学文网张天齐，字少良，号珍真斋斋主，1963年生，河北石家庄人。
自幼受家父熏陶，酷爱书法，砚田耕耘不辍，以颜.欧.柳.黄楷书为根基，勤习历代名家墨迹，楷、行、草、隶、魏、篆皆工，尤精狂草，追求洒脱，飘逸之书风，作品多结合时势之思，自撰诗词佳句，金石、诗、书、画、文皆通，长于精心创作，有“狂草一笑笔”之称。特别对中国寿文化有着独特的研究，二十多年来，随时留心，着意寻找.搜集.考证.整理有关寿字、寿词、寿成语、寿联文、寿函、寿诗词歌赋和寿文序等，先后从各方面共搜集到寿字资料九万六千多个。集前人之大成，补学术之遗缺，聚寿字之大全，开寿学文化之先河，先后编写了中国寿学文化系列丛书――《中国寿文化概论》、《中国祝寿诗词赏析》、《中国祝寿对联大全》、《中国祝寿故事大全》、《中华万寿字谱》等多部专著，创作的百体以寿为内容的百寿***.千寿***。万寿***，以及吉祥字句为内容的书法作品被香港、日本、新加坡、美国等国际友人收藏。被海内外誉为“中华寿王”，“天下寿学第一人”，“万寿之王”。现为世界名人科学院院士及书画院院长，东方艺术研究院艺术顾问、中国书画委员会艺术委员、中国传神书画院院长。
曾被授予“中华爱国之星”荣誉称号.“中国实力派书法家”资格称号。“当代中国书画收藏市场最具收藏价值艺术家”的荣誉称号。“国学杰出贡献艺术家”荣誉称号。
有“三不写”：一、不给不够60周岁的人写寿字；二、不给不爱国,品行不端的人写寿字；三、每年只写一百个各不相同大寿字,超过一百个不写。
“让文化点亮生命，让艺术光彩人生”，这是张天齐先生人生追求的真实写照，有人说,张天齐先生是弘扬中国传统文化的一面旗帜,也有人说他的意义和存在的价值还不仅仅如此。
作为享誉海内外的“中华寿王”，中国著名寿文化研究专家、书法家，张天齐先生渊博的学识，稳健、谦逊的作风和执著的追求，以及他坚强正直、豪气干云的性格，都令很多与他接触过的人感到钦佩。近日，我们踏着暖暖的春风，在“珍真斋”采访了他。
记者: 书法家里，写“寿”字的不少，但着眼于“寿文化”的却不多。您写寿字，同时深入地研究中国的寿文化，并在这两个领域都取得了令人瞩目的成就。首先请您谈谈“寿文化”的源流和发展。
张天齐: “天上日月星，人间福禄寿”，千百年来，人类追求幸福祈求长寿，把寿列为“五福”之首，有寿即有福，人生的一切美好享受都是以生命的健康为前提。
我国现今发现最早的文字――甲骨文中就有不少带寿字的小辞，如：“寿无尤（忧）”，“告寿于河”等等。不过这些卜辞中，“寿”是祈祷的意思，字音也应该读作“祷”。真正的古寿字，最早见于周代早期的铭文中，这类文字叫金文，亦称钟鼎文，即古代青铜器上的文字，寿字是经过六书造字的假设，会意形声的多种组合才产生的，它的创制比任何一个象形汉字都要复杂得多，它不具有直观的具体物象，没有一定轮廓的实物形体，我们的先哲凭着自己的聪明才智，经过一代代人的探索，试验，终于在殷商后期，借用一个古“畴”字而代之，因使用不便，又借老字以会意寿者老也，春秋战国时期文字混乱，“畴”“老”字体的基本构架没有太大的变化，直至秦始皇统一文字才正式确立了寿字的形体结构，后经两汉隶书的演进，魏晋南北朝楷书的出现，才逐步演变成今天的众多繁体字。
以长寿的各种人间幸福的观念，大约形成于商代，商末周初的《尚书》一书，就非常明确地写着，“五福”，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，从古至今，寿文化不仅仅表现于民间的各个方面，还渗透在***治，思想，文化，宗教，***事，外交等各个领域.无论何时，何地，处于社会各种不同层次的人们，都能自觉或不自觉地强烈感受到寿文化对他们的生活，内心世界，以至于命运所产生的深刻影响与震撼，它所包含的内容几乎无人不知，无人不晓，人们在衣食住行，娱乐交往，婚丧嫁娶，乃至做人做事等各个方面均可看到他们的表现，老年人过生日叫寿诞，寿辰，祝寿老人过得幸福，叫安康长寿，德高必寿，寿宴上有寿酒，寿面，寿桃等，祝寿的文章称序，还有寿词，寿诗，寿画，寿联，寿戏等，所造的棺材称“寿器”寿木，人死了又称寿终，寿寝，所穿的衣服叫寿衣。