学文网文明美德伴我成长征文篇1
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
文明美德伴我成长征文篇2
文明起始于人类，它随着人类的推行不断前进，融入我们生活中的点点滴滴，如：为老人让座、向教师问好、不随地吐痰······每一个文明的行为，都会为我们的生活增添些许闪光点。文明的核心是爱与美。爱包括博爱、关爱、大爱;美包括思想美和行为美。与文明生生相息的，便是所谓的美德。但在我看来，文明与美德其实是一体的。一个民族的文明与美德是展现在该民族每一个人的身上的。作为华夏民族的子女，我们更应好好彰显本民族的文化精神，养成文明习惯，培养美德，使自己成为一个有品德、有修养、有情操的人。
中华五千年的历史长河源远流长，其中就涌现出众多有品德、有修养、有情操的人，如：“己所不欲勿施于人”的孔丘、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等等。他们的人生因讲文明，行美德而得以充实，放出光芒。实而，讲文明，行美德是他们爱祖国的体现。因为爱国，所以处处为国服务，为国着想。他们时时以一个好人民的标准要求自己，因而受到后人的尊敬。
然而要成为一个好人民，现今社会的好公民，我们应先“知书”，认真学习先进文化，继而便要做到“达礼”，因为有时候凭礼仪就能看出一个人的修养高低及文明程度。或许有人会问：“为什么是要先知书，后达礼_”我想，最好的回答便是***所说过的一句话：“读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。”一个人的修养指的是一个人的气质以及一个人举手投足是否合乎环境。然而不同环境下，礼仪也很重要，如，在中国这一文明古国中，与人家交谈时，表情要自然，若需中途停止谈话，则应先招呼后离开;与人握手时，应目视对方，要按照“尊者为先”的原则;待客时，应热情招待，送客时也应送客人出家门并向其道别等等。
可见，文明不只限于公共场合中要有良好的行为举止，私人生活中也应如此。
身为青少年的我们，应以一个好公民，好人民，好学生的准则要求自己。就如少年黄柯一般，自知生命不久矣，还要与父亲走遍中国，感谢恩人，死前，还积极要求贡献眼角膜。同为青少年的我们，应以黄柯为榜样。讲文明，行美德，树新风，阳光少年你我他。
文明美德伴我成长征文篇3
庄浪县职教中心10级农林3班 郭巧芹
有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒，这是一种吸引灵魂的美，它——就是文明之美。
文明的美丽发自内心，令人惊艳；文明的美丽来自素养，令人回味。文明是人的高贵品格积于一身的体系。它能增进人与人之间的友谊，就像油，使粗糙的摩擦销声匿迹，让我们如沐春风，神清气爽。
透过历史的岗帐，隐约于祖先用石斧开辟出的***腾依旧清晰。泱泱大国，礼仪之邦，璀璨的文明诉说着中华五千年的辉煌——年仅四岁的孔融便能把自己的梨让给别人；孔子的“己所不欲，勿施于人”；陶行知爷爷的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，至今仍萦绕耳畔。“千学万学学做真人”说的是我们在学习科学文化知识之前，应先学会做人，学会做一个文明的人，学会做一个品学兼备得人，做一个文明礼貌的谦谦君子，然后才能成事，才会成才。
文明是我们学习生活的根苗，是我们健康成长的臂膀。如果没有了文明，就没有了做人的基本道德底线。其实，文明很简单，多一个小小的手势，多一句温馨的祝福，多一份理解和宽容就够了。公交车上，不小心踩了别人的脚，请先说：“对不起”；被人帮助了你，要说声“谢谢”；校外校内见到尊长师友要主动打招呼问好；吃饭时把最舒适的座位让给长者……这一切的一切都是文明的缩影，只有有了这些看似不经意的习惯，才会具备一个文明人基本的素质。然而，文明似乎离我们还有一段距离，在我们的身边总存在一些不良行为。例如：躲在厕所里偷偷的吸烟，躲在角落里偷偷的玩手机，为逞一时之快翻越护栏，随手将纸屑垃圾扔出教室窗口，然后还洋洋得意；在公交车上看到老弱病残者仍然旁若无人……这种种迹象都与我们的“文明古国”这个历史称号相反，与我们中学生这个身份极不相符。
同学们，蓝天白云，阳光雨露，朗朗书声，谆谆教诲，殷殷希冀，拳拳求索，千载文化传承，百年学风濡染，构筑了我们的文明校园，这个我们放飞理想，放飞青春的地方。让我们共同努力吧,为自己的未来，为我们美好的明天而奋斗，学做一个文明的人，建立我们的文明校园网，让文明之风吹遍我们的校园！
小草抬头微笑，花朵仰起脸歌唱，青春的微风伴随着我们成长的脚步翩翩起舞。可谁来告诉我，世界因何美好？清晨的第一缕阳光划破了夜的黑暗，我们是青春的主人，将伴随着文明的脚步走向黎明，走向世界。于是一声声“您好！”一句句“对不起！”……汇成了文明协奏曲；一个个起身让座，一个个弯腰捡纸的身影，点击了文明闪光点，所以我们才能在这片文明和谐的天空下自由的翱翔，才会插上文明的翅膀追逐梦想。
文明是一种责任，一种义不容辞的责任。公园里，草坪中，花丛中，随处都有需要我们去关心呵护的生灵们。也许它只是一根小草，也许它只是一棵正在发芽的小树，也许它只是一只毫不起眼的小蚂蚁……但它们都是自然界这个大家庭里的一员，它们也需要我们共同去关爱。
试想如果有一天，世界变得昏沉阴暗，到处是一片废墟，草地上没有绿色的生机与活力，唯有一片苍老的枯黄；人人都面目狰狞，到处都是争吵打骂声；公路上奔驰的汽车被一座座堆积如山的垃圾所取代，臭气熏天……这该是多么可怕的事情啊！文明是心灵中的一盏明灯，多一点阳光就少一点黑暗；弯下腰，捡起你身边的每一张废纸；站起身，把座位让给每一个需要帮助的人……其实你能做的还有很多！
文明美德伴我成长征文篇4
庄浪县职教中心10级农林二班 史红娟
文明是实战的事情，是社会的素质。
――题记
中华民族是一个历史悠久的文明古国，文明礼貌的风情源远流长。
中华民族自古以来讲究品德教育修养。一种执着的追求，以此慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲，一个动人心弦的音符。中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的宝贵道德遗产，它包含了优秀的民族品质，优良的民族精神，崇高的民族气节和高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。
加强中华传统美德教育总之是为了在新的形式下继承，弘扬和发展中华民族的传统美德，把我们的优秀文化和传统美德结合在一起，赋予新时代内容，容纳新时代精神达到承前启后，与时俱进的具有中国特色的价值观，道德观和行为中则。千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。
一个具有高素养的现代文明人，必须继承和弘扬中华民族的传统美德，为人注入新的生命活力，使之历经岁月永不衰，其实，文明礼仪时从日常生活中的小事表现出来的。很多时候，一个微笑，一声问候，一个动作都会体现出我们的修养。记得有一次搭公车，由于人多坐少，迟来的只能站着，到贸易站点上来一位老奶奶领着一个小孙子。他们颤颤巍巍地站在车上，在座的人都视若无睹，车内飘荡的“俗话说尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”这是多大的讽刺!现在人们把自身的利益看得很重，谁也不愿吃一点亏。正如一个简单的让座，似乎让座是一种“愚蠢”的行为，谁也不愿去做。虽然，时代在进步，但我们丢弃的，遗忘的不仅仅是那些陈规旧距，而不知不觉间那许许多多美好的品质，优良的传统正悄悄的淡出我们的视线，推出我们的脑海。那些激励了数万中华儿女的文明美德不幸地遭受了如此下场。
我不禁要问：中国人到底怎么了？是什么蒙住了大家的眼睛，遮住了大家的心灵？或许是忙碌的生活冲昏了头脑才做出了这些有伤风雅的事情，或许大家认为乃是不值得的事。但大家是否想过，文明礼仪是自身修养的表现，他如同一棵小树，只要你注意它，从点点滴滴的小事做起，他就在你的心里扎根，成长。虽然微小，但却是我问每个人不可缺少的，正所谓滴水汇成河，公共文明是社会意识的集中体现，但是公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上。所以个人文明才是根本。
因此，在社会生活中首先要完善个人修养，而人的文明修养天赋不是与生俱来的，是靠后天不断完善的。要完善个人修养首先要致力于读书求学，完善自身的知识水平，只是达到一定水平，就有了明辨是非善恶的能力得端正自身的心态，不违背自己的标准，自身修养便得到完善。也便有了推动社会公共文明的基础。
文明美德犹如一泓清泉，可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉；文明美德犹如一阵和风，可以拂去灰尘，给予我们心灵的纯洁；文明美德如一缕阳光可以照耀心灵，给予我们心灵的光明。前进的路已为我们铺好，下一步，就是我们要顽强地走下去。
文明美德伴我成长征文篇5
10级园艺 柳***霞
似水流年，逝去的光阴如琴板间跳跃的音符，散不去，只留下美丽的谜。小时候，集万千宠爱于一身的他，过着衣食无忧，锦衣玉食的生活。可现在年仅十八岁的他却认为有能力承担起养家糊口的重担，是一种幸福。
蓝天白云，风和日丽，又是一个好日子。我独坐窗前，捧卷而读。在我看来，读书就是一种快乐，一种幸福。而哥哥却不以为然，他认为时间有限，精力有限，何不乘现在年轻涉足于社会，体验新生活。实践的过程中也是学习。于是他选择了背起沉甸甸的行囊走上了打工之路。
转眼一年过去了，他回到了想念已久的父母身边。这天正好是周末，我在家干了点家务就在他面前喊累。他听见指责道：“不干活，哪里会知道累是什么滋味。”我反驳道：“我不用干活，我也知道累是什么滋味，我才不会像你那么笨，明知道打工很辛苦，还要放弃这么安逸的生活去受罪。”哥哥说：“受罪？我认为这是一种幸福。在这短短的一年里，世事如浮云般变幻莫测，社会的复杂，人心的冷暖，让我懂得智者更容易在这样的社会中生存下去。”我明白了有些东西是用眼睛看不到的。
又一个考验来临了。父亲因与母亲争吵，而离家出走，贷款经营的小本生意就由他来接手。父亲走时，冷冷地对他说：“我跟你妈妈天天这样吵，日子没法过，我出去打工，这生意该怎么经营，你跟你妈看着办吧。”话刚落下，哥哥只对父亲说：“就不能在家待着吗？”父亲拉着脸一句话也不说，哥哥沉默了一会儿便说：“好吧，你在外面照顾好自己。”
父亲走时，我与哥哥站在车站门口和父亲道别。然后目送他踏上汽车，汽车缓缓启动，渐渐地成了点，渐渐地消失在我们的视线里。“他走了，走了……”这个声音不停地在我的脑海中回荡，终于忍不住对着哥哥吼：“为什么不留住爸爸，在家里你说话最有分量，若强留肯定能留下的。”我心里在想，爸爸这么一走，家该怎么办？生意经营不好，村子里的人又会怎么说。哥哥脸色苍白，对着我吼：“你只要好好读书就行了，这不该是你操心的。”
回到家里，他对流泪的母亲说：“妈，我爸走了，并不代表他恨这个家，而是为了我们都过好点走的。你们分开一段时间，好好反省一下未必是坏事，等过段时间他就会回来的。现在我们应该做的是经营好生意，让我妹妹好好读书就行了。”母亲点头回应了他。
时间一天天过去，他和妈妈忙进忙出，将生意打理得红红火火。他的能力让我惊叹万分，又是一年过去了，父亲回家了。他对哥哥说：“这一年辛苦你和你妈妈了。”他淡然一笑说：“爸，我不辛苦，反而要感谢你和妈妈成就了我，让我懂得有能力承担起养家糊口的责任是一种光荣，一种幸福。”爸爸欣慰地点点头说：“孩子，你长大了！”
文明美德伴我成长征文篇6
学习文明美德伴我成长心得1 读完《文明美德伴我成长》这本书，我掩卷而思：自古以来，华夏民族就崇尚礼仪，作为二十一世纪的小学生，该如何肩负传承文明，践行美德的责任?
文中体现尊敬师长、孝顺父母、热爱生活、无私奉献等一个个生动而鲜活的事例在我的脑海中一幕幕地闪过，其中《29分的捐款》这个事例更是深深地烙印在我的心头，从此，我知道了：尊重，也是一种美德。‘传承文明，践行美德’先从尊重他人做起!”我暗暗对自己说。尊重他人从身边做起，从尊重父母开始。这时，我的脑海中浮现令自己感到羞愧不已的一幕：记得前不久的一个早上，妈妈早早起床为我做好了泡饭和一些可口的小菜。可我因为晚起了几分钟而手忙脚乱。洗漱完毕，我二话不说抓起书包就往外冲。妈妈在一旁焦急地说着：“孩子，别急，吃了饭再走!”而我却两眼一瞪，不耐烦地说：“都是你，什么不早点喊我起来，现在来不及了，吃什么早饭呢。”说完头也不会地冲出门外。我想：当时妈妈心里肯定很难过吧!如果时间能回到过去，我一定会尊重妈妈为我辛苦的付出。即使真的来不及吃妈妈准备的饭，我也会轻轻地说：“妈妈，早餐肯定很美味，对不起，要辜负妈妈的心意了，我必须马上去学校。”不仅如此，以后我更要注意自己的言行，每天上学前跟父母道别，放学后更父母报平安。这看似一件件的小事，无不体现着对父母的尊重。我想，每个父母都喜欢这样被自己的孩子尊重的。当然，这样的事举不胜举，尊重父母的劳动果实，为父母做些力所能及的家务事……
试想，一个人连父母都尊重，何谈尊重他人，当然，也无法获得别人的尊重。
学习文明美德伴我成长心得2
自古以来，文明美德是不可缺少的。一句问候，帮别人做力所能及的事，不乱扔垃圾，这都是文明的表现。
记得我小的时候，还不懂得什么是文明，什么是美德，但有一次的事令我很难忘。一天，我和妈妈在出去玩的路上，看见了许多环卫工人，我一开始不知道他们是干什么的，我很疑惑，大大的眼睛一眨一眨的。于是，我就去问妈妈。“妈妈，这些叔叔阿姨为什么在扫地呀?”我兴奋地问。妈妈一边看着我，一边摸摸我的头，说：“这些是环卫工人，如果没有他们，我们的城市将会变得很脏，到处都是垃圾。”“原来他们的作用这么大呀！”我激动地说。我和妈妈接着往前走，去游乐园的路上，我看见了道路上有许多垃圾，总感觉扫都扫不完。我还看见了一位叔叔，他把吃完的水果，都扔到了地下，旁边明明有垃圾箱。一个环卫工人，小心翼翼的推着一个装满垃圾的小车，他一边推还一边拣地上的垃圾。我自言自语道：“这位叔叔怎么这么不文明呀！都知道环卫工人这么辛苦，还不自觉点儿。”我真为环卫工人打抱不平，一个声音打破了我正在想的事情，原来是一位三十多岁的叔叔。只见，他拿着电话，对着电话里的说话的人骂骂咧咧，声音很大，像是怕全世界都听不到，说的脸红脖子粗的手还在比划着什么，真像一只张牙舞爪的大怪兽。只要有人从这经过，就得回头瞧瞧。我生气地对妈妈说：“这个叔叔太不文明了吧。”妈妈瞧了瞧他们，亲切地对我说：“孩子，以后你要讲文明，好好听老师的话，知道了吗？”“嗯。”我使劲的点了点头。
我现在长大了，回忆起这件事，还觉得印象深刻，也暗暗鞭策自己，时刻注意自己的言行。那么，在生活中我们应该怎样做才讲文明美德呢？遇到认识的人或者亲戚朋友时，应该主动跟他们问候；吃完东西时，应该把垃圾扔进垃圾桶；和别人讲话时，应该有礼貌，等等。
让我们一起行动起来，指出身边人的错误，时刻严格要求自己，从自身做起，再带动其他的人，一起做一个讲文明美德的人，让我们的城市变得更美好，让全社会的道德素质因我们的努力而提高。
学习文明美德伴我成长心得3
黯淡了刀光剑影，远去了鼓角齐鸣。往昔的烽烟战火已经远去，如今的我们在盛世的繁华中长大，酣醉着一段段锦绣年华。在我们沉醉于霓虹如炫的物质上的富足时，我们的精神层面是否也能像物质生活一样充实富足。
少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年***则国***。我们作为时代的少年，就要担负起振兴祖国建设文明的责任。经过了改革开放三十余年的建设，我们的经济水平在不断的提高；而在这个商品社会中，有些传统的文明美德似乎已被不同程度的淡忘。而物质充盈精神匮乏的社会是不能称作完整的文明的社会的，它缺少民族的精魂。建设文明的社会，需要文明的我们。
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族。对自己的理念执着的追求，替他人着想的关怀，尊师重教的传统都是整个民族美德的体现。我国历来就有“文明古国”之称，一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪的体现随处可见，但千年以降经历了西化的潮流与商品经济大潮的冲刷，许多东西已渐被我们所忽略。不久前的小悦悦事件中，18名路人视而不见扬长而去，最后只有那名拾荒阿姨才伸出援助之手。这冷酷的事实充分体现出国人的冷漠，折射出的是一个时代的悲哀。那些衣着光鲜自诩文明的人，他们的内心深处早已石化，在物欲横流中早已迷失了自己的道德底线。相比之下那些拾荒者农民工，尽管他们衣衫褴褛其貌不扬，但他们心底还保留了那份最原始的淳朴与本真，他们的心灵与那些所谓的文明人相比不啻天壤。看过这则消息后扪心自问，我们在遇到这些事时又会做出怎样的抉择？能像那位拾荒阿姨一样的人恐不很多。这一切不能不说是一场当代文明的缺失与悲哀。
现在的我们，在学校中日复一日的学习着各种学科，应付着纷繁的考试，似乎已经麻木于很多事情。而当我们跳出分数名次的枷锁回过头来审视一下自己的人生。方明白那些东西不是一切，人生中需要学习的东西远远不止书本上的那些知识。在考试中取得高分的并不一定都是国家的栋梁之才，只有才能与德行结合到一起之后人生才会有真的辉煌。一个人的真正强大不是在才能，而是在品行，不是在物质，而是在精神。一个有了精神与追求的人可以取得辉煌，一个有了精魂与追求的民族方可屹立于世界。
少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年***则国***。作为新时代的少年，士不可以不弘毅，任重而道远。让这些文明美德伴我们成长，伴我们走过日后的漫漫征途。
学习文明美德伴我成长心得4
千百年来的文明美德传承至今，因此我国素以“文明古国”著称于世，因此，我国具有悠久的传统美德。
如果你失去财富，那不是失败，因为生命是金钱买不到的；如果你失去今天，那不是失败，因为明天还会再来；如果你失去权势，那不是失败，因为生活还在；如果你失去文明美德，那就是失败，因为已经没有做人的权利了！
文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明以一场雨，滋润了干涸的心灵。中国式个文明古国，有着悠久的历史。长城，是中华文化的象征，是中华民族抵御外患、不屈不挠的民族精神的象征。故宫是两代的皇宫，有着无以伦比的古代建筑杰作，是世界现存的木质结构的古建筑群。
文明的厦门，需要文明的厦门市民。文明，像一株花儿，要去修养，花儿需要我们细心地培养，文明需要自己养成，慢慢地从一点一滴开始，虽然微不足道，但是积少成多、日积月累，自然会成，文明是自身的修养。乘车让座、帮助盲人等等，就是文明美德，文明美德其实就是微不足道的小事吗，这就是文明美德。
文明美德伴我成长征文篇7
谈舒曼艺术歌曲创作特征 精品 源自地 理 科
[关键词]:舒曼;艺术歌曲;诗;歌;乐
[论文摘要]:舒曼是德国19世纪杰出的浪漫主义作曲家、钢琴家和音乐评论家,他在艺术歌曲创作中,善于从诗中捕获音乐灵感,并运用音乐丰富多彩的表现手法,将诗歌的意境和神韵进行精心刻画,使诗成为“音乐的诗”,使乐成为“诗化的乐”。同时,他将钢琴伴奏与诗、歌提高到同等重要的地位,使诗、歌、乐三者完美地结合在一起,具有鲜明的思想性和深刻的艺术表现力。
舒曼(1810一1856),是德国19世纪杰出的浪漫主义作曲家、钢琴家和音乐评论家。19世纪初,欧洲文学艺术出现了一种新的潮流和风格,即“浪漫主义”。以雨果、歌德、拜伦、席勒、米勒、海涅等为代表的浪漫主义文学,追求个性***,反对祟拜理性,歌颂自然之美,体现民众情慷,并逐步影响和推动浪漫主义音乐的形成和发展。抒情性、自然性和对个人心理的刻画,成为浪漫主义音乐的主要风格和特征。而大量抒情诗歌的产生,又为艺术歌曲的繁荣提供了必要的文学基础。在当时的德国,舒伯特、舒曼、门德尔.松和勃拉姆斯被称为浪漫主义四杰,舒曼则更享有“诗人音乐家”的美誉。他在一生中,创作了许多不同体裁的音乐作品,包括钢琴曲、交响曲、协奏曲、艺术歌曲、清唱剧、歌剧、室内乐、戏剧配乐等,都是人类文化宝库中耀眼灿烂的珍品,而其中艺术歌曲则更是让世人仰视的巅峰。
一、从诗中捕获音乐的灵感
诗的意境以及语音、韵律、节奏等本身就蕴涵着强烈的音乐感。因此,古今中外都有“诗为歌而作,其诗必歌,不歌的诗不可谓之诗”这一类的论说。踏进舒曼艺术歌曲的长廊,我们会对“诗”与“歌”这对艺术孪生姐妹的关系产生更为深切的感受。舒曼之所以能将“诗”与“歌”如此完美地结合在一起,当根植于他自幼酷爱文学,早年对德国浪漫派文学的重要作品以及古希腊悲剧的研究与翻译。
舒曼既是一位富有浪漫情怀的作曲家,又是一位非常细腻、深邃、敏锐的文学鉴赏家。舒曼唱“诗”为“歌”的态度非常严谨,从不信手拈来,而是经过潜心研读后,遴选他认为最有价值、最富有寓意的作品。他往往慧眼取来那些深人刻画内心世界、具有鲜明个性的诗,运用音乐丰富多彩的表现手法,将诗的意境和神韵进行精心刻画,使诗成为“音乐的诗”,使乐成为“诗化的乐”。因此在舒曼的艺术歌曲里,经常会有海涅、歌德、拜伦、席勒、沙士比亚以及爱申多尔夫、吕克特、凯尔纳等德国浪漫主义诗人的大名跃人我们的眼帘。如他最着名的声乐套曲《诗人之恋》,就是根据德国浪漫派诗人海涅的早期抒情诗集《抒情间奏曲》创作而成的。海涅作为德国、也是世界文学史上最杰出的诗人之一,早年受法国大***的影响,憧憬“博爱、平等、自由”的理想世界。海涅的一生中,曾向往过真诚的爱情,面对爱情悲剧所带来的巨大痛苦,诗人并没有因此而陷入悲观、消沉,以诗人的浪漫去虚拟梦境并沉洒其中,而是正视现实,拿起浪漫嘲讽的武器,对当时德国社会生活中庸俗、丑陋的一面,进行了尖锐的讽刺和无情的抨击。正是这一点,舒曼才被海涅的诗打动,并激发起创作热情。舒曼和海涅同为浪漫主义的艺术家,自然会引起共鸣,更产生创造灵感。可以说,套曲《诗人之恋》是舒曼从“诗”的阵地上跃起,愤怒地向当时社会制度掷去的“歌”的标***!
难能可贵的是,舒曼没有搞“拿来主义”,而是在充分尊重原诗思想感情的基础上发挥音乐之长和针对声乐套曲需要具备人物、情节以及叙事性强的特点,进行再创作。,首先,舒曼从海涅(抒情间奏曲》的69首短诗中,挑选了16首来组成套曲(诗人之恋》,并给原来没有题目的诗加上了标题。其次,舒曼在这部套曲中极为细致地捕获原诗的诗情、诗心、诗境,着力挖掘诗的感情蕴含,整个套曲以主人公(诗人)的心理发展过程为主线,向人们倾诉这段心路的历程。再次,舒曼以蒙太奇的手法,又融叙事、抒情、议论为一体,完整地用歌为我们娓娓编织了一个诗人爱情悲剧故事:
第一、二分曲《灿烂鲜花的五月里》( rm wun-derschonen Monat Mai)和《从我的眼泪里面》(Ausmeinen Tranen spree en),是整个故事的开头,它以春天到了、百花盛开作为爱情的开始,表达了诗人内心萌发出对爱情的渴望。当心中有了爱慕的情人,但又没有勇气向她表白,只能独自暗暗地叹息、落泪,这真诚的眼泪,使大自然为之深深地感动。第三分曲《小玫瑰,小百合》( Die rose, die Lilie, dieTaube),则是第一、二分曲感情的升华,心爱的姑娘占据了诗人的整个心,在他看来,爱人胜过一切,是他的唯一,玫瑰、百合、鸽子和太阳,都为之逊色。
第四分曲《当我凝视着你的眼睛》( Wenn ich indefine Augen she ),讲述了姑娘的第一次表白,但是诗人已经预感到爱情必将告吹的不幸。接着的第五、第六《我愿把我的灵魂陶醉》( Ich will meineSeele tauchen)和《莱茵河,圣洁的河流》( Im Rhein ,im heiligen Strome)告诉人们,诗人仍然要拥抱爱情,沉醉在爱情之中,而且是那样的多愁善感,将整个心灵献给了情人。在他的心目中,姑娘就像画在莱茵河畔科隆大教堂墙上金碧辉煌的圣母像一样圣洁、美丽。
预感的事终于发生了,在第七分曲《我不怨你》(Ich grollenicht}中终于证实姑娘变了心,诗人虽然悲痛万分,但竭力克制自己,既不责备,也不怨恨这位姑娘,而是从心底唱出了“即使心灵破碎也决不怨恨你”的戏剧性独白。在接踵而来不尽的悲伤和痛苦中的诗人,又有谁会怜悯呢?如果星星、花朵、夜莺知道诗人承受着失恋的痛苦时,一定都会来为他分忧的,这就是第八分曲<那小巧的花儿如果知道》( Und wu ten s die Blumen , die IUeinen)所唱出的歌。第九分曲《笛子和小提琴》( Das ist ein Flotenand Geigen,描述了心爱的姑娘与别人结婚的场面,她穿着婚纱,婚礼的场面热闹非凡,笛子、小提琴齐奏,喇叭、铜鼓吹打着。这些都深深地刺痛着被抛弃、被冷落的诗人,而他只能隔墙吸泣。第十分曲《当我听见那首歌》( Hor, ich das Liedchen klin-gen),则是诗人无限悲痛的延续。现在,只要一提起过去的爱情,一听到她唱过的歌,诗人的心仍然难以平静。紧接着,套曲用辛辣的讽嘲,令人心酸地浅唱出一对情侣因受骗、赌气而分道扬镰的一个古老故事。第十一分曲《一个青年》(Ein JunglingLiebt ein Madchen ),反映出对世俗的悲愤。
失去爱情的诗人,被苦愁的栓桔紧锁着,孤独地在花园里徘徊,夜里也得不到安宁,被恼人的梦幻困扰着。而当他醒来时,留下的却是更剧烈的痛苦和悲伤。、这种刻骨铭心的酸楚,分别在第十二分曲《一个明朗的夏天早晨》( Am Leuchtenden Sommer-morgen、第十三分曲《我曾在梦中哭泣》(Ich hab imTraum geweinet)和第十四分曲《我每夜在梦里》( nu-nachtlich im Traume)体现出来。
然而,诗人毕竟是个意志坚强的人,他决心彻底抛弃旧日的痛苦,于是在古老的童话中寻找慰藉,向往到一个充满欢乐的仙境中去,并将爱情和诗歌统统装进一口大棺材里沉人海底。在第十五、十六分曲《古老传说》( Aus allten Maxchen)和《古老邪恶的歌谣》 ( Die al.ten , bosen Lieder)中,完成了诗人内心世界升腾过程的全部刻画,整个套曲的悲剧性结尾也同时发展到了顶点。
二、用音乐倾诉诗歌的意境
再感人、再优美的诗篇,终究是无声的文字,其感情和意境只能由读者在阅读的过程中心领神会。而音乐是心灵的艺术,是诸多艺术形式中最能表现人的感情和情绪的艺术。似乎可以说,用音乐来表达诗中蕴藏着的某种“情”和“意”是再合适不过了。舒曼是一位擅长用音乐刻画心理世界、表现感情的音乐家,他的艺术歌曲常常带有强烈的主观感受和浪漫主义幻想色彩,是在用音乐向人们倾诉诗意。
在舒曼的艺术歌曲中,除了以爱情为题材的歌曲占较大比例外,也有对自然景致的描写,还有民族、民间风俗的歌曲及叙事曲等。1840年是舒曼音乐生涯的重要转折点,他凭借着杰出的音乐艺术手法,将歌曲这一融“诗”和“乐”于一体、冶思想与情感于一炉的音乐体裁来托物言志,倾吐情怀。他潜心创作艺术歌曲,这一年被称作为舒曼的“歌曲年”,他的zso首左右的艺术歌曲,大多数是在这一年写下的。也正是在这一年,舒曼终于经过法律诉讼而得以同他老师维克的女儿克拉拉喜结良缘。在婚礼上,他把自己创作的z6首具有浪漫主义风格的抒情歌曲,汇编成(桃金娘歌曲集》,作为礼物赠送给了新娘。
《奉献》是《桃金娘歌曲集》里的第一首歌,歌词是德国浪漫主义诗人吕克特的一首爱情诗。诗中运用了大量的比喻,如把心爱的人比作“生命”、“大地”、“天空”、“天仙降临人间”等,甚至比作“坟墓”,并吟唱道:“在那儿(坟墓)我永远将苦闷都埋葬”。全诗感情奔放,句句可见肺腑,读来使人体味到诗人对爱人的感情达到了无以复加的地步。而舒曼对克拉拉又何尝不是如此!在音乐上,舒曼将它编织成带有浓郁民歌风格并由A,B,A三乐段构成的单三部曲式,并通过速度、节奏、音高、音色的变化,描绘出起伏跌宕的感情变化。歌曲一开始,钢琴以亲切热烈的连续分解和弦奏出,第一乐段(A乐段):
此处是作者激情的迸发,明显让人感到的是一种急切而又热烈的情绪,这正符合全诗开头6个排比句所形成的情绪冲动。尤其在这里使用了全曲的最高音(见例2),从而把诗的感情推向峰颠。
它出现在下方大三度的调性上(bA一E),情绪略显舒缓,似乎在向爱人喃喃细语,将“你是和平”和“天仙降临”等诗中赞美的意思表达了出来。最后回到A乐段,并重复吟唱诗的前5句,似在进一步歌唱所得到的爱情和表明对爱情的坚贞不移。全曲音乐不长,但反复出现了各种表情记号,尤其是“ratird”记号的多次再现,贴切地演绎出诗意,体现出作者对幸福爱情的向往和获得这种爱情的喜悦之情。
《莲花》则是这部歌曲集里的第七首。它通过对莲花的赞美,热情地颂扬了克拉拉莲花般圣洁的品格。《莲花》的歌词也出自海涅的抒情诗。全诗以细腻的笔触刻画了柔媚赢弱且散发着浓郁芬芳的莲花。诗中写道:“她等待夜晚到来,低垂着那头)L幻想。她向他热情地展露她那纯洁的花瓣……她吐芳,她流泪,她颤栗,为了爱情和忧伤。”全诗塑造了一位惹人怜爱、品质圣洁的少女典型艺术形象。海涅这 谈舒曼艺术歌曲创作特征 谈舒曼艺术歌曲创作特征 ：小学音乐论文：音乐课堂教学过程 我国民族音乐的形成与特点 音乐鉴赏教学中的创造性思维培养
谈舒曼艺术歌曲创作特征 精品 源自地 理 科
首诗中所寄托的莲花形象,在舒曼的眼里不正是克拉拉吗?难怪舒曼钟爱并把这首诗谱成歌。这首歌曲则从另一个角度,向我们展示了诗情画意。首先,是用抒情自然的旋律,勾勒出一副美丽的***画,在我们眼前展现出一个平静的池塘和那梦幻般的白色莲花,以及莲花的心理活动。歌曲从平缓暗淡、色彩忧郁的音调进入,细致而又准确地揭示出诗的意境:莲花在期盼银色的月光,莲花在垂头思念。当唱到“月亮是她的情人”处时,作曲家运用了上方小三度调性的变化(F-"A) ;
由此将歌曲推向感情的高潮,给人以亮丽清新、抒情优美的感受,其构思新颖独特。这时的音乐无论从音高、音色和速度等音乐要素的运用上,都进入一个新境界,将莲花的纯洁、美丽烘托出来。整个音乐工整、平衡,表现出一种庄重和典雅。最后乐句的连续反复,突出了音乐主题。
在舒曼的心目中,美妙的诗篇总是跃动着音符,流淌着旋律。这两首诗无论谁读来都会浮想联翩,舒曼也自然会联想起自己与克拉拉遭受爱情磨难的岁月,从而产生丰富的想象,激发出创作的灵感和冲动。尽管舒曼没有采用民歌分节歌式的习惯手法来写,而是按照这两首诗的自然结构写的,但这种贯穿式的写法正是满足了用“歌”来解读“诗”的需要,非但使人不感到单调,相反给人一种一气呵成的感觉,就好像是舒曼在当面向克拉拉作内心世界的表白。而我们则从“歌”声里听到了海涅的“诗”意,又能从“诗”意中感受到舒曼的“歌”情。
三、在伴奏中营造想象空间
钢琴伴奏是艺术歌曲的一个重要组成部分,具有刻画形象、渲染气氛、烘托环境和深化意境的作用。舒曼为了忠实地把诗中丰富的情感和意境用音乐表现出来,在伴奏领域里也融进了梦幻般的音乐创意,他的伴奏旋律紧缓交替,张弛有度,忽而春风般妩媚,忽而海浪般激荡,忽而又像孩提似的天真,忽而更像黑云笼罩的沉重,给人以美妙的幻想和遐想空间。
通过精心安排,舒曼把诗意分散在人的歌声与钢琴伴奏之中,或是让诗句与旋律对话般的运行,或是用钢琴伴奏来烘托音乐形象,显得结构得当而又灵活多变。如《莲花》的钢琴伴奏:
一开始就以“P”的和弦奏出,犹如露珠般地清澈明亮,并以饱满、色彩丰富的和弦变化来描绘莲花端庄、美丽的形象。又如在《核桃树》中,人的歌声与琴声也是水***融、相互交织、密不可分的,钢琴伴奏在部分乐句中与人声平分秋色,甚至有时伴奏在歌曲中起着主导作用,使得歌曲一旦脱离了伴奏就会显得暗淡乏味。这种将伴奏提高到诗和旋律同等重要地位的处理手法也是舒曼这位杰出浪漫主义作曲家的重要艺术特征之一。
文明美德伴我成长征文篇8
关键词：钢琴夜曲 菲尔德 创作技法
“夜曲”的原文“Nocture”起源于拉丁语中的“Nox”―“夜神”一词，同时表示为在晚间或关于夜晚而进行的活动。到了18世纪小夜曲形成了器乐和声乐两种。器乐小夜曲如由管弦乐器组成的重奏演奏的乐曲，海顿、莫扎特都做过此类“夜曲”。而真正将夜曲作为钢琴独奏体裁创作演奏的就是约翰・菲尔德。
一、菲尔德及其夜曲简介
约翰・菲尔德（John Field，1782-1837）出生于爱尔兰都柏林音乐世家，是著名钢琴老师――穆齐奥・克莱门第的学生。而他的弟子格林卡后来成为俄罗斯音乐的奠基人。菲尔德作为钢琴演奏家不仅在演奏方面有着很高的威望，而且在创作上尤其是钢琴音乐的创作上也有着非凡的成就。他创作有7部钢琴协奏曲，4首钢琴奏鸣曲，其中他由一连串的《夜曲》而为今日的爱乐者所熟知。在十九世初，他的钢琴奏鸣曲与协奏曲等作品，以及他独特流畅的钢琴演奏技巧为他在伦敦、圣彼得堡以及巴黎的上流社会和乐评人中得到一致称赞。但是，由于他长久居住于俄罗斯，远离欧洲这一当时的音乐中心，加之他的钢琴音乐在后来讲究激情和炫技的时代显得柔弱而缺乏魄力，所以使他的音乐在后来人才辈出的世界里逐渐被人们遗忘，以致到最后他的音乐也鲜有人提起了。他的18首夜曲真正的价值总是被人们忽略，反而对后世的钢琴家肖邦所创作的夜曲有很大的兴趣和评价。
菲尔德所创作的夜曲是田园牧歌式的，曲风优雅、甜美，仿佛后院中飘荡着的清新花香一般，在夜曲创作上右手在微波状的伴奏中呈现抒情而又富有歌唱性旋律的独特做法，为钢琴乐曲开辟了非凡的道路。1895年，李斯特将他的夜曲收集成《夜曲集》出版，并在序文中赞美道：“多数作品都经不起时间的考验，然而菲尔德的夜曲却能一直保持晶莹明澈的风貌，即使经过了三十六年，他还是那么散放着新鲜芳香的气息。”①
笔者根据序号、出版时间、调性、速度标记、曲式结构这五个方面以表格的形式对菲尔德18首夜曲的进行整理，列表如下②：
由此表可以看出菲尔德的18首夜曲创作时间从1812年-1836年，历时24年，夜曲的创作几乎贯穿他的一生，是菲尔德创作生涯最重要的作品之一。在创作之初菲尔德这一系列精美而富有诗意的钢琴小品并没有被标题为“夜曲”。事实上，他尝试过不同的标题来为他的新的创作体裁来命名，如：“浪漫曲”（Romances）、“小夜曲”（Serenade）、“田园曲”（Pastoral）等。菲尔德之所以最后用“夜曲”③这一名称来命名，是因为他的作品中暗含着月夜笼罩下的幽静和柔美。
二、菲尔德夜曲分析
菲尔德的钢琴夜曲是钢琴独奏夜曲体裁的先驱，首先笔者将从其夜曲的曲式结构、调式调性和和声特征以及伴奏织体这三个方面对其18首夜曲的创作技法进行陈述。
（一）曲式结构
菲尔德夜曲为钢琴特性小品，篇幅相对来说都比较短小，大多都在一百小节以内，其中有两首（第11首降E大调夜曲、第14首C大调夜曲）超出100小节，最短的第12首G大调夜曲仅有24小节。所以菲尔德的夜曲并没有庞大的曲式，通过表1罗列的曲式结构可以看出，菲尔德的夜曲大多采用二段式和三段式曲式。
（二）调式调性和和声特征
菲尔德夜曲的和声运用整体还保留了古典主义时期的特征，和声材料相对来说比较简单。他主要运用了古典主义时期常用的正三、副三和弦，属七、属九和弦以及重属和弦。他的和声进行很平缓，并且大量运用Ⅰ级和弦。在他的伴奏声部，多使用开放性的和弦和各种和弦的转位来作为低声部伴奏织体。
菲尔德夜曲调性使用很广泛，偏爱大调调式。而在乐曲中菲尔德夜曲中的调性布局并不复杂，一般在近关系调等功能性调性范围内转掉或离调。
如：第6首F大调夜曲，这首夜曲是建立在F大调上的，调性布局十分简单。前8小节为F大调，之后开始转入属调C大调上，并一直沿用C大调，经过20小节后转回F大调，直到乐曲结束。
再比如：第11首降E大调夜曲，调性布局为bE-c-bB-be-bB-bE-c-bB-bE-bB-bE。这其中bB大调为bE大调夜曲的属关系调，c小调和bE大调夜曲为关系大小调，be小调和bE大调夜曲为同名大小调。由以上例子可以看出，菲尔德夜曲中的调性布局大多保持在功能调性发展的范围内。
（三）伴奏织体
菲尔德夜曲中的伴奏织体大致可以分为两大类，即分解和弦与琶音织体和柱式和弦织体。第一，分解和弦与琶音织体。伴奏音型的突破是菲尔德夜曲又一价值特点。在古典式主义时期，作曲家普遍采用“阿贝堤低音”来进行伴奏。这一伴奏方式是由意大利作曲家阿贝堤发明，是一种左手用简单的分解和弦来进行伴奏的音型，在古典时期的奏鸣曲中非常多见。在菲尔德的夜曲中，他突破了这种朴实的伴奏音型并扩大原来伴奏音型的音域，采用分解和弦的织体，使夜曲中的伴奏能够自由烘托音乐的气氛。第二，柱式和弦织体。这一类伴奏织体相对来说在菲尔德18首夜曲中运用较少，只有四首夜曲中使用较多，其他一般多用在结尾，增加结束感。
三、创作特点：“夜”的体现
“夜曲”最早是通过声乐小夜曲转变而来，一般来说声乐小夜曲旋律简单，曲调优美并具有浪漫色彩，在19世纪发展成为抒情的艺术歌曲的重要体裁之一。这一体裁将歌唱者优美、细腻的歌声在舒缓的节奏下娓娓道来。
19世纪的奥地利作曲家卡尔・车尔尼（Carl Czerny，1791-1857）对钢琴夜曲是这样定义的：它“实际上是模仿那些标题为‘小夜曲’的声乐作品而作的，而这些作品的特殊目的是用于晚间演出，因此音乐必须具有一种柔和、梦幻、优美且浪漫的印象，或是热情的感觉，但不是尖锐冷漠的。”④另外，在《新格罗夫音乐与音乐家词典》中关于钢琴夜曲的评价为：“让人联想到夜的情景，往往具有沉静的特色。”⑤
从以上论述可以看出，菲尔德的钢琴夜曲从声乐小夜曲中起源，它具有“夜”的风格是抒情性、歌唱性的特点。
（一）抒情性、歌唱性
首先从表1罗列的速度标记可以看出，菲尔德夜曲的速度普遍为比较舒缓的柔版、慢板、中板、行板，仅有两首速度稍快的为小快板。可以说18首夜曲整体速度都不快，菲尔德用他的夜曲缓缓的为人们诉说着一幕幕夜色下的景色、内心的深情，将抒情性的基调发挥得淋漓尽致，并由此奠定了夜曲抒情的速度基础。
菲尔德的感情是细腻柔软的，在他的夜曲所用的表情记号多为dolce（柔和的、甜美的），delicatissimo（极细致的、娇柔的），grazioso（优雅的、优美的），cantabile（如歌的）等。由此可以反映出在菲尔德的钢琴夜曲抒情性、歌唱性的风格特点。
经过仔细统计乐谱笔者发现，在菲尔德夜曲中力度标记大多都是mp、p、pp，甚至ppp。虽然也会出现强音，但是频率并不多。通常在这样舒缓的演奏速度下加以轻柔的力度，伴随着或是温柔或是忧郁的细腻情感，使听众可以在如梦如幻的曲调中轻松、愉悦的体会着几乎没有强烈的跌宕起伏的旋律。
（二）声乐性的旋律
从菲尔德的第一首夜曲开始，我们就能从中听到意大利歌剧“bel canto（美声唱法）”⑥的旋律。菲尔德在这一风格的诱发下，将原属于声乐的唱腔移植于钢琴之上，右手在微波状伴奏音型下，呈现出美声唱法式旋律的独特作风，使钢琴“唱”出如此华美的“歌唱”。
“凡是以从容不迫的流畅级进为主，音程比较容易唱的旋律（或旋律片段），我们听起来都是歌曲性的、声乐性的。”⑦在菲尔德的夜曲中随处可见这种声乐性的旋律，为右手主导高音旋律，左手伴奏采用分解和弦伴奏。高音旋律则多是符合男、女高音的演唱音域，音程多以级进为主，跳进作为辅助，以二、三度音程为主，偶尔在乐曲中出现的大跨度音程时也会很快使旋律回归平稳。这种歌唱性的旋律为菲尔德夜曲营造出“夜”的抒情、幽静的氛围。
（三）装饰性的旋律
菲尔德夜曲中华丽的装饰总是穿插在歌唱性的旋律中。装饰性的旋律有两种，一种是在旋律中加入装饰音（倚音、颤音、回音），最常见运用于巴洛克和古典时期。另一种是华彩性的的旋律，将音阶、半音阶以及回音音型等各种装饰音运用在旋律中。菲尔德通常将这两种方式相结合运用于他的夜曲中，旋律在原有主干音中加入一长串花腔式的倚音，经过音、辅助音等和弦外音组成的音阶对旋律进行装饰，同时运用倚音、回音、颤音等装饰音使原有旋律更加丰富生动，或是在音阶中加入八度旋律音程富于旋律激情和活力。这样为其旋律增加了新的内涵，同时也给听觉带来新鲜感，为抒情而又平稳的旋律添加了绚丽的色彩，仿佛女高音夜莺般婉转优美的嗓音自如地表现妩媚、华丽的花腔声音特色。
四、结语
总体来说，菲尔德的夜曲多是一些优美的抒情小品，形式简单朴素，内容多情善感。虽然有人认为“这种短小的、挽歌或是情歌式的有强烈抒彩的古典曲式乐曲，在菲尔德手中只是一个简单的旋律与和声伴奏的组合。”⑧但是不可否认，菲尔德在钢琴作品中创立了一种新的体裁，他的夜曲抒情如歌，伴奏织体突破了“阿贝堤低音”的局限，18首夜曲的创作体现了由古典主义风格向浪漫主义风格的转变，影响了后世作曲家的创作。包括肖邦、李斯特、舒曼等与他同时代或之后的音乐家都共同认为，菲尔德作为浪漫主义乐派的代表是当之无愧的。
注释：
[1]李哲洋：《最新名曲解说全集（14）独奏曲（1）》，台湾：大陆书店，1982年，第379页。
[2]根据Stanleysad，The New Grove Dictionary of Music and Musicians，first edition，Grove，1980整理。第17、18首并没有被菲尔德命名为夜曲，但通常都会被收录在夜曲集合中。
[3]真正意义上的“夜曲”的开始是1812年菲尔德在俄罗斯圣彼得堡所出版的三首。1、2、3首夜曲于1814年由莱比锡彼得出版社重新编辑成《三首夜曲集》摘引自 Nicholas Temperley.“John Field and First Nocturne，”Music and Letter（1975），第337页。
[4]Chopin.”The nocturne： development of new style.” by David Rowland. New York： Cambridge University， Press1992：35.
[5]The New Grove Dictionary of Music and Musicians （2001），S. v.”Nocturne” ，by Maurice J. E.Brown.
[6]“bel canto（美声唱法）”是指乐队伴奏相对简单，演唱者声音优美流畅，常带有华丽的花腔装饰的声乐风格。
文明美德伴我成长征文篇9
一、工作完成情况：
(一)加强常规管理，夯实德育工作基础。
1、加强各项计划及活动的制定与落实。依据上级德育工作精神，结合我区工作重点，从整体出发，制定德育工作计划，并根据计划，出台各项具体活动方案。我们坚持执行德育校长例会制度，定期召开德育校长工作会议，及时布置德育工作，使我区德育工作得到有效落实。
2、各中小学根据学校的实际，把《守则》、《规范》等教育内容具体化、细目化，分年级制定学生思想道德评价标准。改变以往单一对学生进行评价的方式，通过学科教学、德育活动课等途径，以及开展主题教育活动、进行各种方式评比、学生行为规范达标等形式，对学生进行全方位评价，使之最终内化和形成良好的品质和行为。
3、以“我们美丽的校园”评比为契机，加强校园文化建设，并在各学校开展以“文化班级、和谐校园”为主题的班级文化建设活动，在不断提高班级文化建设的基础上，把校园文化建设引向深入。参加市校外办“和谐校园”评比活动。
4、做好一年一度的评比表彰工作。5月份我们评选了区优秀班主任、三好班级、市、区级三好学生，表彰先进，树立典型，通过评比表彰，激发了教师工作的热情，培养了学生的学习兴趣、竞争意识。
（二）丰富德育活动，强化思想道德建设。
1、今年三月开始，我们以“文明礼仪伴我行”为主题，广泛开展了主题教育系列活动，各中小学分别通过班、队会、板报、体验、实践及调查活动，使广大青少年学习和牢记文明礼仪常识，养成良好的文明行为习惯。同时，我们组织开展了“文明礼仪伴我行”征文活动，进一步巩固了活动成果。
文明美德伴我成长征文篇10
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，二是维护公众利益、公共秩序。
记得一次，我们学校举行“创文小使者”的活动！那一天下午，我们五六年级的大哥哥大姐姐们每人拿着自己从家里带回来的小桶、抹布和洗衣粉，提着装满水的小桶，拿着抹布来到学校前一起搞卫生。有的擦墙，有的撕掉贴在墙上的广告纸，有的扫地，还有的在刷墙，各自有各自的事儿要干。大功告成了，同学们收拾好所有用具便走回学校了，虽然同学们的裤子和衣服都是湿答答的，但是，同学们的心却是甜的，因为每一个同学都为人民服务，做一个文明的小使者，为所有的人带来美好的环境，清新的空气，为人民服务，这就是我们的骄傲和自豪！这让我一直刻骨铭心！每一件为人民服务的事情都能够让我们铭记，终身难忘，让我们悟出更多道理，学会从身边的小事做起，文明美德将会成为我们生活中不可缺少的一部分，慢慢的便会成为一个生活中拥有不解之缘的“朋友”，相信你会慢慢喜欢它！
明代大学者王守仁说过：“知是行的注意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成！”我们中华名族是一个美德之族，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾满如花的青春，更加别让陋习陪伴我们一生！文明美德是一个人的道德素质的体现，文明来自生活，生活完善文明美德的概念，我们作为炎黄子孙，应该要懂得讲文明，讲礼貌，这更是我们炎黄子孙义不容辞的职责，这更是象征着我们的民族！让我们携起手来，共同创造和谐幸福的社会，让文明之花处处开放，让文明之果伴随我们一路成长。
六年级:黄思林
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