学文网【摘 要】厌胜钱产生于汉代，是一种具有吉祥或者厌胜文字***案的，用于佩戴、赏玩、趋吉避凶的一种特殊的非流通钱币。厌胜钱这一特别的钱币门类突出反映了古代社会的***治、经济、文化、宗教、民俗等发展历程，是钱币研究和历史、民俗研究的重要补充。本文从厌胜钱的用途角度，从厌胜钱反映的吉祥文化、婚育文化、文化、民俗文化、娱乐文化几个方面进行了论述。
【关键词】厌胜钱；吉祥；婚育；宗教；民俗；娱乐
“厌胜钱”是一种具有吉祥或者厌胜文字***案的，用于佩戴、赏玩、趋吉避凶的一种特殊的非流通钱币。厌胜钱一词最早出现于北宋时期的著作《宣和博古***》中。《说文解字》中说：“厌，笮也，令人作压”，因此，“厌胜钱”又被称为“压胜钱”。“厌胜钱”数量庞大，种类多样，延续时间长，文化内涵十分丰富，突出反映了古代社会的***治、经济、文化、宗教、民俗等发展历程，是钱币研究和历史、民俗研究的重要补充。
厌胜钱产生于汉代，它的产生与两汉时期盛行厌胜思想与巫术有关，厌胜思想是一种试***通过诅咒巫术来制服他人的思想行为，汉武帝、王莽等古代帝王的推崇，使厌胜思想达到了高峰。同时，古人认为钱能通神，而将钱币神话，其又符合天圆地方的宇宙观。因此，在这种社会环境下，形成了古代厌胜思想与钱币形式相结合的形式――厌胜钱。
早期厌胜钱从用途上主要分为撒帐、吉语和厌胜三类。后期，厌胜钱逐步又增加了宗教、娱乐、趋吉避凶、伦理教化等用途，内容涉及吉祥称颂、民俗文化、婚丧嫁娶、游戏赏玩、宗教历史、诗词歌赋等多个方面。笔者从厌胜钱的用途角度，进行了简要的梳理与论述。
一、厌胜钱与吉祥文化――吉祥类厌胜钱
吉祥类厌胜钱主要是指钱纹以吉语和吉祥***案为主要内容的厌胜钱。吉语钱又叫口彩钱，是指那些刻有吉祥祝辞的厌胜钱，以祈求吉利、平安、长寿、风调雨顺、国泰民安等等。吉祥***案在社会各个方面都有体现，民间有“***必有意，意必吉祥”的说法，很多在当时社会流行的吉祥***纹在厌胜钱上都有体现。如八宝纹、寿桃纹、葫芦纹、萱草纹等等；很多祥禽瑞兽都被人赋予了吉祥的寓意，如龙凤、鹿、象、龟、鹤、鱼、蝙蝠等。在厌胜钱上有时吉语和吉祥***案单独使用，有时则同时出现在一枚钱上。按照钱文内容可以分为以下几类：
1、祈福类
祈福类厌胜钱种类繁多，按照所祈求的内容看，可以分为以下几类：首先是祈求国泰民安的。如钱文为吉语“天下太平”、“风调雨顺”、“太平吉利”等等；其次是祈求长寿康乐的。如钱文为吉语“延龄益寿”、“长命富贵”、“富贵双全”、 “金玉满堂、长命富贵”等等；再次是祈求生意兴隆的。如钱文为吉语“黄金万两”、 “日入千金”、“招财进宝”等等；也有一些吉祥类的厌胜钱不铸文字，而铸以吉祥纹饰和吉祥动物等***案。如“福禄寿喜”分别以蝙蝠、梅花鹿、寿桃、喜蛛表现、以宝瓶代表平安、以葫芦代表福禄、以牡丹代表富贵等等；还有一些钱币造型特殊的镂空钱币，以透雕的方式雕铸吉祥花草，如莲花纹等和动物***案，如麒麟、龙凤、鹿等，用以表示吉祥的寓意。
2、仕途类
在封建社会，科举是下层知识分子进入统治阶层的重要途径，而功名利禄也是人们追求的目标。因此，仕途类的厌胜钱尤为多见。自两汉时期就已经出现了此类厌胜钱。如两汉时期的半两、五铢厌胜钱，背铸“宜封子孙”、“宜官秩吉”等等；后期的文字则更加直白，如“禄位高升”、“五子登科”、“状元及第”、“万里封侯”、“一品当朝”等；还有的厌胜钱铸有“魁星点斗”、“鲤鱼跃龙门”等传说故事***案的；还有以花草、动物、器物等谐音取义的，如铸有鹭鸶、芙蓉花、芦花***案的花钱寓意“一路荣华到白头”，酒爵犀角与冠、笙、镜、笏等结合取义“加官进爵”，猴子骑马***为“马上封侯”之意等等。
二、厌胜钱与婚育文化――撒帐类厌胜钱
在中国封建社会，婚姻嫁娶、繁衍后嗣是民俗生活的重要内容，因此，有很多与婚姻、繁衍有关的厌胜钱。撒帐始汉武神所撒五色同心果，是古代婚嫁时所用的厌胜钱。根据南宋洪遵《泉志》 卷十五“撒帐钱”介绍：“旧谱曰：‘径寸，重六铢，肉好，背面皆有周郭，其形五出，穿亦随之，文曰长命守富贵；背面皆为五出文，若角线状。景龙中中宗出降睿宗女荆山公主，特铸此钱，用以撒帐。”[1]汉代厌胜钱中经常出现“长毋相忘”、“常乐未央、君宜子孙”等吉语，明代正德年间铸有正德通宝背铸龙凤***案的厌胜钱，还有钱文为“龙凤呈祥”、“夫荣子贵”、“琴瑟永谐”、“百子千孙”等有吉祥寓意的厌胜钱经常被用在婚姻嫁娶中。还有一类与婚育有关的厌胜钱是秘戏钱，这是一种表现男女的钱币。钱币一面铸有“风花雪月”、“花月宜人”等钱文，一面铸有男女合欢***，这类厌胜钱一般是用于婚嫁时赠予新人的厌胜钱。此外，还有一种极为特殊的厌胜钱――男钱、女钱。在封建社会，人们有佩钱求子的习俗，以流通钱币作为厌胜钱使用，相传王莽时期铸造的布泉，妇女配之生男，因此被称为“男钱”，在杜佑所著的《通典・食货九》中说，“布泉，世谓之男钱，妇人佩之生男也”。 [2]而南朝梁武帝所铸造的五铢钱，因其轻薄弱小，被世人称之为“女钱”，妇女佩之生女。[3]据《隋书・食货志》载：“梁武帝乃铸钱，肉好周郭，文曰‘五铢’，重如其文。而又别铸，除其内郭，谓之女钱。二品并行。”[4]
三、 厌胜钱与文化――类厌胜钱
中国古代封建社会是个信仰多元化的社会，佛教、道教及儒教信仰并存。因此，不同的在厌胜钱上都有体现。
1、佛教厌胜钱
反映佛教信仰的厌胜钱钱文有佛教偈语、佛像及佛教纹饰，如供养钱。1988年春，佛教圣地五台山中顶寺发现一批“淳化元宝”金币，为宋太宗赵炅所书，比背面铸左立韦陀，右坐观音，像下莲花宝座和祥云，是宋朝皇室中顶寺的供养钱[5]，到了元代，元统治者尊崇佛教，供养钱则更为盛行。此外，还有钱文为“阿弥陀佛”、“大慈观音”、“准神提咒”佛教咒语等文字的厌胜钱和莲花、罗汉等佛教纹饰、人物的厌胜钱。
2、道教厌胜钱
反映道教信仰的厌胜钱钱文有道教文字或纹饰。有钱文为道教符或咒语的符咒厌胜钱，如钱文为“雷霆号令”背面为符的、钱文为符咒“太上咒曰： 天圆地方， 六律九章， 符神到处， 万鬼灭亡。急急如律令，奉敕摄此符神灵。”等多字符咒的；有钱纹为八卦***案或卦名的；有钱纹为十二生肖***案或本命星官的；有钱纹为八仙形象或者暗八仙***案的；有钱纹为“驱鬼辟邪”、“刘海戏金蟾”、“老子授经”等人物故事***案的等等；
3、儒教厌胜钱
儒教是指儒教学派，在封建社会，儒家思想一直占据着思想领域的统治地位，因此，出现了反映儒家思想的厌胜钱。反映忠孝内容的厌胜钱是这类厌胜钱的代表。如宋代流行的二十四孝故事“田真哭荆”厌胜钱、“周处斩蛟”故事厌胜钱等等。
四、 厌胜钱与民俗文化――趋吉避凶类厌胜钱
厌胜钱的本义就是以厌禳为目的的，因此，在厌胜钱中有多是人们用来避凶避祸的。早在两汉、新莽时期，就有钱文为 “五铢”、“大泉五十”等，背铸“龟蛇七星剑”、“北斗七星”纹等厌胜意义的纹饰；古人过节时也经常佩戴趋吉避凶的钱币，如端午节古人有佩戴“五毒钱币”的习俗，五毒钱币的钱面为“五月五日午时”，钱背则铸有五种毒物：蛇、蜘蛛、蜥蜴、老虎和蟾蜍。汉民族称其为“五毒”。在科学尚不倡明的时代，人们认为此五物对人极有害，称之为“五毒”，尽应在驱除之列。什么时间驱除最合适古人，认为是每年农历五月初五午时。只有驱除五毒，才能消除灾难、疾病、延年益寿。于是便把驱邪降幅与驱除五毒联系在一起。人们会在端午这天佩戴在身上，以示驱邪；还有一类趋吉避凶的钱币是具有镇压作用的厌胜钱，如上梁钱，明代张居正《太岳文集・杂著》记载：皇城北苑中， 有广寒殿，万历七年五月四日， 忽自倾圮， 其梁上有金钱百二十文， 盖镇物也。其文曰至元通宝[6]。还有镇库钱，是铸钱场开炉浇铸前，为进贡、纪念、厌胜而显著的特制的大钱。如“大唐镇库”、“咸丰通宝”背“大清镇库”等等。[7]
五、 厌胜钱与娱乐文化――游戏类厌胜钱
唐宋以后，厌胜钱的用途更为广泛，出现了用于游戏的厌胜钱。如盛行于两宋时期的“打马格钱”。“打马格钱”又称之为“马钱”，是在钱上或铸有马形马名，或铸有骑马将***之名等。如魏将吴起、飞黄、赤鬼等。李清照《打马***序》：“打马世有两种：一种一将十马着，谓之关西马；一种无将二十马者，谓之依经马。又宣和间，人取二种马参杂加减，所谓宣和马也。”翁宜泉《古泉汇考》引《事物绀珠》：“打马用铜钱或牙角为钱样，共五十四枚，上刻良马，布***四面，以骰子掷打之。”[8]还有一种游戏厌胜钱是诗钱，即钱上有诗句。如诗文为“夜月琴声书韵，春风鸟语花香”等；选仙钱作为一种博戏厌胜钱，一面有众仙绘像，一面有五言绝句一首。此外，还有一种钱称之为戏作钱，此种钱出现在清末，要借方穿孔组成句，如面文“欢乐开口笑”借用方穿孔“口”字；面文“佳五矢止”借方穿孔组成“唯吾知足”[9]，非常有趣。
厌胜钱是伴随着封建文化而发展起来的，反映了封建社会人们的价值观，清代末期，随着西方科学文化传入中国，厌胜钱逐渐失去了生存的土壤，最终走向了衰落。厌胜钱是我国封建文化的一朵奇葩，它见证了封建社会的兴衰，是研究古代社会民俗文化的窗口。
参考文献：
[1]朱活：《古钱小辞典》，P256，文物出版社，1995年9月
[2]转引自汤可可：《中国钱币文化》，P322，天津人民出版社，2004年5月
[3]朱活：《古钱小辞典》，P261，文物出版社，1995年9月
[4]魏征，令狐德：《隋书》卷二十四，P689，中华书局，1973年8月
[5]翦宁：《御书与名家书钱文考》，《荣宝斋》2005年2期
[6]转引自周克林：《试论中国古代厌胜钱币的产生与演变》，《四川金融》97第5期
[7]朱活：《古钱小辞典》，P249，文物出版社，1995年9月
[8]朱活：《古钱小辞典》，P260，文物出版社，1995年9月
[9]邱思达，《古钱百咏》，P285，天津古籍出版社，1988年11月