学文网有人怀疑它是“弃老洞”，有人觉得它是唐代的***事基地，有人认为它是崖墓群，也有人断定它是古代巴人聚居的地方……千年风雨飘摇过后，网友的几张照片，打破了沉寂于忠县天池山山顶48间神秘石屋群昔日的宁静。前往探访的专家、学者、媒体以及游玩参观的人络绎不绝。
几年间，作为历史鉴证的石屋群依旧在山头岿然不动，而关于它的传说以及解读却一直被更新。石屋群究竟是怎样一种神秘的存在？关于它的“身世”之谜是否被解开？近日，本刊记者联系上忠县旅游局及忠县文物局相关工作人员前去一探究竟。
山顶上的“蒙古包”
号称“半城山水满山橘”的忠县，位于三峡库区腹地，拥有得天独厚的地理优势，自然风光旖旎，历史文化悠久，两千多年的历史沉淀，形成了石宝寨、白公祠、天池山等让人称奇的人文景观。
峻秀的山水与深厚的历史文化相结合，赋予了忠县别样的灵气和韵味。而位于忠县三峡橘海与天池山景区间的石屋群，更是给忠县添加了许多神秘色彩。
2009年，国家文物局网站上一篇《请专家救救这些神奇的古迹》的网文，详细介绍了石屋群的基本情况。发帖者吴江渝吁请国家相关部门的专家前往当地揭开谜团。一石激起千层浪，中央电视台及各大媒体纷纷前往。
石屋群分散隐身于忠县涂井乡友谊村五社牟间山对面的天池山上，与紧邻的牟家山、石屋山、张家山相连。爬上天池山山顶，一块面积约为3000平方米的平坝便是石屋群的藏身之处，远远望去犹如一座座“蒙古包”。
走近便会发现，这一个个所谓的“蒙古包”竟是一块块被凿空的巨石。据忠县旅创委市场科科长秦仕权介绍，石屋群共有48间，大多彼此连接，最大石屋的面积为30平方米左右，最小石屋的面积也有7平方米。
记者看到，这里的每一块大石头里面几乎都有一间石屋，稍微大一点的石头里面甚至被凿刻出两间以上的屋子，每间石屋彼此相连。与此同时，每间石屋内均配备有相应的灶台、石碗、石床等，灶台规格不一，而让人惊讶的是石床的规格却十分统一：长约1.5米，宽约1米，高1米左右。
因此，世居当地的村民根据石屋的内部构造及格局，将这些石屋划分为洗澡间、会客室、首领屋、仓库等。另外几间石屋外的正上方还雕刻有猛兽老虎、狮子等***案，旁边还留有歪歪曲曲的疑似象形文字的符号。
关于石头的传说
然而，这些在村民眼中“普通”的石头，竟然还招来了盗墓贼。
2011年，当地村民在一间石屋外挖出了铜钱、铁剑等古物，第一时间通知了忠县文物局，待文物局取走古物后，盗墓贼就前后脚跟了过来。据村民说，在一间石屋边上发现了盗墓贼挖的洞，究竟有没有珍贵文物流失，众人也不得而知。
其实，盗墓贼的出现与当地关于石屋的各种传说不无关系。也正是因为这些传说，让这48间石屋蒙上了一层神秘的色彩，引得大家前往探奇寻趣寻宝。
身为山下村小学的老师吴寿万是村里留下来的为数不多的文化人，于是，他便承担起了挖掘和记录故事、保护石屋、整理资料和接待外来学者的任务。
据吴寿万介绍，在48间石屋中曾发现48个石制灯碗，但现在已经全部不知去向。在其中一间石屋屋顶，有一处神秘的“仙人池”，当地村民盛传这是仙人在此沐浴之地。吴寿万说，“仙人池”海拔高度为350米左右，而长江海拔只有175米左右，两者落差175米，可水池中的水却是随着江水同涨同落，永远没有干涸过，让人颇为费解。
村中年过九旬的王大爷回忆道，父辈曾经告诉他，这石屋群便是原始巴人曾居住的部落。几千年前，当地有一个巴人部落，在太阳曝晒下部落成员奇热难忍。为了让部落成员能过上凉爽的生活，某天，部落首领便找来一个巨型铁耙，在附近的巨石上挖出了这48个大小不一的洞口。
而“蜕皮槽”让人“返老还童”的传说，也被村民们传得神乎其神。在离石屋群外300米左右的地方，一个长约1米，宽约60厘米的石槽，从地面倾斜延伸至深约30厘米的地下，村民称其为“蜕皮槽”。相传人衰老后，只要在“蜕皮槽”里面躺上一段时间，褶皱的皮肤便会达到吹弹可破的效果，有返老还童的功效。
吴寿万对记者说，石屋群中有一块大石头，上面凿有马铃***像和一个拴缰绳的洞。据说，当时有一匹白马被部落人拴在这块石头上，有天白马挣脱缰绳跑到长江南岸吃庄稼，被打死了，于是便有了“马鞍子石头”的说法。这块马鞍子石头顶部还有一口长3.5米，宽2.5米的天然水池，呈椭圆形，至于有什么来历他也说不清。
石屋群的“身世”PK战
当石屋群被发现的那一刻，它便从沉寂中被唤醒。而关于石屋群的“身世”之谜，更是掀起众人热议。有人怀疑它是“弃老洞”；有人觉得它是唐代的***事基地；有人认为它是崖墓群；也有人断定它是古巴人聚居的地方……
忠县石屋群被媒体大肆报道后，引起了厦门华侨大学历史学教授黄绍坚的注意，“从***片上看，石屋群造型与弃老洞颇有几分相似之处。”
何为“弃老洞”？对此有一定研究的黄绍坚介绍，在湖北郧县等地有大量“弃老洞”的存在以及当地广为流传的“弃老传说”。“弃老洞”又称为“寄死洞”、“自死窑”、“老人洞”等，在远古时期，用于安放那些年满60岁的“负担”老人。洞的面积之小，人在洞中只能像虾米一样蜷缩着身体，在洞的底部内测有一个等边三角形石孔，边缘锋利，刚好能容得下一个成人的头颅。据说，石孔是供窑洞中老人自杀用的。在遥远的古时，“弃老洞”将插门槽和门栓洞都凿刻在窑洞外，被反锁在洞内饥寒交迫的老人受不了时，便仰身躺下，将头伸进石孔中，面朝上一顶，锋利的石棱便帮老人结束生命。
为了一探究竟，黄绍坚专程从湖北赶往重庆忠县石屋群。亲眼目睹神秘石屋群的那一刻，黄绍坚立即否定了之前“弃老洞”的论断。48间石屋群虽大小样式各异，但显而易见是精心设计的活人居住场所，不仅有屋子，而且还设有澡堂、水池、灶台等，甚至在石头上还凿有泄雨槽，以防止雨水倒灌进石屋内，在黄绍坚看来，“在这样的石屋居住，感觉一定很不错”。
带着学生实地考察三天后，黄绍坚认为这神秘石屋疑是唐代反对李渊***派的***事基地。因为在石屋中，有煮大锅饭的地方，也有储藏弹药的地方，甚至还有两间放哨的石屋，在那里可以看见全部的石屋，足以保证每一间的安全。
重庆市文物考古所研究员林必忠闻讯也赶往忠县石屋山，进行了一番详细考察后得出结论：“居民口中的石屋山，实际上是一个大型崖墓群。”在林必忠看来，这个崖墓群的墓口处有几个文字，虽然被风化的文字模糊不清，但从轮廓上可以看出应该是汉代的隶书。另外，还有一个墓的规格很高，它的墓室的后壁有四个高浮雕，从形状判断与神兽有关，这四个神兽应该是汉代比较流行的：青龙、白虎、朱雀、玄武。综合以上特征判断，这个崖墓群应该是建成于东汉之六朝，距今已有千余年历史。
忠县文物局局长黄建华对此表示赞同，他认为，这个崖墓群包含了汉代的建筑、艺术等特点。另外汉代人有“事死如事生”的习惯，也就是墓室的设计要按照当时逝者生前的生活场所修建，所以不仅划分了功能间，还修筑有灶台等生活器具，这些也都反映了汉代人的生活习俗，具有较高的考古研究价值。
从巴人的发展轨迹看，殷商开始往后的千百年间，巴人的足迹遍及半个中国。巴楚两国相争时，巴人的勇猛善战，让那时的巴国如日中天，一度在长江边上（现忠县）建都，在长江的支流上建立起了他们的家园。据史料记载，大约两千多年前，现在的重庆、湖北、四川境内曾生活着的巴人族群却突然神秘地消失了，留给后人无尽的想象。
然而，从石屋群的发现到现在，谁也没有给出一个确凿的论断，关于它的“身世”之谜也一直处于争论之中。最后，本刊记者致电忠县旅游创意委员会规划科，被告知目前忠县在打造三峡橘海到石宝寨沿线的旅游景区，48间石屋群恰好在两个景区之间，因此在规划中，未来可能会对石屋群进行开发，变成一处旅游景点并对此进行保护。