学文网关于莲花篇1
【关键词】绍兴莲花落 语文课堂 课程资源
【中***分类号】G52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）09-0060-01
一、绍兴莲花落：“给我一天，还你千年”
绍兴莲花落，相传起源于宋朝，起初为乞丐乞讨时所唱，内容多为宣扬佛教思想。清代时出现了专职演员，其演唱的主要内容以民间故事为主。相传千年的绍兴莲花落，正在遭受着空前的冷落。面对之前喜欢绍兴莲花落的观众大多已步入中老年，青少年对于这种表演方式没有过多的兴趣，甚至作为绍兴土生土长的本地人，对于绍兴自己的曲艺已经失去兴趣的现实，传承、发展、弘扬已是迫在眉睫。将绍兴莲花落与语文课程结合，是必要的，也是可行的。充分利用绍兴莲花落的特点，发挥传统文化的优势，并以此来丰富学生的精神世界。我们用一天的时间来欣赏，它会展现千年的积淀。
二、绍兴莲花落：一个亟待开发的语文课程资源宝藏
国粹京剧的四项基本功“唱念做打”在绍兴莲花落中也有不少体现。其中“唱念”的基础就是绍兴方言，但诸多因素造成了方言的没落，其中包括普通话的推广。“以北京语音为标准，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”即为1955年现代汉语规范问题学术会议明确的现代汉语普通话的标准。现代汉语普通话的推广无形之中使人们对各自的本土方言开始变得疏远。现代社会的人已经受到了普通话的影响，一开口就是一口流利的普通话。也正因为如此，方言开始慢慢走向没落，逐渐淡出了人们的交流谈话之中。我们不难发现，现在很多青少年都不会讲自己家乡的方言，原因也在于普通话的推广。父母、老师、同学都是普通话的使用者，甚至有些学校对于在校讲方言的学生会进行处分。绍兴方言遭遇到此等尴尬也是在意料之内、情理之中的。
（一）传承与体会
绍兴莲花落进入语文课堂势必在一定程度上传承与发展绍兴方言。绍兴莲花落中的唱词是纯正的绍兴方言，对于目前普通话推广所造成的方言没落的情况有一定的拯救意义。绍兴莲花落中有很多经典故事，故事主人公的姓名也极具绍兴特色。如：《回娘家》中的阿二、《一言值千金》中的赵阿刚和罗阿兴、《卖座》中的阿飞、《糊涂村长》中的王阿炳和李阿三等其中还不乏一些与优秀文学作品结合的故事。例如：《说长道短话咸亨》就是以鲁迅先生笔下的咸亨酒店为背景而创作的情景式表演。该莲花落小段对当年的划船头脑、锡箔师傅以及孔乙己等酒客的寒酸相作了精彩的描述，且热烈地反映了一个崭新时代里的四方酒客欢聚喜饮的场面。这个作品的语言生动、流畅，富有浓郁的绍兴地方特色，给观众以美好的艺术享受。又如《阿Q与辫子》也是根据鲁迅先生的名著《阿Q正传》部分章节编写的。该作品通过一个旧中国农民的代表任务阿Q叹辫子、议辫子、盘辫子，反映了当时处于社会底层的小人物们的生活愿望、理想和追求，同时也反映了他们的落后和愚昧。该作品的语言风趣诙谐，使观众在欣赏的过程中对社会底层的小人物们的命运产生深刻的思考。
在需要学习此类情感的课文时，将这些作品以音频或视频的形式展现在学生的面前，在具有绍兴特色多的唱腔中学生更容易产生共鸣，更容易理解和体会课文所传达的思想感情。
（二）幽默与教学
传统的课堂教学中一本正经的教学方式已越来越不适应时代的发展需要，语文学科尤为突出。给语文课堂教学添加点兴奋剂是迫切的需要，幽默元素也是众多兴奋剂中的一剂。语文教学中添加幽默，可分为两部分：一是教师幽默，二是教师借助工具幽默。前者为教师主动“生产”幽默元素，后者为教师借助其他工具，让其他工具“生产”幽默。绍兴莲花落就属于后者。
对于曲艺或者戏剧，师生双方会产生“一难二无四不”的尴尬境地。“一难”即教师认为难教，“二无”即学生认为无趣也无用，“四不”即教师不会教也不愿教，学生不想学也不愿学。绍兴莲花落本身就含有幽默元素，这就极大地增加了学生学习的兴趣，对于教师教学也就变相地降低了难度。
绍兴莲花落中的幽默唱词和片段较多，如：《白字先生》中的一些话。《白字先生》这个作品主要描写的是一户潘姓人家，家中长辈过世，家祭时请了一位看似学识渊博的老先生来当司仪，由此而产生的一场闹剧。这个“学识渊博”的老先生照着讣闻唱名时，将字面上有偏旁的都漏了念半边，其他字也不认识或不会读。于是，笑料就来了，他把讣文念成了这样：
“孝男：翻跟斗（潘银科）。”
“孝媳：也是（池氏）。”
“孝孙女：翻两次（潘良姿）。”
“孝孙：翻到死（潘道时）。”
最后的结局是孝男翻了一个跟斗，孝媳也翻了一个跟斗，孝孙女犯了两个跟斗，孝孙没有具体涉及。
又如《又出洋相》中蒋明在等待女友到来之前的种种言行举止，以及蒋明与其他人产生的各种矛盾冲突。看完《白字先生》后，除了笑那位老先生的无知和愚昧之外，学生也必定学到了认清字，读对字，写规范字的重要性。这样的幽默元素在绍兴莲花落中不在少数，通过幽默的手段轻松地进行教学。
（三）体验与表达
现在的学生在课堂上越来越“腼腆”，无论教师如何提问都不敢发表自己的见解与想法。如何激发学生的在课堂中的表现欲与表达欲，让学生参与到课堂之中，已成为语文课堂教学中一个越来越重要的问题。绍兴莲花落是一种地方戏曲，它主要通过表演的形式进行。适当采取“体验式教学”，通过让学生模仿参与，引发学生的兴趣，激发学生内心的表现欲与表达欲。观看欣赏与表演体验相互结合，充分激发学生的语言表达力，让学生对自己、对课堂充满信心。
三、绍兴莲花落：“唱得比说得更好听”
上世纪八九十年代是绍兴莲花落的鼎盛时期，但随着其他大众流行文化的兴起，绍兴莲花落也慢慢地走向了没落。种种现象也在提醒我们要弘扬传承传统文化。学校课程是主干和根本，深厚却平实，绍兴莲花落是花果和枝叶，浮浅却鲜活。将绍兴莲花落融入语文课堂，以语文课堂带动传统文化，以传统文化促进语文课堂。两者有机结合，语文之树才会枝繁叶茂，绍兴莲花落才会继承发展。
绍兴方言属于典型的吴侬软语，给人最直观的感觉是软软的、绵绵的、不生硬。绍兴莲花落是一种唱出来的绍兴方言。但“唱得比说得更好听”！绍兴莲花落乃至其他传统文化引入语文课堂的趋势已是一个不争的事实。
参考文献：
[1]黄伯荣，廖序东.《现代汉语增订版》（上册）[M].北京：高等教育出版社，1990：16.
[2]金皙坤，马永俊.《方言保护与传承的意义浅析》[J].黑龙江教育学院学报，2011（05）：127.
[3]王艺，骆峰.绍兴莲花落[M].杭州：浙江摄影出版社，2008.5：118～169.
关于莲花篇2
2、感情没有先来后到。
3、要不要我去帮你解释一下。
4、你嘴边有东西，我帮你擦擦吧
5、真的不知道事情怎么会变成这样。
6、你别误会，我和他真的没什么。
7、你和我聊天，姐姐不会生气呀。
8、我不知道她为什么这么爱针对我。
9、我真的不是故意的，她一定是误会了。
10、不开心难过的时候，和你说说就好了。
11、我真的不是故意的，她一定是误会了
12、你这么好的男人，她怎么不懂得珍惜呢。
13、你不要这样，我们只是好哥们儿而已。
14、我不要什么名分，你只要对我好就行了。
关于莲花篇3
站在池塘边细细观察，你会发现，那些碧绿且好看的莲叶，叶面里长有许多粗细不均，恰似人手背上的筋儿，一条条，一根根的，活像一家子固有亲兄弟的情和义，相互关联着，想扯也扯不断似的。莲叶上面的这些筋儿，从叶子的中心向外辐射，向周围拉伸。中间的是主干，边缘的是毛细，从里到外，由粗到细，彰显出生命力很强劲的感觉。一株株大且圆的叶子表现出的则是粗狂有力，洒脱、自在的一面。即便叶子的筋被破坏、折断了，莲藕里的丝还紧紧相连。要不，人世间怎么会有“藕断丝连” 这么一句话呢？
古往今来，关于说莲这一话题，诗文甚多，周敦颐的《爱莲说》不消说得，短小精悍，文更是脍炙人口，千古传诵。今日我步一回古人后尘，粗谈些莲的话题，就算落了他人巢臼，也算是补上说莲的一份闲暇的贺贴吧 ！
据资料记载，远在一亿四千多年前，我国便生长着莲了。《诗经.郑风》：“山有扶苏，隰（读“息”音，指低湿之地）有荷华”,是我国最早有关莲花的记载。古乐府《江南》云：“江南可采莲，莲叶何田田。”二千五百多年前，吴王夫差在太湖兴建“玩花池”，使莲花从野生植物、食用蔬菜，演变成为一味观赏艺术。魏朝曹植独崇莲花美冠群芳，其《芙蓉赋》云：“览百卉之英茂，无斯花之独灵”。宋儒周敦颐在《爱莲说》一文中，更是道尽了莲的君子之风、清净之骨：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……”莲花，因而成为灵气，成为风骨，成为六月薰风吹凉时，弄影于水莲间、飘香于清风中的清净心地。于是，文人们喜作荷花赋、采莲诗，画家们喜描莲花姿，莲农们喜唱采莲歌，爱莲人喜植莲花、喜食莲子，订六月二十四日为莲花节，佛教界更视莲花为清净无染、妙香广布的象征。
关于莲花篇4
莲花在佛教中象征涵义极为深广，如佛陀就被称为"人中莲花"佛陀不染着世间的烦恼忧愁，宛若莲花不着水。如《杂阿含经》卷四中，就以大自然花来比喻解脱的圣者，虽然生于世间而已没有染污执着。如《华严随流演义钞》说：“世尊手足圆满如意，软净光泽色如莲花”。《大智度论》卷八说佛菩萨以莲花的软净为座，示现神力。普渡众生的佛皆是脚踩莲花或端坐于莲花之上，每朵花都是洗尽欲念的纯真，给你圣洁的启示，吉祥的祝福。
《阿弥陀经》中记载极乐世界的人民都是从莲花中化生，所以极乐世界又被称作“莲邦”，如在《观无量寿经》中记载，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨，安座于宝莲华，在众生命终时，手持莲台来迎接众生。
佛教的宇宙观也和莲花有密切的关系，如《华严经》的记载，毗卢遮那如来的华藏庄严世界海，有层层无尽的世界，“华”，指的就是莲花；“藏”是指莲花含藏种子之处。都住在大莲花之上，所以才称为“华藏”。莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征；特别是以莲花出淤泥而不染的，来比喻诸佛菩萨出于世间而清净无染。让我们学习拿出污泥而竟清芬的莲花，在污染的环境中保持清白的本性。
莲花因其洁白高雅，还象征着佛教的教义纯洁高尚。《化严经》说，大莲花有四义：1、在淤泥不染，如法界真如在世而不为世污；2、良性开发，如真如良性开悟，众生若证，则自性开发；3、为群蜂所采，如真如为圣众所用；4、有香、净、柔软、可爱四性，如常、乐、我、净四德。观音菩萨就来自于《妙法莲花经》中的《普门品》，这部经对莲花称赞有加。认为花必有莲因含万行，果圆万德。
此外，袈裟也称为莲花衣、莲花服，乃取莲花清净无染之义。在《释氏要览》卷上中说：“袈裟名杂染服……又名莲花衣，谓不为欲泥污染故。”
莲花在佛教中象征涵义极为深广，如佛陀就被称为"人中莲花"佛陀不染着世间的烦恼忧愁，宛若莲花不着水。如《杂阿含经》卷四中，就以大自然花来比喻解脱的圣者，虽然生于世间而已没有染污执着。如《华严随流演义钞》说：“世尊手足圆满如意，软净光泽色如莲花”。《大智度论》卷八说佛菩萨以莲花的软净为座，示现神力。普渡众生的佛皆是脚踩莲花或端坐于莲花之上，每朵花都是洗尽欲念的纯真，给你圣洁的启示，吉祥的祝福。
《阿弥陀经》中记载极乐世界的人民都是从莲花中化生，所以极乐世界又被称作“莲邦”，如在《观无量寿经》中记载，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨，安座于宝莲华，在众生命终时，手持莲台来迎接众生。
佛教的宇宙观也和莲花有密切的关系，如《华严经》的记载，毗卢遮那如来的华藏庄严世界海，有层层无尽的世界，“华”，指的就是莲花；“藏”是指莲花含藏种子之处。都住在大莲花之上，所以才称为“华藏”。莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征;特别是以莲花出淤泥而不染的，来比喻诸佛菩萨出于世间而清净无染。让我们学习拿出污泥而竟清芬的莲花，在污染的环境中保持清白的本性。
关于莲花篇5
【关键词】巩县石窟 莲花宝座 造型 分析
莲花宝座是佛教石刻造像各式宝座中最常见的一种。莲花花瓣硕大柔软、色彩素净、香气悠远，因其形态端严、出淤泥而不染等美好的特征被融入佛教义理，赋予其象征佛法庄严的意义。故此莲花成为佛、菩萨宝座的造型。
一、巩县石窟北朝莲花宝座造型
巩县石窟北朝窟龛中出现的莲花宝座造型计有6种，分别为凸面宝装莲花宝座、方台覆莲瓣莲花宝座、单层覆莲瓣莲花宝座、仰莲瓣莲花宝座、组合式莲花宝座和自然形莲花宝座。
1.凸面宝装莲花宝座
表1中此类型宝座线描依照巩县石窟第五窟外东侧壁龛内坐佛宝座所绘。此莲花宝座分为上下两层，中间为无装饰的束腰，上层为单瓣仰莲，造型较为简洁。下层为覆瓣莲花，莲瓣下垂低于台面，瓣形根部窄，前端宽，花瓣有尖端并且微微上翘，轮廓线为双层，花瓣被中央一道线条一分为二，轮廓内部的花瓣表面饱满凸起，立体感强，故有“凸面宝装”之称。此类型宝座的雕刻细节丰富，装饰较为繁丽。
2.方台覆莲瓣莲花宝座
表1中此类型宝座线描依照巩县石窟第五窟外西侧壁龛内坐佛宝座所绘。宝座下层为一圈下垂的莲瓣，花瓣圆润，无双层轮廓线，亦无明显的花瓣尖端。莲花瓣上托举起一个方台，佛像坐于方台之上，悬裳式佛衣下摆将方台上部遮覆，此类型宝座造型较凸面宝装莲花简单很多。
3.单层覆莲瓣莲花宝座
表1中此类型宝座线描依照巩县石窟第五窟外西侧壁龛内坐佛宝座所绘。单层覆莲瓣莲花宝座造型较为平面化，因为佛像窟龛很浅，造像几成浮雕状，因此莲花座也失去了立体的造型，只在前面装饰有莲瓣，注重平视的效果，莲瓣只有一层，花瓣下垂，前端略尖，无细节装饰。
4.仰莲瓣莲花宝座
表1中此类型宝座线描依照第五窟窟外西侧的墙壁唯一现存的浮雕塔塔基莲座所绘。塔的下半部为三层阁楼式窟龛，每层内刻有一佛龛和一小坐佛，塔下面为一单层仰莲宝座。花瓣向上，瓣形饱满，塑造出自然界中莲花盛开的状态。每两个大花瓣交缝处露出里层的花瓣小尖端，使简洁的形态增加了层次与变化。除此处浮雕塔基之外，在第一窟东壁第一龛内，也有仰莲瓣莲花宝座造型，是文殊菩萨与维摩诘对坐像下的莲花宝座。此处宝座由于比浮雕立体感强，花瓣更为清晰，花瓣数量多且密集，花瓣尖端雕做微微外张的效果，将莲花盛开的形态刻画得更为逼真生动。而第一窟东壁的龛楣上也有多座坐佛浅浮雕，宝座也均为此种仰莲瓣莲花宝座。
5.组合式莲花宝座
表1中此类型宝座线描依照第三窟东侧外壁小龛中一佛二菩萨二弟子的宝座所绘。中间坐佛坐于双层仰莲瓣莲花座上，台面为方形。左右两侧呈对称式各伸出两枝“S”形曲线的花梗，末端为小的单层花瓣圆形莲花台，五朵莲花的花梗汇聚到中心，以卷草作连接和衬托。此种莲花座组合形式巧妙，将龛中一组造像做了有机的联系。五朵莲花大小参差，高低错落，主佛端坐，菩萨与弟子亭亭而立，形成富于节奏又和谐统一的整体，呈现了自然生动的装饰效果。此龛为东魏时期开凿，但这种组合式莲花宝座造型延续到唐代，在巩县石窟唐代窟龛中多次出现。
6.自然形莲花宝座
表1中此类型宝座线描依照第五窟南壁窟门两侧立佛脚下莲座所绘。这两尊立佛为壁面上的高浮雕，莲座采用平面化浅浮雕，突出线条感。花头是莲瓣下垂的莲花，露出中心的莲台，单线刻画，线条流畅，花型饱满。最有特色的是花头下刻画了互相穿插的花梗和含苞待放与半开半合的数个花苞，最大限度地保留了莲花的自然形态，几乎是自然界莲花的生动写生，如出水芙蓉般富于动感和风姿，在装饰效果上具有生动自然的美感。
二、巩县石窟寺莲花宝座造型装饰特点
通过对巩县石窟北朝时期莲花宝座造型的整理分类，可以总结出以下装饰特点。
第一，莲花宝座的造型来源于自然形，但经过了装饰化的规范，具有更强的装饰美感。如采用对称式构***，花瓣大小形态统一化、规则化，注意线条的穿插与节奏感等，都是在来源于自然形象的基础上所做的装饰形式美的处理。
第二，莲花宝座的造型与装饰功能紧密结合。莲花宝座是佛教造像整体形象的一部分，是用来衬托佛相的庄严，其大小、繁简、样式、风格等要与佛像保持协调一致，并要考虑到在佛龛内和壁面上的空间安排，达到最佳的装饰效果。如自然形莲花宝座造型，由于其上的立佛形体较大，动态自然，刻画写实精细，因此，宝座部分也强调形态的自然生动具体，与雕像风格协调一致，并突出了美化主体雕像的功能。组合式莲花宝座则运用花朵与枝蔓的结合，把成组的五尊雕像联系为一个整体，并通过莲花宝座的大小与繁简区分主次。
第三，莲花宝座的造型风格与雕刻手法有内在的关联。有些造像为圆雕，另一些为高浮雕和浅浮雕，相应的莲花宝座造型处理也不同。如凸面宝装莲花宝座一般用于圆雕或高浮雕佛像，宝座立体感强，造型饱满，花瓣尖端上翘，端庄华丽，严整规律，加重了底座的厚实感，对佛像起到更好的装饰衬托作用。而单层覆莲瓣莲花宝座一般用于壁面浅雕小龛中浅浮雕的形体较小的坐佛，故莲花座造型简洁、平面化，对莲花的自然形态进行了高度的提炼概括，花瓣的数量减少，处理为单层，并采用对称的造型，使花型接近简单的几何形状。
结语
在佛教石窟装饰中，莲花作为标志性题材大量出现。佛、菩萨、弟子等形象多塑造为坐、立于莲花宝座之上，因此，莲花宝座造型是传统莲花装饰***案研究课题的重要组成部分。本文对巩县石窟北朝时期莲花宝座造型进行的整理与分析，是对佛教石窟中莲花装饰造型的局部细化研究，有助于我们深入了解中国传统装饰艺术在内容、形式、造型手法、造型风格上的特点与优点，对现代装饰艺术设计借鉴与学习传统具有重要的意义。
（注：本文为中央高校基本科研业务费专项资金资助项目，项目编号：RW2013-01）
关于莲花篇6
关键词：莲花纹；青花；装饰纹样；审美价值
一、明代青瓷
1.青瓷
青花瓷属于釉下彩绘瓷器。是用一种含氧化钴的矿物为原料，再施以透明釉，然后在高温下一次烧制而成后,呈现蓝色***案，故称为“青花”。早期的青花装饰起源于唐，形成于元，鼎盛于明和清。
2.明代青瓷装饰艺术的主要特征
明代青瓷整体来看形成了粗狂、豪放、典雅、古朴、沉静的艺术风格。明代青各个时期都有其代表的特色。从艺术风格来看宣德的浑厚、成化的清雅、嘉靖的逸趣、万历的秀美。
二、青瓷中莲花纹的形成和发展
明代青花瓷绘中，以植物花卉最为丰富。其中莲花纹样又是最具审美艺术研究价值的纹样之一。莲花，通称荷花，又名芙蓉、藕花等。青花中莲花纹包括：缠枝莲纹、折枝莲纹、把莲纹、莲池纹等。莲花纹样在奴隶制社会时期已经被人们运用于工艺美术产品的装饰中。春秋时期是最早运用莲花纹样在器物上的。如青铜器 “莲鹤方壶”上的莲花花瓣纹样的出现。据田自秉所著《中国纹样史》认为:“莲鹤方壶上的莲花纹样与飞鹤配合，表现了一种新的时代精神”。到了六朝时期由于佛教的兴盛，莲花装饰逐渐成为陶瓷产品的主要装饰纹样。唐宋时佛教普及，莲纹饰在各种瓷器上大量使用。到了元代，青花瓷上开始绘制莲花纹样。到了明清青花上更是普遍，形式也更为丰富。
三、明青瓷中莲花纹装饰艺术和审美价值研究
1.莲花纹装饰艺术中独特的形态美
明代是我国瓷器纹样发展的集大成时期，形式多样的植物纹饰使明代瓷器具有丰富多彩的时代特色，其中荷花纹样的装饰在青瓷中最为常见。青花装饰主要通过线条的粗细、疏密、点线等笔法来表现各种艺术意象。整体的装饰艺术特征来看，具有典型的明代“粗大明”特点，作品中无不散发出一种粗犷、大气、古朴、典雅的气息。
（1）缠枝莲纹装饰特征
明代的缠枝莲纹装饰较多。缠枝莲纹是一些不规则的曲线形叶片的藤枝在器物上的缠绕。明时期，审美趣味偏向有规矩、有节奏的韵律美。绘制的纹饰有一种最求写意的效果，追求一种形到而追求一种意到得效果。
（2）折枝莲纹装饰特征
折枝莲纹是截取莲花的一枝或某一个部分，形状像折下来的花枝一样。明青瓷上的折枝莲多作为辅助纹饰在器物上出现，如盘底出现一枝莲的主装饰，盘边缘和内壁以二方连续的折枝莲作为辅助纹饰。装饰手法打破固有的装饰定律。
（3）把莲纹装饰特征
把莲纹是将折枝莲花的枝叶、莲蓬用锦带扎成一束，形成一把一束的纹样装饰，所以称为把莲纹。整个把莲纹装饰在盘心，花茎向上扩撒开来，花朵与莲蓬也跟着花茎的韵律扩散开来。从审美的角度看，这种***案具有一种很强烈的静态***案的动态美存在。
（4）莲池纹装饰特征
莲池纹是表现一个池塘景致的***案，其中画面里有较为写实的莲花。莲池纹通常被作为主体装饰于青花瓷器中，器物的其他部位采用分层的装饰方法，沿用二方连续绘制不同的花纹作装饰。画法细腻、画面层次感丰富、纹饰较为繁密。***案具有很高的装饰意识审美价值。
2.明青花瓷中莲花纹色彩之美
青花之妙在于经过百年历史，青花本身的色料就具有很高的装饰艺术审美价值。白瓷的白色显得纯净，蓝色打破这种白色的单调。蓝与白的交融让人觉得优雅而素静，色彩上给人一种清心悦目感觉。青花上的莲花纹样采用一笔点画法，笔触上又见刚柔、虚实、浓淡、轻重之分。所以青色上层次多样，就像中国画里的浓淡、虚实之分。宣德时期，莲花纹青色浓重、色彩庄重。成化、正德时期，莲花纹色泽清淡、典雅、素美。嘉靖、万历时期，莲花纹呈浓艳的钴蓝色方显大气之美。不同年代所烧制出来的莲花纹色泽都有所不同，可见其当时的青花颜色具有很高的艺术审美价值。
3.莲花纹在明青瓷中的构***布局
（1）青白对比，水路穿插
莲花纹在青花装饰中的构***布局还是采用整体的黑白效果，也就是所说的“青白对比，水路穿插”是莲花纹在青瓷装饰构***中的主要布局规律。所谓“水路”就是分层装饰法中常用的双勾线，空余的地方留白处。这种装饰效果是为了使画面感更为强烈，是为了分割纹样的层次感，起疏密关系的作用。在处理莲花纹样时，就要考虑“水路”的效果，把没有纹饰的地方也当作重要部分来处理。这种“记白当黑”“知白守黑”就如中国的国画一样。
（2）动势的构***
莲花纹中的很多构***都富于一种动态的美感，有一定的节奏和韵律在里面。如把莲纹在青瓷上的纹饰一样。无论是把莲纹上的花茎还是花朵和莲蓬都以一种动态感存在。花茎与彩带上的上扬都有很强的节奏平衡感。其几个莲花纹样也同样有这样的动态美感。缠枝莲纹上的缠枝，缠枝的样式多样，枝与枝的穿插有一种来龙去脉的动势感。而花朵上的花瓣与缠枝上的叶片也随花茎摆动，富于动态感。其叶片往而复回、轻重缓慢，有疏密之分。可见在明时期，在装饰青瓷上已经有了很多智慧和财富的结晶。也凸显了当时的莲花纹样在青瓷艺术上的价值。
四、结论
青花是我国宝贵的艺术财富，其中的装饰纹样艺术审美价值极高。莲花纹又是明青花上最为常见的装饰纹样，从莲花纹的发展起源到成熟时期的特点来分析它在青花装饰上所起到的重要作用。通过纹样上的形、色、韵等装饰手法上分析其艺术审美价值。得出结论：莲花纹样的装饰在明代的青花上不同的时期都有不同的艺术风格，莲花纹在青花中的艺术审美价值性很高。表现形式上又多元化，有缠枝莲纹、把莲纹、莲池纹等，且每一时期都有各自的风格。从装饰构***上来看，采用“青白对比，水路穿插”和动势的构***，其中所蕴含的科学性和材料的组合都是当时人们伟大智慧的结晶。这样宝贵的艺术财富是值得我们去学习、传承和发扬的。
参考文献:
[1]傅克辉.《中国设计艺术史》重庆大学出版社
[2]郑***，远宏等编著.《中国青花瓷器纹饰艺术》人民美术出版社
[3]江苏省古陶瓷研究会编.《中国青花瓷纹饰***典》东南大学出版社
[4]田自秉著.《中国工艺美术史》东方出版社
关于莲花篇7
洪湖公园并蒂莲发生的情况
在深圳市洪湖公园荷花面积不足200亩的莲香湖和静逸湖，并蒂莲频繁发生。1994年在静逸湖游艇码头附近发生了1朵；1995年(该园承办第9届全国荷花展览)发生了2朵，而缸栽荷花发生了3朵；直到2000年，则每年都有3～6朵并蒂莲开放；但从2001年开始，并蒂莲就一年比一年多，一般都在10～13朵之间；20D3年出现了18朵；2004年是并蒂莲发生最多的年份，仅从5月中旬陆续的开放了22朵，从近两三年并蒂莲发生的地点来观察，也相差不远，有时两朵并蒂莲只相距2～3米。
从形态特征上观察，在并蒂莲之间进行比较，有的两个花蕾各自***并在一茎上；有的双花托共生在同一花瓣中；还有的双蕾大小不一，且差别甚远，而花蕾开放的时间也有先后。
此外，并蒂莲发生与品种也有一定的关系，生长同一湖中的‘红建莲’和‘一丈青’两个品种，所生长发育的环境相同，但‘红建莲’品种中并蒂莲发生频繁，而‘一丈青’却一朵也不发生。
材料选取与测定方法
目前对并蒂莲发生的原因，还尚未有报道，本文从并蒂莲所生长的土壤环境入手，分析土壤重金属与并蒂莲的相关性。
首先选取洪湖公园莲香湖和静逸湖生长并蒂莲根茎周围的泥土(约2公斤)；另选取未发生并蒂莲(‘红建莲’和‘一丈青’品种)根茎附近的泥土作对照：再取自洪湖公园莲香湖和静逸湖生长的并蒂莲7株(包括莲蓬、莲梗和根茎)；另选取非并蒂莲(‘红建莲’和‘一丈青’两个品种)作比较。然后，将样土和并蒂莲材料委托深圳出入境检验检***局进行检测。其方法是：用5ml的浓硝酸(HN03)在高温压力罐内进行消化；然后，进行洗涤转移定容上机等步骤。检测设备是使用瓦里安(Varian AA-220Z)测定仪检测Db、Cd、Cu、Ni、Cr：用瓦里安(Varian AA-220FS)测定仪检测Mn和zn；而用海光Afs-230a测定仪(北京制造)检测As和Hg。
并蒂莲频繁发生的土壤环境中重金属含量分析
有研究表明，重金属在土壤――水――植物――动物体系中循环，从化学角度看，进入土壤的污染重金属可以溶解于土壤中，吸附于胶体的表面，闭蓄于土壤矿物之内，与土壤中其他化合物产生沉淀，这些都影响到生物体的积累。一般来说，植物吸收重金属的浓度则随土壤中污染重金属浓度的增高而增加的趋势，而重金属浓度的增加，对植物的生长发育会产生一定的影响。
从洪湖公园并蒂莲频繁发生的种种迹象进行分析，一是有可能由并蒂莲本身的遗传性状所致；二是受其所生长的环境因素影响。据报导，土壤中的重金属明显的影响植物体内的生理变化及生长发育过程[5、6]。本试验就并蒂莲所生长的环境，对土壤中Pb、As、Hg等几种主要重金属元素进行了调查(送深圳出入境检验检***局检测)。测定结果与广东土壤元素背景值(平均值)对照，除As、Hg、Mn外，其余均超过平均值；在并蒂莲与非并蒂莲土壤中，而生长并蒂莲土壤中的Pb、Cu、Zn：Cr、Ni亦高于非并蒂莲土壤，这说明洪湖公园莲香湖和静逸湖泥土中重金属种类分布不均匀。
并蒂莲和非并蒂莲体内重金属含最比较
同样，选取并蒂莲植株(包括根、梗和莲蓬)烘干进行测定，并设非并蒂莲(‘红建莲’和‘一丈青’两个品种)作对照。结果并蒂莲体内的Pb含量高达990ug/kq，其次是Mn和Cd；而非并蒂莲则相对的低，表明Pb、Cd等熔点低的重金属元素对荷花的花芽分化会有影响。
结果讨论
关于莲花篇8
莲花又叫做荷花、芙蓉……它是水生植物，离不开水；只要一离开水，它便会枯萎。并且，莲花还特别喜欢阳光。在有阳光的地方生长，它亭亭玉立，仿佛是一个敞开了的笑脸，在阳光下欢唱。在阴暗的地方，它暗淡无光、无精打采了起来。
莲花在刚种的几个星期后，便会长出小小的、粉嫩的花骨朵，那花骨朵从里往外透出淡淡的粉红色，花边上还镶着一道粉红色，就像一个小桃子似的。再过几个星期，在莲花快盛开时，它的花瓣已经变成粉红了，它的莲叶也已经变得清新墨绿了，显示着一种典雅的美。终于，它盛开了。花瓣此起彼伏的盛开着，露出了嫩黄色的莲蓬，他就像一个喷头一样。它在粉嫩的花瓣的衬托之下显得与众不同。“红花需要绿叶扶”，莲花在嫩绿的浮萍和墨绿的莲叶的衬托下迎风起舞，仿佛一位亭亭玉立的水中仙子破土而出，迎风弄姿。此时，我好像也融入了这一情景，与莲花们共舞，于莲叶们歌唱，与浮萍们共同微笑……
我观察着莲花，我发现莲花是长与泥土中的，但莲花的自身却清丽脱俗，没有一点泥土。我终于明白“出淤泥而不染”的含义了，我又发现莲叶在它的四周，时刻保护着它，关心着它。看到这一情景，我想到了赵新建的《清塘荷韵》。那幅画所描绘的是在一个暴雨的天气，一朵莲花在暴雨的洗礼下几乎枯萎，这时莲叶们奋不顾身的向前为莲花挡雨，才使莲花安然无恙，茁壮成长。
关于莲花篇9
一、莲简介
莲也称荷,别名芙蕖、芙蓉、水芝、菡萏、红蕖等,是一种多年宿根水生草本植物。作为我国常见的水中花卉,莲的栽培历史相当悠久,据说周朝已有记录可寻。发展至今,其花色、种类已经难以计数。古代,我国还曾流传十二花神的故事,是选取农历每月具有代表性的花卉组成。其中,莲居第六,即六月份花卉代表,可见它在古人心中的地位。
二、莲文化
莲子自古就被人们视为高级滋补营养品,饮食莲子羹可镇定安神。藕可以制作各种菜肴、加工成藕粉等。其他如莲叶、莲花、莲蕊等均是常见的药膳食品。因此可以说,莲浑身洋溢着食文化。另外,由于“莲”与“怜”同音,古代诗词中经常借用写莲来表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》中:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”相似实例还很多,这里不多列举。
魏晋南北朝以来,莲还成为士大夫的象征,代表君子般的高风亮节。在许多文人笔下,它都显得纯洁、孤傲。如宋代周敦颐曾作《爱莲说》,曰:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。”所以,莲的高尚情操为后人推崇,并成“四爱”之一,至今爱莲者层出不穷。
莲不仅深受儒家文人喜爱,它也是佛教中的圣花。佛经中把佛国称为“莲界”,寺庙称为“莲舍”,袈裟称为“莲服”,佛座称“莲座”,佛眼称“莲眼”等,似乎佛与莲不可分离。其实,莲在佛教中地位如此重要,根源与儒家思想相差不大,都是因为它具有“出淤泥而不染”的特点。
儒家与佛家两大思想潮流是影响我国古代文化发展的主要因素,鉴于莲在其中所处的突出地位,莲纹自然被广泛应用到各类日常装饰中。就历代陶瓷制作而言,各时期不乏莲纹***案及造型。景德镇的元代青花瓷中曾经制作了不少莲纹器(***1、2、3),可以侧面体现出当时人们对莲花的钟爱。
三、明代官窑中的莲纹绘画
明初官窑中,元代曾经盛行的一把莲、莲塘、莲塘鱼藻、莲塘鸳鸯等题材都得到有序传承,所以不少器物绘画与莲有关(***4、5、6),这也更加肯定了元代景德镇制品对明初御厂所产生的深刻影响。其中,宣德朝是莲纹制作最集中阶段,制品种类、釉色久负盛名。当时的莲塘龙纹(***7)在以往不太常见,可以看作当时莲纹发展的典型***案之一。
莲纹在明初官窑中经常可见,特别是绘画鲭、、鲢、鳜,谐音“清白廉洁”的御厂***案,被广泛运用在各类釉色瓷(***8)制作中(严格说,“鳜”更与“桂”同音)。首先,古人赞美莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。如果赏赐莲纹器予众臣,统治者可以达到警示大家为官清廉的目的;其次,莲“中通外直,不蔓不枝”,意味性情正直,不结***谋私。对君主来说,符合以上标准的臣子无疑有助于自己管理国家,利己利民。还有流行的莲塘龙纹,也可能是统治者警示自己廉洁的最好题材。
成化朝的莲纹变化也不容忽视,当时的莲塘鸳鸯纹使用相对频繁,为不少器物进行过装饰。“鸳鸯”在古代称为“匹鸟”,晋代张华的《禽经》中记载:“鸳鸯匹鸟也,朝倚而暮偶,爱其类也。”崔豹在《古今注》中也曾提到:“鸳鸯,水鸟。雌雄未尝相离,人得其一,则一者相思死,故谓之匹鸟。”鸳鸯纹饰的大量使用令成化帝与万贵妃的爱情故事变得更有血性、浪漫起来。 虽然从科学角度看,“鸳鸯生死不分离”的说法存在不少误解,但对古往今来处在爱情道路上的情男圣女来说却带来无尽鼓舞,起到难以评估的积极作用。
除以上各类纹饰外,明代中后期的御厂还设计出不少其他莲纹***案,最终目的与以往莲纹大同小异,所以也这里不做深入。
四、清代莲纹发展
清代的莲纹绘画总体继承了明代原有***案,但从部分细节看,明显比明代有所改观。除严谨生硬的官仿官制品外,御厂***案设计者还对一些原有纹饰进行改革加工,用细腻、不苟的绘画态度把莲纹调节得生动逼真(***9、10、11)。以上效果在彩瓷方面体现得尤为醒目,里面涉及到其他诸如金彩等各种特殊彩釉的应用问题。
***案细致化原本是清代御厂其他器物制作的共同特征,并不仅表现在莲纹方面,只能说是瓷器发展的必然趋势。随着后来清代中期仿生瓷的大量兴起,御厂也开始制作莲纹类制品(***12),算是比以往又上一层台阶。
莲与白鹭结合的绘画***案在元青花中已被采用,明代御厂制作不多,进入清代乾隆时期再度盛行。该纹饰也是取各自谐音,如“鹭”谐“路”,与莲组成“一路清廉”,最终目的与明代盛行的“清白廉洁”纹饰并无根本区别。从已知资料看,虽说“一路清廉”,但器中白鹭或一(***13)、或三,乃至更多(***14),看得出设计***案时统治者并没有严格限制白鹭的具体数目。
除鸳鸯、白鹭等与莲组合外,翠鸟也经常与莲相互搭配(***15),这些实例都可以看出清代莲纹绘画比明代更灵活、复杂。
清代绘制四爱***的制品也不少,该类纹饰在明初洪武时期曾偶尔制作,但不及清代普及。四爱包括莲、梅、牡丹、菊等,可以看做是古代绘画文人与四爱的简化***。该纹饰的复兴应该与清代彩瓷发展进步至关重要,否则很难绘制出如此精彩、清晰的花卉群体***(***16)。
五、官窑中与莲有关的诗词
明末清初,景德镇制瓷者兴起在绘画中结合诗词,增加文气与书法情趣。康熙御厂受其影响,制作了十二花神杯这一代表性题诗器物,其中的荷花杯使用了唐朝诗人李群玉在《莲叶》中的一句,即“根是泥中玉,心承露下珠。”从历史角度看,康熙十二花神杯的制作意义不可小觑,因为它直接影响了该朝繁荣起来的珐琅彩瓷制作(因笔者在其他文中涉及过,所以这里不多叙述)。
雍、乾珐琅彩瓷中使用的莲纹绘画、诗词都比较多,如明代申时行在《莲花》中的“妆凝朝日丽,香逐晚风多”、南宋诗人杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”等都与莲纹***案搭配过。还有暂时没有查明出处的“介如君子德,韵似美人妆(***17)”也时而出现。“介如君子德”中的“介”用以表现意志,带有“正直,有骨气”的意思,类似于“介如石焉”。
总体看,清代制品使用这些诗词的主要意旨在于强调荷花的情操、美丽与芳香。其中,“介如君子德,韵似美人妆”尤为生动,短短一句把莲的圣洁与美丽都表达得淋漓尽致。
不仅古诗词被广泛应用,乾隆帝还令督陶官将其御制诗绘制在官窑制品上。与莲相关的器物有所传“乾隆己卯(乾隆二十四年)新秋御制”的红彩塘莲把壶(***18),自题诗为:
秋荷叶上露珠流,柄柄倾来盎盎将……学仙笑彼金盘妄,宜咏欣兹浮……
六、综述
关于莲花篇10
关键词 鲜食籽莲；早鲜多；栽培技术
中***分类号 S645.104+.7 文献标识码 B 文章编号 1007-5739（2013）03-0086-01
鲜食莲子产业是近年来效益较好、发展较快的产业，特别是金华市农业科学研究院选育的金芙蓉1号鲜食籽莲新品种，不但鲜食品质好、产量高，而且观赏价值高，与现代观光农业、旅游业结合发展，在浙江各大城市郊区快速发展，市场前景看好。然而籽莲栽培与藕莲不同，籽莲是陆续开花和结果，莲籽是分期成熟，采收嫩莲鲜销，通常2 d就要采收1次[1]。籽莲生产应适当增施磷肥，追肥次数也较藕莲多，开始采摘后，要多次补施壮籽肥，直至采摘结束。籽莲生长旺期叶片封行后，常因通风透光不足，造成结实率下降。因此，对已采收莲蓬的各节老叶，要及时摘除，以改善田间通风透光条件，促进后期莲蓬的生长。
近年来，笔者以金芙蓉1号为主栽品种，通过匀株减苗、嫩果采摘、流水降温、摘叶促花等关键技术的研究，集成鲜食籽莲优质高效配套栽培技术。通过高效技术的应用，鲜莲子提早采摘20 d以上，采摘期延长1个月左右，采摘莲蓬数10.2万只/hm2，增产约30%，达到莲子早熟、新鲜即食、莲蓬量多等“早鲜多”的效果。综合应用各项技术，经济效益达9.45万元/hm2以上，增收1.5万元/hm2以上。鲜食籽莲新品种推广后，由于生产资料成本和人工成本大幅下降，经济效益显著提升，产业得到快速发展[2]。
1 籽莲栽种
鲜食籽莲“早鲜多”栽培技术主要是在传统栽培技术的基础上，改每年挖种繁种为老莲田匀株减苗，不采挖种藕，不重新翻耕种植，而在春季第1～4张立叶抽生时，保留1～3个饱满芽，清理多余莲鞭及芽叶，获得高产增收。长江中下游地区在3月底至4月初定植籽莲。一般定植2 250～3 000株/hm2，每株具主藕和子藕各1支，定植方法同藕莲。
2 科学施肥
结合整田，施腐熟牛猪粪37.5～90.0 t/hm2、生石灰600～750 kg/hm2，或绿肥45.0～52.5 t/hm2，或施腐熟饼肥2.25～3.00 t/hm2和过磷酸钙750～1 500 kg/hm2。施基肥后，对田块进行翻耕耙平。籽莲追肥要求施4次，早施立叶肥，稳施始花肥，重施花蓬肥，补施后劲肥。当植株长出l～2片立叶时，施尿素300 kg/hm2。在籽莲花芽开始抽生时，用尿素75 kg/hm2、复合肥150 kg/hm2，加适量硼、镁、锌等微量元素肥料拌匀施用。在花蓬生长高峰期，养分消耗极大，可15 d追肥1次，每次施复合肥225 kg/hm2、尿素105～120 kg/hm2、氯化钾45～60 kg/hm2，并加适量微量元素拌匀撒施。为了防止籽莲后期脱肥早衰，增加籽莲后期产量，在后期补施1次速效氮肥，可施尿素75 kg/hm2。进入盛花期应补施叶面肥，尤其是含硼的叶面肥。
3 合理灌溉
夏季气温高，鲜食莲子容易老，适采期短，不能及时采摘就会影响鲜食口感。改粗放灌溉为夏季高温流水降温灌溉，通过流水灌溉，可保持鲜食莲子的嫩度。一般生长前期保持5～10 cm浅水，以使土温增高，促进生长。生长中期，即发生分枝和出现立叶以后应逐渐加深水位，一般为20 cm左右。
4 生长期管理
花期放蜂能显著提高籽莲的结实率，需放中蜂45箱/hm2。放蜂应在开花前2 d，将蜂箱搬到园内，让蜜蜂适应周围环境，待开花时及时授粉。蜜蜂为莲田授粉，不但莲子增加产量，还可收获籽莲花粉，实现双重收益[3]。籽莲在生长期摘叶的目的是减少养分消耗，有利通风透光。及时摘除老叶、病叶，有利于改善田间通风透光条件，减少病虫为害。在籽莲封行时摘除部分浮叶、枯黄的无花立叶，生长进入盛花期分l～2次摘除无花立叶，包括死蕾的立叶；莲蓬采摘期，每采摘1个莲蓬，随手摘除同一节上的荷叶，但分布稀疏的荷叶不要摘取。摘立叶时注意叶柄的断口不得低于水面，以免通气道进水而烂藕。但秋季天气转凉，气温降到25 ℃以下，田间立叶较少，不能再摘老叶，而应保护叶片，以利地下结藕留种。在采摘鲜莲时，同时将伴生的老片摘除，可促进下一朵花的生长，提高产量。9月上中旬气温降到25 ℃左右时，停止摘除老叶，并要保养老叶，促进地下茎膨大充实。
5 籽莲采摘
因籽莲是陆续开花结果，所以要分多次采收。6月是莲蓬初采期，莲蓬数量少，可3 d采摘1次；7—9月是莲蓬盛采期，应每天或隔天采摘1次，视成熟情况而定；9月下旬至10月采收是终采期，天气转凉，果实发育慢，可3～4 d采摘1次。鲜销莲子要在莲心未长成之前，否则吃起来较苦，因此采摘的时期尤为重要[4]。同老熟莲子采摘一样，鲜销莲子也要连续多次采收，如种植面积较大，应每天采收，当天上市销售。一般莲蓬下垂至90°，莲子外壳呈绿色或黄绿色，莲子与莲蓬孔格结合紧密，莲蓬蓬面开展充分并没有突起，此时采摘为宜，太早莲肉少而涩，太晚莲肉老而莲心苦。
6 参考文献
[1] 鲁运江.莲子的营养价值与食疗保健[J].蔬菜，2001（6）：36.
[2] 鲁运江.我国子莲生产现状、问题及发展对策[J].蔬菜，2001（4）：4-6.