学文网摘要：民间艺术作为传统艺术的枢纽，具有浓郁的民俗风气和独特的民间表现形式。民间艺术内容丰富，区域特色鲜明，技艺出神入化，在平面设计中有广泛应用。本文首先对滑县木版画的形式特征和题材来源进行阐述，其次在介绍滑县木版画时，举例说明木版画在平面设计中的应用，最后探索分析了在平面设计中如何更好地将滑县木版画进行创造性体现。
关键词：民间艺术；平面设计；现代应用；创新
滑县木版年画制作始于明武宗年间，传承者有二十七代人。滑县木版画题材以当地人对生活的美好愿望和风俗习惯为主，这样创作出的木版画独具韵味。滑县木版画画风新颖，又贴合百姓的生活与民俗，畅销各地，其在清朝的乾隆年间达到巅峰，发展到现在已经有500多年的历史了。滑县木版年画以滑县东南部的慈周寨镇前二村、老店镇的马兰村年画最为出名。两种木版年画的题材、内容、体裁、功能等具有相似性。清乾隆年间，滑县木版画除在河南畅销外，在其他省市也很受欢迎。腊八时节，很多商贩争相订购滑县木版画，并以此谋生。后来，列强入侵，滑县木版年画跌入低谷，从年卖100万张减少到年卖50多万张。1962年，滑县木版画市场得以复苏。当时最大的作坊以慈周寨乡前二村为主，木版年画作坊有200余人，一年能卖出10多万张。“”开始后，雕版被砸坏或烧毁。画坊将部分刻版藏于屋顶，或者埋于地下，部分刻版才得以保存下来。偷藏的刻版是由画坊主的偏好和判断决定的，这导致当时几家作坊印刷和绘画的风格以及内容有许多不同。改革开放后，木版画逐渐恢复生产和销售，画坊重现昔日的繁荣景象。在这一时期，通过互相转借刻版的方式，各个作坊开始刻制新版。所以，传至今日的许多印版是新刻的，新版用的材质没有以前那么讲究，多是枣木，也有部分梨木。1993年，木版画行业又进入了市场冷淡时期，社会需求减少，木版画发展受到制约。2006年国家木版年画专家冯骥才发现滑县木版画的魅力后为其传承奔走宣传。同年，滑县木版画被列入国家非物质文化遗产名录。
一、滑县木版画特色
滑县木版画是手工制作的，刻版采用优质梨木板雕刻而成。印刷过程细致复杂，构***均衡对称，造型夸张简洁，画面紧凑饱满，线条清晰有力，色彩丰富鲜艳，表现了黄河流域地区民间艺术独特而大胆的率真品格。木版画的表现形式以对联、族谱、戏曲、典故、山水、花鸟等为内容，是滑县人民群众生活的真实写照。宗教题材涉及佛、道、儒，体现了当地人民对生活的美好愿望以及百姓对诸神的敬仰。滑县木版画尺寸比较大，最大的画幅纵长有140厘米左右（如七十二全神），颇有韵味；小的在30厘米左右（如扇面画），刻画生动传神。在绘画风格上，画幅大的都是先用线版墨印，然后着色。人工着色的彩绘颜料大多是用水稀释过的，且呈半透明状，比较淡雅精细。部分绘画作品以工笔、水墨为主，色彩和谐，人物造型鲜活。画幅小的采用人工着色，则设色更淡，给人更多的想象空间；套色则以大黄、大红、大绿和朱红为主。滑县木版画不同于天津的杨柳青、河南的朱仙镇、山东的潍坊等这些著名区域的年画，滑县木版画画面淳朴，寓意深刻，色彩鲜艳，做工原始。从表现形式可分为横幅画、扇面画、中堂画、对联等规格。滑县木版画按照题材划分，可分为祝福祈祷、驱除邪灵、戏剧传说、节日装饰和生活习俗五个类别。木版年画表现形式丰富，色彩鲜明，风格多样。对联类，字画相配，文雅大气，这也是中国人非常喜欢的一种风格。画位于中间，而文字位于画体周围的对联中。对联与画连在一起，相得益彰。文字以三类为主：一类是花鸟对，运用同构置换的形式，沿用文字的架构，运用当地的花朵以及植物将其装饰，从而形成一副新的花鸟对联，这种形式多表示对美好生活的期盼；第二类是组字对，此类以文字为主，多以繁体字进行表现；第三类就是寿联，此类文字和人物一起出现。当地有一副寿联特别受欢迎，此副寿联以“福如东海、寿比南山”八个大字为主，运用八仙过海中的人物形象进行装饰，将八个字与八个人物进行结合，在当地具有祝福健康长寿的用意。横幅画内容题材多以神话故事、人物传说、当地习俗和戏剧文化为主。横幅画多用于扇面画。扇面画以人物、花鸟、戏曲为主。以豫剧为主要形式，如铡美案、斩黄袍、穆柯寨、白蛇传中的端阳惊变和断桥等。扇画线条流畅，部分线条极为简率，似乎在为人工着色或后期描画做铺垫。在农村，年时唱戏和听戏是村民们主要的精神文化娱乐活动，是非常隆重的文化节目，同时也是家庭交流的途径。扇面画上的戏曲故事不仅有利于传播当地戏剧文化，还能兼具教化功能。旧时，不是所有的孩子都可以上学。戏剧内容成为获取知识的途径，扇面画也成为文化精神传播的重要载体。滑县木版画画面中大幅神像人物、民间装饰***案、家族族谱文字是最大的亮点。心灵手巧的画家们，不仅自己画、刻、印、染，熟练地运用绘画语言打造众神形象，而且会使用象征寓意等方法，将人物形象与故事相互组合，借机表现心中理想的追求与对神灵的敬畏。滑县木版神像画中，“敬神镇宅、降祥纳福、天地众神、和谐共存”的主题非常突出，刻印的神像中，既包括天地三界、三皇、如来佛祖、玉皇大帝、田祖、文财神比干等，也有命名为“神之格思”的以玉皇大帝、观音菩萨为主体的神像，其构***分层排列、主次分明。玉皇体现对天的崇敬，田祖神农氏开辟了农业种植，在以农立国的社会具有崇高的地位，观音则以救苦救难大慈大悲广受信仰，关帝忠义千秋，后来更与比干组成文武财神赐予人间财富与福荫。各类年画形象细致，并皆有横批对联，还有以八仙过海等纳福形象组成的字画和***案尚今没有破解。还有一些具有鲜明地域特色的画卷，如田祖神农氏（身披树叶，手握庄稼，画幅正前方为农民辛苦秋收的形象）等，充分体现了当地人民的生活气息。族谱中堂式构***，过去每个家庭晚辈都会扶持长辈，构***形式上分为“岗叉楼”“绒花树”之类。先人的位置非常讲究，习俗为“兄东弟西、携子抱孙”，即兄在东，弟在西，子在左，孙在右，象征着大家族的团结和睦。族谱两边配有对联，体现了对家族昌盛、和睦的美好祝愿。滑县木版画通过独特的装饰特点：（1）构***饱满，对称均衡、层次分明；（2）线条简练流畅，刚劲有力；（3）造型古朴夸张、粗犷豪放；（4）色彩丰富艳丽；（5）艺术形象鲜明生动；（6）地域文化独特。这些综合特点形成了属于河南滑县独有的木版画，为中国传统艺术画出了一道亮丽的风景线。
二、滑县木版画现状
滑县木版年画发展了几百年，木版画的兴盛与民间信仰紧紧相连。近年来，受信仰观念和市场经济负面因素的影响，木版年画正面临前所未有的挑战。
（一）内容单一，印制水平差
滑县木版年画没有桃花坞年画的制作工坊规模大，滑县木版年画从事人员较少，导致缺乏创新***案。滑县木版画的刻版传承至今，一直忠实于“古本”，内容形式单一。受现代印刷技术的冲击和审美变化的影响，着色简单，印制粗糙，依然停留在最初状态的滑县木版年画慢慢淡出大家的视线。
（二）经济效益不佳，从业人员减少
受多种因素影响，木版年画在乡村的销售量急剧减少。农家也很少再挂神像，族谱用量少，生活类的木版画主要印在纸扇上。木版画的价格从几分钱到几角钱，成本上升，利润降低。从事木版画制作的人寥寥无几，形成儿不学、父不教，后继乏人的局面。据不完全统计，目前只有慈周寨乡李方屯村、老店镇马兰村尚有十几户惨淡经营，其他大多已停产转行。
（三）家庭作坊式经营为主，没有形成规模，固有的资源很难被开发利用
滑县木版画以作坊式为主，都是以单独的家庭为主，并不会按照自己的喜好进行设计，缺乏一套完整的制作体系。很难进行开发利用，无法适应现代社会的发展需求。
（四）古版流失、毁坏严重
滑县木版年画的刻版以梨木雕刻为主。不断重复使用，画面模糊不清，因此古版现存极少。由于本地年画有用旧便焚烧的习俗，没有保存古老的画版。20世纪90年代，古版被外地商人大量买走，流失严重。到2006年，冯骥才得知后，呼吁大家保护滑县木版画古版，滑县木版画的保护迫在眉睫。
三、平面设计中版画应用案例
（一）桐木关—九菜窝
桐木关品牌的“九菜窝”系列包装，封盖插画以版画的线条感，勾勒了深山中生长的丛木，通过版画的形式体现天然的感觉，赋予产品一定的美学概念。黑色的礼盒包装体现了仙踪秘境的氛围感，从视觉上彰显产品的“高山遗珍”。插画借助版画的线条感，勾勒了深山中茂密生长着的丛木，使山石纹理肌感更加突出，真实还原了大自然中的生命力和原生感。
（二）李杰庭—《神像年画》
作品结合现代人的日常活动，以道教神明的形象传达过去神明与现在人的生活联系，同时让传统文化的故事被更多年轻人了解。设计师挑选与生活相关的活动、神像，并将它们符号化，使文化故事成为简单有趣的符号***像。
（三）ArtAlphax歲：天官赐福年礼精装版
ArtAlpha联手爆款年货品牌“歲”以及两位青年艺术家设计传统春节年货。开运红包财神、花卉、瑞兽等，透过当代设计思维，让十二款选自全国各地的传统老年画，成为更符合当下审美的对象。传统、当地的文化，通过用心的设计与包装，便成为潮流。根据不同***案的特色，该设计选择使用云龙与蒙肯蛋纹两种美术纸，希望能让这些精美的老版年画再次展现中国传统艺术的生命力。例如最潮门神来源于苏州桃花坞的人物形象：秦琼（右）与尉迟恭（左）。展现当地特色的色彩搭配，在任何时代看来，都永远流行。与大多数门神庄严的表情相比，这种门神表情和装扮看起来温和、新潮。
四、滑县木版画在平面设计中创造性体现
（一）观念表达的转换
滑县木版画中吉祥、纳福的寓意契合了中国人的观念，所以非常受欢迎，将这一思想观念融入平面设计，创造新的设计符号，并把木版画作为一种文化符号，作为一个民族的精神沉淀，作为一种视觉语言资源，能在对符号性的运用，充分地运用符号的组合方法方面形成新的视觉符号，创造新的产品，为大家使用。这项设计提取了滑县木版画中的“文财神”形象，将文财神的两种寓意：“金榜题名”和“腰缠万贯”融入设计，富有新意。运用滑县木版画典型的构***形式“对称构***”进行排版设计。
（二）视觉语言的转换
针对滑县木版画视觉语言的转换，主要有以下几方面：（1）***形的谐趣模仿与合理夸张；（2）文字的本土化与装饰画运用；（3）色彩韵味的保留与赋予新意。对滑县木版画***文色的转换，能为文财神形象赋予趣味性元素。对文字的本土化装饰，体现出木版画的朴实，保留了木版画本身的色彩韵味，以大红、大绿为主，从而衍生一系列滑县木版画的文创产品。文创产品以办公用品为主，不仅为文创产品增加视觉效果，也为文创产品赋予了吉祥寓意。希望通过此系列文创产品，将滑县木版画传播出去，让更多的人认识滑县木版画，了解滑县木版画，传承滑县木版画。
五、总结
滑县木版画文化底蕴深厚，历史悠久，艺术地再现了人们的生活习俗，制作工艺精巧，文字较为粗糙，线条饱满，构***均衡，色彩艳丽，给人以美的享受，是中华民族的艺术珍品，在全国有很大影响，备受群众喜爱，具有重要的文化艺术价值和传承保护价值。滑县木版画在2006年被列入部级非物质文化遗产名录，一是其具有较高的历史和文化价值，二是其迫切需要加以抢救和保护。为了让滑县木版年画这种富有浓郁气息的民间文化艺术进一步发扬推广，需要学术性、规范性、科学性地保护、传承发展及研究开发。
参考文献
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作者：张莎莎 单位：河北地质大学
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