学文网［摘 要］武则天时期是一个特殊的时代,武则天谋权篡位对民间的影响很小,主要集中于上层社会,对礼制的成功利用则是其中一个很重要的原因,本文将针对武则天明堂大赦对***局产生的重大影响窥视武则天是如何运用礼制来达到她的目的的。
［关键词］武则天；明堂；大赦
［中***分类号］K242.105 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2011）1-0170-02
武则天在高宗时就已经参与***事,并且对***事决策有很大的影响,高宗驾崩以后,“***事全归于天后”,所以本文所说的武则天时期是从武则天封后到神龙元年武则天退位那年。武则天时期大赦频频,对那个时期的***治格局产生了重大而深远的影响。明堂,承载着国家最重要的礼制,“国之大事,在祀与戎”,也是武则天的***治中心,几乎每个皇想借助它来巩固自己的地位。武则天结合二者先为自己的篡位,后为稳固地位服务,明堂大赦对武则天时期的***治格局产生了重大而深远的影响。
1 武则天明堂和大赦研究的概况
涉及武则天时期的大赦的研究有很多,法制学和历史学尤多,禹成的《试论唐代赦文的变化及其意义》与《唐代赦文颁布的演变》都有提及武则天时期大赦,大赦在武则天时期无论在形式还是内容上都发生了重大的变化,大赦早已突破了它的现实意义,向***治意义上转变,成为维护皇权的一个重要的筹码。
明堂是中国古代礼制中是一个很重要的部分,礼制就是为维护等级制度和王权而存在的,武则天篡权夺位就在很大程度上借助了明堂的影响,明堂在武则天时期成为了她施***的中心。邵治国在《武则天明堂***治和明堂大火考》这篇文章中详细分析了武则天建明堂的原因,明堂的***治作用,明堂大火的原因,武则天采取的补救措施,以及之后新明堂的作用。陈慧芬的《武周“明堂盟誓”事件真相》主要研究了武则天时期,武则天令太子、相王、梁王武三思等立誓于明堂,盟誓的具体情况及其效果。
2 武则天明堂大赦对***局的影响
明堂是武则天的***治中心,既是布***之宫,也是宗祀之所。几乎每年的正月,武则天都会享祭明堂。其他的时间,遇到重大的时期,武则天也会于明堂祭祀,那种情况下的祭祀通常就与大赦连在一起。祭祀天地神和先人,一般情况下都会进行大赦,武则天祭祀活动频繁,只有重要活动的时候才会大赦,并非每次明堂祭祀都会大赦。
垂拱四年(688年),“辛亥,改明堂为万象神宫,大赦。”武则天在东都造明堂,避开了李氏王朝的***治旋涡长安,也就意味着迁都洛阳了。明堂落成,马上大赦,当然是为了向人们宣告这一重大的喜讯,还有借着大赦和明堂的影响向人们宣告了迁都这一事实。当然那么多年那么多皇帝想建而无法建起的明堂在自己的手中落成,而且修建得非常的庄严豪华,这体现了武则天的坚决、果断、卓尔不凡。明堂是王者之堂,武则天造明堂,又有祥瑞证实其天命,篡位的野心路人皆知,武则天能够建起明堂,明堂作为王者之堂也成了武则天天命的佐证。武则天***就必须要除掉李氏王室,明堂落成,武则天召宗室朝明堂,让人不得不怀疑她的用心,于是宗室成员人人自危,被迫反抗,最后被镇压。这次叛乱就跟明堂有直接的关系,平定叛乱后大赦,即是为了笼络人心,在一场屠杀以后安抚民众。另外,对武则天来说,她称帝的障碍已经扫除,接下来要做的事情就是找个适合的时机称帝了,这次大赦还有庆祝的意义。明堂是王者之堂,太后亲享明堂,这些本来就于理不合,这次大赦,让所有的民众知道,无论是在台前还是幕后,武则天已经是皇帝了,她已经掌握了最高的权力,武则天称帝势在必行。这次明堂落成,武则天“宴赐群臣,赦天下,纵民入观。改河南为合宫县。又于明堂北起天堂五级以贮大像；至三级,则俯视明堂矣。”成功地把人们的眼光从血腥的屠杀中吸引到了庄严肃穆的明堂上来,在潜移默化中化解了人们的不满,并且神圣的明堂也为武则天本人增加了一丝神秘的色彩。
永昌元年(689年)春正月,“神皇亲享明堂,大赦天下,改元,大七日”,明堂刚刚建成,“宗室诸王相继诛死者,殆将尽矣”,在那么短的时间内,借着明堂的名义频频大赦,再一次突出了自己天命。明堂是王者之堂,能够在明堂里祭天的只有天子一人,这是千百年来包括儒家学者在内的人们所认可的,即使武后是女身,但是她能够建成明堂,享祭明堂,那么足以证明她的尊贵,武后也是想借明堂来提高自己的地位。“太后服衮冕,大圭,执镇圭为初献,皇帝为亚献,太子为终献。先诣昊天上帝座,次高祖、太宗、高宗,次魏国先王,次五方帝座。太后御则天门,赦天下,改元。”亲享明堂,从礼仪上来说,皇帝应该初献,可是通过礼仪可以看出,武后取皇帝而代之只是时间早晚的事情,即使是在形式上,她都已经不屑于打着皇帝的旗号,大赦是皇帝一人的特权,武后亲临宣布,让大家看到她想要的位置。如果说之前武后行事还有所顾忌,那么铲除李唐王室后,她就可以肆无忌惮地登基称帝了,这次大赦当然是为了扩大明堂的影响,更像一次践祚大赦的演习,告诉世人,李唐王室已经被铲除,江山将会易主。
“载初元年(690年)春正月,神皇亲享明堂,大赦天下。依周制建子月为正月,改永昌元年十一月为载初元年正月,十二月为腊月,改旧正月为一月,大三日。神皇自以‘’字为名,遂改诏书为制书。”武则天是个谨小慎微的人,她一直都是一步步慢慢向帝位靠拢,她复古,除了改革官制以外,连时间也按周制,这次大赦不仅仅是因为明堂,也是为了扩大周制计时的影响,让人们慢慢适应周制,接受将要成立的大周王朝,武则天借着复古的名义称帝,被儒家学者无限美化了的周朝无疑是最好的选择,所以武则天就依周制计时,官名用周制,明堂也是为了跟周朝统一,复古的准备工作都已经完备,接下来就是称帝了,屡屡大赦当然也是为了表现自己的仁慈,让人们接受自己成为这个国家的女皇。亲享明堂,大赦天下,改元,改名字,这些都是仿照周礼所做的最后的工作,短短时间内,借着明堂的名义大赦那么多次,就是为了扩大自己复古的影响,让人们的意识中慢慢有大周的存在,最后取而代之。
万岁登封一年(696年),“夏四月,亲享明堂,大赦天下,改元为万岁通天,大七日。以天下大旱,命文武官九品以上极言时***得失。”明堂遭遇火灾后,武后重修明堂,这次大赦是重建后,武后那样大肆宣传明堂,屡次因为它而大赦天下,却因为男宠争风吃醋明堂失火,必然惹人议论,所以武则天把责任全部推到了那些造明堂的工匠身上,排除了明堂大火是天火,可是薛怀义的身份是自己的男宠,她也不能马上惩治他,这样会更加遭到世人的诟病,所以武则天,“手诏责躬,令内外文武九品已上各上封事,极言正谏”,“上去慈氏越古尊号”,来挽回自己的形象和声誉,此外,她也要再造明堂来巩固自己的皇位。用大赦来宣传新明堂,也是为了让别人认可自己的天命,新造的明堂比旧的明堂更加的壮观,气势恢弘,再通过大赦把人们的视线转移到新的明堂上来。
圣历元年(698年)正月,“亲享明堂,大赦天下,改元,大九日。”明堂成了武后***治生活中很重要的一部分,她一直在强化明堂的影响,甚至“纵东都妇人及诸州父老入观,兼赐酒食,久之乃止”,她想加强明堂在人们心中的神圣感,也就是神化自己,大赦只是她扩大明堂影响,提高地位的一种手段。
万岁通天二年(697年),“其年,铸铜为九州鼎,既成,置于明堂之庭……其年九月,又大享于通天宫。以契丹破灭,九鼎初成,大赦,改元为神功。”鼎是祭祀的礼器也代表着皇权,在周朝有“天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎,元士三鼎”的规定,九鼎是王权的象征。契丹破灭是***事上的重要胜利,在上古时期就有献俘于太庙的先例,这时候享祭明堂和上古时期一样是为了向上天昭告战争胜利。武则天既已即位,她还是要不断强化自己的皇权,树立自己在民众心中的神圣和权威,借助仪式和某些象征性的东西来强化人民对她地位的认同,大赦是为了扩大影响,战事取得了胜利,证明她的英明,有普天同庆的意义,也是拉拢人心,体现自己的仁德的手段。
圣历元年(698年)正月,“亲享明堂,大赦天下,改元,大九日。”,这次大赦是因为神功元年,“太后欲正月甲子溯冬至,乃下制以为‘去晦仍见月,有爽天经。可以今月为闰月,来月为正月。’”这次大赦是为了扩大这件事情的影响,也是为了显示自己的仁德,拉拢人心。
3 结 语
明堂在武则天时期主要用于祭祀来巩固武则天的地位,再用大赦配合,就是为了给自己正名,为了顺利地登上皇位,武则天把明堂的功能发挥得淋漓尽致,在中国古代史中,她是唯一一个频繁利用明堂大赦的皇帝,她成功地运用明堂和大赦维护了自己的地位,但明堂的作用又不是决定性的,只知道利用明堂来维护自己的统治是不可能的,韩愈文集里就有“归天人之心,兴太平之基,是非三器之能系也。子不谓,明堂天子布***者邪,周公、成王居之而朝诸侯,美矣；幽、厉居之,何如哉……若然,归天人之心,兴太平之阶,决非三器之所能也。夫帝王之圣者,卑宫室,贱金玉,斥无用之器,以示天下,贻子孙。而后王犹殚天下之土木不肯已,又安忍夸广之,尊其为明堂欤……尧水滔天,人禽鬼神之居相混已；禹导川决水,以分神人之居,乃销九鼎,仪万有之族,露怪异之状,其护人已,其救人已？后王决不如大禹识鬼神之状,又无当时汩没之危,而徒欲阃金大广器物,与夫垫巾效郭异名同蔺者,岂不远哉？是亦见谬也。噫,不务其修诚于内,而务其盛饰于外,匹夫之不可,而况帝王哉？”无论是礼器还是神器都只是皇权的装饰品而已,没有哪个皇帝能够单纯地依靠这些来维护自己的统治。武则天最后一次享祭明堂大赦以后,立庐陵王为皇太子,明堂也慢慢地从她的***治生活中慢慢地黯淡了下去。
参考文献:
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［作者简介］印娟,女,江苏泰州人,暨南大学历史学硕士,研究方向：唐宋史。