摘要:戴季陶主义是产生于第一次国共合作期间的******治思想,它歪曲孙中山的三民主义,妄***破坏国共合作。本文结合戴季陶的人生经历分析其“道统说”、“阶级调和说”以及反对国共合作的观点,并试***找出这些观点中的矛盾之处加以阐述。
关键词:戴季陶主义 三民主义 社会主义
他曾是“五四”期间宣传马克思主义的人,更曾经因义愤填膺的抨击当权者而入狱,在他的著作中,满怀着对孙中山的敬仰和崇敬,这样的一个人,应该是忧国忧民、以国家兴亡为己任的***者,为什么会写出反对新三民主义和三大***策的言论呢?
一、戴季陶的人生经历与戴季陶主义
戴季陶主义的产生和戴季陶本人的人生经历不无关系。从时间上看,戴季陶主义产生在第一次国共合作期间,即1924年,而戴季陶本人的第一次自杀行为,发生在1922年,当时他的股票投机生意遭遇惨败,可以想象,怎样的打击足以让一个人宁愿去面对死亡。可能这次失败对于他来讲打击甚大,令他心灰意冷,甚至使他丧失了原本的勇气和斗志。因此作者认为,在这样的心境下戴季陶的价值观同过去必定有所不同,这也进一步体现在了他对理想的定位以及实现理想的途径上。
戴季陶主义正是产生在第一次国共合作期间,它号称是“纯正三民主义”,实际三民主义的***内容,制造***舆论。戴季陶本人早年曾做过孙中山的秘书,因此使他的言论在资产阶级右翼和反响强烈。
关于戴季陶主义的观点,主要有三点:第一,打着“纯正三民主义”的旗号,鼓吹封建道统说,歪曲孙中山三民主义的真正含义和***精神,将其说成是中国正统思想的中庸之道。第二,反对马克思主义的阶级斗争学说,反对阶级对立,认为资产阶级固有矛盾的解决方式是通过资产阶级的道德觉悟,实现阶级调和。第三,***国共合作,认为国共不两立,否认国共“共信”和“互信”,反对***员加入。
戴季陶对三民主义的理解和诠释,引来了瞿秋白等许多学者的批判和反驳,我认为他的观点也并非一无是处。在《孙文主义之哲学的基础》一文中,戴季陶指出中国奉行的思想武器,应该是传承中华传统文明的思想武器,摒弃本民族传统文明而一味宣扬外来文化的思想,是不足以带领中国走向***民主的。
二、针对戴季陶主义的几个基本观点的矛盾之处进行分析
(一)针对封建道统说的“纯正三民主义”和阶级调和说
1.违背
戴季陶将孙中山的三民主义归结为儒家正统思想,他认为三民主义可以用“仁”、“勇”、“智”三个字来概括,这与提倡新科学、新道德的理念不符。此时的戴季陶已经丧失了时的一腔热血,退回到了固有的对儒家的等级思想上。他企***放弃***的手段,寄希望于不平等的社会制度,屈从于固有的***治权力。
2.违背民生主义
孙中山的三民主义与中国***的民主***纲领有相同之处,这是第一次国共合作的基础。孙中山认为,要学习法国***,同时要避免这些***出现的问题,因此在土地问题上要学习社会主义,从而避免第二次***的出现,防患于未然,“毕其功于一役”。
3.是一种封建愚民思想
戴季陶认为民生主义是以国民***的形式,在***治的建设工作上,通过国家权力达到目的,即以***,以各阶级的***势力,阻止阶级势力扩大,而渐进的消灭阶级。消灭阶级的最佳途径当然是阶级斗争,戴季陶本人也承认阶级矛盾的存在,但由于他***精神和力量的丧失,反而倾向于阶级之间的相互制衡。于是他提出了通过资产阶级道德觉悟的方式,使资产阶级自动放弃利益,从而实现矛盾的缓和,社会的平衡。然而资产阶级本身是不可能有所觉悟的,于是戴季陶搬出儒家伦理思想,也就是说,人民只有遵从和屈服于这种等级制度,表现出绝对的顺从,才有资格得到统治阶级的恩赐。这种思想简直是一种愚民思想,和统治中国两千年的封建君主制度如出一辙。
4.是意识支配物质的唯心思想
戴季陶将“仁”、“勇”、“智”这三种道德准则作为三民主义的本质,可以说是将意识当做是物质的本质,也就是一种唯心主义。我们可以想象,仅仅通过道德的约束,是不可能完成民主***任务的,在长达两千年的封建专制统治中,这些品德一直在被人们言传身教,但是并没有起到缓和社会矛盾的作用。而戴季陶恰恰是舍本逐末,抛弃了三民主义的实质作用,要知道,民族、民权、民生三个***任务,没有一个是可以不通过切实的***就能达到的。
(二)针对“进化论”的理论基础
戴季陶在《国民***与中国》一文中指出,从与孙中山“互助论”相矛盾的社会达尔文主义的“生存竞争论”出发,认为人类生存的欲望“都有独占性和排他性,同时也具有统一性和支配性”。这是他反对唯物史观、社会***论的阶级斗争学说的理论依据。他所认为的排他性,正好与他的阶级调和理论相矛盾。生存竞争,即适者生存优胜劣汰,按照这种理论,更不可能通过道德觉悟来改变矛盾现状,反而更加倾向于阶级斗争,通过暴力***的手段已经不适合社会需要的落后的阶级和体制,实现社会的进化。
(三)针对反对国共合作的观点
戴季陶认为,三民主义与共产主义在目的和性质上相同,在哲学基础上不同,共产主义的哲学基础是马克思唯物史观,而三民主义则是中国固有的伦理哲学和***治哲学思想。故而认为,国共两***没有“共信”,更不会“互信”,“共信不立,互信不生,互信不生,团结不固,不能生存。”生存的途径是***,***员必须放弃共产主义信仰,才能加入。
事实上,戴季陶的排共,***国共合作的观点,恰恰证明了他对于自身阶级和自身理论的不自信。他从宣传共产主义到放弃共产主义,再到三民主义的***性,是一步步走向消极堕落的思想历程,可能他看到了***历程的艰难,加上他个人人生经历的挫败,使其逐步降低了目标,同***渐行渐远。
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