。124号沉浸在过去的阴影中，口目闹鬼，夜夜不宁。整个故事情节在人与鬼魂之间展开，将生者与死者放在同一时问层面上出现，变现实为幻想而又不失其真，体现了魔幻现实主义的创作特征。这样的处理使得过去、现在和将来并置在一起，拓展了小说的覆盖面，创造了多重叙事的机会。
2．多重视角
莫里森在小说 《爱娃》中运用福克纳式的多角度叙述全方位地重构了整个事件，拓展了小说的主题。整部作品通过不同叙述者频繁转换的视角相互补充说明，即 “同一事件不是以一个人或一个声音为中心一次性讲述的，而是通过 ‘泛中心’多次讲述的。每个人虽然讲的是同一事件，但都不是有头有尾的完整故事，而是从不同层面为故事提供和积累了互为补充的信息 (吕炳洪：1997(1)： 89-95) 。这种叙述方法也被称为 “后现代式拼凑”。对于故事中先后出现的谜团，莫里森总是有意识地运用这种 “拼凑法”，由不同的人物从不同的立场和角度进行解释说明。如对故事的中心情节杀婴事件的看法就是通过多重角度来表现的，许多人认为赛丝疯了，曾救过赛丝的艾拉声称 “我没有朝自己孩子动锯子的朋友 (托尼·莫里森，1996：223)”。甚至深爱赛丝的保罗D也指责赛丝“你有两只脚……不是四只 (托尼 ·莫里森，1996：197)”。而斯坦普则认为 “她没疯，她爱那些孩子，她是想让那些害人的家伙加倍偿(托尼 ·莫里森，1996= 280)”。可见，由于故事人物的立场不同，他们的叙述态度，叙述重点以及对同一事件的不同认识，对各种谜团的解释都大不相同。读者们只能从不同人物的叙述中寻找自己认为可靠的、符合常理的信息，对作品进行解读和再创作。视角的多变使主要人物的叙述相互补充，人物性格特征及内心世界得到进一步的表现，为爱娃的故事提供了多层次的解读，有利于读者更好地了解作品的主旨。
3．时序跳跃
“小说本质上是时间的艺术，叙述的空间化实际上是对叙述空阃中变形时间的一种比喻。小说中物理对问和地域空间是主宰作品框架、支配故事情节的统治力量。无论是作家还是其笔下人物都无法摆脱时空的影响 (焦小婷，2002(6)：36-39)”。在小说《爱娃》中，莫里森采用了非传统的叙述方法，打破了故事发生的时间顺序和线状结构，按照时间对人物的影响程度，将过去和现在交织到一起，依照心理时间重新安排小说的顺序。整部作品以1873年的实层面为基点，以1855年为主的几个过去层面为散发点，米回往复地讲述故事。其结果是过去、现在和将来相互交织，其问的界限被混淆甚至忽略。该叙事手法巧妙地增加Td，说的纬度和涵盖面。
美国黑人文化界向来主张美国黑人应正视过去，接受历史，从中吸取教训开创未来。 《爱娃》的叙述方法 “不仅足作家社会责任感的具体化，蕴含着历史的沉重，同时还孕含着她对公众心理承受能力的体恤，抑或还隐藏着她本人对人物心理的认同(陈发春，2000(3)：79-84)”。作为负有历史责任感的黑人妇女作家，英里森决定在自己的作品中重现美国历史上最黑暗的历史，尽可能忠实地表达黑人奴隶，尤其是黑人妇女的生活经历。通过对叙述时间的精心设计，莫里森想要表达的主题思想是：只有在历史中确认自我，才能在现实生活中塑造和把握自我。时间的这种特殊性反映了美国黑人在历史上的悲惨经历及在现实社会中的艰难处境，深化和拓展了小说主题。
4．神话原型
“探求原型实际上就是一种文学上的人类学 (Frey，1970： 典小说选》一书的导言中写到“难说魔幻现实主义与神话——原型批评有什么关联瓜葛，但魔幻现实主义所展示的种种现象又无不印证了神话——原型批评家们的想象与推断 (柳九鸣，1995：7) ”。莫里森在《爱娃》中通过各种神话原型的自然显现，将文学同古老的神话传说、宗教信仰乃至巫迷信结合起来，出色地表现了魔幻神奇的现实以及民族文化特性。首先，《爱娃》的故事情节来自非洲神话。在非洲的宇宙观中，时间具有延续性， “个体死后仍存在于他们生前的群体中，只是形式发生变化——不再有肉身，但其个性保持不变，仍影响着现实中的事件。他们在时间甬道里前后移动，连接着祖先和生者(Miss DehnKubitschek，1998：22)”。作品的主要人物爱娃 l8年后死而复活的故事是完全符合非洲的传统文化的。其次，爱娃强烈的恋母情节的表现是希腊神话中的俄狄浦斯情节的体现。当爱娃化身为一名少女还魂归来后，为了独霸赛丝的爱和注意力，在平日的生活里大搞作刷，想要赶走赛丝身边的每一个人，赛丝的百依百顺仍然无法满足爱娃对爱的强烈的占有欲。作品中各种神话原型的采用，将西方文学与非洲文学的精华精心地编制在一起，使《爱娃》成为一部富有非洲文化特色的当代西方经典作品。
5．象征手法
《爱娃》这部作品中隐喻和象征无处不在。Ron David在 TonMorrison Explained一书中列举了保罗·D的烟盒、河流、红色、贝比·萨格斯、四个骑马人等26项 《爱娃》中具有隐喻意义的人物事物及事件 (Ron David，2000：133一I34)。作者莫里森 “以诗化现实主义的手法将丰富的象征和隐喻的意象与黑人历史文化和主人公的心理真实结合起来，虚实相称，巧妙地深化了全书的主题，重现了黑人经历的诗一般的美妙和痛苦(孙薇，2002(4)：97—100)”《爱娃》中阴森恐怖的奴隶主种植园被叫做 “甜蜜之家 ，冷酷无情的奴隶主形象被称为 “学校老师”，都是极具讽刺意味的。莫里森在小说中还着重描写了人物身上的印记。如赛丝背上苦樱桃树状的伤痕，赛丝母亲肋骨上的圆圈和十字，爱娃被杀时留在脖子上的印痕等，这些都是奴隶制留下的痕迹，象征着黑人奴隶内心难以愈合的精神创伤。另外，爱娃作为千百万黑人奴隶的代表，隐喻着三百多年来奴隶制惨害的所有冤魂，赛丝则是非洲黑人母亲的象征。
隐喻的运用深刻地反映了黑人在白人文化传统的压迫下寻找自我的方式。用隐喻和象征来解构白人价值观，重构黑人的历史和文化价值是莫里森小说重要的艺术特色。再者，
《爱娃》以历史现实为背景，运用魔幻现实主义融合神奇与现实的手法，通过人鬼交融、多重视角、时序跳跃、神话原型、象征主义等艺术手段，展开了对黑人内心生活真实而深刻的揭露，有力地抨击了奴隶制的非人性和残酷性，引领读者回到曾被压制、忽视、忘却的过去，重温历史，也引起了他们对自我、对历史、对现实的深思。正是这种超现实主义的写作手法使莫里森的作品充满了喜悦与苦痛、精妙与恐惧的结合，经常被称赞为 “深沉”、 “令人难以抵御”、“令人目眩神迷”、 “不同凡响” (转引自王守仁、吴新云，1999：128)，其创作风格至今在整个美国黑人文学中独树一帜。
参考文献
[I]Frey．The Archetypes ofLiteratures|n Century Literary CH#cismlMl Lodge：Pergamon Press， 1970
[2]Miss Dehn Kubitschek．ToniMorrison：A Critical Companion[MI．London： Greenwood Press，1998．
[3] Ron David Toni Morrison Explained IMI．New York：Random House，2000
[4]陈发春．于迂回中言“惨不堪言”之事一《娇女》叙述手法的心理意 [J]国外文学，2000(3)．
[5]憔小婷．文本的召唤性——小说《宠儿》写作艺术初探明．河南大学学报。2Oo2(6)．
[6]吕炳洪．托妮·莫里森的 《爱娃’简析[J1．外国文学评论，1997(1)．
[7][I]鸣．魔幻现实主义经典小说选[c]．北岳文艺出版社，1995．
[8]宁骚．非洲黑人文化[M]．浙江人民出版社，1993．
[9]孙薇．打开记忆的闸门一莫里森《宠儿》中水的意象和象征[J]．西南民族学院学报，2002(4)
魔幻巧克力篇8
说到西班牙,人们总会想到热情奔放的西班牙人,热情奔放的弗拉门戈舞,热情奔放的美味食物,当然,还有热情奔放的Mango。
正如DNA中沿袭的那份热情奔放,Mango特别为男人们准备了一系列热情奔放的礼物来向女人们表达心中的爱恋――别致的丘比特包包、爱心和星星交织的项链、如同西班牙般热情的红色长裤、让人忍不住想翩然起舞的连衣裙、被咬了一口却流淌出钻石般光茫的苹果胸针……而Mango为情人节打出的广告语同样热情――“在情人节之际助你赢得真心!”
爱情的魔方,你能解开吗?
还记得去年情人节的创意礼物“开心蛋糕铲”吗?今年,YAANG和CRYSTALLIZED™ - 施华洛世奇元素 又为恋人们准备了水晶魔方――“难解的爱”,把无邪的童趣和爱情的复杂融会到了一起。
“灵感是小时候常玩的魔方……每枚魔方都用水晶元素拼嵌出一个星座的天文简***,并在魔方相对的那面拼嵌出星座的拉丁文名字。”设计总监王杨解释道,“爱情中的酸甜苦辣、喜怒哀乐,欢笑与孤寂、分离与结合,仿佛就暗藏在魔方中的那些密码中,魔方的难解就好像爱之难解,难解的魔方就好像难解的爱。”
整套“难解的爱”水晶魔方共12枚,每枚魔方均采用了6种颜色、4374颗CRYSTALLIZED™ - 施华洛世奇元素,不同色彩的水晶元素也象征着丰富多彩的爱情生活:白色代表着纯洁、红色象征着激情、蓝色表达着温馨、绿色书写着平静、粉红色描绘着甜蜜、橘色传达着温柔。
限量的珍贵,不限量的爱
有了爱,一切都会变得不同。万宝龙最近推出的大班软皮具系列,也焕发出了新的活力,这个献给活跃的城市男士精英的系列,也是品牌首次推出的集休闲、优雅及时尚感觉于一身的新设计。
时尚信差包、斜背包、手提袋、公文包、周末旅行包……五款皮包袋及六款小皮具,三个色调的限量系列,大班软皮具系列采用的是法国粒面小牛皮,该原料由于兼具柔软及耐用特性,所以更方便工匠在制作过程中勾勒出曲线优美的袋身及底托。而其中的尊贵牛皮限量系列,拥有黑玉系列、白雪系列和巧克力系列三个色调,更因为原料的珍贵和色彩的不同,分别限量40-60件。
Alfred Dunhill教你摸透男人心思
如果要给那些总在为给他送上什么样的礼物而发愁的女人们,提出一个解决方案,那答案一定是去一趟Alfred Dunhill的世界。
在这个世界里,你唯一担心的是在这些奢华又低调的物品中,如何做出一个割舍:是选一款让他感受到温暖与舒适的蒙古开司米混纺毛衫,还是送他一对限量50对、代表着优雅和幸运的玫瑰金幸运草袖扣?又或是那个充满阳刚气息、灵感来源于Alfred Dunhill 的驾乘传统的钱包更适合对机械情有独钟的他?充满冒险精神的Sentryman Explorer钢笔看上去也不错……再或者,你干脆请你的他亲自去一趟上海的Alfred Dunhill Home,享受传统的男士理容服务,让他放松身心,在高雅的氛围里尽情享受奢华。
Loro Piana,羊绒传递的温暖爱恋
情人节是情人间表达爱意的最好时机,而每份倾注了心思的礼物,都牵动人与人的情感和思念。Loro Piana的情人节礼物不仅充满了时尚现代的气息,还传递着浓厚的深情爱恋。
极柔软的羊绒混丝Aylit围巾,轻巧雅致的Desir小牛皮索绳手袋,珍贵的Alseund双层羊绒外套都很适合喜爱户外活动的她;而剪裁简单的Molde丝、羊绒混纯绵长外套,AYLIT 的Multicolor和La Croisette围巾,色彩亮丽、造型活泼的Riviera购物袋,以及Aude Gold印第安软皮鞋,又都是可以丰富她衣橱的点睛之作。
而款式休闲、手工考究雅致的Idris亚麻线西装外套,防风防水的Regatta或Grinder拉链风衣,印有航海标志***案的Regatta羊绒毯子,以一片完整的皮革制成的皮皮鞋……也都因为轻巧实用和颜色夺目,成为热爱户外活动或旅游的他,不能或缺的情人节礼物。
H&M爱就要繁花似锦
浪漫气息糅合异域风情,或魅惑或抽象,正如让人痴迷的爱情一般。
H&M充满爱意的花卉***案,设计灵感来自绿意盎然的田园和阳光美景,以及70年代的佩花嬉皮风潮。
绚丽的花样春装,把衣橱渲染得春意盎然:雪纺连衣裙,缤纷田园***案散发出妩媚气质;背心裙缀满朵朵浪漫的玫瑰;娃娃裙的设计则充满了民族风格的花卉***案……值得一提的是,浪漫田园系列选取的是有机和再生原料,所有服饰均用可持续原料、再生PET瓶或纺织废料制成。
爱情的魔法时刻
什么是爱情最好的礼物?似乎这总是情人节最大的问题,苦苦思索去挑选一件最能表达爱意,又能讨好爱人的别致礼物。那么,为他/她,找一个爱情魔法师,如何?
设计界鬼才设计师Jaime Hayón为Lladró的情人节注入了魔力,他设计出的“爱情魔法师”有着优雅而从容的淡然态度,这不正是最理想的爱情境界吗?如同梦幻系列中的所有作品一样,Jaime Hayón在这件“爱情魔法师”中,以Lladró瓷艺最经典的人像为主题,打造出一位痴情的“爱情魔法师”,并融入了颇具Jaime个人设计风格的诙谐与梦幻色彩。
而在以Jaime Hayón设计生涯中最具代表性的设计元素――Showtime扶手椅为创作基础的“魔法时刻”中,那位爱情魔法师为了向一位坐在扶手椅上的曼妙女郎表达爱意,将自己的心作为礼物献给她!
念一段Coco Chanel的旧情
在很多女人眼中,Coco Chanel不仅是开辟了历史篇章的时尚先驱,她更是一位懂得品味生活和追崇浪漫的生活家。
那么,在情人节里,还有什么美丽宣言,能比得上贴有Chanel标记的贴心礼物更显浓浓情意?因为情人节,Chanel那些经典象征的配饰,或是被加入了心形***案,或是在心形珠宝上添加了丘比特之箭。
那象征甜蜜的心形,如同纪念印记一般,出现在Chanel情人节系列的各个角落:珐琅装饰的耳环被打造成了心形;心形坠饰的小羊皮经典款菱格纹手袋,沉溺在浪漫的心形坠饰狂想曲中;发出叮当声响的皮夹与钱包,有心形印记的坠饰,可同时收藏零钱与爱的字条……当然,为了能拥有一个贴心温暖的情人节,Chanel还推出了柔软的围巾和眼罩!好像是情人彼此依偎的温暖象征呢!
怀旧的“水晶之恋”
不知道这个情人节是不是让Swarovski的设计师想到了过往岁月,在这次的情人节系列中,我们看到了怀旧的主题,切割仿水晶闪亮剔透的诱人特质,反射与折射出千变万化的瑰丽光彩,一段往事仿佛也就此打开。
“Lala” 项链以红色切割仿水晶心和密镶仿水晶心交织而成;“Heart” 链坠上也镭射刻上了“Love”字样;“Ladybird” 系列以艳丽的火红色传达满腔热情,并结合水蜜桃触感般的仿麂皮面料; “轻轻亲吻”、“与你相伴”、“给你的”、“爱你的”四只小熊用水晶演绎出了浪漫可爱的小熊物语……原来,水晶传递出的情谊,不仅是清澈透明,而且还很热情和热烈呢!
与Agnès b.细位恋爱里的甜酸苦辣
Agnès b. 有一种甜蜜,叫做Agnès b. DÉLICES,每当节日来临,Agnès b. DÉLICES就会推出各种限量巧克力,铭记甜蜜的回忆。
但恋人之间,可不总是甜蜜,谁都有过争吵,有过眼泪。这个情人节,Agnès b. DÉLICES便以甜、酸、苦及辣为创作题材,制作出4款心形巧克力,让恋人们一起细味恋爱里的味道。打开以ab heart***案设计的情人节限量版巧克力心形礼盒,品尝着酸甜苦辣为主题的巧克力,往日的恋爱点滴又浮现在心头。
除此之外,Agnès b. DÉLICES还为情人节推出了穿着ab heart***案T恤的玩具熊,限量1200套的颈链套装等。
Dolce&Gabbana用宝石计划攻占情人节!
这个情人节,性感的Dolce&Gabbana却只与闪耀有关。
或许是Domenico Dolce和Stefano Gabbana觉得只有闪耀的宝石才能铭记如同他们之间的坚定爱情,Dolce&Gabbana的情人节礼物主题被定为了“Pietre Project”(宝石系列),无论是太阳眼镜还是手袋,都被粉饰上了珍贵的宝石:黑色Swarovski水晶、黑色宝石、石英半圆珠、珊瑚、绿松石、珍珠等宝石齐上阵,你还不等着成为Dolce&Gabbana“宝石计划”的俘虏?
戴在胸前的“月老爱情结”
在追捧中国元素的时尚舞台,当情人节来临之时,中国主题依旧是设计***纸上的一个看点。
Anna Hu(胡茵菲)就从中国古老的传说中得到了灵感――掌管着人世间姻缘的月老,会在一对有缘男女的脚踝上系上一根隐形的红线,无论身处何地,由月老红线相连的男女必定会相见、相伴。Anna Hu深深感动于这个传说,她特意为情人节创作了月老红线手镯、胸针和吊坠等。她以缠绕着的自然的曲线表现这根神奇的线绳,线可以拉伸,也可以缠绕,但永远不会断裂。
“我为所有恋爱中的人们设计了‘月老爱情结’系列;希望成为彼此灵魂伴侣的男女的爱情能够像被月老红线相连般天长地久。”Anna Hu这样解释道,而该月老爱情结系列,也是她与伦敦设计师珠宝精品店 Kabiri的合作之作。
牛仔裤的水火两重天
节日里,有人想要惹火,有人却喜欢冷酷。
Diesel牛仔裤居然可以把这矛盾的两种个性组合在一起。
水与火的魔力激发了牛仔裤的水洗与处理工艺的灵感。“火”系列的牛仔裤让人联想起消防战士穿着的烧毁过的牛仔裤,Diesel创造出被摧毁及烧焦的效果,不用冲进熊熊火海,也可以拥有英雄本色。而相对应的“水”系列,则营造出蓝色与天蓝色的清凉水感,水滴与飞溅的痕迹隐约可见,并采用不同色调在牛仔布上手工涂抹作画。
那么,你钟意火,还是水?
Mulberry,恋人们的电影梦
Mulberry这个春夏的灵感来自Sophia Coppola执导的电影《死亡日记》(Virgin’s Suicides),设计师让产品呈现出了梦幻般的少女情怀和迷幻的游乐场***案,把颓废美、扭曲、纯真、甜美及强烈的青春气息演绎得淋漓尽致。
如果你想一睹为快,就来看看Mulberry的情人节特别推荐吧!
吉普赛LOVE项链、豹纹心形零钱包、坠有邮筒和一封情书的钥匙扣、似乎可以装下所有秘密和情感的手袋……Sophia Coppola的电影中,四个女孩如同谜一般,成为了四个男孩心中永远无法释怀的最美好也最残酷的一页,而这浓郁的青春气息也被Mulberry一一呈现在情人节系列中。
可以吊挂的7种爱的宣言
如果把爱情描绘成一款吊饰,它会是什么样?Louis Vuitton为了庆祝情人节这个甜蜜节日的来临,推出了7款新黄金吊饰,它们代表着7种爱的宣言,既可以挂于手链,又可以配以项链。
这7款吊饰中,有带翅膀的心形石,翅膀上镶嵌着五颜六色、光彩熠熠的宝石;有夺目的心形吊饰,粉红色荧光漆表面配以精致的金色缎带;有精巧的相框,每每打开它,最珍爱的相片和一段浪漫的记忆也随之开启;有晶莹的瓶形吊坠,将自己的爱写进瓶子里,然后将它抛向大海,让它漂向未知的远方;有黄金和钻石装点的打字机吊饰;甚至还有由金色和鲜红色的亮漆打造的笔记本和钢笔组成的造型……
Vara Beauty,向Salvatore Ferragamo先生致敬
魔幻巧克力篇9
[关键词] 魔幻电影；文化差异；分析
21世纪以来，魔幻电影的发展进入了空前繁荣的时期。以《哈利・波特》系列、《指环王》系列等为代表的西方魔幻电影不断涌入中国电影市场，创造了一个个票房神话，而且赢得了中国观众和评论界的好评。然而，比起西方魔幻电影的叫好又叫座，中国魔幻电影的发展却并非一帆风顺。近十几年来，从《无极》《新蜀山剑侠》的惨败到近期《画皮》系列、《西游・降魔篇》的成功，中国魔幻电影在探索中艰难前进。因此，了解中西方魔幻电影之间的差异，尤其是文化差异，有助于中国电影走上一条良性的、健康的可持续发展道路。
一、文本差异
中西方魔幻电影的差异首先表现在它们二者的文本基础上。纵观中国的魔幻电影史，其文本基础比较纯粹，多选自我国自古流传下来的神话传说、神鬼志怪小说或民间传说。如明代作家吴承恩的《西游记》，从20世纪20年代初次登上大银幕到2013年初的《西游・降魔篇》，历经近百年而不衰，仍然是电影人和观众津津乐道的热门题材。甚至在美版《功夫之王》中也借鉴了孙悟空这一经典形象。与《西游记》这样的长篇神怪小说相比，清代蒲松龄的《聊斋志异》更为编剧和导演们所喜爱。《倩女幽魂》系列和《画皮》系列的成功把中国魔幻电影带入了发展的小高潮。此外，中国民间传说也是银幕上的常客。如中国四大民间传说中的《白蛇传》就被多次搬上大银幕，由它改编的《青蛇》《白蛇传说》等影片也受到人们的极大关注。
西方魔幻电影的文本基础比起中国要复杂得多。好莱坞魔幻电影喜欢借鉴神话和宗教题材。然而美国短暂的历史使其缺乏本土神话，因此在西方魔幻电影中希腊神话、北欧神话、埃及神话、玛雅神话等神话故事和基督教、犹太教等宗教故事比比皆是。随着电影技术的进步，20世纪出现的奇幻小说也成了好莱坞编剧们的大爱。作为西方魔幻电影代表作之一，《指环王》将原著中描绘的庞大的架空世界和穿梭在其中的诸多生物成功地搬上银幕，呈现在世界观众的眼前。同一时期推出的《哈利・波特》系列也受到了全世界影迷的喜爱。
二、背景差异
中西方魔幻电影文本基础的不同也造成了它们故事背景上的差异。中国的神话传说和志怪小说多有着现实的年代背景和地点，并时常穿插历史上的真实人物。因此，改编自神怪小说的中国魔幻电影也多建立于现世之上。如《西游记》发生在唐朝，而故事中的唐僧等也是中国历史上真实出现过的传奇性人物；《聊斋志异》虽没有写明故事发生的朝代，但是在对人物出生地介绍上却极为详细，如《聂小倩》里的宁采臣是浙江人，《画皮》里的王生是山西人等；四大民间传说的年代背景更是非常明确，《孟姜女》发生于秦朝，《梁祝》出现于两晋，《牛郎织女》是南北朝的事，《白蛇传》则起源于宋朝。究其原因，中国神怪小说的主要作用是借机对世人进行讽喻，所以把时间、地点、故事的前因后果讲清楚是十分必要的。
与中国魔幻电影多建立于现世之上不同，西方魔幻电影更喜欢架空世界。其一，奇幻小说大多发生在架空世界。奇幻世界从本质上讲是以魔法或其他超自然力量为基础构成的幻想世界，所以作者杜撰一个世界作为奇幻小说的故事舞台是一种常见的手法。如《指环王》的故事背景是中土世界，《纳尼亚传奇》的故事背景为纳尼亚大陆。除了架空的故事背景，作者还要为奇幻小说出现的非人智慧生物或种族创造他们的特长、社会、历史、文化及演化分支，比方说精灵、矮人及兽人等；同时为了避开影射现实中的宗教所带来的麻烦，作者甚至还需要一个捏造的神话和宗教体系。其二，取材自神话传说的西方魔幻电影，有时也无法交代清楚时间地点。西方魔幻电影中涉及的神话传说来自多个国家和民族，有一些神话在很长一段时间内都是口头文学，甚至在传承过程中出现空白，很难与真实的历史联系在一起。因此，银幕上出现了希腊、北欧神话中的诸神操着一口流利英语的奇怪现象也就不足为奇了。这也从一个侧面表明西方魔幻电影在营造历史时的茫然。
三、主题差异
东西方魔幻电影除了文本和背景的差异，表现的主题也各有不同。当下的中国魔幻电影倾向爱情主题。在众多题材中，中国古代四大民间传说本就是爱情故事，因此由它们改编而来的电影也毫无悬念地以爱情作为主题。如以《白蛇传》为原型改编的电影《青蛇》和《白蛇传说》。还有一些电影借用原著的外壳，弱化原有的讽喻意味，实际上则是完全颠覆原著情节，打造了全新的故事内容。如电影《画皮》系列将原著中王生、女鬼、陈氏非常简单的三角关系延伸出去，通过对人物的再创造，突出表现人与人之间，妖与妖之间，人与妖之间错综复杂的爱恨纠葛；周星驰的《大话西游》系列则弱化了原著中师徒四人西天取经的故事，以至尊宝和紫霞仙子的爱情为主题，是典型的披着魔幻外衣的爱情故事。
西方魔幻电影更加注重彰显救世主般的个人价值和小团体的英雄主义，多是描绘在战争、种族或宗教争端背景下，某些英雄人物的传奇成长故事。在西方魔幻电影中，最吸引观众的就是英雄历险：影片的主人公大多一开始只是在日常生活中并不出众的小人物，在奇幻的世界里拥有了超自然的能力，然后经历重重危险，取得决定性的胜利，并在这个过程中完成了自我寻找和自我救赎，最终回到现实世界。《哈利・波特》系列中的哈利・波特和《波西・杰克逊与神火之盗》中的波西・杰克逊都是英雄成长主义主题的代表人物。
四、道具和武器
如果说文本和主题是中西方魔幻电影的内在差异的话，那么电影道具和武器就是其外在差异。魔幻电影吸引观众的除了奇幻境界和人物，还有绚烂的法术和精奇的武器。由于中国历史悠久，因此在《山海经》《搜神记》《西游记》等神话中对神兵利器的记录远超西方。除了神话传说中流传已久的神兵，东方魔幻电影在兵器创新上也不遗余力，如《蜀山传》中出现的日月宝轮等。中国魔幻电影中出现的武器有两大特点：第一，神兵利器多为持有人量身打造，往往具有灵性，会择主而栖，并且会随着主人一同成长，最终达到“人器合一”的境界。换句话说，神兵并不只是一件兵器，而更像一个朋友。这是因为中国古典美学追求人与自然和谐统一，“人”是核心，“物”是有灵性的“人化”之“物”。 因此，中国魔幻电影中对武器和主人的“人器合一”再现了中国哲学中阴阳合一的终极境界。第二，中国魔幻电影中宝物的使用并不拘泥于宗教派别和种族，且普通人也可以发挥其巨大作用。如《倩女幽魂》中出身道教的燕赤霞可以使用佛教法宝，而手无缚鸡之力的书生宁采臣也可以靠法宝消灭黑山老妖。
与东方众多历史久远的神兵不同，西方魔幻电影中的武器多是人们在日常生活中耳熟能详的物品，而且持有者需要经过大量的练习才能熟练掌握。如《哈利・波特》中出现的魔法书、魔法棒和飞行工具扫帚等。西方虽然也有神兵的传说，但基本上还是更看重人自身的力量。如《龙骑士》中的龙骑士伊拉贡，即便是普通的剑，只要他能在其上赋予龙的魔法，就能够克敌制胜。此外，西方魔幻电影也在魔法修习和武器使用上针对不同的种族作了限制。一般来说，矮人身体强壮擅长锻造，多使用斧头等重型武器；精灵体态轻盈行动迅速，多用弓箭；法师则多是精神力强大而身体瘦弱，物理攻击性差而魔法加持能力强的魔法杖、魔法棒就是他们最好的选择。
五、电影特技的运用
魔幻电影最吸引观众的就是导演和编剧们对场景、人物、法术和道具的创造和想象。然而这些天马行空的想象想要完美地呈现在观众眼前并得到大家的认可，就必须通过电影特技的巧妙运用。在这一点上，中国比不上西方。早期的中国魔幻电影从打斗方式和特技上多带有武侠片的特点。在对待特技的态度上，一部分电影过多彰显炫目的特技效果，却削弱了影片的故事性，如《新蜀山剑侠》；而另一些影片则把重点放在了故事情节上，对特技效果并不重视，如1987年版的《倩女幽魂》。进入新世纪，中国的电影特技技术有了很大的进步。如《画皮2》中狐妖和公主两度换皮的镜头给观众留下深刻的印象。同时，人们也看到了国内与西方的差距。因此，一方面加强技术革新和自主开发，另一方面借用好莱坞的技术力量也是不错的选择。
西方魔幻电影的发展与电脑数码特技技术的发展密不可分。特技效果的运用最大限度逼真地呈现了影片想要表现的种种荒诞离奇的想象。如《哈利・波特》系列中魔法学院的学生骑在扫帚上进行的魁地奇球赛和瑰丽炫目的斗法场面都让观众目眩神迷。《指环王》系列运用了上千个特效镜头，充分展现了中土大陆上各种族的特点，战场上千***万马的恢宏气势和斗法中的诡谲场面。尽管西方魔幻电影的特技已经发展得相当成熟了，但它却没有停滞不前。每一部大片的制作都会伴随着很多新软件的开发。这些新软件被使用在下一部电影的制作中，同时又会有新的、更好的软件被开发出来。也就是说，观众永远都无法确定哪部电影的特效最好，大家对电影特技的期待永远都在下一部影片中。这种不断探索和创新的精神正是中国魔幻电影想要赶上西方所必需的。
六、结 语
总之，通过对电影文本、背景、主题、道具和特技技术等方面的比较，我们加深了对魔幻电影本质的理解，看到了中西方魔幻电影中存在的文化差异，从而对中国魔幻电影今后的发展有了更清晰的认识。从最近几部较为成功的国产影片可以看出，想要做好中国的魔幻电影，我们必须要做好以下工作：第一，树立正确的“剧本意识”和“文化观”。即在挖掘电影商品性的同时，注重电影的文化性和叙事功能；重视观众的欣赏力和辨别力，防止出现电影视觉奇观化、故事空洞化。第二，树立良好的“市场观”，即找准电影的市场定位，确保电影市场的可持续发展。第三，不断创新电影特技技术，在借用好莱坞的技术力量的同时，加强技术革新和自主开发。
[参考文献]
[1] 白莲.当代西方魔幻电影与欧洲文化语境[J].艺术百家，2007（05）.
[2] 巩杰.美国魔幻片现象初探[J].电影文学，2007（01）.
魔幻巧克力篇10
冷饮的清凉,加上水果的芳香,
我看见小孩幸福的微笑.
妹妹在歌唱,唱着快乐幼稚淳朴的童谣.
弟弟在微笑,嘴里含着花生奶糖.
爱是一道光,如此的美妙,
给了我们金色的童年.
公主的皇冠,王子的宝剑,
指引我们到梦幻的世界.
爱是一道光,如此的奇妙,
照亮我们欢乐的童年.
仙子的舞蹈,精灵的魔法,
为我插上幻想的翅膀......
炫酷的赛车,还有可爱的芭比,
是童年不可缺少的玩具.
变小的衣服,还有增长的知识,
伴随着我们成长的足迹.
昨日的晚霞,随着我们一起进入梦乡.
今天的朝霞,跟着晨星一起闪耀.
爱是一道光,如此的美妙,
给了我们金色的童年.
公主的皇冠,王子的宝剑,
指引我们到梦幻的世界.
爱是一道光,如此的奇妙,
照亮我们欢乐的童年.
仙子的舞蹈,精灵的魔法,
为我插上幻想的翅膀......
酸甜苦和辣,多味的童年啊.
我的糖果匣,藏在枕头底下.
红橙黄绿蓝,童年的欧若拉.