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玉笥湖洲，古属临江府新淦县玉笥乡，今属江西省峡江县水边镇。它坐落于道教名山玉笥山下。据《湖洲花门楼习氏族谱》记载，宋仁宗庆历五年（1045年），吉州知州习远辞官后，带着家人乘船沿赣江北下，见湖州山环水绕，风景殊异，习远惊喜不已，于是便决定在此安家定居。
习远（991-1055）字有毅，号次卿，襄阳人。幼随父寓居蔡州（今湖北枣阳，一说今河南汝南）。宋仁宗宝元元年（1038年），年四十八，任吉州（今江西吉安市）知州。他勤***爱民，在吉州任上七年，为地方和百姓做了不少好事。但是儒家的“仁者乐山，智者乐水”的理念，促使他未到致仕年龄就辞官归隐，过起田园生活。
习远有三子一女。长子习俊，字才英，号玉峰。邑庠生。皇祜（1049～1054年）间任浙江杭州府钱塘县丞。次子习僚（1013-1077），字才杰。嘉}右（1056～1063年）间任四川保宁府苍溪县主簿。三子习信，字才谅。
习俊子仁德，字田井心，号厚庵。熙宁（1068～1077年）间授登仕郎。他儒而知商，善于利用本地资源和水运交通优势，积累财富。于元丰八年（1085年）在村中心建造一座供族人聚会、议事、祭祀、庆典的大宗祠——承恩堂，并在堂前架起一座木结构的楼阁，因雕梁画栋特别美观，人们习惯称它为“花门楼”。登上花门楼，远山近水一览无遗。文人学士、亲朋好友可以在这里品茶饮酒、吟诗赋词、弈棋作画、弹奏演唱。从此，花门楼便成了湖洲村的一座标志性建筑物，吸引着各地之人前来参观游览。花门楼成为了湖洲村的代名词。
习仁德不仅建造了花门楼、承恩堂，还陆续在村西南水口狮子山建有护龙庵，在村北龙护山梅源建有浒邱寺，在来龙山岭上石龙建有观音大士庵，在龙护山麓中重修汉唐石阳县所建滁山广济寺。这些工程的兴建和修复，彰显了湖洲村的雄厚财力和文化眼光，在社会上产生了巨大的影响，得到了各界人士的广泛赞誉。***界要人和社会名流还纷纷赠匾题词、赋诗撰文，掀起了一股“湖洲热”。
习仁德还主持纂修了湖洲习氏第一部族谱。元符三年（1100年），他亲自撰写了《湖洲习氏初修谱序》，阐述了修谱的重要意义，叙述了习氏源流，明确了习饗为习氏鼻祖、习远为本村一世祖。
二
中国是一个非常重视血缘关系和家族传承的国家。迁徙到外地的湖洲人，不管他们走多远，也不管他们的后裔经历了多少代，都不会忘记祖籍地“花门楼”。正像中国的其他许多名楼名阁一样，即使它后来遭到焚毁或废弃，也不会消失在历史的烟雾中，而会长久地保留在人们口耳相传的记忆中。
近期我们有幸看到了民国20年（1931年）正月二十日清庠生习所传为河南邓县习氏家谱所写的序言，开篇第一句话就是：“予族原籍江西临江府新淦县花门楼人也。明时，习思敬迁居河南邓县堰子里（今河南省邓州市十林镇习营村）居焉。”
但遗憾的是，我们在湖洲习氏族谱中没有找到这方面的确切记载。虽然族谱上也出现过习思敬的名字，但因时间节点不对，而被否定了。我们推测：湖洲有很多人携家外出经商，漂泊不定，音讯未传回老家，故事隔多年村上修谱而遗忘其人，这是有可能的。为了说明这个问题，让我们在这里引述族谱中“商居失考”的一些记载：14世和璧，“书略子。生于元大德二年戊戌（1298年）正月二十三日巳时。商居失所”。一溪，“明道子。生于元大德三年已亥（1299年）九月初四日辰时。商居失考”。九润，“书达子。生于元大德十一年丁未（1307年）六月初七日丑时。娶郭氏。夫妇商居失考”。另有仪湘、和鉴、和宽、明哲、明律、义贤、义纯等20余人，都因外出经商而“商居失考”。这些人的后代有没有一个“习思敬”呢？
第二个可能是，习思敬沿途经商到了南京等地，正碰上元末那场改朝换代的战争，因而随大潮流参加了朱元璋领导的农民起义***。据邓州习氏宗祠门前一块石碑记载：明洪武二年，习思敬随孔显来到邓县习营村。乾隆《邓州志》卷十二《名宦传》和卷十四《艺文·李贤（武德将***乌撒卫正干户孔侯墓碣铭>》说：孔显是安徽凤阳灵璧人，为朱元璋部队的一名***官。洪武二年（1369年）秋，奉命率领50名兵士镇抚知邓州。我们推测，习思敬有可能就是这50名士兵中的一个。再从习营这个名称来看，也显然和***屯有关。
再有一种可能，就是习思敬响应明朝***府的号召，移民去了邓州。当时邓州人烟稀少，社会破坏严重，为了扭转这种局面，明廷就组织各省向邓州移民。据有关史料记载，当时江西移民去邓州者，数量甚多。
习思敬迁徙到河南，在邓州习营定居，但因习氏家谱在明代天启、崇祯年间失去，至清乾隆五年才重修，以后又有一百余年未续修，故现今之习谱对人物、事件的记载比较简略，有的世系失载，因而存在许多遗憾。现在我们只好带着这种遗憾，来叙述河南邓州习氏的传承情况：
习思敬，生于江西新淦县花门楼，于明洪武二年（1369年）十一月随孔显来到邓州习营肇基，死后葬于村西南白杨树岗。此墓现存，已被邓州市人民***府列为文物保护单位。
由于家谱的散失，习思敬以下有四代人失载。第6世习栋以后，世系才连接未断：第7世习应旃，第8世习常，第9世习念世，第10世习斌，第ll世习文中，第12世习科，第13世习国科，第14世习玉策，第15世习永盛。
清光绪八年（1882年），河南南阳一带因战乱和灾荒，百姓濒临绝境，习永盛携家带口外出逃荒，经陕西丹凤、商县，在富平县淡村附近的南堡子（后取名为习家庄）栖息下来。
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