学文网[摘要]颛顼据传是皇帝的孙子，号高阳氏，是上古的五帝之一，20岁时成就帝位，在濮阳建都。其在位期间采取了一系列的措施来加强部落贵族的***事统治力量。同时颛顼还非常讲究礼法，在修德方面、治国方面都有着很高的成就。
[关键词]颛顼；修德；治国
中国历史源远流长，在四千年前，我国的河济大平原（现在的黄河下游）一带，有着很多氏族和部落。在这些氏族和部落中，出现过很多著名的首领，而五帝就处于此。有关五帝的传说流传甚广，尤其是其中的颛顼帝，更是在濮阳广为流传，根据专家的考证，颛顼的故里就在濮阳，在濮阳以及周边都有着颛顼的遗迹，一直被人们观瞻和凭吊。
一、开拓领土
在颛顼为帝的时代，他并没用向父辈那样一直守着故土，据《大戴礼记・五帝德》中所记载的是颛顼“乘龙而至四海”。在中国，自古以来龙就是我们的***腾。颛顼帝举着龙旗，向蜀外进行了领地的扩张，在最早的时候，颛顼帝向南方的九黎做出了宣战。在纬书中，颛顼头戴干戈，从此处可以看出颛顼帝当时有着一定的实力。在《吕氏春秋》一书中有提到颛顼帝以 “伯夷父”为师，而伯夷父乃是当初西岳氐羌族的先祖。从这些可以看出颛顼当时进行了部落的联盟，共同进行了对南方九黎的战争。从此以后，颛顼帝的力量向四面八方逐步拓展，在全国各地留下了自己的足迹。毕业于东北师范大学的宫玉海教授甚至从史料的分析中提出了“颛顼和耶稣是同一个人”的说法，这个说法或许不一定能得到赞同，但是也可以由此可以看出颛顼帝当时的势力范围之广。
二、促进了社会向父系氏族的转化
在当时颛顼帝的时代，大部分的地区都还处于母系氏族下，男性的智慧不但得不到发挥，往往还要受到抑制。颛顼帝在征服了九黎族之后，就进行了制度的改革，在《山海经》中有着“颛顼之子”以“伯仲叔季”来进行排列，可见当时，在颛顼帝执***的时候，就已经开始构建出了父系制度的***治体系。在《淮南子・齐俗》中有一段“妇人不避男子于路者,拂于四达之衢。”这一段也显示了颛顼的父系制度的立法思想。
三、于大禹前改革治洪原则
在神话中，共工为水神，在史料当中，共工氏是上古的治水世家，但当时共工氏的治水就是以堵为主。在据《国语・周》中有着这样一段记载,“壅防百川,堕高堙卑”，但当时的颛顼帝就提出了以疏导为主的先进治水方法，并向共工氏进行挑战，这就是《淮南子》中“共工氏与颛顼争为帝”的故事。以此才有共工自甘头触不周山的事件。在《史记・律书》中还有这样的记载“颛顼有共工之陈,以平水害。”
四、利用科学手段战胜了迷信
说到颛顼帝，最大的历史贡献莫过于是用科学的手段战胜了那个时代人类的迷信观念。在《周书》中称之为“绝地天通”。在历史的记载中，在少昊执***的晚期，各种大小事务，全部要用占卜来决定；几乎每户人家都供养着巫师，大部分的财产耗费在了祭祀上；在那个时代，***治黑暗，有才能的人得不到重用。颛顼帝在执***期间，利用科学手段战胜了迷信。其具体过程是，颛顼帝用大儿子“重”担当南正，管理观天事务，夺了巫师的权利。使老二“黎”担当火正，管理地面事务，宣布农时、核定历法。这样，让国家的经济生活和社会生活走向了正规。但这件事在民间的流传中，却渐渐的走了样，把天和地说成是相通的，是因为重和黎才弄得不相通的。在 《国语・楚》中就有着记载，那时候楚昭王问观射父：人们不是可以上天啦？观射父回答说：在上古民事和神事是分开的，是九黎把这些秩序弄乱了，把民事和神事混杂在了一起，让人们觉得天和地是连通的。而重和黎只不过了恢复了原有的秩序，这就是历史上的“绝地天通”。在这件事上，颛顼帝利用的是温和的手段消除迷信的影响，这种方法到现在还依然值得借鉴。
五、重新修订历法、创造乐曲
据《汉书・律历志》中国最古老的历法是黄帝历，在颛顼帝在位期间，进行了历法的修订、这部修改过后的历法叫做颛顼历。这部历法仍然属于古四分历，在其中太阳年为365.24天；朔望月则为29.53天；如果12个朔望月为一年，那么就只有354.37天，这就和太阳年相差了10.77天；因此在每三年安排了一个闰月。同时在黄帝历使用开始，就采用了干支来进行年、月、日的记载。起点是在冬至节气到达的时刻，这时正好是朔日的月半姿势，被定为甲子月甲子日；那个子时就是甲子时，这个时刻叫做“历元”。历法的起始点还需要一个重要的条件，就是在3个甲子的时刻，天空中必然出现日月合璧、五星连珠的现象。这就是黄帝历推算的辛卯年。颛顼帝在位时就进行了重新测算，修改成了乙卯年，对置月和置闰等作出了新的安排。颛顼历的使用历史很长。在音乐方面，颛顼帝业作出了改革，《吕氏春秋》中记载颛顼帝模仿八风之音，作出《承云》。
颛顼帝在位七十八年期间，勤于修德，讲究礼法，在国内进行了一系列的改革，教化万民，消除迷信，促进了当时社会的发展。颛顼帝在九十八岁的时候寿终，葬于顿丘，在现在的内黄县梁庄乡三杨庄西北有颛顼帝的陵墓。
参考文献：
[1]郭郛.山海经注证[M] .北京:中国社会科学出版社，2004.
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